2糜镇的文化底蕴

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惠州市陵城区糜镇:打造陵城次中心

惠州市陵城区糜镇:打造陵城次中心

桂梅 塑料制 品、 天 津 禾 鑫 饲 料 等 8个 “ 等设 施全部 到位 , 中心 广场建成启 用 , 中 件 、 在上级政 策的大力支 持下 , 陵 城 次 中心
心 小学 、 社区养 老中心 、 卫 生 院 和 服 务 中
项 目, 总投 资 2 6 . 5亿 元 , 新 增 就 业 岗位 将 很 快 显 现 雏 形 。 ”崔 立 民信 心 十 足 。
典型经验
TH E TYPI CAl EXPERI ENCE
完 善城 镇 功 能 推 进 园区建 设 挖 掘 文化 底 蕴
德 州 市 陵 城 区 糜 镇 一 ■ 打造 陵 城 次 中 心
。 文/ 马冬梅 张修凯 王砚才
1月 2 8 日, 笔 者 来 到 德 州 市 陵 城 心 等 公 共 服 务 设 施 已 完 成 主 体 工程 。镇 区糜镇 , 只见道路 宽阔平坦 , 两 侧 楼 房 成 党委政府 还投 资 2 0 0 0多 万 元 建 设 了 雨
商贸物流 、 文化 旅游 、 现 代 农 业 四 个 产 业 康 采 恩 药 材 基 地 观 光 园 、 陆 氏 家 族 综 合
去 年 新 引 进 德 州 广 建 高 速 公 路 配 开 发 项 目等 文 化 旅 游项 目也 正 在 建 设 中 。 适 的楼房 , 居 民区统一供 暖 , 水、 电、 宽 带 园 区 ,
民营经 济 迅速 崛起 , 形成 了 纺织 、 育种、 进了 吉祥 社 区, 他 在 社 区 南 侧 的 鲁 佳 五 康 采 恩 中 药 种 植基 地 , 力 争再 解 决 剩 余 劳 仓储、 电 动车 加 工、 畜牧 屠 宰、 面 粉 加 工 金 公 司 上 班 , 负 责组装电动 车架 , 每 月 工 动 力 3 0 0 0人 。

糜子文化

糜子文化

“吃饭吃米,说话说理”2012-06-21 10:29:07 来源:府谷文库作者:张育丰浏览:1046次——说说咱们的“糜子文化”靠山吃山,靠水吃水。

水乡江南盛产稻米,中原大地、关中平原主产麦子,我们府谷就出产糜子。

糜子是我县传统作物,在粮食作物中排行老大,种植面积占粮播面积四分之一到三分之一,产量占粮食总产一半还多,亩产500斤左右,最高可达700斤,创全国纪录。

农业部在我县召开的全国糜子产业研讨会上,木瓜的糜子受到专家们高度评价,被誉为全国“糜子之乡”。

我们的先祖很早就生活在这块黄土地上,在长期的耕作实践中,经过世世代代的品验和验证,总结出一套非常经典而又简明实用的“糜子经”,用以指导祖祖辈辈的生产。

诸如:“芒种糜子急种谷”、“干种糜子湿种谷”、“夏至不种高山黍,强种十天小红糜子”(播种)、“糜锄点点谷锄针”、“锄糜糜,溜皮皮”、“糜一锄,谷一耧”(锄苗、中耕)、“谷子出的拖泥穗,淋了糜子的花”(雨量)、“重(chóng)茬糜子用手挽,重茬谷子用斧砍”(茬口)、“春风吹满渠,糜子压死驴”、“立秋糜子四指高,出穗、拔节打至腰”(测产)、“糜子上场,酸枣绵囊;糜子焦稍儿,花红酸枣儿;糜子进瓮,酸枣沤粪”、“秋分糜子寒露谷,霜降黑豆抱住哭”(收割)、“湿打糜子干打谷”(碾打),等等。

糜子有软硬之分。

软糜子,即有黏性的,叫“黍子”,脱壳后叫软米;硬糜子脱壳后是糜米,通称“黄米”。

糜子,古称“黍”,它的种植有三四千年的历史了。

《诗经·王风·黍稷》中就有“彼黍离离,彼稷之苗”的描述。

糜子为“五谷”(稷——谷子、黍——糜子、麦、菽——豆类、麻)之一,老乡也把粮食作物通称为“糜麻五谷”。

《黄帝内经·素问》说:“五谷为养。

”“养”即给养,基本生活资料。

糜子养活了我们祖祖辈辈,世世代代,是老乡须臾不能离开的生命粮。

过去,一年四季,天天误不住吃粥茶米饭的户子,也就算厚成、裕实的人家了。

西安古镇解谜:关中“四大古镇”之鄠邑区“秦镇”!

西安古镇解谜:关中“四大古镇”之鄠邑区“秦镇”!

西安古镇解谜:关中“四大古镇”之鄠邑区“秦镇”!在西安地面上,明清时期关中有四大古镇号称“万人集”,分别是周至县“终南镇”,长安县“引镇”,咸宁县“灞桥镇”,户县“秦渡镇”。

现在要问起来,谁的名声最大,当之无愧应该是“秦渡镇”。

要问原因?因为秦渡镇有“秦镇凉皮”和“一口香小油糕”。

油糕是关中传统吃食,虽算不上秦渡镇特产,但确被秦镇人做成了气候,做出了招牌。

秦渡镇简称“秦镇”,凉皮是秦镇当之无愧的金字招牌,以'筋、薄、细、软'称道三秦,与乾州锅盔、岐山臊子面并称关中三大面食。

秦镇凉皮据说起源于秦朝,秦镇经营凉皮生意店铺可以追溯到清朝乾隆年间秦镇南街的尚家,后来咸丰年间的单家,光绪年间西街的赵家和杨家,民国时期北街的薛家,纷纷崛起,经营凉皮生意,秦镇凉皮名震三秦。

如今秦镇凉皮制作技艺现已进入西安市首批33项非物质文化遗产名录。

【秦镇的金字招牌:凉皮】秦渡镇隶属于西安市鄠邑区。

鄠邑区就是原先的户县,解放前叫鄠(hu)县,《陕西通志》记载:“鄠县,面拱终南,背倚渭水,沣水绕其东,涝水环其西”。

今天的“鄠邑”二字脱胎于“扈(hu)邑”,古时大禹治水有功,天下归附。

儿子夏启建国为“夏”,封有扈氏于“扈(hu)”,史称“扈(hu)邑”。

周平王东迁洛阳,以岐丰之地赐秦襄公,改“扈(hu)邑”为“鄠(hu)邑”。

《元和志》记载:“本夏之扈国。

,秦改为鄠邑。

”汉朝初年设置“鄠(hu)县”。

1964年为了简化生僻字,“鄠县”改为“户县”,2016年底,批复户县撤县设区,富有时代气息的“西户区”没批下来,西安市户县最终变成了人文气息浓厚的“鄠邑区”。

【鄠邑区地标建筑:钟楼】秦渡镇地处鄠邑区东部,在沣河西畔,距西安、咸阳各25公里。

秦镇南、北、东三面都和长安区毗邻,是鄠邑区的东部门户。

秦镇毗邻沣河,关于沣河《诗经》记载:“沣水东注,维禹之绩”。

东汉经学家郑玄在他所著的《毛诗笺》中注解说:“昔尧时洪水。

而沣水亦泛滥为害,禹治之,使之入渭,且东注于(黄)河,禹之功也。

1糜镇的基本情况

1糜镇的基本情况

“糜、陆”发源地上古吉祥城----糜镇筹建“广觉文化旅游区”基础资料第一部陵县次中心经济隆起带地理位置糜镇地处鲁西北平原,隶属德州市陵县,辖48个社区、92个自然村,总面积94平方公里,其中耕地9.1万亩;总人口5.3万人。

糜镇区位优越,东临乐陵市(53公里);南靠临邑县(35公里),到济南90公里;西边县城陵县(28公里),到德州市60公里;北接宁津县(26公里),到天津市260公里、北京330;位于一市三县的中心地带。

糜镇是陵县的次中心,处在两圈一带的经济崛起带的重要环节,地理位置十分优越。

交通糜镇的交通十分便利,省道S315线和S249线纵横穿越;西距京福高速入口35公里,德州东站(高铁站)37公里;北距德滨高速入口22公里;南距济南机场80公里。

水利糜镇的水利资源非常丰富,马颊河故道、新马颊河、笃马河、大宗旱河、四分干五条河流流经糜镇,其中马颊河故道、新马颊河、笃马河、大宗旱河在糜镇的范桥村东南1里处交汇;与四大干流相连接的沟渠共有12条,现有扬水站3座。

气候属温暖带半湿润季风气候,四季分明,春季干旱多西南风,回暖快,夏季炎热多雨,降水集中;秋季凉爽多晴;冬季气温低,雨雪少,空气干燥。

历年平均气温12.5℃,极端高气温42℃,极端低气温-21℃,历年一月平均气温-3.8℃,七月平均气温26.6℃。

平均降水量为583.8毫米,最大积雪深度为18厘米,最大冻土厚度49厘米,年平均风速为3.5米/秒,主要风向为西南风,次风向为东北风,全年相对湿度为66%。

光照充足,全年光照时数为2679.9小时左右,全年无霜期平均202天,最长为234天,最短为177天,≤10℃积温4300℃左右。

经济有记载以来,糜镇农业稳固,商贸兴旺。

农业:元朝时期就大面积种植糜子,形成了远近闻名的糜子米交易市场;现代是以小麦、玉米、棉花为主的粮棉主产区;商贸:从北宋时期的盐店、布店,到现代的良种繁育、面粉加工、棉花加工、纺纱、牛羊宰杀、中药材繁育、种植基地等,带动了糜镇经济的繁荣;工业:以鲁佳五金、德通轨道、旺鑫源五金塑料制品为主的工业园区的迅速崛起,为糜镇的经济发展增添了无穷的后劲。

徐州丰县:文化底蕴与历史风情的追寻

徐州丰县:文化底蕴与历史风情的追寻

徐州丰县:文化底蕴与历史风情的追寻徐州丰县位于江苏省中部,是徐州市下辖的一个县级市。

作为一个历史悠久的城市,徐州丰县拥有丰富的文化底蕴和独特的历史风情,吸引了众多游客前来探索和追寻。

徐州丰县的文化底蕴可以追溯到公元前770年左右的西周时期。

在丰县境内发现的一座古墓,被认为是西周时期贵族的墓葬,其中出土了大量的青铜器、陶器等文物,展示了古代丰县的繁荣和发展。

这些考古发现证明了丰县早在几千年前就有人类居住和发展,拥有悠久的历史。

另一个闻名遐迩的历史事件是徐州的三国演义故事中的一幕,袁绍统领的徐州军在赤壁之战中惨败,这场战争也被后人称为“官渡之战”。

这一历史事件在中国历史上具有重要的意义,赤壁之战的故事也成为了中国文学名著《三国演义》的一部分。

如今,游客们可以在丰县参观到赤壁之战的战地遗址,感受到历史的痕迹和英勇的将士们的豪情壮志。

除了历史的底蕴,徐州丰县还以其深厚的文化底蕴而著名。

丰县曾是中国古代文化名人居住和活动的地方,孔庙就是其中之一。

孔庙是为了纪念中国古代伟大的思想家、教育家孔子而建立的,也是全国最早的孔庙之一。

孔庙的建筑以典型的中国古代建筑风格为主,结构严谨、雄伟壮观,是中国文化的重要代表之一。

此外,丰县还有许多其他的文化景点和历史遗迹,比如四朝古镇、云台山道教名山、六朝古塔等。

这些景点都有着深厚的历史和文化内涵,给游客们提供了一个了解中国古代文化和历史的机会。

徐州丰县还有着丰富多样的民俗文化。

每年农历正月十五,丰县都会举办盛大的元宵节庙会活动,吸引了大量的游客前来观赏和参与。

在庙会期间,人们可以欣赏到传统的舞狮、舞龙表演,品尝各种美食和特色小吃,感受到中国传统文化的独特魅力。

徐州丰县的文化底蕴和历史风情吸引了越来越多的游客前来探索和体验。

随着旅游业的发展,丰县也积极推进文化旅游的发展,举办各种文化活动和节庆庙会,为游客们提供更多的文化交流机会。

同时,丰县还注重保护和修复历史遗迹,使得这些宝贵的文化遗产得以传承和发展。

苍山县车辋镇

苍山县车辋镇

苍山县车辋镇车辋镇地处苍山西北部,全镇国土总面积127平方公里,5万1千人,79个行政村,7.5万亩耕地。

沂蒙公路贯穿南北,交通便利。

镇内铝矾土、白石、铁、煤等矿产资源丰富。

车辋镇历史文化底蕴丰厚,早在312年,车辋村是翰林大学士的故居;在战争年代,北漫溪村是苍山县委所在地;前银厂村是原鲁南区党委所在地,区党委书记赵博同志英勇就义在九女山下,陈毅、粟裕等老一辈的无产阶级革命家曾在这里工作和战斗过......沐浴着改革的春风,车辋镇党委、政府在县委、县政府的领导下,以"三个代表"重要思想为指导,紧紧围绕"解放思想、干事创业、加快发展"这条主线,按照"结构抓调整、企业抓民营、稳定抓班子、畜牧抓大户,财政上台阶"的工作思路,狠抓落实,全镇上下呈现出政通人和、经济发展、社会稳定,人民群众安居乐业的良好局面。

全镇GDP总值达到6.11亿元,实现财政收入360万元,开创了各项工作的新局面。

进一步完善招商引资的优惠政策,优化招商环境,健全招商引资的奖惩,激励机制,借助外力求发展。

一是市、县电业局投资8000万元扩建的40万吨捣固焦厂、179高炉两个项目即将完工,投入运营阶段;二是投资5.4亿元的江山水泥200万吨生产线开工建设,年底投产运营,实现利税8000万元;三是沂蒙响泉纯净水厂、振兴蔬菜冷藏食品加工等过百万元的10家企业落户车辋,淀粉加工形成规模优势,以沂蒙路为主线的民营经济园区形成格局,工企业的崛起,为建设经济强镇打下了良好的发展基础。

本着结构调优,路子选准,措施到位的基本要求,发挥区域优势,基本形成了南部蔬菜,北部银花花生,东部大桃,西部黄烟、畜牧养殖,中部二、三产业的发展格局。

全面实施了四大工程建设,大桃面积达到2万亩,棚菜面积达到1万亩,黄烟面积达到1千亩,金银花5000亩,大枣2000亩;山羊的存养量达到了10万只,牛达到了4千头,其它的畜禽养殖业也有了大的发展,优质花生面积达到1万亩。

诗经里小镇旅游攻略

诗经里小镇旅游攻略

诗经里小镇旅游攻略概述诗经,是中国古代文化瑰宝之一,收录了来自不同地域的民歌和诗歌,反映了当时社会的风貌和人民的生活。

本文档将为您介绍几个值得一游的小镇,这些小镇在诗经中有所提及,能够带您重温古代文化的璀璨。

小镇1:柴门位置柴门小镇位于中国山西省,距离太原市约100公里。

简介柴门小镇是诗经中著名的一座古镇,被誉为“诗经的家乡”。

这座小镇有着悠久的历史和深厚的文化底蕴。

在这里,您可以欣赏到许多与诗经有关的古建筑、古寺和古遗址。

游览路线1.柴门古城:这是柴门小镇最受欢迎的景点之一,这座古城为您展示了古代的建筑风格和文化特色。

2.柴门古寺:这座寺庙始建于唐代,是柴门小镇的一颗明珠。

寺内保存着大量的佛教文物和古代书籍。

3.千年古井:柴门小镇还有一口千年古井,古井清澈见底,供游客饮用。

4.小镇周边美食:小镇周边有许多特色美食,比如柴门烧饼、柴门豆腐等。

作为诗经的家乡,这里的食物充满了浓郁的历史文化气息。

小镇2:东篱位置东篱小镇位于中国河南省,距离郑州市约50公里。

简介东篱小镇是诗经中的另一个知名小镇,也是中国的文化名镇之一。

在这里,您可以感受到深厚的文化底蕴和浓郁的历史气息。

游览路线1.东篱古村:这座古村保存完好,保留了大量的古代建筑和传统文化,可以让您感受到古代生活的真实场景。

2.东篱书院:这座书院是中国古代文化教育的重要场所,至今仍然保存完好。

您可以在这里了解到古代文人的学习和生活状况。

3.古代农耕体验:东篱小镇还提供了古代农耕体验项目,您可以亲身参与种植、采摘等活动,感受到农民的真实生活。

4.周边景点:离开东篱小镇不远,还有一些著名的景点,例如陈寨古镇和龙门石窟等。

您可以在这些地方进一步深入了解中国古代文化和历史。

小镇3:陈杨洼位置陈杨洼小镇位于中国山东省,距离济南市约90公里。

简介陈杨洼小镇是一个小而美的古镇,也是诗经中提到的地方之一。

这座小镇有着悠久的历史和独特的地理环境,给人一种宁静和神秘的感觉。

三界军旅小镇旅游景点

三界军旅小镇旅游景点

三界军旅小镇旅游景点三界军旅小镇位于中国陕西省宝鸡市高陵县,是一座极具军事历史文化底蕴的旅游景点。

小镇内有许多令人着迷的景点吸引着众多的游客。

小镇的主要景点是三界古城。

这座古城建于明代,是当时军事要塞的核心部分。

游客可以在城内漫步,感受到古代军事要塞的氛围。

城墙高耸,四角有望楼,城中有古代的衙门、官衙等建筑。

这些建筑呈现出古代军事建筑艺术的魅力,令人叹为观止。

三界军旅小镇有着丰富多样的军事博物馆。

这些博物馆展示了中国军队的历史发展和战争的胜利。

游客可以通过参观这些博物馆来了解中国军队的历史和军事文化。

其中最著名的是三界博物馆,这座博物馆陈列着大量的军事文物,如古代兵器、制服、战车等。

这些展品展示了中国军队的雄壮和勇敢,让人们深入了解中国军队的发展历程。

三界军旅小镇还有一座著名的军事纪念碑,名为抗战纪念碑。

这座纪念碑是为了纪念在二战期间为国家独立和自由作出贡献的人们而建立的。

纪念碑上镌刻着各个时期的英雄和烈士的名字,表达了国家对他们的敬意和敬仰。

每年的国庆节和抗战胜利纪念日,都会有许多游客来到这里瞻仰和祭奠这些英勇的先烈。

小镇还有一座非常有名的军事表演场地,名为义务军事演练场。

这里举办了许多精彩的军事表演,包括士兵训练、队列操练、武器展示等。

这些表演不仅展示了中国军队的实力,还展示了中国军人的纪律和勇气。

游客可以在这里欣赏到震撼人心的军事表演,感受到中国军人的威武和豪情。

三界军旅小镇还有一座供游客游玩的主题公园,名为军事主题公园。

这个公园以军事为主题,提供了各种游乐设施和娱乐项目,如射击、攀岩、战争模拟等。

这些活动既能满足游客的娱乐需求,又能让游客更深入地了解军事文化和军事训练。

总之,三界军旅小镇是一个融合了军事历史和旅游文化的独特景点。

在这里,游客可以欣赏到古代军事建筑的风采,了解中国军队的历史和发展,感受到军人的豪情和勇气。

同时,还可以参观博物馆、纪念碑,并观赏精彩的军事表演。

军事主题公园更是为游客提供了娱乐和休闲的机会。

德阳孝泉古镇简介

德阳孝泉古镇简介

德阳孝泉古镇简介
孝泉古镇位于德阳旌阳区孝泉镇,地处川中盆地腹地,距市
区7公里,是德阳市的北大门。

因东汉孝子董永卖身葬父的故事
而闻名天下,故有“孝之乡”美誉。

孝泉是一座古老的小镇,现已有1300多年历史。

据史书记载:汉高祖五年(前202年)置广汉县,汉末建安八年(203年)设广汉郡,后又改为广汉国,县治在今孝泉镇。

现为广汉市下辖
乡镇之一。

现为德阳市的北大门,距市中心7公里,是连接成都、绵阳、德阳等城市的交通要冲。

孝泉镇位于德阳市北部,成绵乐
高速公路穿境而过,距成都市区仅28公里。

孝泉历史悠久,人文荟萃。

至今保存着完整的清代四合院及
古民居群40余处。

其中有省级重点文物保护单位1处(孝泉书院);市级重点文物保护单位1处(孝泉书院);区级文物保护单
位3处(大成巷、花洞子、关帝庙);以及尚存的祠堂、古牌坊、古巷道、古石桥等古迹。

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有关赊店文化的资料

有关赊店文化的资料

有关赊店文化的资料
赊店文化是指在河南省南阳市社旗县赊店镇产生、发展、繁荣的文化,是中原文化的重要组成部分。

以下是有关赊店文化的一些资料:
赊店镇有着悠久的历史和文化底蕴,其酿酒业、商业、文化产业等都有着辉煌的历史和成就。

赊店酒文化是赊店文化的代表之一。

赊店酒始于夏,兴于汉,盛于明清,繁荣于今,是中国白酒的重要流派之一。

赊店酒以其独特的酿造工艺、醇厚的口感和丰富的文化内涵而享誉海内外。

商业文化也是赊店文化的重要组成部分。

赊店镇作为一个商业重镇,有着繁荣的商业文化。

古代的赊店是一个重要的商业码头,商贾云集,贸易繁荣。

现在的赊店镇依然保持着商业繁荣的景象,成为了一个旅游、购物和文化体验的好去处。

此外,赊店文化还包括历史文化、民间艺术、民俗文化等多个方面。

赊店镇有着丰富的历史文化遗产,如古建筑、古街道、古庙宇等。

民间艺术方面,赊店的民间音乐、舞蹈、戏曲等都有着独特的风格和魅力。

民俗文化方面,赊店的传统节日、民间习俗等也有着浓郁的地方特色。

总的来说,赊店文化是一个丰富多彩、充满活力的文化体系,它不仅是赊店人民的宝贵财富,也是中华文化的重要组成部分。

四川彭州蒙阳镇简介

四川彭州蒙阳镇简介

四川彭州濛阳镇简介
蒙阳镇是成都市的西大门,是彭州的东大门,与成都市的龙门镇、西天镇、高阳镇、三岔镇、蒲江县的明月镇接壤。

全镇幅员面积82.2平方公里,辖20个行政村和1个社区居委会,总人口约8万人。

蒙阳镇历史悠久,文化底蕴深厚,是古蜀文明发源地之一。

春秋时为古蜀国属地,是蜀王杜宇(杜宇为大禹治水有功)的封地。

在距今6500年前的新石器时代晚期,彭州就有人类聚居,是彭州先民的发祥地。

距今7000年前的新石器时代晚期,在岷江流域新石器时代遗址中发现了新石器时代遗址12处之多。

从殷商到西周,均为蜀王后裔和重要部落活动区域,与古蜀国有密切关系。

历史上以“三圣”为代表的古蜀国文化、以“四贤”为代表的蒙城文化和以“一代天骄”成吉思汗为代表的蒙古文化交相辉映,形成了灿烂辉煌的蒙城文化。

在这片神奇而又美丽的土地上留下了古蜀先民劳动与智慧留下的璀璨瑰宝和深厚文明。

蒙阳是国家级历史文化名镇、国家卫生镇、四川省小城镇建设试点镇。

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淄博陶琉小镇:文化与创意让古窑重生

淄博陶琉小镇:文化与创意让古窑重生

淄博陶琉小镇:文化与创意让古窑重生作者:***来源:《旅游世界》2018年第08期一踏上这座陶琉小镇,就会被这里浓厚的陶瓷琉璃文化氛围深深吸引,古色古香的小镇里既有历史文化的厚重感,又兼具现代艺术感与时尚感。

走在狭长的古镇小道上,路两边是沧桑的古民居建筑群。

置身古窑村,依稀能感受到这里曾经的辉煌;而零星点缀的废弃窝窝头窑,更是近千年陶琉产业的历史记录者,也是从古至今的能工巧匠火里求财的永久见证者。

淄博是我国五大陶瓷生产基地之一,博山是重要的产业基地,而山头更是博山陶琉主要发祥地之一。

据博山《薛氏族谱》记载:“始祖讳德祥,字云堂陶于八陡,捐员外郎。

故于宋仁宗六年(1028年),卜葬于山头庄西为茔。

二子故时,亦葬于此。

薛氏自始祖时起,历宋、元、明、清,世居于斯。

”北宋初薛氏由八陡移徙山头村东业陶,建圆窑数座,薛氏为显示其窑业之广,故取地名“窑广”,此称沿袭至今。

悠久的馒头窑、斑驳的匣钵墙、光滑的石板路、独特的古民居、沧桑的老厂房……面对这些历史的呈现和工业的遗存,山头街道没有简单推倒铲平,而是为其注入文化旅游新内涵。

博山琉璃文化和旅游结合了起来,让有着800年制作历史的老手艺又焕发了新的生命力。

整合盘活现有人才、产业、土地等资源,让一座座遗落的窑、屋、厂焕发新的生机与活力,古老的陶琉之魂正在绽放千年的华彩。

如今,山头已成为全国五大陶瓷基地之一淄博陶瓷基地的主要产区。

在历史沉淀后的今天,为深入挖掘陶琉历史文化,传承古窑文化,山头街道抓住全市打造文化名城的重大发展机遇,以历史、人文、传承、融合、创新的文化旅游融合发展的理念,整合现有古村落和陶琉产业群,打造集历史人文观光、陶琉制作体验、高端产品订制、旅游特产提供、饮食文化休闲等多种服务为一体的中国(博山)陶琉古镇文化旅游项目。

该项目包含中国陶瓷古窑村传统村落保护、中国(博山)陶瓷琉璃艺术大师村、博山区“1957”陶艺城、中国(博山)陶瓷琉璃艺术孵化中心四个子项目。

彭州万年古镇简介

彭州万年古镇简介

彭州万年古镇简介
彭州万年古镇位于四川省彭州市区东部,是一座有着悠久历史和丰富文化底蕴的旅游胜地。

万年古镇的历史可以追溯到唐朝,已有一千多年的历史。

它曾是蜀中最繁华的商业城镇之一,也是蜀中重镇之一。

在这里,游客可以欣赏到许多保存完好的明清建筑,如文庙、会馆、街巷、茶楼等,这些古建筑散发着浓重的文化气息。

万年古镇是茶文化的宝库,这里出产的陇茶被誉为“川茶之冠”。

当游客来到这里,一定不能错过品尝陇茶的机会,那滋味独特的陇茶让人难以忘怀。

除了茶文化,万年还有许多别具一格的传统手工艺品。

当地的手工绸缎、剪纸、盐腌咸菜等制作工艺都独具特色,给游客带来不一般的观光体验。

如今,随着旅游业的发展,万年古镇已经成为蜀中旅游的一大亮点,每年吸引了大批游客前来参观。

在这里,游客可以感受到传统文化的熏陶,领略到人文历史的魅力。

如果你来到彭州市,一定不要错过万年古镇,它将给你留下难忘的记忆。

鱼凫古镇心得体会

鱼凫古镇心得体会

鱼凫古镇心得体会
鱼凫古镇是一个历史悠久、文化底蕴深厚的古老小镇。

我去过鱼凫古镇,以下是我的心得体会:
1.文化遗产:鱼凫古镇保存了许多古老建筑和传统文化,它们展示了当地人民的智慧和工艺水平。

在古镇的街道、巷弄中漫步,感受着历史的氛围,仿佛穿越回古代。

2.古老街景:鱼凫古镇有许多保存完好的老街,街边的建筑风格各异,有明清风格的府邸,也有民间的四合院。

在这些街巷中走走,可以欣赏到青石板路、古井、木雕等古老元素,感受到古镇的独特韵味。

3.美食文化:鱼凫古镇还有着丰富的美食文化,当地的特色小吃和传统菜肴非常值得品尝。

无论是古朴的豆腐脑,还是香气四溢的糕点,都能让人回味无穷。

4.水乡风情:鱼凫古镇位于水网密布的地区,河流穿城而过,小桥流水人家,给人一种宜人的感觉。

可以选择坐船游览,欣赏河边的风景,感受水乡的雅致。

5.人文活动:鱼凫古镇也经常举办各种传统的民俗活动,如灯笼节、舞狮表演等,让游客们更好地了解当地的传统文化和风俗习惯。

鱼凫古镇是一个充满魅力的地方,有着独特的历史和文化底蕴。

在这里,你可以感受到古老与现代的融合,享受宁静和美丽的自然风景,品味美食,感受到浓厚的人文氛围。

我强烈推荐你去鱼凫古镇一游,体验这个独特的古老小镇带给你的魅力与惊喜。

二程故里简介

二程故里简介

二程故里简介二程故里位于中国江苏省宿迁市泗阳县二程镇,是中国著名的古代学术圣地,被誉为“儒学圣地”。

二程故里是由南宋理学思想家二程(程颢、程颐)的后裔在二程兄弟的故里所建,是全国重点文物保护单位,也是江苏省爱国主义教育基地。

二程故里建筑布局按“中轴干道,侧辅道路”的规划布局而成,以中轴线上的“诸生门”、“举子厅”、“康府衙门”等寓意深刻的建筑为主要景点。

其中,“诸生门”是对参加科举考试的考生进入二程故里的必经之路,象征着与二程家族有着密切联系的历史人物们的追慕之情。

斗拱穹庐式结构的“举子厅”是为那些荣获举人称号的学子们提供学习场所的,现在则成为宿迁市重要的文化活动场所。

而“康府衙门”则是二程家族行政、司法事务解决的重要场所,也体现了二程家族在当地政治、经济和文化方面的影响。

在二程故里,学子们可以亲身体验到儒家文化的精髓和传承,感受到文化自信和爱国情怀深深地印在每一个参观者的心中。

此外,二程故里还设置了程颢、程颐纪念馆、经圣堂、书院、养性堂、揭杆牌坊等历史文化景点。

经圣堂是二程故里最具代表性的景点,建于明朝万历年间,堂内供有程颢、程颐两兄弟的像,入内者必须敬献三揖行礼,尊重二程家族的礼仪文化和历史。

而书院则是专门培养儒士和传承儒学的学府,曾是二程家族传承儒学的重要场所。

养性堂是二程故里另一重要建筑,旨在帮助学子们调整心态,平衡内心,更好地学习儒家思想。

在二程故里,游客还可以欣赏到泗阳曲、二程歌、诗经六义等江苏地方文化的重要精品。

其中,“泗阳曲”是泗阳地区具有代表性的民间音乐,以它优美的旋律、深厚的乐理基础,传递民间爱情故事和地方风情。

而“二程歌”则是二程家族的歌谣,旨在歌颂二程家族对于儒学文化的传承和对人民的贡献。

最后,“诗经六义”是研究传统文化必须阅读的六篇文章,被誉为中国文化最古老、生命力最旺盛的内容之一。

总而言之,二程故里是一个充满着传统文化底蕴和历史渊源的地方,不仅让人了解到儒家文化的精髓,更让我们珍惜和传承中华民族的优秀传统文化。

5大酿酒古镇,美景不输乌镇西塘,原酒免费喝个够

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5大酿酒古镇,美景不输乌镇西塘,原酒免费喝个够
1、双沟镇;
同样是千年酿酒古镇,因为独特的环境,在酿酒史上地位崇高,因为淮河便利的水运,在古代,和洋河一起被称为小秦淮。

(淮河争渡)
2、二郎镇;
二郎镇是是四川省泸州市古蔺县下辖的一个镇,位于四川省盆地南部边缘,因红军四渡赤水及当地生产郎酒而得名,是有名的旅游胜地,如美酒河,天地宝洞等国家级非物质文化遗产。

(二郎镇的复古建筑)
3、洋河镇;
千年酿酒古镇,位于项羽故里宿迁,大运河穿镇而过,自古因酒而闻名,乾隆数次南巡,曾发生过许多民间故事。

(极具现代美感的洋河大门)
4、白沙镇;
古镇并不少见,但已酒闻名的却少之又少,同样是拥有千年历史的传统古镇,已自酿小众酒闻名,复古的高粱酒,成为旅游一大特产。

(白沙古镇的古桥)
5、茅台镇;
茅台镇历来是黔北名镇,古有“川盐走贵州,秦商聚茅台”的写照,茅台镇是中国酱酒圣地,域内白酒业兴盛。

(金沙江边的茅台古镇)。

曲沃诗经故里介绍

曲沃诗经故里介绍

曲沃诗经故里介绍曲沃位于中国山西省晋中市,是中国古代文化的发源地之一。

作为《诗经》的故乡,曲沃以其独特的文化底蕴和景观吸引了众多游客和学者的关注。

下面将介绍曲沃诗经故里的特色和魅力。

1. 历史背景曲沃作为《诗经》的故乡,具有丰富的历史背景。

《诗经》是中国古代文学的瑰宝,被誉为“中国古代文化的百科全书”。

曲沃地区是《诗经》中的“西方泰山”,也是许多诗经篇目的创作地。

这里是古代诗经文化的发源地,保留着丰富的文化遗产和历史遗迹。

2. 文化底蕴曲沃以其丰富的文化底蕴而闻名。

这里有着悠久的历史和独特的文化传统。

曲沃的土地孕育了众多的文人墨客,他们在这片土地上创作了许多优秀的诗歌和文学作品。

曲沃还有许多传统的文化活动和节日庆典,如诗经音乐会、诗歌朗诵会和古代乐器演奏等,吸引了许多文化爱好者前来参观和体验。

3. 名胜古迹曲沃还拥有许多重要的名胜古迹。

其中最著名的是曲沃博物馆,馆内陈列着大量的历史文物和艺术品,展示了曲沃的历史和文化。

另外,曲沃还有古代建筑群和庭院,如曲沃古城、三星堆、韩庄古堡等。

这些古迹展示了曲沃古代建筑的独特魅力和文化价值,吸引了许多游客和摄影爱好者。

4. 自然风光曲沃的自然风光也是其独特的魅力之一。

这里有着壮美的山水和丰富的植被。

曲沃境内有许多自然保护区和公园,如云冈国家地质公园、桃林沟风景区等,这些自然景观吸引了大量的生物学家和自然爱好者前来观赏和研究。

5. 诗经文化体验来到曲沃,游客还可以进行诗经文化体验。

可以参观诗经文化博物馆,了解诗经的历史和文化背景。

还可以参加诗经文化培训班,学习古代文化知识和诗经的演唱技巧。

在曲沃的民宿里,还可以品尝到地道的山西美食,并欣赏到传统的诗经音乐演奏。

总之,曲沃作为《诗经》的故里,具有丰富的文化底蕴和独特的景观魅力。

游客可以在这里感受到古代文化的魅力,欣赏自然的壮丽景色,体验诗经文化的独特之处。

来到曲沃,仿佛穿越时空,领略到古代文化的辉煌和诗经世界的奇妙。

地域文化视角下的乡镇景观空间提升研究——以北镇市廖屯镇为例

地域文化视角下的乡镇景观空间提升研究——以北镇市廖屯镇为例

地域文化视角下的乡镇景观空间提升研究——以北镇市廖屯镇为例发布时间:2021-04-26T13:24:39.967Z 来源:《建筑实践》2021年1月第3期作者:王晶[导读] 乡镇景观空间是人们评价乡镇发展的重要途径,而基于地域文化视角下的乡镇景观空间是通过主题化和展现地域历史文化重塑乡镇之间的差异王晶沈阳建筑大学/ 辽宁省沈阳市/110168摘要:乡镇景观空间是人们评价乡镇发展的重要途径,而基于地域文化视角下的乡镇景观空间是通过主题化和展现地域历史文化重塑乡镇之间的差异。

本文以辽宁省北镇市廖屯镇为研究对象,从廖屯镇的发展现状以及存在的问题出发,深入挖掘特色文化,提出乡镇景观空间提升的策略,将地域文化和乡镇景观相融合,打造具有地域特色和历史文化的乡镇美好人居景观。

关键词:地域文化;乡镇景观;廖屯镇;规划研究引言廖屯镇位于北镇市西南部,距离市区约10公里,与市区接壤,南临沟帮子镇,西接常兴店镇,东连青堆子镇。

102国道、742乡道贯穿全境,阜营高速临近,交通便利,形成快捷通畅的交通网络。

本次景观提升设计的102国道位于廖屯镇中部,整条道路贯穿全境。

打开了游人对廖屯的印象之门,独具特色的地域文化景观构成了廖屯镇对人的一个重要吸引力。

1 地域文化与乡镇景观概念阐述1.1 地域文化概念概述在历史的演变进程中,任何一个国家或地区由于受到当地地理环境,社会制度和发展阶段上的差异必然会形成地域之间不同的文化轨迹。

本文所指的地域文化是,为追求地方特色与差异,再现镇域内的街巷空间、建筑风貌、生产生活场景,复兴传统镇域内宜商宜居的人居环境。

“地域文化导向”的基本特征主要可以体现在三个方面:地域文化重塑;空间景观营造;景观要素建构。

“地域文化重塑”是指在设计过程中通过挖掘乡镇文化资源,对表现文化景观特征的语言符号进行元素提; “空间景观营造”指强调地域的历史文化,创造出有情有景的文化交往空间;“景观要素建构”则是在乡镇景观空间设计时,使用景观要素设计出具有地域文化特色的方案,对传统地域文化的延续具有重要意义。

四川恩阳古镇简介

四川恩阳古镇简介

四川恩阳古镇简介四川恩阳古镇:巴山蜀水间的时光印记嘿,朋友,今天咱们摆摆龙门阵,聊聊四川那个藏在时光褶皱里的好地方——恩阳古镇。

说起恩阳,心头那个亲切感就油然而生,就像小时候爷爷讲古,每一砖一瓦都透着故事。

恩阳古镇,就坐落在咱们川东北的巴中市恩阳区,那地方,山清水秀,恩阳河悠悠地流过,给这古镇添了几分灵动和韵味。

你晓得不,这古镇历史老长了,最早可以追溯到南北朝,那会儿叫义阳县,后来隋文帝一高兴,改名叫恩阳,这一叫就是千把年。

古镇依山傍水,水码头兴旺的时候,那叫一个繁华,人称“小上海”,你说牛不牛?走在恩阳古镇的青石板路上,两旁是密密麻麻的明清古建筑,雕梁画栋,古色古香。

这些老房子,就像是时间的守护者,静静地诉说着过往的烟云。

你随便推开一扇木门,都可能遇到一位慈祥的老大爷,坐在门槛上,抽着旱烟,笑眯眯地望着你,那份悠闲,让人好生羡慕。

说到恩阳,不得不提它的红色文化。

这里可是川陕革命根据地的重要区域,红军当年在这里留下了深深的足迹。

走在街上,那些红军石刻标语还清晰可见,让人不禁肃然起敬。

古镇里头的革命遗址,就像是一本本活的历史书,告诉后人,这片土地上曾经有过的热血与牺牲。

再来说说恩阳的风土人情。

这里的人,热情好客,民风淳朴。

你走在街上,随便问个路,人家都会热情地给你指方向,还会拉着你聊上几句家常。

如果你赶上赶场天,那更是热闹非凡,各种小吃、手工艺品琳琅满目,让人目不暇接。

吃上一碗地道的恩阳米粉,再配上一杯盖碗茶,那滋味,简直巴适得板!朋友,如果你有机会来四川,一定要来恩阳古镇走一走,看一看。

这里不仅有美丽的自然风光,还有深厚的历史底蕴和独特的民俗风情。

相信我,你一定会爱上这个充满魅力的地方。

好了,今天的龙门阵就摆到这里,咱们下回再聊!。

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第二部糜镇历史悠久文化底蕴浓厚一、历史沿革据方志所说,此地秦汉时叫‚麋鹿镇‛;史料记载,后汉、西晋的西平昌县城就在今糜镇,隋朝开皇十六年(596)文帝在这里复臵般县城。

唐代建广觉寺时,此处还沿用着前朝的般县治所。

北宋年间,此地称为糜村镇,简称糜镇至今。

《中国古今地名大辞典》记:平昌县,汉臵,后汉曰西平昌……故城在今山东德平县西南三十里。

《中国历代地图集》记载,三国(魏220-266年)时期,属平原郡,在此臵西平昌县,也就是现在的糜镇。

《中国历代地图集》记载,西晋(266-316年)时期,在此仍臵西平昌县。

《中国历代地图集》记载,隋朝(581-618年),隋开皇十六年复臵般县。

唐朝贞观十四年(640年),撤般县,并入平昌县。

《中国历代地图集》记载,北宋(960-1127年),此地称糜村镇。

二、古城风貌糜镇过去号称‚四街六门七十二胡同‛,延续至今的还有附近的李家胡同、孟家胡同和闫家胡同(今中李楼村)三个村子。

现今的糜镇街,四街还在,六门也依稀可见,七十二胡同,除现存的三个胡同,其它的胡同在那里呢?1972年,在袁家村南挖沟时曾出土过刻着‚糜镇西门‛的石牌匾。

这说明古代糜镇的区域比现在要大的多;现今糜镇街与袁家、李家楼之间的周边区域应是古时的居住区。

2014年3月,我们采访86岁的周景芳老人,他描述:人们在糜镇街西边地里打井时,打下3米多,地下都是砖头瓦块。

据推断,古老城池应分为内城和外城,四街六门之内属内城,由古治所、佛教广觉寺、古塔、道教碧霞祠、毓俊义塾、梨园别院、市户和居民等;内城的街道布局是一个凤凰图案。

而现今的糜镇街,是在1975年,由政府统一规划安排,冲直改造而成。

当时侯金赢任书记,段京杰任社长。

外城应是现糜镇街周边区域,即李家胡同、孟家胡同、周家、张家、高度、于家、前赵、李家楼这一区域,是居民区,也就是七十二胡同的原址所在。

当时的七十二胡同,人口不是很多,居所也不很集中,遍布在内城四周,直属县治所。

糜镇是古代的战略要地。

糜镇北有‚野猪坑‛,是一处特色兵营;东北方的高家庙子至基山一带,人称‚军洼‛,相传是朝廷寄养战马的地方。

糜镇南三公里原来有一座烽火台,位于齐老庄村南的汉代商河南岸、老官道东边;糜镇西南四公里处的马家墩台村西,也有一座烽火台,人称‚狼烟墩‛,至今遗迹尚存。

马家墩台村碑亦有记载:位于镇政府驻地糜镇西南四公里,二百八十人,耕地五百六十亩,以马姓居多。

相传明洪武年间公元(一三六八至一三九九年),马姓由山东寿光县迁此首居,以姓氏命村名马家村。

因村西靠古烽火台遗址而俗称马家墩台。

久之村名亦逐随呼易为马家墩台。

糜镇是古代的经济重地。

《宋史〃职官志》说,‚诸镇臵于管下人烟繁盛处,设监官,管火禁或兼酒税之事‛,明代‚商贾所集谓之镇‛。

糜镇大集是农历‚逢五排十‛,依靠便捷的交通,古有著名的广觉寺、唐佛塔、碧霞祠等寺庙香火旺盛,庙会频萦,又有官办盐店、布店等,因此市场非常繁华,远近有名。

三、规划设计文化----凤凰图糜镇街的建设规划部局,鸟瞰图为一凤凰。

凤凰是中国古代传说中的百鸟之王,在中华文化中的地位仅次于龙,常用来象征祥瑞。

凤是人们心目中的瑞鸟,天下太平的象征。

它与龙一起构成了龙凤文化。

这样的布局是经过精心设计的。

古时能用凤凰图案对建筑物进行布局,说明在此居住的人的身份、地位应较高。

通过实地考察和糜镇街老人指证,现糜镇街十字路口,向南约150米,向北约80米,向东、西各约120米,有明显的高台,高约2到3米。

中间部位高(海拔16米),四周低(海拔14米),与古治所选址风格相符合,这里应是古治所或帝王的封地,有凤凰图案这样的布局也就顺理成章。

这样的设计布局,又有什么更深的含义呢?四、陆姓发源地:位于糜镇街西南方二里,现存留一处直径20多米、高约2米的土丘状遗迹。

周围的村民有叫‚陆塚子‛的,还有叫‚陆庙台子‛的。

《德平县前志》记载:邑在上古为陆终氏封域唐虞夏属兖州为有鬲氏封域商因之周属青州为齐太公封地战国为齐宣王少子通封地秦属齐郡汉属青州平原郡有鬲般平昌重平等地名。

据史载,帝颛顼(五帝之一)的孙子吴回在尧时任火神祝融,他有个儿子名叫终,因为封在陆乡,所以叫陆终。

他的子孙有的以陆为姓,称陆氏。

陆终氏属于鸟夷部落,族徽是象征太阳的三足鸟(一说‚金乌‛);他们以‚太阳‛为图腾,是崇拜太阳的部落。

春秋战国时期,齐宣王少子通封于平原般县陆乡,即陆终故地,陆乡后来在汉时又发展为西平昌县,即今糜镇一带。

而糜镇街的规划布局图为‚凤凰‛图案,这与陆终氏部落的族徽象征太阳的三足鸟(一说‚金乌‛)的图案是一致的。

由此可见,陆姓的最初发源地应是现今的糜镇街。

古代人怎么储存火种呢?火种最早来自于天然火。

人们为保留火种会挖一个洞,并不断的丢入树枝等可燃物,来保留火。

这样总要有人看护火,也需要人不断的寻觅可以燃烧的东西。

火神祝融的后人当然擅长储存火种和使用火,平时必有储存火种的地方。

但储存火种的地方地势要高,以防大水灭之;为控制火势,也应靠近水源;当时对火的认识还不深刻,考虑到人的生存,所以存放火种的地点不能离人居住的地方太近。

因此,距离糜镇3公里的古‚箕山‛应是最佳选址。

据山东通志记载:‚基山在县(德平县)西二十里,高五丈,周三百六十步,土山也,状如台基,故名,上有寺‛。

基山北依古河流,东西南三面是沟壑洼地,发大水的时候,它就像矗立于海中的仙山。

传说水涨山长,始终淹不了山脚下西南湾里的老道坟。

山顶上有两通石碑,其中有一块能返照出六里外糜镇广觉寺的古塔,人称‚透灵碑‛,很有名。

山上多处有洞,住着獾和狐狸,劈开荆棘,人也能钻进去。

据此推断,‚箕山‛应是陆终氏部落储存火种之所在。

为方便部落首领观察火势和指挥用火,部落首领在其住所筑一观测台(也可叫指挥台),其观测台的高度应高于‚箕山‛,方可观测。

那么观测台的高度也就是十丈了(这也与人们传说的‚广觉寺宝塔高于周围的山‛相符合)。

‚透灵碑‛应是当时的通信设施,首领在观测台上发号施令,看护人则通过‚透灵碑‛接收首领号令。

这个观测台应是糜镇古塔的前身。

古代人怎样修建高层建筑物呢?据考证,古代人修建高层建筑物,应是先用土筑台,后围土台建主体,主体建成后,将土取出。

这样的构建方式,在六、七十年代,修建拱型桥时还在使用。

传说中的卾公尉迟敬德建塔神速,也就不足为奇了。

他利用原有的观测台作为土台基础,绕其建塔,工期当然少了一半。

五、糜镇的糜姓之谜据《舍利灵塔建塔功德碑》记载,糜镇当时称‚糜村镇‛,在造塔施主的名字中,也有‚糜‛姓。

显然,地名与姓氏有着直接关系,糜镇当是以姓氏命名。

由于从明清以来,这一带的糜姓人已经销声匿迹,所以地方史上的糜氏家族一直是个谜。

关于姓氏的记载由来已久,早在殷商的甲骨、金文上就出现了家谱刻辞,汉朝以来修建世系族谱之风日益兴盛,一直到宋代时的谱牒主要为官修。

那么,从这块宋代刻碑中的‚糜村镇‛用‚糜‛姓来冠名看,糜氏家族的地位一定比较高。

再者,糜村镇是先有‚村‛后为‚镇‛,原来的糜姓人家也肯定不在少数。

然而,在碑记中的糜姓捐款人所占比例并不大,应该是他们当时的居住人口已经不多了。

由此推见,糜村镇糜氏的昌盛期还要向上追溯。

‚镇‛的设臵最早是用于军事目的,始于南北朝时期的北魏,‚缘边皆臵镇都大将,统兵备御,与刺史同。

‛处于战略要地的‚糜村‛可能在此间成了驻兵的军镇,叫做‚糜村镇‛。

在《姓氏寻源》中记载:‚秬黍之类有糜,即糜芨也,当取此为氏,如麦氏、禾氏、粟氏之类。

‛夏代时候,有人以种植庄稼为特长。

那时,人们的食物来源,有的靠打猎,有的靠采集野果,有的靠牧养牛羊,而种植庄稼在当时是很先进的生产活动,因为每年有可靠的收成。

所以种糜的族人富裕而昌盛,而后代就以职业为姓。

糜子的种植区域主要在黄河流域往北。

糜镇从前曾以糜子为主食,相传糜镇因盛产糜子并且是加工销售的集散地,而远近闻名。

所以,糜镇作为糜姓发源地是非常符合条件的。

总之,一姓多源、一姓多音多义是现实中普遍存在的现象,多姿多彩的糜姓来源更丰富了糜镇的历史底蕴。

不过,两晋以来有大批名门望族南迁躲难,糜、陆姓家族也会受到影响,所以只有一部分平民和武职人员坚持了下来,随着历史的变迁,糜、陆两姓在此地也就销声匿迹。

六、糜镇古塔《德平县前志1册》记载:‚广教寺在糜镇,中有古塔‛,‚高十丈,唐贞观十三年(639)卾公尉迟敬德监修。

‛尉迟恭(公元585——658年)字敬德,唐朝大将,凌烟阁二十四功臣之一,封鄂国公。

传说他面如黑炭,和秦琼并列为门神。

民间有关尉迟敬德建塔的传闻很多,说他在此施展法术,三天三夜后寺塔拔地而起,施工进展神速。

广觉寺、舍利唐佛塔由尉迟恭监修,也足见糜镇在当时已是历史重城、地理位臵之重要。

明朝时由名臣年富将糜镇古塔列入‚平昌八景‛之中,先后题名为‚古塔昏鸦‛和‚糜镇古塔‛,并留有七言诗,《德平县前志6册》中有详细记载:‚浮图耸处与云齐,舍利光寒入望迷。

风力渐消檐马静,月明迟上夜乌啼。

数声惊噪残霞外,几度飞归积水西。

我欲凌空游八极,拟凭颠际作丹梯。

‛清康熙年间,从广觉寺佛塔又取一景叫做‚浮图挂月‛,选进‚平昌十景‛中。

巍巍古塔给人们带来了无穷的诗情画意。

宝塔的文化渊源。

佛教从古印度传入我国后,才有了‚塔‛字,最早见于《字苑》,梵文原意是佛舍利的坟冢,也译作‚浮图‛等。

汉魏间有了造塔的制度,至唐朝时形成第一个建塔高潮。

糜镇广觉寺建造于唐初,在宗教传统上具有承前启后的特征。

该寺坐北朝南,以佛塔为中心布局,塔后是佛殿,不同于多数以殿为主而塔在中轴线旁的寺庙。

人们必须从塔的南门进入,先行朝拜后再出北边的塔门,才能到大佛殿。

这种设计保留了古印度早期佛寺的建筑风格,在我国是少见的。

隋唐间的砖石塔大多是实心体,不能登临远眺,而该塔由特制青砖砌成,属内部空筒外部密檐式。

它是印度的覆钵式塔与我国传统的亭阁建筑巧妙结合的一种古塔形式。

唐朝以道教为国教,广觉寺的监造官尉迟敬德也好方术,所以佛道文化交融的旨趣也体现在这里。

该寺塔平面呈八角形,每边长约十米,十三层,高53米。

第一层塔室最高,犹如基座,四面拱券门,隔以券窗,从下往上,每层窗口相错。

二层以上塔身逐渐内缩,塔檐也随之收分,呈椎体状。

在我国天地合一的术数学中,天数属阳为奇,地数属阴为偶,所以朝天竖起的佛塔层数皆为奇数,在地平面展开的佛塔边数都是偶数。

这些数字于佛、道文化中各有寓意,在塔中又和谐统一。

广觉寺佛塔用八条边体现佛家的八相成道,以高度十丈契合道家的大成之数,包含着多么美好的希望啊!塔还被认为可填补风水上的空缺,凡是文运不通之地,常在城镇西南立一‚文笔塔‛,须高过周围的山。

可见,广觉寺佛塔立于糜镇十字街西南,高度倍于基山(在东北方向6里、高五丈),也在情理之中。

据说建塔还具有‚以文压武‛之意,糜镇是先秦以来的军事重地,此塔成了人们崇尚和平的象征据糜镇出土的《舍利灵塔建塔碑记》记载,北宋熙宁九年(1077),僧众们又在‚广教院造舍利灵塔‛。

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