起源于濮阳的成语

起源于濮阳的成语

1、大义灭亲：春秋时期，卫国发生政变，大夫石碏的儿子参与了叛乱。叛乱平息后，诸大夫讨论处置问题时考

虑要从轻发落，石碏说：“非手诛逆子，无面目见先人于庙！”坚持把儿子杀掉了。

2、坐怀不乱：鲁国人展获食邑柳下（今濮阳县柳屯），后被封名号“惠”，故史称柳下惠。其人行大义而不拘常理，一日架车出游，适逢雷雨，遇一青年女子搭车，车小无处

躲避，随扶女子靠在自己怀内，一避惊雷，二遮风寒，自

己一脸肃穆，垂手端坐，送女子回家。

3、退避三舍：春秋时期，晋楚争霸，双方争战于陶丘。晋文公因自己流亡时曾受惠于楚成王而许过退避九十里

（古时一舍为三十里）的诺言，同时从有利于作战部署的

角度考虑，就退让到城濮（今濮城一带），结果打败了楚国。这就是有名的“城濮之战”，晋文公由此成为春秋霸主。

4、桑间濮上、靡靡之音：春秋时期，乐师师涓途经濮

水，闻琴之声韵，遂记录下来，谓之“濮水新声”。后为晋平公迷上了这类抑扬婉转、如诉如泣的靡靡之音，疏懒了

朝政，弄得怨声四起，不到3年，病困而死。虽说这个故

事成了反面教材，让人引以为戒，但却从另一个侧面反映

了当时濮阳这个地方音乐艺术的发达。

5、招摇过市：说孔子居卫时，卫灵公夫人南子请见他，孔子以男女授受不亲的理由拒绝了。南子再次派人说于孔子，孔子考虑到自己寄居卫国，不去不合情理，于是独自

偷偷拜见南子。结果无巧不成书，回来时正巧遇到大弟子

子路，孔子急忙表白自己本不想见南子，并说：“'予所否者（如说假话），天厌之！天厌之！”（见《论语·雍也第六》）谁知这话传到南子那里，南子就想羞辱孔子，让老公邀请孔子游赏帝丘，不料卫灵公却与南子同车，而让孔子

陪乘，大肆张扬，招摇过市。在车上两人亲昵调笑，对孔

子全然不顾。回来后，众弟子牢骚满腹，孔子叹道：

：“吾未见好德如好色者也。”（见《论语·卫灵公第十五》）

孔子自感无法久居，就带弟子离开了卫国。

6、食人之禄、忠人之事：孔子的大弟子子路是卫国主政的大夫孔悝的家臣。后值卫国发生变乱，子路前去解救

被劫持的孔悝，路上有人劝他赶快逃走，但子路回答：

“食人之禄、忠人之事。现在主家有难，焉能不救？”后

果然殉难。死前,身被刺伤数处，被砍断其冠缨，还说：“君子死，冠不免。”乃整结其缨坦然赴难。现在濮阳戚城公园北侧就有子路墓祠。

7、螳臂当车：春秋时,卫灵公太子蒯聩的老师阂向遽

伯玉请教如何教育太子? 伯玉说:“太子这人天生喜欢凶杀，教育他可要当心.你看那车辙中的螳螂，举起双臂,也想阻

挡车轮呢！所以教育这个人必须小心谨慎，不能以为有才

华美德而触犯他。否则，就像螳臂当车了。”《庄子》:“汝不知夫螳螂乎,怒其臂以当车辙,不知其不胜任也。”后因以“螳臂当车”比喻不自量力,必然失败。

8、名正言顺：春秋时，子路问孔子:“卫君想请你帮

他理政,您将先做什么？”孔子说：“先正名分。名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则教化不兴,教化不兴则刑罚不当,刑罚不当则老百姓不知所措。所以要先正名”。后以“名正言顺”谓作事理由正当而充分, 含有理直气壮的意思。

9、心不在焉：卫灵公向孔子请教军事问题。谈话间,卫灵公听见雁叫就仰视天空，心不在焉。孔子很失望，决定离去。

10、好鹤失国。公元前669年，公子赤(一说朔)继位,即卫懿公.他平时除了养狗驯鹰外还经常邀一帮公子哥游山大伾,戏水淇河辔。当国君后更加放纵，养鹤成了嗜癖。为鹤建造豪华的窝笼,到各地请名师为鹤作精食细料；请名医为鹤治病防疫；招来宫女伺仆为鹤梳毛理羽。饭餐有鹤作伴,出门有鹤紧随,上朝有鹤作伴，下殿有鹤欢送。每只鹤都有雅号:仙马、神乘、玉女、银童、黑龙、丹凤、大元帅、二将军等。所有的鹤都要学会高唱、清鸣、群舞、独

跳。鹤死后，有棺有椁举行隆重鹤葬。他把将军们的战车

让鹤坐，把士兵们的战马让鹤骑，把练兵场当训鹤场,把军需粮当鹤饲料。群臣义愤填膺，举国怨声贯耳。

卫懿公为君八年，玩物丧志，不理朝政。是年冬,北狄挥戈南下，直取邢国,威逼卫国。他若无其事,仍在宫中观鹤舞、听鹤鸣。狄人打入卫国境内，他才传令召集群臣商议对策。没等人员到齐,狄人已攻到城下.卫懿公才惊慌失措吩咐将

士快披甲上阵,但将士们无动于衷，答道:“你哪里用得着

我们，还是让'大元帅'、'二将军'骑上'仙马'、'神乘'带

着'银童’、'玉女'出征吧!"懿公凄然泪下,悔之莫及,亲自

出马迎敌。与北狄大战于荥泽,卫军惨败,懿公被活捉后杀

死吃掉。卫国都城遂被狄人攻破.公子申被宋桓公立为国君，称卫戴公,卫都也临时迁往漕(今滑县东南白马坡)。

11、靡靡之音。传说殷末乐师延为纣王作曲,纣王听而倦。武王伐纣时,乐师延抢琴东走,投濮水而死.自此,水中

常有音乐声靡靡传出。

公元前534年，卫国灵公应邀去参加晋国虒祁宫庆典。朝辞帝丘,暮宿濮上，夜半入眠,朦胧之中忽有琴鼓丝竹之音。他披衣俯窗,侧耳细听,时隐时现,微妙悦耳,问及左右，都说听不见。便召来乐师涓。听后，涓告诉灵公：“臣能识其略矣,须更一宿,臣能写之”。夜半,玄音复发。涓援琴而习之,尽得其妙,灵公听后,龙颜大开，问其究竟。涓道:“先时,纣王命师延作靡靡之音,师延不肯，帝辛欲杀之,无奈而谱曲。纣王喜声色,朝歌暮舞,通宵达旦,隧失天下，师延乘舟濮水而下，至此投水而死,故有神曲出水，震惊世人也。”涓本想以此说服灵公禁声色，绝靡音,勿使政散民流,诬上行私。灵公却视毒草为香花,砒霜为冰糖，不介其意,越听越迷。

至晋国后，灵公虒祁宫如此富丽堂皇,诸侯济济无不称道.待酒酣将醉时,便唤涓曰:“过濮水所获妙曲,速援琴以助雅兴。”涓不肯，后迫于灵公之威,不得不弹。未等弹完，师旷厉声制止道:“此为亡国之音,不可听。夜有鬼神之声，