试管婴儿技术与伦理道德

2005年9月，多年不孕的于飞决定做试管婴儿手术。 年 月 多年不孕的于飞决定做试管婴儿手术。 经过一段时间的调理后，医生为其注射了促排卵针， 经过一段时间的调理后，医生为其注射了促排卵针，并一 次取出了数十个卵子。 次取出了数十个卵子。这些个卵子分别与于飞丈夫的精子 结合，经过培育共形成了10个胚胎 个胚胎。 结合，经过培育共形成了 个胚胎。 第一次试管婴儿手术中，医生用了其中的2个胚胎， 第一次试管婴儿手术中，医生用了其中的 个胚胎， 个胚胎 其中的一个得以在体内着床、发育。 其中的一个得以在体内着床、发育。2006年6月，于飞接 年 月 受剖宫产，生下宝宝。 受剖宫产，生下宝宝。 做一次试管婴儿手术就能成功， 做一次试管婴儿手术就能成功，是属于不孕患者中的 幸运者。对于另外的8个胚胎 她要求医院冷冻保存 个胚胎， 冷冻保存了起 幸运者。对于另外的 个胚胎，她要求医院冷冻保存了起 于飞说： 我们并没有奢望再要个孩子， 来。于飞说：“我们并没有奢望再要个孩子，只是觉得孩 子来得太不容易。 子来得太不容易。”于飞夫妇为此每年要向医院缴纳一定 的保管费。 的保管费。 去年7月 于飞抱着试试看的心情来到医院， 去年 月，于飞抱着试试看的心情来到医院，医生从 储藏的胚胎中取出两个为她再次做了试管婴儿手术。 储藏的胚胎中取出两个为她再次做了试管婴儿手术。出人 意料的是，这一次她又成功了。 意料的是，这一次她又成功了。 由于同一批受精卵植入的是同一个妈妈体内 同一批受精卵植入的是同一个妈妈体内， 由于同一批受精卵植入的是同一个妈妈体内，这些兄 弟姐妹出生后，他们彼此熟悉，仍是同一辈分， 弟姐妹出生后，他们彼此熟悉，仍是同一辈分，因此不涉 及伦理问题。 及伦理问题。
这个对于未来的惊人愿景，是澳洲伯斯(Perth)梅铎大学 (Murdoch University)的兽医师尤维契(John Yovich)所提出。 尤维契认为试管婴儿可以减轻为追求事业延迟生育男女的压力， 因为选择做试管婴儿会比自然受孕更为有效。与自然受孕相较， 尤维契医师认为，试管婴儿成功率可能会在10年内达到将近百分 之百。 这份新的研究报告刊登在医学期刊《生殖生医科学》 (Reproductive BioMedicine)上，身为共同撰稿人的尤维契说：“ 人类自然生殖方式，充其量是一个相当没有效率的过程。” 尤维契表示：“未来5到10年内，年近40的夫妇要生小孩时， 会先考虑做试管婴儿。”他的预感是有鉴于牛只植入胚胎几乎是 每次都成功。他指出，人类的成功率没有理由低于牛只.
Байду номын сангаас
试管婴儿的另一个相关问题是精子库。 人类繁衍最基本条件有三个：精子、卵子和“肚子”。男性生育能力的直线 下降已经在全球各地得到证实。除了数量下降之外，如今的精子似乎越来越萎 靡不振。根据分级，一流水准的精子一往无前，直线前进，差一点的走的是S形， 更差的就在原地打转甚至纹丝不动。缺乏主动性的精子越多，受孕的机会就越 少。如果实在“溃不成军”，就只能求助于“精子库”，借用他人的精子。 万一某君的精子屡屡被借用，他的后代数量就会不断增加。这些同父异母 的“兄弟姐妹”天各一方，在各自的家庭中成长，没有任何蛛丝马迹会提醒他们 之间的特殊关系。由于传统观念的影响，相当多的家庭在怀上试管婴儿以后会 选择搬家，有的甚至数次搬迁，彻底“蒸发”。而根据规定，试管婴儿长大以后 并没有权利接触有关档案，寻求自己的生物学父母。伦理风险由此而生。 同样，如果一位捐卵者的卵子被大量使用，也会产生类似的问题。 实际上，一位捐献者提供的精子究竟可以使用几次，这个问题在国际上也 尚未完全定论。看到美国生殖医学会的一份报告认为，在80万人口中累计使用 25次，基本可以避免伦理风险。 国外曾发生过这样的荒唐事：一位医生居然用自己的精子为求诊者“制造” 试管婴儿，东窗事发时究竟造了多少个孩子，连他自己也说不清。业内人士介 绍说，国内某些地区前阶段出现了职业供精者。因此，预防可能产生的伦理悲 剧绝非危言耸听。
试管受精的平均怀孕率仅为25.1%， 生育率18.5%；并且这些过程很痛苦并常 常有危险。遗传学家卢光认为，这一技术 的滥用如得不到遏制，将影响中国的人口 安全。她说：“这比农民买假种子造成粮 食绝收后果要严重得多，一旦试管婴儿应 用、管理失控，缺陷儿、男女比例失调、 近亲结婚等问题将接连出现，并严重影响 中国的人口安全。”
武汉同济医院生殖医学 武汉同济医院生殖医学 中心教授朱桂金说， 中心教授朱桂金说，在零下 196℃的情况下，胚胎处于静 ℃的情况下， 止状态，完全没有生物活性， 止状态，完全没有生物活性， 也就相当于在“沉睡 沉睡”。 也就相当于在 沉睡 。世界上 第一例由冷冻过的胚胎发育 成的胎儿出现在1983年，这 成的胎儿出现在 年 一技术至今已经有20多年 多年， 一技术至今已经有 多年， 应该说只要冷藏保管过关， 应该说只要冷藏保管过关， 冷冻过的胚胎基本上是安全 的。 多年来， 多年来，国内外都在监 测冷冻胚胎婴儿的健康问题， 测冷冻胚胎婴儿的健康问题， 但到目前为止， 但到目前为止，没有证据表 明，他们比正常怀孕或者新 鲜胚胎出现问题的几率更大。 鲜胚胎出现问题的几率更大。
试管婴儿技术与伦理道德
体外受精联合胚胎移植技术 （IVF）：又称试管婴儿，是指分别将 卵子与精子取出后，置于试管内使其 受精，再将胚胎前体---受精卵移植回 母体子宫内发育成胎儿。试管婴儿是 用人工方法让卵子和精子在体外受精 并进行早期胚胎发育，然后移植到母 体子宫内发育而诞生的婴儿。
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科学家称试管婴儿将成主流
现在西方社会有育人工厂，不愿生育，但又想要孩子的夫 妇可以花一万美元买一个孩子回来带养；也有的大女想做母亲， 领养一个孩子或者花钱买精子通过人工授精或试管婴儿方法来 实现做母亲的梦。西方有自己的伦理观和价值观，而我们有符 合我国国情的性伦理道德观。现时代的新的性伦理道德应遵循“ 八字方针“，都进步、发展、自愿、无伤。具体地说，就是有利 于社会的进步，事业的发展，双方知情自愿，所谓“无伤“是指 无伤公众的情绪，无伤双方的家庭，无伤双方的身心健康，无 伤双方的隐私权。 据此，如果通过“试管婴儿“或“借腹生子“方式实现怀孕者， 借助高科技的力量帮助不能生育的妇女做“妈妈“，这是符合社 会的进步，事业的发展，符合人性和伦理道德的，且借腹的一 方知情自愿，与自己丈夫协商好，一致同意，又不伤害借腹者 的身心健康，并采取保密措施，这就好比聘请妈妈一样，只是 一个在腹内，一个在腹外，应逐步被人们接受。当然，任何事 情要有一个主，有关医院要严格把关，并健全相应的管理制度， 才不致于使此事走向反面。
澳大利亚研究人员对837名通过试管混合法产下 的婴儿,301名通过精子注射法产下的婴儿与4000名 普通婴儿进行对比发现,试管婴儿患有先天性缺陷的 比例比普通婴儿高，而且，试管婴儿往往没有自然 受精的婴儿聪明，患心理疾病尤其是自闭症的可能 性也较大。但是，面前，并没有研究表明这种情况 是由父母的不孕基因导致，还是试管婴儿技术本来 的缺陷。
科学技术决定伦理道德
• 远古的蛮荒时期，人类是没有伦理道德观念的。生存、繁衍后代是人类的唯一目标，达到目标 的任何行为都是合理的，弱肉强食，优胜劣汰是那时的唯一准则。随着生产力的发展，科学技术的 进步，人类才渐渐有了更多的时间与精力去考虑温饱以外的问题，开始制定伦理道德来规范自身的 生活行为准则。伦理道德一经产生，就时刻与人类的行为交织在一起，互相影响。科学研究，技术 革新作为人类行为的一个方面，不可避免的也被伦理道德影响着，制约着。人们常常思考“科学技 术的发展是否符合当前的伦理道德”，却似乎很少反向思考“当前的伦理道德是否适应科学技术的发 展”。我们应该想起，科学技术先于伦理道德产生，科学技术决定着伦理道德的演变！ 科学技术先于伦理道德产生， 科学技术先于伦理道德产生 科学技术决定着伦理道德的演变！ 当B超用于鉴定母体内婴儿健康发育状况，核能被用于能源产业，计算机网络用于信息传播时， 这些科学技术的合理应用给人类带来了极大的方便，这符合伦理道德；但当B超被用于鉴定婴儿性 别，核能被用于武器，网络用于色情、暴力信息传播时，这些科学技术的错误应用就违反了伦理道 德。 由此可见，科学技术本身并不直接和伦理道德产生联系，科学技术的应用才直接和伦理道德相 科学技术本身并不直接和伦理道德产生联系， 科学技术本身并不直接和伦理道德产生联系 联系。 联系。科学技术和伦理道德间接地联系着。 科学技术是第一生产力。伦理道德属于思想上层建筑。以上两点使我做出如下类比：科学技术、 科学技术的应用和伦理道德三者的关系，可以比作生产力、生产关系和上层建筑三者的关系。科学 技术是最基本的，决定着后两者，而科学技术的应用也决定着伦理道德的演变。正如上层建筑能反 作用于生产关系，伦理道德也能反作用于科学技术的应用。 调和，但绝对地来看，两者的冲突是必然会发生的。归根结底，科学技术是纯粹的，革命性的 生产力，科学技术决定着伦理道德！ 纯粹的科学技术是没有禁区的，正如生产力的发展那样，科学技术的发展是一个历史过程，是 ，科学技术的发展是一个历史过程， 无法阻止的，是不以人的意志为转移的。人类的伦理道德无法阻止科学技术的发展， 无法阻止的，是不以人的意志为转移的。人类的伦理道德无法阻止科学技术的发展，由此可以大胆 推断，克隆人的技术早晚会突破，也许地球上某个角落的科学狂人正在做着这样的实验。但是，人 类的伦理道德可以影响，规范科学技术的应用。克隆人的技术即便掌握，该技术用于何处，将人类 带向何方将受到人类伦理道德的规范制约。
美国的凯文和克里斯塔夫妇婚后无嗣， 美国的凯文和克里斯塔夫妇婚后无嗣，其原 的凯文和克里斯塔夫妇婚后无嗣 因是妻子的卵巢功能虽正常，可分泌卵子， 因是妻子的卵巢功能虽正常，可分泌卵子，却天 生没有子宫，自然不可能怀孕生育。 生没有子宫，自然不可能怀孕生育。但这种情况 难不住这一家人，他们的办法是借助于胚胎移植， 难不住这一家人，他们的办法是借助于胚胎移植， 请克里斯塔的母亲施韦策代而劳之。时年42岁 请克里斯塔的母亲施韦策代而劳之。时年 岁、 身体健康又生过两个孩子的她欣然应允。 身体健康又生过两个孩子的她欣然应允。 1991年明尼苏达大学的医生们从克里斯塔身 年明尼苏达大学的医生们从克里斯塔身 上取出卵子，与她丈夫的精子体外受精， 上取出卵子，与她丈夫的精子体外受精，几天之 后胚胎被植入施韦策的子宫。施韦策怀孕、分娩， 后胚胎被植入施韦策的子宫。施韦策怀孕、分娩， 产下一对双胞胎男婴。 产下一对双胞胎男婴。 尽管这种做法在伦理道德上颇有争议 这种做法在伦理道德上颇有争议， 尽管这种做法在伦理道德上颇有争议，但施 韦策认为：在这种情况下， 韦策认为：在这种情况下，“任何母亲都会象我 这样做的。 她说： 孩子们的母亲是克里斯塔， 这样做的。”她说：“孩子们的母亲是克里斯塔， 而他们同我儿子的三个男孩子一样， 而他们同我儿子的三个男孩子一样，都是我的孙 辈。”这对双胞胎孩子懂事之后也都知道自己是 外婆“生”的，他们高兴地与外公外婆生活在一 外婆“ 起。