梁实秋：把心胸敞开,快乐会逼人而来_1
梁实秋作品经典语录精选40句
梁实秋作品经典语录精选40句梁实秋作品经典语录精选40句导语：人是需要鼓励的因为苦了。
人是需要安慰的因为哭了。
人是需要休息的，因为累了。
人是需要放弃的因为痛了。
人是需要真爱的因为缺了——梁实秋。
这里本店铺为大家整理了40句梁实秋作品经典语录，希望你们喜欢。
1. 你走，我不送你；你来，无论多大的风雨，我要去接你。
——梁实秋《送行》2. 每一个破落户都可以拿了几件旧东西来，这是不足为奇的事。
国家亦然。
多少衰败的古国都有不少的古物，可以令人惊羡，欣赏，感慨，唏嘘！——《雅舍小品续集·旧》3. 寄语年轻朋友：千万要持之以恒地从事运动，这不是嬉戏，不是浪费时间。
健康的身体是做人做事的真正本钱。
——梁实秋《读书与做人》4. 大主意自己拿人，诚如波斯诗人莪谟伽耶玛所说，来不知从何处来，去不知向何处去，来时并非本愿，去时亦未征得同意，胡里胡涂地在世间逗留一段时间。
在此期间内，我们是以心为形役呢？还是立德立功立言以求不朽呢？还是参究生死直超三界呢？这大主意需要自己拿。
——《秋室杂文·谈时间》5. 有道之士，对于尘劳烦恼早已不放在心上，自然更能欣赏沉默的境界。
这种沉默，不是话到嘴边再咽下去，是根本没话可说，所谓“知者不言，言者不知”。
世尊在灵山会上，拈华示众，众皆寂然，惟迦叶破颜微笑，这会心向笑胜似千言万语。
——《雅舍小品续集·沉默》6. 我曾面对着树生出许多非非之想，觉得树虽不能言，不解语，可是它也有生老病死，它也有荣枯，它也晓得传宗接代，它也应该算是“有情”。
……总之，树是活的，只是不会走路，根扎在哪里便住在哪里，永远没有颠沛流离之苦。
——《雅舍小品续集·树》7. “蒙娜丽莎”的微笑，即是微笑，笑得美，笑得甜，笑得有味道，但是我们无法追问她为什么笑，她笑的是什么。
……会心的微笑，只能心领神会，非文章词句所能表达。
——《雅舍小品续集·读画》8. 暴发户对于室内装潢是相当考究的。
关于安娜·卡列尼娜读后感(通用7篇)
关于安娜·卡列尼娜读后感（通用7篇）关于安娜·卡列尼娜读后感共七--第1篇安娜卧倒在了布满砂土和煤炭的枕木上，一颗曾经那么动人的、真挚的、生气勃勃的生命之星划过天际，终极陨落在她爱恨开始的铁轨上。
《安娜卡列尼娜》的电影版本很早以前便看过了，但总是怀疑那不是真正的安娜，因此始终渴看读到列夫.托尔斯泰笔下的安娜，可认真的捧上书本来品读时，内心却始终不得安宁。
当安娜与渥伦斯基在火车站台第一次相见时，“但是感到他非得再看她一眼不可…当他回过头来看的时候，她也掉过头来了，她那双在浓密的睫毛下下面显得阴暗了的、闪耀着的灰色眼睛亲切而留意地盯着他的脸、似乎是在寻找什么人似的”一见钟情固然以悲剧结尾，可浪漫的邂逅却让我沉醉在美妙的、沉静的境界中。
赛马场上安娜的失控表露了他们的恋情，安娜生下了他的孩子，卡列宁的宗教宽容让安娜感谢又愤怒，安娜与渥伦斯基出国了，又回来了，安娜遭到了社交界以及家庭的抛弃，而渥伦斯基却重新踏进社交圈，醉心于自己美好的前途，悬而未决的离婚协议、肝肠寸断的念子之情、自私深沉的爱情独占心理，这一切既让安娜体会到了八年的无爱婚姻里丧失已久，又让她平静的心灵经历了一场喜怒哀怨的风暴。
而我也随着安娜的故事沉浮时而兴奋，时而忧伤，时而挣扎。
尤其到了后面，安娜被孤独与嫉妒折磨得生不如死，没有人倾述、没有人理解时，我终于能稍微明白为什么安娜选择死亡，她太痛苦了，死亡才能摆脱一切。
渥伦斯基爱安娜，而且他的爱并不肤浅，也许刚开始他对安娜的爱恋有着虚荣的成分，但安娜患上产褥热即将死往时，“他在她患病期间真正熟悉了她，了解了她的心灵，所以他觉得以前就似乎从来没有爱过她，现在，在他了解了她，真正爱上她的时候，他却在她眼前显得非常低下”甚至列文也为她倾倒，由于“她除了聪明、文雅、美丽之外，她还非常老实…”我也爱安娜，从书中瞥见她的第一眼，我便爱上了这个“仿佛有一种过剩的生命力洋溢在她整个的身心，违反她的意志，时而在她的眼睛的闪光里，时而在她的微笑中显现出来”的生气勃勃的女人，而她鼓起勇气与情人远走高飞时，我更是不可抑止的迷恋上了她，这种迷恋不在是站在读者的角度喜欢她、欣赏她，我甚至想自己就化身为她，让我能分享她生命力的一切迷人品质。
梁实秋《雅舍》教案
梁实秋《雅舍》教案梁实秋《雅舍》教案一、导入语：余光中在怀念自己恩师梁实秋时候，这样讲道梁实秋：梁实秋的贡献，无人不知，莎翁全集的浩大译绩。
他的水准始终在那里，梁实秋的文章与他的前额并高。
文坛上，一直流传着两句这样的大俗话：娶女要看祝英台，嫁君要选梁实秋。
梁实秋真能侃，再小的芝麻粒的事儿，经他的笔一转一化，汩汩淌出一大洼水，一波三折，有滋有味。
梁先生淡雅从容，典型一绅士，持杖岸立，口衔烟斗，含笑窥乐。
散文是没有一定的格式的，是最自由的，同时也是最不容易处置，因为一个人的人格思想，在散文里绝无掩饰的可能，提起笔来便把作者的整个的性格纤毫毕现地表示出来。
抗战次年，即1938年，梁先生内迁重庆，与吴景超夫妇一起在北碚主湾购置平房一幢，命曰雅舍，一住就是整整八年。
他的雅舍，虽然简陋素朴，但也青砖黑瓦，在绿树环抱之中。
这房子和梁先生有何渊源呢，能够给他以家的感觉呢，让我们一起来看文章吧。
二、作者及背景介绍：此文是抗战期间(1940)梁实秋与其清华大学同窗吴景超一起住在重庆北碚时写的。
所谓“雅舍”，实际是指他当时居住的简陋屋舍。
其名源起于吴景超的夫人龚业雅的名字。
梁先生后来解释道：“我和他们合资在北碚买了一栋房子，其简陋的情形，在第一篇小品里已有描述。
房子在路边山坡上，没有门牌，邮递不便。
有一天晚上，景超提议给这栋房子题个名字，以资识别。
我想了一下说：‘不妨利用业雅的名字，名之为雅舍。
’第二天，我们就找木匠做了一个木牌，由我大书‘雅舍’二字于其上。
雅舍命名，缘来如此，并非如某些人之所误会，以为是自命风雅。
”虽是如此之“因缘”，但“斯是陋室，唯吾德馨”，因为有梁实秋这样一位学识渊博心境通脱的雅士在此居住过，有冠以“雅舍小品”名号的篇篇雅文从这里诞生过，所以读过这篇文章的人仍然会固执地认为重庆北碚的这所屋舍确实是雅致之舍。
他对英国文学很有研究，著有《英国文学史》和《英国文学选》，他的散文也很有名，著有《雅舍小品》，由他主编的《远东英汉大辞典》，深受广大英语爱好者的欢迎。
梁实秋语录_经典语录
梁实秋语录梁实秋语录1、人在有闲的时候，才最像是一个人。
手脚相当闲，头脑才能相当地忙起来。
2、没有人不爱惜他的生命，但很少人珍视他的时间。
3、外国的风俗永远是有趣的，因为异国情调总是新奇的居多。
新奇就有趣。
不过若把异国情调生吞活剥地搬到自己家里来，身体力行，则新奇往往变成为桎梏，有趣往往变成为肉麻。
基于这种道理，很有些人至今喝茶并不加白糖与牛奶。
4、诗不能卖钱。
一首新诗，如拈断数根须即能脱稿，那成本还是轻的，怕的是像牡蛎肚里的一颗明珠，那本是一块病，经过多久的滋润涵养才能磨练孕育成功，写出来到哪里去找顾主？5、鲁迅死前遗言“不饶怒人，也不求人饶恕。
”那种态度当然也可备一格。
不似鲁迅那般伟大的人，便在体力不济时和人类容易妥协。
我僵卧了许多天之后，看着每个人都有人性，觉得这世界还是可留恋的。
不过我在体温脉搏都快恢复正常时，又故态复萌，眼睛里揉不进沙子了。
6、希腊哲学家哀皮克蒂特斯说：“计算一下你有多少天不曾生气。
在从前，我每天生气；有时每隔一天生气一次；后来每隔三四天生气一次；如果你一连三十天没有生气，就应该向上帝献祭表示感谢。
”减少生气的次数便是修养的结果。
7、每一个破落户都可以拿了几件旧东西来，这是不足为奇的事。
国家亦然。
多少衰败的古国都有不少的古物，可以令人惊羡，欣赏，感慨，唏嘘！8、有道之士，对于尘劳烦恼早已不放在心上，自然更能欣赏沉默的境界。
这种沉默，不是话到嘴边再咽下去，是根本没话可说，所谓“知者不言，言者不知”。
世尊在灵山会上，拈华示众，众皆寂然，惟迦叶破颜微笑，这会心向笑胜似千言万语。
9、“蒙娜丽莎”的微笑，即是微笑，笑得美，笑得甜，笑得有味道，但是我们无法追问她为什么笑，她笑的是什么。
……会心的微笑，只能心领神会，非文章词句所能表达。
10、又有一位诗人名Kilmer，他有一首著名的小诗——《树》，有人批评说那首诗是“坏诗”，我倒不觉得怎么坏，相反的“诗是像我这样的傻瓜做的，只有上帝才能造出一棵树”，这两行诗颇有一点意思。
梁实秋语录
梁实秋语录梁实秋语录11、志摩死了，利用聪明，在一场不人道不光明的行为之下，仍得到社会一班人欢迎的人，得到一个归宿了！——《梁实秋散文》2、一颗沙里看一个世界，一朵野花里看出一个天堂。
把无限抓在你的手掌里，把永恒放进一刹那的时光。
——《梁实秋精选集》3、人心里的空间是有限的，一经塞满便再也不能填进别的东西。
我不但游乐无心，读书也很勉强。
——《槐园梦忆》4、我来如流水，去如风，这是诗人对人生的体会。
所谓生死，不了断亦自然了断，我们是无能为力的。
我们来到这世界，并未经我们同意，我们离开这世界，也将不经我们同意。
我们是被动的。
——《闲暇处才是生活》5、旅行是一种逃避——逃避人间的丑恶。
——《梁实秋精选集》6、大抵花有色则无香，有香则无色。
不知是否上天造物忌全？含笑异香袭人，而了无姿色，在群芳中可独树一格。
——《心守一事去生活》7、法国国王查理九世时的大诗人龙沙有这样的诗句：当今世上谁也没我那么厌恶猫我厌恶猫的眼睛、脑袋，还有凝视的模样一看见猫，我掉头就跑。
——《雅舍小品》8、常言道，境由心生，又说心本无生因境有。
总之，快乐是一种心理状态。
内心湛然，则无往而不乐。
吃饭睡觉，稀松平常之事，但是其中大有道理。
——《心守一事去生活》9、瘦肉鲜明似火，肥肉依稀透明，佐酒下饭为无上妙品。
——《雅舍谈吃》10、文明不是短期能积累起来的，但却可以毁灭与一旦。
——《梁实秋精选集》11、无竹令人俗，无肉使人瘦，若要不俗也不瘦，餐餐笋煮肉。
——《雅舍谈吃》12、叔本华的哲学是：痛苦是积极的实在的东西，幸福快乐是消极的根本不存在的东西。
所谓快乐幸福乃是解除痛苦之谓。
没有痛苦便是幸福。
——《梁实秋精选集》13、君子之交淡若水，因为淡所以不腻，才能持久。
与朋友交，久而敬之、敬就是保持距离，也就是防止过分的亲昵。
——《梁实秋精选集》14、他是非常热烈的异性恋者——就一个英国人身分而言也许是超过了正常的程度。
—《雅舍小品》15、轻柔而低缓，是女人最好的优点。
梁实秋佳句
梁实秋佳句01、君子之交淡若水，因为淡所以不腻，才能持久。
“与朋友交，久而敬之.”敬就是保持距离，也就是防止过分的亲昵。
——梁实秋《梁实秋精选集》02、我所谓的寂寞，是随缘偶得，无须强求，一刹间的妙悟也不嫌短，失掉了也不必怅惘。
——梁实秋《寂寞是一种清福》03、我看世间一切有情，是有一个新陈代谢的法则，是有遗传嬗递的迹象，人恐怕也不是例外，长江后浪推前浪，一代新人换旧人，如是而已。
又看佛书记载轮回的故事，大抵荒诞不经，可供谈助，兼资劝世，是否真有其事殆不可考。
如果轮回之说尚难证实，则所谓了生死之说也只是可望不可即的一个理想了。
——梁实秋《闲暇处才是生活》04、海棠的风姿艳质，于群芳之中颇为突出。
——梁实秋《心守一事去生活》05、信佛的人往往要出家。
出家所为何来？据说是为了一大事因缘，那就是要“了生死”。
在家修行，其终极目的也是为了要“了生死”。
生死是一件事，有生即有死，有死方有生，“了”即是“了断”之意。
生死流转，循环不已，是为轮回，人在轮回之中，纵不堕入恶趣，生老病死四苦煎熬亦无乐趣可言。
所以信佛的人要了生死，超出轮回，证无生法忍。
出家不过是一个手段，习静也不过是一个手段。
——梁实秋《闲暇处才是生活》06、我不愿送人，亦不愿人送我。
对于自己真正舍不得离开的人，离别的那一刹那像是开刀，凡是开刀的场合照例是应该先用麻醉剂，使病人在迷蒙中度过那场痛苦，所以离别的苦痛最好避免。
一个朋友说，“你走，我不送你；你来，无论多大风多大雨，我要去接你。
”我最赏识那种心情。
——梁实秋《雅舍小品·送别》07、有人说：「在历史里一个诗人似乎是神圣的，但是一个诗人在隔壁便是个笑话。
」这话不错。
看看古代诗人画像，一个个的都是宽衣博带，飘飘欲仙，好像不食人间烟火的样子，「辋川图」里的人物，弈棋饮酒，投壶流觞，一个个的都是儒冠羽衣，意态萧然，我们只觉得摩诘当年，千古风流，而他在苦吟时堕入醋瓮里的那付尴尬相，并没有人给他写画流传。
梁实秋语录
梁实秋语录1、我们要承认，利之所在，可以使人忘形，谦让不是一件容易的事。
2、你走我不送你，你回来，不管狂风暴雨我都会去接你。
3、恶衣恶食，不足为耻；丰衣丰食，不足为荣。
这在个人修养上是应有的认识。
4、如果你太重视自己的主张，甘愿接受后果也不肯让步，我对你这份为了原则而不放弃立场的道德勇气，也是很能欣赏的。
5、瘦肉鲜明似火，肥肉依稀透明，佐酒下饭为无上妙品。
6、北平的双窨、天津的大叶、西湖的龙井、六安的瓜片、四川的沱茶、云南的普洱、洞庭湖的君山茶、武夷山的岩茶，甚至不登大雅之堂的茶叶梗与满天星随壶净的高末儿。
7、话虽如此，我心里的忐忑不安是与日俱增的。
临阵磨枪，没有用，不磨，更要糟心。
我看见所有的人的眼睛都在用奇异的目光盯着我，似乎都觉得我是一条大毛虫，不知是要变蝴蝶，还是要变灰蛾。
我也不知道我要变成一样什么东西。
我心里悬想；如果考取，是不是要扬眉吐气，是不是许多人要给我几张笑脸看？如果失败，是不是需要在地板上找个缝儿钻进去？8、细雨蒙蒙之际，雅舍亦复有趣。
推窗展望，俨然米氏章法，若云若雾，一片弥漫。
但若大雨滂沱，我就又惶悚不安了，屋顶湿印到处都有，起初如碗大，俄而扩大如盆，继则滴水乃不绝，终乃屋顶灰泥突然崩裂，如奇葩初绽，素然一声而泥水下注，此刻满室狼藉，抢救无及。
9、人类的历史就是由一个男人一个女人在一个花园里开始的。
中央公园地点适中，而且有许多地方可以坐下来休息。
10、只有上帝和野兽才喜欢孤独。
11、人类最高理想应该是人人能有闲暇，于必须的工作之余还能有闲暇去做人，有闲暇去做人的工作，去享受人的生活。
我们应该希望人人都能属于有闲阶级。
有闲阶级如能普及于全人类，那便不复是罪恶。
人在有闲的时候才最像是一个人。
手脚相当闲，头脑才能相当地忙起来。
我们并不向往六朝人那样萧然若神仙的样子，我们却企盼人人都能有闲去发展他的智慧与才能。
12、狮子头，扬州名菜。
大概是取其形似，而又相当大，故名。
北方饭庄称之为四喜丸子，因为一盘四个。
《安娜卡列尼娜》读后感(优秀10篇)
《安娜卡列尼娜》读后感（优秀10篇）安娜卡列尼娜读后感篇一安娜是俄国上流社会的迷人贵妇，这种贤妻良母类的女人，让人感到一种慈祥的安宁。
但是，她最后走的极端，让人感到深深的怜悯。
她是一个懦弱的，一直在劝慰自己的人，她认为自己没有任何过错。
在社交界，她是美丽的，任何人都喜欢的形象，可是，当她疯狂并为爱情而忙碌，以名誉和儿女为代价的这种行为，让人困惑不解。
在这场与列文、吉蒂、卡列宁、渥伦斯基等人的多角恋与各自婚姻的爱情对比下，安娜是可怜的，她选择独自承担了无望爱情的全部后果。
列文无疑是成功的，他在婚姻的道路上窘迫失落过，但是经过蜕变，与自己心爱的人喜结良缘，并有了一个可爱的孩子米佳。
其实最后害死安娜的，不是别人，是安娜自己，是安娜的心口不一害了自己。
没有自制力其实是种可怕的东西，嘴上说着，我可以压抑一切的感情，可是心中却不这么想。
明明是来促成渥伦斯基与吉蒂的婚事，却将自己搭了进去。
因为自己成为了导火索，所以引发了后来的一切。
渥伦斯基的逐渐冷淡和抛弃，卡列宁的渐渐折磨、后来的卡尔塔索夫夫人的公开羞辱以及文章最后她的卧轨自杀。
这部以死亡而收场的戏剧性悲剧，却成就了安娜·卡列宁娜的形象。
这种对自己婚姻不贞，背叛家庭，抛弃自己的儿子，又担心被自己的儿子看不起的女人，是被世人所厌恶和不耻的。
私通在上流社会并不少见，可是少见的是，安娜·卡列宁娜的勇于承认，虽然最后得到的结果是被上流社会抛弃。
但是在这种列夫·托尔斯泰近乎苛刻的描写下，安娜·卡列宁娜的缺点，也正是她的闪光点所在。
这突出了一个叛逆的女人，敢于与现实社会对抗的形象。
在婚姻中，上流社会对待不贞夫妻的惩罚是不同的，而丈夫近乎变态的宽恕，对安娜产生了一种精神上的折磨和无形的压抑感。
安娜在别人眼里是怯懦的。
但是，她真正的形象却是光辉的，作为一个对比人物，她最后的往铁轨上的一卧，成就了她的勇敢反叛的精神女性。
也许正如现在的人所说：自杀的人，是勇敢的，因为很少有人有勇气去自杀。
梁实秋名句整合
梁实秋名句整合 1、人在有闲的时候，才最像是一个人。
手脚相当闲，头脑才能相当地忙起 来。
2、“我来如流水，去如风”，这是诗人对人生的体会。
所谓生死，不了断 亦自然了断，我们是无能为力的。
我们来到这世界，并未经我们同意，我们离开 这世界，也将不经我们同意。
我们是被动的。
3、你走，我不送你；你来，无论多大的风雨，我要去接你。
4、其实吃这种包子，其乐趣一大部分就在那一抓一吸之间。
包子皮是烫面 的，比烫面饺的面还要稍硬一点，否则包不住汤。
那汤原是肉汁冻子，打进肉皮 一起煮成的，所以才能凝结成为包子馅。
汤里面可以看得见一些碎肉渣子。
5、 浪漫的爱， 有一最显著的特点， 就是这爱永远处于可望而不可即的地步， 永远存在于追求的状态中， 永远被视为一种极圣洁又高贵极虚无缥缈的东西。
一 旦接触实际，真个的与这样一个心爱的美貌的女子自由结合后，幻想立刻破灭。
原来的爱变成了恨，原来的自由变成了束缚，于是从头再开始追求心目中的爱， 自由与美。
这样周而复始地两次三番下去，以至于死。
6、假如轮回之说不假，下世侥幸依然投胎为人，很少男人情感下世做女人 的，他总觉得这一世生为男身，而享受未足，下一世要继续努力。
7、无论做了什么错事，不要自以为别人不知道而心存侥幸。
这个世界上聪 明人太多，他们先前之所以不说，那是因为时机还不成熟。
8、恶衣恶食，不足为耻；丰衣丰食，不足为荣。
这在个人修养上是应有的 认识。
9、文学 是有阶级性的吗，又自承我不知道是谁家走狗？ 10、你走，我不送，你来，无论多大风雨我都来接你。
11、 还有很多可笑的避忌， 例如“勿向西北大小便”“勿燃灯房事”“口勿 吹灯火，损气”“立秋日不可澡浴”等等。
12、“长舌男”是到处有的，不知为什么这名词尚不甚流行。
13、蚌肉而言，色白而腴，味脆且香，以鸡汤煮的适宜，实在是色香味形俱 佳的神品。
14、看山头吐月，红盘乍涌，一霎间，清光四射，天空皎洁，四野无声，微 闻犬吠， 坐客无不悄然！ 舍前有两株梨树， 等到月升中天， 清光从树间筛洒而下， 地上阴影斑斓，此时尤为幽绝。
梁实秋散文中的乐观心态从何而来
梁实秋散文中的乐观心态从何而来梁实秋散文中的乐观心态从何而来导语：梁实秋，他是一个乐观的智者。
他总是会从生活中平凡的小事发现快乐，小处着眼落笔成文，文章之简，文调之活泼，幽默的语言表述，让人回味无穷。
从散文《谦让》、《脸谱》、《握手》、《雅舍》、《散步》、《男人》、《寂寞》、《快乐》、《悼齐如山先生》等作品中，可以发现这些从小事入手的散文，都是在找寻内心的快乐、闲适，读者会发现他是如此善于发现生活、享受生活、欣赏生活。
那么，在民族危机的时期，梁实秋散文中的这份乐观心态到底从何而来?很是值得探究。
本文进行了浅显的分析、论述。
主要归结于两点，一是梁实秋本身忠于道德忠于真善。
这在他的作品《谦让》、《脸谱》、《握手》中可见一斑，他用诙谐幽默的语调调侃着虚伪的人性、人性丑恶的一面，却也明朗地指出自己乐于所见的真善，正是在这样一颗心的驱使之下，他是那么的明朗而阳光。
二是梁实秋身上既有士大夫情怀，又有绅士气质，二者结合让他善于发现生活，享受生活，欣赏生活。
这从《雅舍》、《散步》、《男人》、《寂寞》、《快乐》、《吊念齐如山先生》、《早起》等作品中都有深切的感触，在中国传统文化、西方文化双重影响之下，梁实秋身上有着几分悠闲、几分清雅、几分精致、几分诙谐、几分幽默，以及那份以精神贵族心态去享受生活、欣赏生活的态度。
前言曾有人用《牡丹亭》中“能凿壁，会悬梁，偷天妙手绣文章”来形容梁实秋的散文，并不为过。
梁实秋学贯中西，士大夫精神和绅士气质同时在他的身上体现，在他的散文里，可以嗅出一股浓郁的精神贵族味道。
梁实秋所处的时代，正是一段变革、动荡时期。
但从他的散文作品里，却品不出消极，有的只是乐观。
他的散文素来从生活中平凡小事入手，抒写内心的声音。
文调活泼，风趣而幽默，总是让人读罢哑然失笑。
无论是《谦让》、《脸谱》、《握手》等这类对虚伪人性讽刺、呼唤真善的作品，还是《雅舍》、《散步》、《男人》、《寂寞》、《快乐》、《悼齐如山先生》等这类从生活里的小事入手，找寻内心快乐的作品，读者都会从中发现他是如此善于发现生活、享受生活、欣赏生活。
快乐梁实秋读后感
快乐梁实秋读后感读梁实秋写的关于快乐的文章，就像和一个特有趣的老邻居聊天，听他唠唠快乐这档子事儿。
梁实秋可真是个妙人，他把快乐写得那么实在。
不像有些文章把快乐吹得神乎其神，好像快乐是个只在云端飘着的仙子，够不着。
他笔下的快乐就藏在生活的角角落落。
他说快乐是短暂的，这可太真实了。
就像我每次吃到特别美味的冰淇淋，那第一口的满足感简直爆棚，可没等我细细品味完整个冰淇淋，那种超级快乐的感觉就开始悄悄溜走了。
这就好比快乐这个调皮的小鬼，总是来匆匆去匆匆。
而且啊，他还讲到有时候我们追逐快乐，追得气喘吁吁，却发现快乐就在我们出发的地方。
我就想起自己小时候，老觉得去游乐园玩那些刺激的项目才是快乐。
有一次，我缠着爸妈带我去，一路上满心期待。
结果到了那儿，人多得像蚂蚁搬家，每个项目都要排老长的队。
我等得心烦意乱，又累又渴。
后来回家的路上，看到街边有个老爷爷在吹糖人，那糖人在他手里变得像有了魔法一样。
我凑过去看，突然就觉得那一瞬间特别快乐，比在游乐园里瞎折腾快乐多了。
原来快乐不是非要在那些我们拼命想去的地方，可能就在家门口的小街上。
梁实秋对快乐的看法还让我觉得挺豁达的。
他没有因为快乐短暂就唉声叹气，而是看透了这就是生活的一部分。
我们不能老是抱怨快乐留不住，而是要学会在快乐的时候尽情享受，在不快乐的时候也能坦然面对。
这就像坐过山车，有高有低才刺激嘛。
要是天天都平平稳稳的，那多无趣。
读他这篇文章就像是在生活的大杂烩里，找到了一颗叫做“快乐真相”的糖豆。
这颗糖豆甜滋滋的，还带着点生活的智慧，让我在咂摸滋味的时候，对快乐有了新的理解。
以后啊，我也要像梁实秋写的那样，把快乐当作一个偶尔来串门的好朋友，它来了，就好好招待，走了，也不觉得太失落，毕竟它可能还会带着新的惊喜再回来呢。
作家梁实秋的散文唯美语录
作家梁实秋的散文唯美语录1 你要是想一天不安生，就请客吃饭;你要是想一年不安生，就盖房子;你要是想一辈子不安生，就娶姨太太。
2真正理想的伴侣是不易得的，客厅里的好朋友不见得即是旅行的好伴侣，理想的伴侣须具备许多条件，不能太脏，如嵇叔夜“头面常一月十五日不洗，不大闷痒不能沐”，也不能有洁癖，什么东西都要用火酒揩，不能如泥塑木雕，如死鱼之不张嘴，也不能终日喋喋不休，整夜鼾声不已。
不能油头滑脑，也不能蠢头呆脑，要有说有笑，有动有静，静时能一声不响地陪着你看行云，听夜雨，动时能在草地上打滚像一条活鱼!这样的伴侣哪里去找?3 没有人不爱惜他的生命，但很少人珍视他的时间。
4我第一次吃西施舌是在青岛顺兴楼席上，一大碗清汤，浮着一层尖尖的白白的东西，初不知为何物，主人曰“西施舌”。
含在口中有滑嫩柔软的感觉，尝试之下果然名不虚传，但觉未免唐突西施。
高汤氽西施舌，盖仅取其舌状之水管部分。
若郁达夫所谓“长圆的蚌肉”，显系整个的西施舌之软体全入釜中。
现下台湾海鲜店所烹制之西施舌即是整个一块块软肉上桌，较之专取舌部，其精粗之差不可以道里计。
郁氏盛誉西施舌之“色香味形”，整个的西施舌则形实不雅，岂不有负其名?5 天下最快乐的事大概莫过于做皇帝。
“首出庶物，万国咸宁”。
至不济可以生杀予夺，为所欲为。
至于后宫粉黛三千御膳八珍罗列，更是不在话下。
清乾隆皇帝，“称八旬之觞，镌十全之宝”，三下江南，附庸风雅。
那副志得意满的神情，真是不能不令人兴起“大丈夫当如是也”的感喟。
6 人之最馋的时候是在想吃一样东西而又不可得的那一段期间。
7 以爱情为基础的婚姻乃是人间无可比拟的幸福!8 从前官场习惯，有所谓端茶送客之说，主人觉得客人应该告退的时候，便举起盖碗请茶，那时节一位训练有素的豪仆在旁一眼瞥见，便大叫一声“送客!”另有人把门帘高高打起，客人除了告辞之外，别无他法。
9 天下本没有绝对的自由。
10 有时候，只要把心胸敞开，快乐也会逼人而来。
把心胸敞开,快乐会逼人而来_人生感悟
把心胸敞开，快乐会逼人而来_人生感悟天下最快乐的事大概莫过于做皇帝。
“首出庶物，万国咸宁”。
至不济可以生杀予夺，为所欲为。
至于后宫粉黛三千，御膳八珍罗列，更是不在话下。
清乾隆皇帝，“称八旬之觞，镌十全之宝”，三下江南，附庸风雅。
那副志得意满的神情，真是不能不令人兴起“大丈夫当如是也”的感喟。
在穷措大眼里，九五之尊，乐不可支。
但是试起古今中外的皇帝于地下，问他们一生中是否全是快乐，答案恐怕相当复杂。
西班牙国王拉曼三世说过这么一段话：我于胜利与和平之中统治全国约五十年，为臣民所爱戴，为敌人所畏惧，为盟友所尊敬。
财富与荣誉，权力与享受，呼之即来，人世间的福祉，从不缺乏。
在这情形之中，我曾勤加计算，我一生中纯粹的真正幸福日子，总共仅有十四天。
御宇五十年，仅得十四天真正幸福日子。
我相信他的话，宸谟睿略，日理万机，很可能不如闲云野鹤之怡然自得。
于此我又想起从一本英语教科书上读到一篇寓言。
题目是《一个快乐人的衬衫》。
某国王，端居大内，抑郁寡欢，虽极耳目声色之娱，而王终不乐。
左右纷纷献计，有一位大臣言道：如果在国内找到一位快乐的人，把他的衬衫脱下来，给国王穿上，国王就会快乐。
王韪其言，于是使者四出寻找快乐的人，访遍了朝廷显要，朱门豪家，人人都有心事，家家都有一本难念的经，都不快乐。
最后找到一位农夫，他耕罢在树下乘凉，裸着上身，大汗淋漓。
使者问他：“你快乐么？”农夫说：“我自食其力，无忧无虑！快乐极了！”使者大喜，便索取他的衬衣。
农夫说：“哎呀！我没有衬衣。
”这位农夫颇似我们的禅门之“一丝不挂”。
常言道，“境由心生”，又说“心本无生因境有”。
总之，快乐是一种心理状态。
内心湛然，则无往而不乐。
吃饭睡觉，稀松平常之事，但是其中大有道理。
大珠《顿悟入道要门论》：“有源律师来问：‘和尚修道，还用功否？’师曰：‘用功。
’曰：‘如何用功？’师曰：‘饥来吃饭，困来即眠。
’曰：‘一切人总如是，同师用功否？’师曰：‘不同。
’曰：‘何故不同？’师曰：‘他吃饭时不肯吃饭，百种须索，睡时不肯睡，千般计较。
梁实秋：把心胸敞开，快乐会逼人而来
梁实秋：把心胸敞开，快乐会逼人而来引导语：梁实秋说：“幸遇三杯酒美，况逢一朵花新?”，我们应该快乐。
人生最幸福的是就是每天都能快乐，我们应把心胸敞开，快乐会逼人而来。
天下最快乐的事大概莫过于做皇帝。
“首出庶物，万国咸宁”。
至不济可以生杀予夺，为所欲为。
至于后宫粉黛三千，御膳八珍罗列，更是不在话下。
清乾隆皇帝，“称八旬之觞，镌十全之宝”，三下江南，附庸风雅。
那副志得意满的神情，真是不能不令人兴起“大丈夫当如是也”的感喟。
在穷措大眼里，九五之尊，乐不可支。
但是试问古今中外的皇帝，问他们一生中是否全是快乐，答案恐怕相当复杂。
西班牙国王拉曼三世说过这么一段话：我于胜利与和平之中统治全国约五十年，为臣民所爱戴，为敌人所畏惧，为盟友所尊敬。
财富与荣誉，权力与享受，呼之即来，人世间的福祉，从不缺乏。
在这情形之中，我曾勤加计算，我一生中纯粹的真正幸福日子，总共仅有十四天。
御宇五十年，仅得十四天真正幸福日子。
我相信他的话，宸谟睿略，日理万机，很可能不如闲云野鹤之怡然自得。
于此我又想起从一本英语教科书上读到的一篇寓言。
题目是《一个快乐人的衬衫》。
某国王，端居大内，抑郁寡欢，虽极耳目声色之娱，而王终不乐。
左右纷纷献计，有一位大臣言道：如果在国内找到一位快乐的人，把他的衬衫脱下来，给国王穿上，国王就会快乐。
王韪其言，于是使者四出寻找快乐的人，访遍了朝廷显要，朱门豪家，人人都有心事，家家都有一本难念的经，都不快乐。
最后找到一位农夫，他耕罢在树下乘凉，裸着上身，大汗淋漓。
使者问他：“你快乐么?”农夫说：“我自食其力，无忧无虑!快乐极了!”使者大喜，便索取他的衬衣。
农夫说：“哎呀!我没有衬衣。
”这位农夫颇似我们的禅门之“一丝不挂”。
常言道，“境由心生”，又说“心本无生因境有”。
总之，快乐是一种心理状态。
内心湛然，则无往而不乐。
吃饭睡觉，稀松平常之事，但是其中大有道理。
大珠《顿悟入道要门论》：“有源律师来问：‘和尚修道，还用功否?’师曰：‘用功。
关于梁实秋的名言名句
【导语】蔷薇与荆棘⼈⽣的路途，多少年来就这样地践踏出来了，⼈⼈都循着这路途⾛，你说它是蔷薇之路也好，你说它是荆棘之路也好，反正你得乖乖地把它⾛完。
整理“关于梁实秋的名⾔名句”，以供⼤家参考，希望可以帮助到⼤家，感谢⼤家的阅读与⽀持！ 【1】：你⾛，我不送你；你来，⽆论多⼤的风⾬，我要去接你。
--梁实秋《送⾏》 【2】：你来，⽆论多⼤风多⼤⾬，我都要去接你。
--梁实秋《送⾏》 【3】：你⾛，我不送你。
你来，⽆论多⼤风多⼤⾬，我去接你。
--梁实秋《送⾏》 【4】：我不愿送⼈，亦不愿⼈送我。
对于⾃⼰真正舍不得离开的⼈，离别的那⼀刹那像是开⼑，凡是开⼑的场合照例是应该先⽤⿇醉剂，使病⼈在迷蒙中度过那场痛苦，所以离别的苦痛避免。
⼀个朋友说，“你⾛，我不送你；你来，⽆论多⼤风多⼤⾬，我要去接你。
”我最赏识那种⼼情。
--梁实秋《雅舍⼩品·送别》 【5】：没有⼈不爱惜他的⽣命，但很少⼈珍视他的时间。
--梁实秋 【6】：蔷薇与荆棘⼈⽣的路途，多少年来就这样地践踏出来了，⼈⼈都循着这路途⾛，你说它是蔷薇之路也好，你说它是荆棘之路也好，反正你得乖乖地把它⾛完。
──--梁实秋《谈徐志摩》 【7】：菜根谭所谓「花看半开，酒饮微醺」的趣味，才是最令⼈低徊的境界。
--梁实秋《雅舍⼩品》 【8】：我明⽩你回来，所以，我等。
--梁实秋 【9】：“美⾷者不必是饕餮客”---美⾷者重在⾷物的质，⽽⾮量。
--梁实秋《雅舍谈吃》 【10】：“⽆⽵令⼈俗，⽆⾁使⼈瘦，若要不俗也不瘦，餐餐笋煮⾁”--梁实秋《雅舍谈吃》 【11】：禅家形容⼈之开悟的三阶段：初看⼭是⼭、⽔是⽔，继⽽⼭不是⼭、⽔不是⽔，终乃⼭还是⼭、⽔还是⽔。
--梁实秋《雅舍⼩品》 【12】：⼈在有闲的时候，才最像是⼀个⼈。
⼿脚相当闲，头脑才能相当地忙起来。
--梁实秋 【13】：“我爱⼀切旧的东西--⽼朋友，旧时代，旧习惯，古书，陈酿；⽽且我相信，陶乐赛，你⼀定也承认我⼀向是很喜欢⼀位⽼妻。
梁实秋名句整合精选
1、人在有闲的时候，才最像是一个人。
手脚相当闲，头脑才能相当地忙起来。
2、“我来如流水，去如风〞，这是诗人对人生的体会。
所谓生死，不了断亦自然了断，我们是无能为力的。
我们来到这世界，并未经我们同意，我们离开这世界，也将不经我们同意。
我们是被动的。
3、你走，我不送你；你来，无论多大的风雨，我要去接你。
4、其实吃这种包子，其乐趣一大局部就在那一抓一吸之间。
包子皮是烫面的，比烫面饺的面还要稍硬一点，否那么包不住汤。
那汤原是肉汁冻子，打进肉皮一起煮成的，所以才能凝结成为包子馅。
汤里面可以看得见一些碎肉渣子。
5、浪漫的爱，有一最显著的特点，就是这爱永远处于可望而不可即的地步，永远存在于追求的状态中，永远被视为一种极圣洁又高贵极虚无缥缈的东西。
一旦接触实际，真个的与这样一个心爱的美貌的女子自由结合后，梦想立刻破灭。
原来的爱变成了恨，原来的自由变成了束缚，于是从头再开始追求心目中的爱，自由与美。
这样周而复始地两次三番下去，以至于死。
6、假设轮回之说不假，下世侥幸依然投胎为人，很少男人情感下世做女人的，他总觉得这一世生为男身，而享受未足，下一世要继续努力。
7、无论做了什么错事，不要自以为别人不知道而心存侥幸。
这个世界上聪明人太多，他们先前之所以不说，那是因为时机还不成熟。
8、恶衣恶食，缺乏为耻；丰衣丰食，缺乏为荣。
这在个人修养上是应有的认识。
9、文学是有阶级性的吗，又自承我不知道是谁家走狗？10、你走，我不送，你来，无论多大风雨我都来接你。
11、还有很多可笑的避忌，例如“勿向西北大小便〞“勿燃灯房事〞“口勿吹灯火，损气〞“立秋日不可澡浴〞等等。
12、“长舌男〞是到处有的，不知为什么这名词尚不甚流行。
13、蚌肉而言，色白而腴，味脆且香，以鸡汤煮的适宜，实在是色香味形俱佳的神品。
14、看山头吐月，红盘乍涌，一霎间，清光四射，天空皎洁，四野无声，微闻犬吠，坐客无不悄然！舍前有两株梨树，等到月升中天，清光从树间筛洒而下，地上阴影斑斓，此时尤为幽绝。
梁实秋散文集
梁实秋散文集梁实秋散文集推荐梁实秋散文特点：梁实秋散文特点是简洁、典雅、幽默，他的散文作品博古通今，经常引用外国著作、中国古代名人事例和著作，还有一些或著名或生僻的诗词和典故。
而且他的散文主题往往贴近生活，但是他总能从一些新的角度探讨这些话题，使文章兼具文趣之美和智慧之美，呈现出理性又不失感性，语言简洁又不失幽默的风格。
梁实秋散文《旧》：精彩段落：王梦大笔如椽，果然成大手笔。
李白少时笔头生花，自是天才赡逸，这都是奇迹。
说来惭愧，我有过一枝小小的可以旋转笔芯的四色铅笔，我也有过一幅朋友画赠的“梦笔生花图”，但是都无补于我的文思。
我的亲人、我的朋友送给我的各式各样的大小精粗的笔，不计其数，就是没有梦见过五色笔，也没有梦见过笔头生花。
至于黄帝之梦游华胥、孔子之梦见周公、庄子之梦为蝴蝶、陶侃之梦见天门，不消说，对我更是无缘了。
我常有噩梦，不是出门迷失，找不着归途，到处“鬼打墙”，就是内急找不到方便之处，即使找得了地方也难得立足之地，再不就是和恶人打斗而四肢无力，结果大概都是大叫一声而觉。
像黄粱梦，南柯一梦那样的丰富经验，纵然是梦不也是很快意么？梁实秋散文《谈友谊》：精彩段落：“君子之交淡如水”，因为淡所以才能不腻，才能持久。
“与朋友交，久而敬之。
”敬也就是保持距离，也就是防止过分的亲昵。
不过“狎而敬之”是很难的。
最要注意的是，友谊不可透支，总是保留几分。
Mark Twain说：“神圣的友谊之情，其性质是如此的甜蜜、稳定、忠实、持久，可以终身不渝，如果不开口向你借钱。
”这真是慨乎言之。
朋友本有通财之谊，但这是何等微妙的一件事！世上最难忘的事是借出去的钱，一般认为最倒霉的事又莫过于还钱。
一牵涉到钱，恩怨便很难清算得清楚，多少成长中的友谊都被这阿堵物所戕害！梁实秋散文《旅行》：精彩段落：旅行是享受清福的时候，但是也还想拉上个伴。
只有神仙和野兽才受得住孤独。
在社会里我们觉得面目可憎语言无味的人居多，避之唯恐或晚，在大自然里又觉得人与人之间是亲切的。
梁实秋：快乐是在心里，不假外求，求即往往不得，转为烦恼
梁实秋：快乐是在心里，不假外求，求即往往不得，转为烦恼人生，不过是一段来了又走的旅程，有喜有悲才是人生，有苦有甜才是生活。
我们最重要的不是去计较真与伪，得与失，名与利，贵与贱，富与贫，好好地快乐度日，并从中发现生活的诗意。
人生的路途，多少年来就这样地践踏出来了，人人都循着这路途走，你说它是蔷薇之路也好，你说它是荆棘之路也好，反正你得乖乖地把它走完。
生不知所从来，死不知何处去，生非甘心，死非情愿，所谓人生只是生死之间短短的一橛。
有时候，只要把心胸敞开，快乐也会逼人而来。
这个世界，这个人生，有其丑恶的一面，也有其光明的一面。
良辰美景，赏心乐事，随处皆是。
快乐是在心里，不假外求，求即往往不得，转为烦恼。
所谓快乐幸福乃是解除苦痛之谓。
没有苦痛便是幸福。
你随时可以退隐到自己的心里去，一个人不能找到一个去处比他自己的灵魂更为清净。
理性的特征便是面对自己的正当行为及其所产生的宁静和平和而怡然自得。
我看世间一切有情，是有一个新陈代谢的法则，是有遗传嬗递的迹象，人恐怕也不是例外，长江后浪推前浪，一代新人换旧人，如是而已。
人类最高理想应该是人人能有闲暇，于必须的工作之余还能有闲暇去做人，有闲暇去做人的工作，去享受人的生活。
我们应该希望人人都能属于“有闲阶级”。
人在有闲的时候才最像是一个人。
手脚相当闲，头脑才能相当地忙起来。
我们并不向往六朝人那样萧然若神仙的样子，我们却企盼人人都能有闲去发展他的智慧与才能。
享受人生而不沉湎，看透人生而不消极，不管世风如何浮躁，都尽量保持一份高雅、恬静和淡然。
如果我们用如此的心态审视我们所处的世界，将会发现世界充满美好、光明，即使人生愁苦也会呈现新的色彩。
梁实秋散文《沉默》
梁实秋散文《沉默》梁实秋散文《沉默》我有一位沉默寡言的朋友。
有一回他来看我，嘴边绽出微笑，我知道那就是相见礼，我肃客入座，他欣然就席。
我有意要考验他的定力，看他能沉默多久，于是我也打破我的习惯，我也守口如瓶。
二人默对，不交一语，壁上的时钟的答的答的声音特别响。
我忍耐不住，打开一听香烟递过去，他便一枝接一枝的抽了起来，巴答巴答之声可闻。
我献上一杯茶，他便一口一口的呷，左右顾盼，意态萧然。
等到茶尽三碗，烟半听，主人并未欠伸，客人兴起告辞，自始至终没有一句话。
这位朋友，现在已归道山，这一回无言造访，我至今不忘。
想不到“闻所闻而来，见所见而去”的那种六朝人的风度，于今之世，尚得见之。
明张鼎思《琊代醉编》有一段记载：“剑器之待制对客多默坐，往往不交一谈，至于终日。
客意甚倦，或谓去，辄不听，至留之再三。
有问之者，曰：‘人能终日危坐，而不欠伸侧，盖百无一二，其能之者必贵人也。
’以其言试之，人皆验。
”可见对客默坐之事，过去亦不乏其例。
不过所谓“主贵”之说，倒颇耐人寻味，所谓贵，一定要有一副高不可攀的神情，纵然不拒人千里之外，至少也要令人生莫测高深之感，所以处大居贵之士多半有一种特殊的本领，两眼望天，面部无表情，纵然你问他一句话，他也能听若无闻，不置可否。
这样的人，如何能不贵?因为深沉的外貌，正好掩饰内部的.空虚，这样的人最宜于摆在朝堂之上。
孔子家语明明的写着，孔子“入太祖后稷之庙，庙堂右阶之前有金人焉，三其口，而铭其背曰：‘古之慎言人也’。
”这庙堂右阶的金人，不是为市井细民作榜样的。
之臣，骨梗在喉，一吐为快，其实他是根本负有诤谏之责，并不是图一时之快。
鸡鸣犬吠，各有所司，若有言官而钳口结舌，宁不有愧于鸡犬?至于一般的仁人君子，没有不愤世忧时的，其中大部分悯默无言，但有间或也有“宁鸣而死，不默而生”的人，这样的人可使当世的人为之感喟，为之击节，他不能全名养寿，他只能在将来历史上享受他应得的清誉罢了。
在有“不发言的自由”的时候而甘愿放弃这一项自由，这也是个人的自由。
写作训练 材料作文“心如止水”写作导引
写作训练材料作文“心如止水”写作导引【写作训练】材料作文“心如止水”写作导引【文题展示】阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
一位年老的智者，让一位年轻人列出自己人生最重要的部分。
年轻人列出了自己内心向往——爱情、才华、权力、财富和声望等。
但是，智者却认为还缺少一样是最重要的。
智者说，如果你缺少这一点，你所拥有的都会变成可怕的痛苦，成为你整个人生中难以承受的沉重累赘。
于是，智者将他所有的答案划掉，然后郑重其事地写下了几个字——心如止水。
要求：选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题，不得抄袭；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
【写作导引】文题是针对现实生活中人们浮躁、贪婪、逐利的现状设计的。
要写好这篇作文，首先要把握作文材料的内涵。
在材料中有两个关键词，即美好事物和心如止水，同时也给我们的构思和立意设定了前提。
在这个前提下，我们不妨从以下角度来展开联想和思考：（1）何为心如止水？心如止水并不是心如死水，并不是让我们对一切漠不关心、无动于衷、毫无热情、冷若冰霜。
心如止水实际上是指心灵宁静、内心平和、甘于寂寞、淡泊名利，如埋头治学、潜心科研的学者，如虽平凡但依然专注本职工作的人，如尽职尽责、不贪慕荣华富贵的干部等等。
（2）为何心不能如止水？不能心如止水，实际上就是心灵的躁动。
其主要原因有三条，一是心中不平，满腹牢骚，怨天尤人；二是心中浮躁，心中充满骄气和躁气；三是心中有欲念，贪慕荣华富贵和名利。
心灵的躁动会让人在种种名利诱惑面前难以把持，汲汲于富贵，心神不宁，躁气附身，学不进，坐不住，卧不宁，急功近利，耐不住寂寞，心灵充满了噪音、杂质，终致荒时暴月，终年无收。
（3）心如止水有什么作用？只有宁静的心灵才能过滤浅薄，沉淀浮躁，才能诞生不朽的思想，长出精神的果实，心灵宁静者虽没有重权厚禄，浮华如云。
却有一份心平气和、静心钻研的心境，并凭借聪明的心智和智慧的积淀，勘破一些俗事，收藏一些永恒，经营出一片精神的天地。
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梁实秋：把心胸敞开，快乐会逼人而来
最后找到一位农夫，他耕罢在树下乘凉，裸着上身，大汗淋漓。
使者问他：“你快乐么？”农夫说：“我自食其力，无忧无虑！快乐极了！”使者大喜，便索取他的衬衣。
农夫说：“哎呀！我没有衬衣。
”这位农夫颇似我们的禅门之“一丝不挂”。
常言道，“境由心生”，又说“心本无生因境有”。
总之，快乐是一种心理状态。
内心湛然，则无往而不乐。
吃饭睡觉，稀松平常之事，但是其中大有道理。
大珠《顿悟入道要门论》：“有源律师来问：‘和尚修道，还用功否？’师曰：‘用功。
’曰：‘如何用功？’师曰：‘饥来吃饭，困来即眠。
’曰：‘一切人总如是，同师用功否？’师曰：‘不同。
’曰：‘何故不同？’师曰：‘他吃饭时不肯吃饭，百种须索，睡时不肯睡，千般计较。
所以不同也。
’律师杜口。
”可是修行到心无挂碍，却不是容易事。
我认识一位唯心论的学者，平素昌言意志自由，
忽然被人绑架，系于暗室十有余日，备受凌辱，释出后他对我说：“意志自由固然不诬，但是如今我才知道身体自由更为重要。
”常听人说烦恼即菩提，我们凡人遇到烦恼只是深感烦恼，不见菩提。
快乐是在心里，不假外求，求即往往不得，转为烦恼。
叔本华的哲学是：苦痛乃积极的实在的东西，幸福快乐乃消极的根本不存在的东西。
所谓快乐幸福乃是解除苦痛之谓。
没有苦痛便是幸福。
再进一步看，没有苦痛在先，便没有幸福在后。
梁任公先生曾说：“人生最快乐的事，莫过于看着一件工作的完成。
”在工作过程之中，有苦恼也有快乐，等到大功告成，那一份“如愿以偿”的快乐便是至高无上的幸福了。