10修辞

（诸葛亮《出师表》）

例2：既醉而退，曾不吝情去留。（陶渊明《五柳
先生传》）

例3：德政不能救世溷乱，赏罚岂足惩时清浊。
（赵壹《刺世疾邪赋》）
七、共用与分承（合叙）
（一）共用：在行文中，两个相连接的词或
词组共用某一个或几个词语。换言之，同一 个或几个词语在组合搭配的关系上是兼管着 两个相接的词或词组的。这种修辞手法就叫 做“共用”。
将军角弓不得控，都护铁衣冷难着。（岑参《白雪 歌送武判官归京》） 上从击破布军归，疾益甚，愈欲易太子。（《史 记· 留侯世家》）


吾再逐于鲁，伐树于宋，削迹于卫，穷于商
周。（庄子·山木）
蹠越者，或以舟，或以车，虽异路，所极一
也。（淮南子·说林）
高诱注：蹠zhí，至也，极亦至，互文耳。
时维九月，序属三秋。（滕王阁序）
下，莫从下上，平均如一。”郑玄注：“兴者， 喻人君之德当均一于下也。”

古人引《诗》，有时并不切合《诗经》的原意，在 上古时代这种做法是允许的。
引经→引用
诗 论语 2
孟子 26 荀子 70
书 2
2 12
易
3
先秦引经，主要是诗、书、易；战国，引经成 为风气。引经之外，亦引传（历史传说）、语 （格言）。 汉以后，引经据典不限于经，诸子等多被引用。 越到后世，可引著作越多，一般的引用即由引 经而来。

明用、暗用、直用、化用、反用、误用
【明用与暗用】
例1：《书》曰：“予欲观古人之象。”言必
遵修旧文而不穿凿。（说文·叙）
例2：酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。（滕王
阁序）
（详参教材P240－242）
„„夫王奢樊於期非新于齐秦而故于燕魏也，
所以去二国、死两君者，行合于志，而慕义 无穷也。是以苏秦不信于天下，为燕尾生； 白圭战亡六城，为魏取中山。何则？诚有以 相知也。„„（邹阳《狱中上梁王书》）
【罄竹難書】
《旧唐书·李密传》：密作书移郡县，数隋炀帝十
罪，且曰：“罄南山之竹，书罪未穷；决东海之波， 流恶难尽。”

邹韬奋《抗战以来》二三：“沦陷区的同胞在抗战 中所表现的奇迹，真是所谓罄竹难书。” 《吕氏春秋·明理》：“尽荆越之竹犹不能书。” 《汉书·公孙贺传》载，贺捕京师大侠朱安世以赎

子罪，安世笑曰：“南山之竹不足受我辞。”
清· 陈子龙《题虎丘石上》 入洛纷纷兴太浓，
莼鲈此日又相逢。
黑头早已羞江总，
青史何曾用蔡邕。 昔去幸宽沉白马， 今归应愧卖卢龙。 最怜攀折章台柳， 憔悴西风问阿侬。
三、借代（代称） 不称说事物本身的名称，而借相关的 事物来称代。 （1）借外部特征指代事物 （2）借属性、性能指代事物 （3）借事物所在、所属指代事物 （4）借事物的原料指代事物 （5）借部分指代整体 （6）特指与泛指互相指代
湜走且僵者几希矣/旧志专录韩文为一卷/不以 众作参之/其例诚善/昔赵天水奉韩昌黎为依归/ 次其文为录/序之曰/蓬茨中手持目览/饥食渴饮 /沛然满饱/顾非适诸圣贤之域而谬志于斯/将所 以盗其影响/读兹编者/其服膺斯言
《庄子
齐物论》:“大言炎炎,小言詹詹。”
成玄英疏:“炎炎,猛烈也;詹詹,词费也。”
《书》曰：“予欲观古人之象。”言必遵修
旧文而不穿凿。（《说文解字· 序》）
武骂律曰：“女为人臣子，不顾恩义，畔主
背亲，为降虏于蛮夷，何以女为见！”（汉 书·苏武传） 曰安且治者，非愚则谀，皆非事实知治乱之 体者也。（贾谊《治安策》）
（二）分承（并提、合叙）：在遣词造句中， 把本来应写成两个短语或句子的文字只用一 个短语或句子来表达。其形式为：相同的成 分放在一起并提，但在表意上却仍然必须按 照两个短语或句子的组合关系来分别相承。 清清泠泠，愈病析酲，发明耳目，宁体便人。
（宋玉《风赋》） 掾主吏萧何曹参曰：“君为秦吏，今欲背之，
帅沛子弟，恐不听。”（《汉书· 高帝纪》） 夫种、蠡无一罪，身死亡。（《史记· 韩信卢绾列
传》）
两手不仁，耳目不聪明。（后汉书·班超传）
自非亭午夜分，不见曦月。（水经注34）
八、变序（倒置）
利用词序的变换（变换正常的语序），表 达修辞效果。——与以往所讲的本属于规律 性的古代汉语词序，如宾语前臵等性质不 同。——有时候实际上近乎文字游戏。
六、连文
（一）同义连用：

将两个或以上意义相同或相关的词语临时组合在一 起，使其意义相互融合、相互渗透，成为一个整体 意义，其作用相当于一个词。
（二）复合偏义（教材所谓“连文”实指此类）

把两个意义相同相近（类连）或相反相对（反连） 的词组合在一起，但在表义上只让一个词起作用， 另一个词并不表义，仅仅是一种陪衬。这种修辞表 达方式就是“复合偏义”或“偏义复合”。
香稻啄馀鹦鹉粒，碧梧栖老凤凰枝。（杜甫
《秋兴八首》）
临溪而渔，溪深而鱼肥；酿泉为酒，泉香而
酒洌。（醉翁亭记）
（1）强调、突出：1、2、3、6
（2）变化、错综：5 （3）字数、押韵：4、7、8
、9、10
九、虚词连用（例见教材）

之乎者也，增强抑扬顿挫之感。
十、重言 氓之蚩蚩，抱布貿絲。 [蚩蚩]通“媸媸”，笑嘻嘻的样子。一说是忠厚 的样子。

一、起兴 《周礼·春官·大师》：教六诗，曰风、曰 赋、曰比、曰兴、曰雅、曰颂。
朱熹：赋者，敷陈其事而直言之者也。
比者，以彼物比此物也。 兴者，先言他物以引起所咏之词也。
《周礼》郑众注：
比者比方于物也，兴者托事于物。
刘勰《文心雕龙》：比显兴隐。
起兴与全文关系（例见教材）：

记音的特点与连绵词类似，用字不十分固定。



《论语》“文质彬彬”——《说文》“份份”
（1）摹拟声音（拟声） ①《诗·关雎》：“关关雎鸠，在河之洲。” ②《诗·伐檀》：“坎坎伐檀兮，臵之河之 干兮。” （2）描绘状貌（状貌） ①《诗·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华。” ②崔颢《黄鹤楼》：“晴川历历汉阳树，芳 草萋萋鹦鹉洲。”
祸起萧墙
《论语·季氏》：吾恐季孙之忧，不在颛臾，
而在萧墙之内也。
《诗·小雅·常棣》：兄弟阋于墙，外御其
务。
清·朱锡《幽梦续影》：漆园梦蝶，不过中
材。
《滕王阁序》：睢园绿竹,气凌彭泽之樽。邺
水朱华,光照临川之笔。
四、互文
把一个意思比较复杂的语句分成两个（甚或三个） 形式相同（或大致相同）、用词交错有致的语句，使这 两个（或三个）语句的意义内容具有彼此隐含，彼此渗 透，互相呼应，相互补充的关系。这种修辞表达方式叫 做“互文见义”，或互文、互言、互备、互体、参互。
不闻夏殷衰，中自诛褒妲。（杜甫《北征》）
夏桀－－妺喜 商纣王－妲己
周幽王－褒姒
五、变文（变文同义）
在同一语境中，变换着使用不同的字词来反复 表达大致相同意义内容。这种修辞表达方式称为 “变文同义”。其目的是为了追求行文的变化，增 强文采，加重语气或感情。（避重、避熟、押韵）

德政不能救世溷乱，赏罚岂足惩时清浊。（赵壹 《辞世疾邪赋》）
古代汉语的修辞
修辞是调整、修饰词语，使之传情达意更加确 切恰当，充分发挥语言交际功能的手段。（语 言技巧） 古代汉语的修辞表达，方式多种多样。有些方 式，例如譬喻、夸饰、排比等，现代汉语都还 使用，其性质和作用古今大致相同，不难辨析 和理解。 本节所要介绍的，是现代汉语中不太常见或与 现代汉语大不相同，但又直接关系到提高古书 阅读能力的比较重要的修辞方式。 用——读（P237） 特殊的修辞表达方式/语法修辞/音韵修辞（P238）
【尾生】《庄子· 盗跖》：“ 尾生與女子期於梁下，女子不來， 水至不去，抱梁柱而死。” 陆德明释文：“ 尾生 ，一本作 微生 。”
阳山县志卷之十六
艺文
陆志云金石燋烁斯文粲然龙岩湟川之间自韩
笔一濡将与流峙并终古后有作者纵非小言詹
詹然与入神出天之作雁行于简编其不为籍湜
走且僵者几希矣旧志专录韩文为一卷不以众
《说文· 水部》：“湜，水清見底也。” 苏轼《潮州韩文公庙碑》：“追逐李杜参翱
翔，汗流籍湜走且僵。”
七月流火，九月授衣。（《诗· 豳风· 七月》）
七月，夏历七月。流，向下行。火，星宿名，
或称“大火”，就是“心宿”。周时夏历六 月黄昏时候，心宿出现于南方，方向最正， 位臵最高。到了七月，就偏西向下了。

引经：援引古代圣贤的言辞。（正面为主）
引经
仁之与义，敬之与和，相反而皆相成也。易曰： “天下同归而殊途，一致而百虑。” 目不能两视而明，耳不能两听耳聪。„诗曰：“尸 鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一 兮，心如结兮。”故君子结于一也。（荀子·劝学）

《曹风·鸤鸠》毛传：“鸤鸠之养七子，资治通鉴》卷105）
《论语·宪问》：微管仲，吾其披发左衽矣。
使贾谊见孔子，升堂有余矣。（苏轼《答谢民师书》）
《论语·先进》：由也升堂矣，未入于室也。
【引用：稽古与引经】
稽古：援引古人事迹。（正、反）

古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯俶儻非常之人稱 焉。蓋西伯拘而演周易；仲尼戹而作春秋；屈原放 逐，乃賦離騷；左丘失明，厥有國語；孫子髕脚， 兵法修列；不韋遷蜀，世傳呂覽；韓非囚秦，說難 ﹑孤憤；詩三百篇，大氐賢聖發憤之所為作也。 故令尹诛而楚奸不上闻，仲尼赏而鲁民多降北，上 下之利，若是其异也。（韩非子·五蠹）
作为修辞，能够达到用较少的词语拈举特指
的古事或古语以表达较多的今意，且更具说 服力。
2008-03-18
[记者]上届政府曾经有两次突发危机（“非 典”，雪灾），人们又看到您走在抗击雪灾 的前线，这场雪让您感受到了什么？未来5年 您将还会面临什么样的挑战？ [温家宝]我脑子里在盘旋四件事情。„必须解 放思想。解放思想需要勇气、决心和献身精 神。 „5年前，我曾面对大家立过誓言，苟 利国家生死以，岂因祸福避趋之。今天我还 想加上一句话，就是天变不足畏，祖宗不足 法，人言不足恤。
叠音词表义的灵活性
由于叠音词的意义与单字的意义没有必然联
系，因而它们的意义比较灵活，往往一个有 多个不同意义。 肃肃 《大雅· 思齐》：“雍雍在宫，肃肃在庙。”
又盛毁超拥爱妻，抱爱子，安乐外国，无内
顾心。（《后汉书·班超传》）
怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿未定，上
官大夫见而欲夺之。（《史记·屈原传》）
秦王身问之：“子，孰谁也？”（《战国
策·楚策一》）
至今皆得水利，民人以给足富。（《史
记·滑稽列传》）
复合偏义

例1：宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。


烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。（杜牧《泊秦淮》）
秦时明月汉时关，万里长征人未还。（王昌龄《出塞》）

伊五帝之不同礼，三王亦又不同乐。（赵壹《刺世疾邪
赋》）
东西植松柏，左右植梧桐。（孔雀东南飞）
受任于败军之际，奉命于危难之间。（出师表）
叫嚣乎东西，隳突乎南北。（捕蛇者说）
不以物喜，不以己悲。（岳阳楼记）
作参之其例诚善昔赵天水奉韩昌黎为依归次
其文为录序之曰蓬茨中手持目览饥食渴饮沛
然满饱顾非适诸圣贤之域而谬志于斯将所以
盗其影响读兹编者其服膺斯言

阳山县志卷之十六 艺文

陆志云/金石燋烁/斯文粲然/龙岩湟川之间/自 韩笔一濡/将与流峙并终古/后有作者/纵非小言
詹詹/然与入神出天之作雁行于简编/其不为籍
（1）有关题旨
孔雀徘徊——垂死相别 鼠皮——人仪 涧底松、山上苗——世胄、英俊 （2）烘托情景 桃夭夭、华灼灼——之子于归、宜 柏青、石磊（长存）——人生“忽”（短促）

茕茕白兔——弃妇心境
二、引用（—用典）
引用古人的历史事迹（稽古）或古代典籍中
的言辞语句（引经），来证明自己的论点或 表达自己的思想感情。
淇水湯湯，漸車帷裳。
[湯湯]河水很大的样子。 總角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。
[晏晏]欢乐、和悦的样子。[旦旦]诚恳的样子。
【叠音词】

又称叠字、重言词、重语，是通过重叠两个或多 个相同的音节而构成的单纯词。
叠音词中的两个音节或多个音节都不能单独表示 意义，只能联合起来表示意义。 一般而言，叠音词的意义与单字的意义无关，它 们只是充当一个音节，不能就单字推测词的意义。