走进名村广西南宁武鸣伏唐村

走进名村——伏唐文/梦赶夜（黄克）、杨蕾一、伏唐村概况要农产品有玉米、水稻、甘蔗、木薯等。

土特产是以“一鸣红”香蕉最为出名。

村辖五个自然屯，分别为伏唐屯、伏马屯、伏班屯、新琴屯、灵泉屯，是壮民族世代聚居之地。

二、自然资源伏唐村自然条件好，地理位置得天独厚，地下水资源丰富，山泉水处处可见，终年流水潺潺，村庄周边耸立多座形状各异的山峰，“状元帽山”、“皇榜山”、“笔架山”等等，山上长满各种灌木、杂木，常年郁郁葱葱，村屯古树保护良好，空气新鲜，是一个独特的天然氧吧。

三、村名由来探究伏唐村村名的历史，浅藏深埋着浓浓的文化底蕴。

伏唐的“伏”字，在壮话中是饱满、那边、彼岸的意思，后人由此推算，因伏唐屯全是唐姓，古人寓意饱满吉祥，就取名为伏唐。

其实不然，伏唐向东六七公里即是名闻遐迩的伊岭风景区，伊岭的所谓伊，是伊始，岭，是山脉，即是山脉开始的地方。

在自然现状中，由伊岭向东，经太平向北便是连绵起伏的大明山，由伊岭往高峰，便是起伏不断的十万大山，由外其里，这些起伏的山脉回到伊岭已属遗脉，进入伏唐已是深埋浅藏，即到伏唐已埋伏起来。

壮乡子民一向古朴，平实中又隐藏着果敢，因此古人就地取名为伏唐，寓意如潜伏的遗脉一样平和低调，但一表露便是跌宕的气势，连绵的巍峨。

也因如此，在伏唐屯的周身就出现了伏班、伏马、伏林、伏梁等，概莫如此。

历经变迁，后面的伏唐村才攘括了伏唐、伏马、伏班、灵泉这四个自然屯。

当然以上的说法已无考究，只是民间传说而已，但却是在理，有伏唐村的灵泉屯为证。

灵泉屯原名为李榜屯，都是李姓人家，纳入伏唐后才改屯名为灵泉屯。

在李榜屯的北面，有一纵列山峰，酷似四夫抬轿及一班随从经过，纵列山峰旁又有一独立山峰，名叫状元帽峰，极似一人头顶状元帽在眺望。

传说轿中坐着一大官人，见一人站路边在眺望，便问：“你在看什么呀？”那人答：“我在看状元榜上有没有我的名字。

”官人又问：“状元榜在哪？”那人指向不远处的鲤鱼山：“在那”。

从纵列山峰和状元峰处看，可以看到鲤鱼山的一边脸，像一张帖在时空之壁上的皇榜，而李姓的子女就在傍下居住，故取屯名为李榜屯，这便是代代相传的李榜屯得名之说。

从风水上来讲，伏唐村灵泉屯算是一个风水宝地，座落于笔架山和鲤鱼山间。

所谓的笔架山，是一座独立圆峰，柱尖如笔，峰顶有一石如老人，正为灵泉村守护着北大门。

左是笔架山，右是状元榜，居以这样的地理位置，灵泉屯显示出了其人杰地灵的独特一面。

自古以来，科举进士就小有名声，历代曾出过不少的县官；自恢复高考以来，凡有本屯学生参加高考，都有学生考上大家。

人才济济，均记录在李氏宗祠的文魁榜上。

伏唐村山青水秀，空气清新，是宜居人住的好地方。

很远古很远古的时候，这里并没有唐姓人家，直至明朝，才有唐姓人家从县城的唐家迁来居住，组合繁衍成伏唐屯。

伏马屯有三姓，姓马，姓宁，姓农。

原也没有这三姓人家，马姓人家从天等而来，到伏唐为富裕人家打工，后上门落脚，现反发展成伏马屯占三分之二人口的大户。

宁姓从甘圩而来，也是为谋生而落户伏马屯。

而灵泉屯的李姓人家，据族谱追溯，可探究到唐朝初期。

唐太宗李世民即位后，铲除旁枝，稳固帝座，三弟所生的子女也在清除之列，而三弟之妾所生的子女为了保命，从山东逃往福建，后又有子孙迁往广西石埠，又有李家之人从石埠迁至三唐，又有分支从三唐迁至伏唐村的李榜，觅至风水宝地后，才安稳安居至今。

新琴屯是从旧琴屯搬迁而来，至今已有三百多年历史。

四、历史文化伏唐村具有丰富的历史文化遗产。

灵泉。

伏唐的李榜屯，是因状元看榜的传说得来。

后来改为灵泉屯，却是因一口叫灵泉的古泉井得名。

古泉坐落在灵泉屯村尾，在离李家祠堂有一百米的地方。

古时候，李榜的人喝着古泉里的水，先后出了文秀才、武秀才共四人，其中还出了一个进士。

村民都觉得这个井神奇有灵气，于是，就把这个井称为灵泉。

村里通自来水以前，灵泉的水供应着伏唐村、长安村、东王村、旧琴屯等附近几个村的饮水，从来没有出现断水干涸过。

自从有了自来水后，灵泉变成了养鱼的鱼塘，四周都是菜地，再也看不出当年灵泉的繁忙的景象，但在灵泉边看，倒还依稀看出泉井的阶梯。

现今，村民们不再喝灵泉的水，但灵泉的灵气依然浸润着灵泉屯，这个人口870人的大屯，在外工作吃“皇粮”的就有十几户，有些已经退休，但还是回来建房子，一年在灵泉屯住上半年，沾沾灵气。

而屯里的小孩子们也很有出息，年年都有人考上大学。

龙角桥。

相传，岜段（Bya domj）的龙洞里住着一条巨龙，巨龙每天都从洞里钻出来透透气。

洞口有诗为证：古洞号长龙，年年作雨风。

我来龙洞里，天地一元通。

有一天，巨龙又出来透气，不巧的是，碰上了一个孕妇。

按壮族人的说法，仙家仙物是很忌讳孕妇的。

巨龙赶紧逃回洞中，由于事发突然，巨龙没有能够完全收形进洞，它的角被卡在了洞外，死了。

人们拿着龙角来建桥。

石匠砌桥时，偷偷把龙角换走了。

但是，因为桥曾经放置过龙角，龙角的灵气依然在，依然守护着这座小桥——龙角桥。

在交通发达、南货北运，农货城运的今天，大货车的载重量由十吨变成二十吨、三十吨、五六十吨。

桥拱最顶端的位置的厚度不过是五十公分的龙角桥仍然承受得了，没有一丝摇撼。

近些年来，龙角桥也从桥的北面进行加宽改造，但从南面来看，桥的原貌大大方方地展现在世人的面前，挺拔着，承受着。

人们说，龙角不在，但龙的精神还在，龙的精神一直在桥上，无时不刻地保护着，守护着。

古榕。

伏唐村以山水出名，同时也以树出名。

在伏唐村的乡村小道边，到处都有树龄几十年甚至几百年的古榕。

在灵泉屯，就有一棵六百多年树龄的古榕，树枝都是分叉横长，主干粗大，六个成年壮汉环抱不过来，气根从横枝上长出来，开始是一些柔软的细须垂挂着往地面伸，慢慢地接触到地面，扎进土里，最后长成柱子模样，撑住横枝，气势磅礴、宏伟壮观。

扭麻绳。

五六十年代的武鸣人都知道，在宁武、双桥、甘圩乃至整个武鸣的集市农用摊点上，到处都是摆卖伏唐灵泉屯的麻绳。

对于当时来说，伏唐灵泉屯的麻绳负有盛名。

扭麻绳是伏唐最具特色的民间技艺了。

壮乡是是山歌的海洋，伏唐是这海洋中潋滟的一泓，在那些屯与屯这间山歌对唱的岁月里，灵泉屯与东王屯山歌对唱时，曾用特色互相戏谑对方，东王笑谑李榜：“李榜扭绳商，裆裂不会缝。

墨蚊进去咬，咬得灰蒙蒙。

”而李榜笑击对方：“东王庄，好地方，喝腻木薯粥想逃荒。

”从中可见，当时的李榜屯即今天的灵泉屯，绞绳的技艺是很有名的，因为坐在凳子上绞绳的时候，手摇把柄，屁股跟着磨动，摇一圈，磨一下，摇一圈，磨一下，而绞绳是要不断的摇手柄，裤裆就容易破裂，而绞绳要专心致志，认真投入，稍为分心，绞出的绳索就会一边大一边小，或者松驰不结实。

在这种十分投入的绞绳状态下，墨蚊会乘机钻进衣袖、裤脚、甚至开列的裤裆大快朵颐。

等绞好绳，才发觉身上痒，一抓痒，身上皮肤就留下灰蒙蒙的痕迹。

这展现了壮乡子民劳作之认真，也展现了壮乡子民观察力之强，将生活中的点滴提炼到了山歌，提升了山歌的内涵，也丰富了孤单的生活。

而李榜笑谑东王屯呢，其实在那个年代，大家都是吃木薯粥，但李榜有绞绳的技艺，相对来说，吃木薯粥比东王屯就少一些，所以就以此来笑谑对方。

但壮族人向来团结和睦，笑谑对方只是一种打趣，增添生活的乐趣，并不是说发自内心地要去热嘲冷讽对方，李榜屯一向与东王屯都是和睦相处，友好往来。

另个，当时李榜人外出，别人都是称呼李榜绳商、李榜绳贾之类，可见当时李榜绞绳是很有名望。

制绳分三个步骤，第一步是取料，制成纤维。

做绳子原料来源于“坡”树，壮话说的“坡”树是一种落叶乔木，有深山老林里野生的，也有菜园屋隅里长的。

“坡”树砍伐回来后，剥下树皮，放入池塘浸泡一个月，或更长些的时间，捞起，将树皮在水面拍打，或在池边的岩石上拍打，拍去纤维上腐烂皮质，将纤维洗净，晒干后剥下纤维。

第二步是绳索的初加工。

初加工有木制的绕架，整体型如小风车，在风车辘轳外固定“工”字型的绕架，“工”字型上的木片都是内凹，再在“工”字型的中心按一把手把，三者都固定连接在一起，这样摇动手把，绕架和风车都会同步转动。

这里的风车只是从省力的角度来考虑，风车的转轮叶片不是常见的船桨型，而是一柄柄木锤，因为这里不需水滴作动力。

可以想象，一滴水能源源不断转动风车，而这里的木锤一倾斜就能省去人的很多力量。

先将纤维的一头在工字型固定好，转摇手柄，纤维就分别绕在工字型两个木片槽内，盘成圈，要盘多少圈，这与要做多长的绳子来决定；要做多粗的绳子决定了多少根纤维扭在一起结成一股，这样就做好了单股半成品绳子。

第三步，两股或三股半成品扭合成绳。

扭合绳子的绞架分有公母，公是一块木板，有扁担高，也与扁担差不多大小，板的中央开有一小孔，孔的一边是手摇把柄，一边是连着把柄的挂钩，这是公的架子；母的架子也不是很复杂，长条凳的长端开有一方孔，方孔支起一个高五六十公分、宽四十公分的方形木架，方形木架的顶端分别有挂钩，钩后连着手柄，为了步调一致，两个手柄又固定到一个小方形木架上，坐在凳子上摇动小方形木架，两个钩就能同时转动。

公母两个架分开，单股线的一头固定在公架的持钩上，一头固定在母架的挂钩上，另根单股线也是如此挂法，此时看去两股线就形成了一个“V”字。

公母两个架要分开多少的距离呢，这由要绞多长的绳子来决定。

绞绳的时候，公母两边的人一起顺时针摇手柄，摇的速度也要均衡同步，除此外，在两绳的交接处，即“V”字形的两绳交接处，还要挂一块触地的石头，这石头叫石牛，随着绳绞结的推移，自动慢慢拉着石牛走。

这石牛主要起到限速、均衡、促绳结实的作用。

绳索的质量好坏，主要是看转摇把柄的人是否配合默契，而在长期累月的操作中，李榜人早已熟能生巧，配合默契，也早已造就了一种秉性：有耐性，不暴躁，温和对人，平和面对世间的遭遇。

这些在整个伏唐村都能深深体会到。

背带。

在伏唐，背带是可以抚摸到历史质感的实物，不少家庭都珍藏着。

背带形如一只四肢修长的大蜘蛛，展开又如一只飞扬的蝴蝶。

背带的构造并不复杂，由上下左右中间共五块布拼合成倒梯形状的主体，又在主体四角缝上长布带，即成为背带，但在简单的拼接里，却透射着壮乡子女无边的智慧，在简单的拼接里，又闪映着壮乡子女生活的多姿多彩。

色彩简单的背带，一般是除了背带心是花红外，别的都是黑色或者蓝色；色彩艳丽的背带，背带心外围或绣或纹有各种图案，色彩很艳丽，选色选花都较为推敲，工细也复杂，但还是讲究左右同色对称，上下同色均衡，背带心大多还是离不开红色的鲜花主调，伏唐人就很钟意盛绽的牡丹花。

牡丹，百花之王，集富贵、高洁、圆满于一身，这充分体现了壮乡伏唐人对美好的向往和憧憬，希望民族兴旺发达，希望爱情纯洁圆满。

背带是母亲赠送给女儿初为人母的礼品。

当成婚的女儿有了第一胎小孩，在小孩满月时，母亲会来道贺，母亲送来的礼品就必须有背带，这在壮乡已是约定成俗。

背带的构造简单，但从另一层意义来说，背带又不简单，因为要种植棉花，将棉花纺成线，织成布，然后到野外找染料的植物，将布多次浸染成所需的颜色，再剪裁，再绣图，再绘花，然后缀缀缝缝，才做好一个背带。