中国古代文学娱乐观的一般辨析
中国古代的娱乐文化
中国古代的娱乐文化源远流长，有着丰富的内涵和深远的影响。
在古代，人们的生活比较单调，娱乐活动就成为他们生活中不可或缺的一部分。
这些娱乐活动不仅丰富多彩，而且也有着独特的文化内涵，对于了解中国传统文化有着重要的意义。
古代人们最为普遍的娱乐方式就是文娱活动，如音乐、舞蹈、书法、绘画、棋艺等。
中国古代的音乐一直是重要的文化代表之一，其历史可以追溯到商周时期。
在古代，音乐不仅作为娱乐活动，也被用于祭祀、宴会等场合。
唐朝时期，音乐达到了极其繁荣的时期，民间音乐也随之发展，形成了独特的特色。
舞蹈在古代也是一种重要的娱乐活动，表现了中国古代的审美观。
在舞蹈中，人们不仅可以展现自己的才华，也可以传递一些道德观念和文化内涵。
书法、绘画也是中国古代的文化经典，被视为高雅文化，既是娱乐活动，也是一种修身养性的方式。
除了文娱活动外，古代人们还喜欢进行体育活动。
中国古代的体育活动是由武术演化而来的，经过了漫长的发展，从中国傣族的蹴球、中原地区的蹴鞠、到明清时期的武术等，都是中国古代体育文化的代表。
此外，古代人们还喜欢进行一些游戏活动，如骑马、射箭等。
这些游戏活动不仅有利于强身健体，也可以提高人们的口才和能力。
在古代，人们还习惯于观看各种演出，如戏曲、杂技等。
中国戏曲起源于唐朝，经过了数千年的发展，形成了多种不同的剧种，如京剧、昆曲、豫剧等。
戏曲不仅是娱乐活动，也是载体，传达了中国人的教育、道德和历史。
杂技是中国传统文化的代表之一，其历史可以追溯到西汉时期。
古代人们热衷于观看各种杂技表演，如七星杂技、跷跷板、翻跟斗等。
在表演中，艺人们充分发挥了自己的技艺，提高了观众的娱乐性和观赏性。
古代人们还经常参加各种庆典活动，如年节、喜庆活动等。
中国人的年节活动源于古代农耕文化，具有浓郁的乡土气息和传统文化内涵。
如春节、端午节、中秋节等，不仅有丰富的传统活动，也有着丰富的文化含义。
喜庆活动也是古代人们的一种娱乐方式，如婚礼、寿宴等。
这些活动不仅可以拉近人与人之间的关系，也有着深厚的文化意义。
小议《红楼梦》的娱乐性
小议《红楼梦》的娱乐性作者：李晋凯来源：《中学教学参考·语英版》2012年第02期《红楼梦》作为我国古代经典的章回体小说，一直以来都以其深刻性和多义性吸引着一批又一批的文学爱好者。
新的时代赋予了作品新的内涵，《红楼梦》在新时代的舞台上，继续演绎着华美篇章。
其中，它表现出的娱乐性是历代读者所热衷的焦点。
一、娱乐的界定从广义上讲，娱乐可以被看做是一种通过表现喜怒哀乐或自己和他人的技巧而给予接受者喜悦并带有一定启发性的活动。
文学作为一种特殊的审美活动，具有明显的娱乐性。
文学的娱乐性，是指文学作品通过生动的形象，优美的意境，健康的趣味，使人产生感觉的快适和情绪的激动，获得精神上的愉悦和满足，工作和休息得到调节，从而解除疲劳，恢复精力，陶冶性情，提高精神境界，更好地提高工作效率和生活质量的功用。
简而言之，就是文学活动使人们获得快乐、有所提高的效用。
二、《红楼梦》中的娱乐活动谈到《红楼梦》的娱乐性，我们不能忽略其中对娱乐活动的描写。
这些娱乐活动表现了大观园儿女的才情，展现了不同人物的精神风貌，也不同程度地表达了作者的价值取向与理想追求。
对于读者而言，这些活动充满意趣，自己在领略经典写作手法与技巧的同时，也充分享受到了心灵世界独有的那份充实。
作者所写的娱乐活动不仅仅是博读者一笑，而是将严肃的生命课题藏于了这些娱乐活动的背后。
俗话说“天下没有不散的筵席”，筵席的聚散与人生聚散具有密切的对应关系，而且作者也借此表达了一种无可奈何的人世沧桑感。
例如，第五十四回元宵节晚会上，凤姐讲了一则全家人过正月半，合家赏灯吃酒的故事，众人听了之后，都怔怔地还等下文，只觉冰冷无味。
待众人索问后事如何时，凤姐将桌子一拍，说道：“好啰唆，到了第二日是十六日，年也完了，节也完了，我看着人忙着收东西还闹不清，哪里还知道底下的事刚开始的烈火烹油，繁花锦簇，最后只落了个冰冷清凉大厦倾，猢狲散，这段插曲寓意深刻，暗示结局。
娱乐活动不单纯地为了感官快乐，而是更进一步地惹人深思，让读者揣摩作者的深意，激发人们动脑筋去思索追寻，提高了人们的审美层次。
古代文学作品中的休闲思想探析
古代文学作品中的休闲思想探析古代文学作品中的休闲思想探析休闲生活是指人们在工作、学习之余的自我放松和娱乐活动，是一种必要的生活方式和文化现象。
在古代文学中也有关于休闲的描述和思考，下面将对古代文学作品中的休闲思想进行探析。
《庄子》是中国古代文学中具有典型性的休闲思想著作。
庄子认为“道”是万物的本原，“道”无所不在，“道”是自然规律，追随“道”可以达到大自然的平衡和和谐。
在此基础上，“无为而治”、“清静寡欲”、“逍遥游”等休闲思想也很重要。
庄子主张“无为而治”，即不要过多地干预和操控自然、社会和人际关系，要按照自然规律和人的本性去生活，这样才能达到自然、和谐和平衡的状态。
庄子也反对功利主义和虚荣心理，主张“清静寡欲”，即人应该保持内心的安宁和宁静，不要过于追求名利和物质财富。
庄子强调自由自在、豁达无束的人生态度，主张“逍遥游”，即人应该放下束缚和执念，自在享受生命的美好和趣味。
庄子的休闲思想主张人性、自由和谐，积极向上、充满人生智慧。
《红楼梦》是中国古典小说中最著名的休闲题材著作。
小说描写了富贵人家的生活和娱乐方式，并反映了当时社会的文化风貌。
《红楼梦》中的休闲生活以闲适、优美、精致、丰盛等为特点，主要包括：品茗、赏画、饮酒、听曲、作诗、游花园等。
这些活动不仅满足人们的娱乐和休闲需求，而且蕴含着深厚的文化内涵，代表了中国古典文化的精髓和精神境界。
《红楼梦》塑造了很多个性鲜明、思想丰富、性格复杂的人物形象，通过他们的言谈举止和行为作风等方面，展示了不同的休闲思想和态度。
尤其是贾宝玉和林黛玉等主要人物，他们对休闲和自由的追求，表现了自由、飘逸、浪漫、不拘小节的休闲境界，充满了诗意和生命力。
古代文学作品中的休闲思想并不是一种简单的舒适和消费主义思想，它蕴含着精神上的自由和审美上的追求。
休闲是人类文化的核心和灵魂，是个人和社会的健康和幸福的基石。
古代文学作品中的休闲思想，不仅记录了历史的文化风貌和人们的生活方式，而且传达了对人性、人生、自由和和谐的深刻反思和追求，对现代生活仍有启示和借鉴的意义。
古代中国的影视娱乐及其文化内涵
古代中国的影视娱乐及其文化内涵影视娱乐在古代中国历史上发挥了重要作用，不仅在传播文化、娱乐休闲方面具有显著影响，在塑造社会意识、记录历史事件等方面也起到一定的作用。
本文将从影视娱乐的历史渊源、演出形式、文化内涵等多个角度进行探讨，以期为读者提供深刻的认识和理解。
影视娱乐历史渊源早在古代的战国时期，影视娱乐就已经开始出现了。
那时，一种称为“梨园”的戏剧形式开始逐渐形成。
然而，真正意义上的影视娱乐始于唐朝。
当时，舞台参数、布景、道具等方面都有了很大的改进，加上歌唱和舞蹈的混合表演，使得戏剧更加多样化，形成了大唐盛世的戏曲文化。
随着时间的推移，在元、明、清等时期，戏剧形式逐渐丰富，形成了戏曲、杂剧、相声、快书等多种形式，吸引了大量的观众和表演者。
至此，影视娱乐已经成为中国文化不可或缺的部分。
影视娱乐演出形式影视娱乐演出形式较为复杂，但总的来说，可以分为传统和现代两种形式。
传统演出形式包括京剧、昆曲、豫剧、越剧等，其中京剧是最为著名的，也是中国传统戏曲中最受欢迎的一种。
京剧以唱念做打为主要特色，措辞和动作形式都极为规矩，摆脱了以往各种地方风格的偏执，从而开始向全国性的戏曲形式转移。
昆曲则是中国最古老的剧种之一，它的音乐、舞蹈和表演形式都非常特别，被誉为“中国文化遗产”。
而在现代影视娱乐中，各种综艺节目、电影、电视剧等也成为了人们喜欢的娱乐形式。
其中，央视春晚成为了全国联欢最重要的场合之一，不仅在传承传统文化、展示现代文化、彰显国家形象方面发挥了重要的作用，也成为了家庭团聚和文化共享的重要平台。
影视娱乐文化内涵影视娱乐的文化内涵是深入人心、独具特色的。
随着古代社会的不断发展，影视娱乐也越来越受到社会重视，因此，它的演出形式和文化内涵也逐渐丰富起来。
首先，影视娱乐是传承民族经典文化的重要途径。
在演出过程中，各种历史故事、传说传统和人物形象都得以传承，不仅带领观众重温历史，同时也在现代文化中得到了更好的呈现。
中国古代文学娱乐观的一般辨析
中国古代文学娱乐观的一般辨析
中国古代文学主要是指中国的战国时期至清代的文学作品。
由于当时的社会意识形态视野、生活状态和社会经济形态是有区别的，古代文学的娱乐观就表现出了多样的特点，主要可以分为以下几个方面：
一是古代文学的娱乐观与时俗有关。
古代人们能够从不熟悉的另一种文化中获得乐趣，尤其是诗词，这种乐趣通常取决于时代因素，如文字、思想和时代情怀等，这也是古代文学娱乐观的主要特征。
第二是古代文学的娱乐观对不同流派不同。
尽管古代文学主要由詩歌构成，但不同流派之间或青花篆书文化与诗歌文化也有差异，形成了不同的娱乐观。
例如，青花篆书文化更强调和谐的礼仪文字，以及可以以有趣的方式娱乐人们的感性描述；而诗歌文学更多注重触动人心的词句，并用这些情绪激发文学艺术的活泼性。
最后，古代文学的娱乐观与宗教文化有关。
当时出现了以宗教和侠义为主题的文学，文学家们通过人物故事和文字表达来娱乐读者，给予他们鼓舞和精神上的滋养。
古代文献学对古代娱乐活动的观察
古代文献学对古代娱乐活动的观察古代文献学是研究和解读各个历史时期的文献遗存的学科，它为我们了解和认识古代社会提供了重要的参考。
在古代文献中，反映了当时的社会风貌、文化传统以及人们的生活习俗。
本文将重点探讨古代文献学对古代娱乐活动的观察。
古代娱乐活动在古代文献中被广泛记载和描述，这些文献为我们了解古代人们的娱乐方式和文化活动提供了丰富的资料。
依据这些文献，我们可以看到古代人们的娱乐活动多种多样，以满足不同人群的需求和喜好。
首先，古代文献学揭示了古代人们的音乐娱乐活动。
据史书记载，在古代各个王朝，音乐常常被用于宴席、祭祀和节日庆典等场合，起到增添气氛和表达喜悦的作用。
例如，《诗经》中的许多篇章对古代音乐活动进行了描述，描绘了乐舞的场景和节奏。
这些文献为我们重塑古代音乐的风采提供了参考。
其次，古代文献学也揭示了古代人们的戏剧娱乐活动。
在古代中国，戏剧艺术曾经得到巨大的发展，并在社会生活中扮演着重要的角色。
古代文献中对此有大量的记载，包括对戏曲演出的场景描写、剧本的纪录以及演员和观众的反应等等。
这些文献记录了古代的戏曲形式、演出方式以及剧情内容，帮助我们了解古代戏曲艺术的发展和演变。
除了音乐和戏剧，古代文献也揭示了其他各种各样的娱乐活动。
例如，在古代宫廷中举行的游园会和观看比武表演等活动都在文献中有所记载。
这些文献不仅记录了古代人们的日常娱乐活动，更反映了古代娱乐活动的意义和社会背景。
通过研究这些文献，我们可以更加深入地了解古代人们的生活方式和文化价值观。
然而，古代文献学对古代娱乐活动的观察也存在一些限制。
由于历史事件的发展，一些古代文献已经失传或损毁，使我们无法全面了解当时的娱乐活动。
另外，一些古代文献可能存在个人偏见或政治立场，需要我们进行辨别和分析。
因此，在使用古代文献进行研究时，我们需要结合其他历史考古材料和学科的成果，以期更加准确地还原古代娱乐活动的真实面貌。
综上所述，古代文献学为我们了解古代娱乐活动提供了宝贵的信息。
古代文献学中的历史娱乐与休闲活动解析
古代文献学中的历史娱乐与休闲活动解析古代文献学是一门研究古代文献的学科，通过对古代文献的解读和研究，我们可以了解到古代人们的生活方式、思想观念以及娱乐和休闲活动。
本文将通过对古代文献中关于历史娱乐与休闲活动的记载的解析，来探究古代人们的娱乐方式及其背后的文化意义。
在古代文献中，关于历史娱乐与休闲活动的记载非常丰富。
这些记载既涵盖了当时的娱乐活动的种类和形式，也揭示了古代人们对娱乐和休闲的态度和追求。
其中，最常见的娱乐活动之一就是音乐和舞蹈。
古代人们非常重视音乐和舞蹈，把它们作为重要的社交活动和表演艺术形式。
在古代文献中，我们可以找到对各种乐器和舞蹈的描述。
例如，在《史记》中，就有记载了世界上最早的乐府文学《楚辞》，这是一部以音乐和舞蹈为基础的文学作品，表达了古代人们对美的追求和对自然的赞美。
此外，古代文献中还有关于古代剧院的记载，这表明戏剧在古代社会中也扮演着重要的娱乐和文化角色。
例如，在《史记》中就有关于《汉书》和《西京杂记》的记述，这些都是古代剧院的作品，描绘了古代人们的生活和社会风貌。
除了音乐、舞蹈和戏剧，古代人们还有其他形式的娱乐活动。
例如，中国古代的"大步云门"、"五子棋"等传统游戏，不仅是一种娱乐活动，也是锻炼智力和提高思维能力的一种方式。
另外，在《红楼梦》中，我们可以看到古代人们的茶艺表演，古代的茶文化不仅仅是一种饮品的享受，也是一种独具特色的娱乐活动。
这些娱乐形式不仅使人们得到了精神上的愉悦，更重要的是，通过这些娱乐活动，人们可以增加彼此的交流和联系，进一步加深了人们的情感认同。
古代的娱乐活动还承载了一种文化传承和创造的功能，通过艺术的形式，人们可以表达自己对生活的理解和感悟，并传承给后代。
在古代文献学中，对历史娱乐与休闲活动的解析不仅仅是对过去的回顾，更是对文化的思考和认知。
通过对古代人们的娱乐方式和背后的文化意义的研究，我们可以更深入地了解古代社会的风貌、价值观和生活方式，同时也可以思考现代人们的娱乐和休闲需求，以及娱乐和休闲活动在现代社会中的作用和意义。
中国古代人民的娱乐与文化活动
中国古代人民的娱乐与文化活动中国古代是一个历史悠久、文化丰富的国家，古代人民的娱乐与文化活动丰富多样，反映了丰富的文化内涵和人民的生活情趣。
本文将详细介绍中国古代人民的娱乐活动和文化表现。
一、音乐与舞蹈音乐与舞蹈是中国古代人民常见的娱乐活动。
在古代社会，音乐常常被用于祭祀、宴会和庆典等场合。
古代人民通过演奏丝竹乐器，演唱民歌和古典诗词的方式来娱乐自己。
同时，民间舞蹈也是人们喜爱的一种娱乐形式，如广场舞、对歌舞等。
二、戏曲与曲艺戏曲与曲艺是中国古代人民娱乐的重要形式。
中国古代出现了多种戏曲形式，如京剧、昆曲、评剧等，每种戏曲形式都有独特的表演风格、服装和道具。
曲艺则包括评书、相声、快板等形式，通过口传承演艺的方式娱乐观众。
这些戏曲与曲艺形式不仅为人们提供了娱乐，同时也传承了中华民族的文化。
三、书法与绘画书法和绘画在中国古代被视为高雅的文化表达方式，也是人们闲暇时的娱乐活动。
通过练习书法和绘画，人们可以培养个人的艺术修养和审美能力。
书法追求字体的美感，绘画则通过笔触和用色展现艺术家的创造力。
古代人民常常举办书画比赛和展览，共享艺术之美。
四、棋牌与博弈棋牌与博弈类游戏也是中国古代人民常见的娱乐活动。
中国古代出现了许多传统的棋牌游戏，如围棋、象棋和扑克等，这些游戏不仅能够娱乐人们，同时也培养了人们的智慧和策略能力。
博弈类游戏如骰子、掷铜钱等也是人们闲暇时间的一种娱乐方式。
五、民间节日与庆典民间节日与庆典在中国古代人民的生活中占据了重要的地位。
例如春节、中秋节等传统节日，人们会举行庆祝活动，如舞龙舞狮、放烟火等。
此外，农历年、丰收日等重要时刻也会举行庆典活动，以表达人们对丰收和新年的喜悦之情。
总结：中国古代人民的娱乐与文化活动丰富多样，通过音乐与舞蹈、戏曲与曲艺、书法与绘画、棋牌与博弈以及民间节日与庆典等方式，人们享受生活，表达情感，传承文化。
这些娱乐与文化活动不仅丰富了人们的精神生活，也展示了中华民族的博大精深。
中国古代的娱乐与休闲活动
中国古代的娱乐与休闲活动中国古代是一个拥有丰富娱乐与休闲活动的时期，无论是皇帝还是百姓，都有许多方式来放松身心、享受生活。
这些娱乐与休闲活动的丰富多样，反映出古代中国人民的智慧和独特的文化特点。
本文将就中国古代的娱乐与休闲活动展开分析，为读者呈现一个多彩而有趣的古代中国。
一、舞蹈与音乐舞蹈和音乐是中国古代重要的娱乐活动之一。
舞蹈在古代被认为是表达情感、祈祷丰收和祈福的一种方式。
不同的舞蹈形式有着各自的特点，如宫廷舞蹈、民间舞蹈等。
宫廷舞蹈注重庄重、优雅，通过舞姿和服饰展示统治者的威严与魅力；而民间舞蹈丰富多样，如花鼓舞、蜀锦舞等都具有民间特色。
音乐也是古代人们娱乐与休闲的重要方式之一。
在古代，音乐被广泛应用于宫廷宴会、祭祀、婚礼等仪式中。
丝竹乐器是古代音乐的主要伴奏，如琴、瑟、箫、笛等。
音乐不仅可以带给人们愉悦的感觉，还在一定程度上起到了疗愈的作用。
二、围棋与象棋围棋和象棋是中国古代最受欢迎的棋类游戏。
围棋起源于中国古代，已有几千年的历史。
它是一种策略性的游戏，通过布局和棋子的落子顺序来争夺领土和攻击对手，富有无限的变化与智慧。
象棋是中国古代最流行的棋类游戏之一。
象棋有着自己独特的规则和棋谱，它通过棋子之间的战争和策略，来体现古代军事思想和智慧。
象棋既可以锻炼人的思维能力，也可以带来乐趣与放松。
三、传统节日与庙会中国古代的传统节日是人们娱乐与休闲的重要时刻。
春节、中秋节、端午节等都是重要的传统节日，人们会欢聚一堂，享受亲情和友谊。
在这些节日里，人们会举行各种传统活动，如赏灯、放烟花、舞龙舞狮、包粽子等。
庙会也是中国古代独特的娱乐与休闲活动。
庙会通常在寺庙附近举行，集聚了大量的人群和商贩。
人们可以在庙会上品尝各种美食、观赏杂技表演、游玩游戏等，体验着热闹、欢快的氛围。
四、文学与艺术中国古代的文学与艺术是人们闲暇时间里的重要伴侣。
古代文人雅士往往会写诗作赋，以表达自己的心情和情感。
诗词、散文、小说等文学形式在古代广泛流传，如《红楼梦》、《西游记》等都是中国古代文学的经典之作。
古代文献中的游戏与娱乐文化
古代文献中的游戏与娱乐文化古代文献中记录了丰富多样的游戏与娱乐文化，这是了解古代社会风貌、文化传统的重要途径。
通过研究古代文献中的游戏与娱乐活动，我们可以窥探古人的生活态度、思维方式以及社会发展的脉络。
本文将从不同的角度探讨古代文献中的游戏与娱乐文化。
一、古代游戏的种类与形式古代文献中记载了众多不同种类的游戏，包括但不限于棋类、博弈类、竞技类等。
其中，棋类游戏是古代社会中最为流行的一类游戏。
这些游戏丰富多样，不仅满足了人们的娱乐需求，更有助于培养智慧和提高思维能力。
古代文献中还记载了一些博弈类游戏，如象棋、骰子等，这些游戏要求玩家运用策略、预测对手的走位，增加了游戏的趣味性与挑战性。
此外，古代文献中还有很多竞技类游戏的记载，如射箭、赛马等，这些游戏既考验了参与者的身体素质，又是一种展示个人能力的途径。
二、游戏与社会风貌古代游戏与娱乐文化不仅仅是一种消遣方式，更是一种展示社会风貌与文化特征的重要途径。
通过研究古代游戏与娱乐活动，可以更好地了解古代社会的价值观与生活态度。
例如，古代文献中记载了许多宴会游戏，这些游戏是宴会娱乐的一部分，不仅满足了人们的娱乐需求，更是展示了古代社会的壮丽场景和奢华气派。
此外，古代文献中还记载了一些宗教仪式中的游戏活动，这些游戏既能够凝聚群众的情感，又能够传递宗教的教义。
三、游戏与个人成长古代游戏与娱乐文化对个人的成长与发展起到了积极的作用。
首先，游戏活动可以帮助个人培养团队合作精神与沟通能力。
例如，古代文献中记载了许多团队合作游戏，这些游戏要求参与者相互配合，共同解决问题，因此可以提高个人的团队合作能力。
其次，古代游戏与娱乐文化还可以培养个人的观察力、思维能力和创造力。
许多游戏要求玩家快速做出判断、做出正确的决策，这些活动对个人的思维能力和观察力提出了一定的要求。
四、游戏与文化传承古代游戏与娱乐文化是传统文化的重要组成部分，其传承与发展对于保护和传承优秀传统文化具有重要意义。
中国历史中的娱乐与休闲活动
中国历史中的娱乐与休闲活动一、引言中国历史悠久，有着丰富多样的文化遗产。
其中，娱乐与休闲活动是人们生活中不可或缺的一部分。
本文将探讨中国历史中的娱乐与休闲活动，从古代到现代，展现中国人民在各个时期对于娱乐与休闲的热爱与创造力。
二、古代娱乐与休闲活动1. 皇家宴会与演艺表演古代中国王朝常举办盛大的宴会，不仅是为了表达尊贵地位，也是一种娱乐活动。
宴会上常有歌舞表演、乐器演奏、杂技等节目，各种表演形式丰富多样。
2. 文人雅集与争鸣古代中国文人常在闲暇时间组织雅集，相互交流文学艺术成就，展示才情。
这种活动不仅是一种休闲方式，也是一种学术争鸣和人际交往的平台。
3. 游览名胜与赏花赏景古代中国有许多著名的名胜古迹，人们常常前往游览，并赏花赏景。
这是一种既能放松身心又能欣赏美景的休闲活动，如著名的西湖、颐和园等。
三、民间传统娱乐与休闲活动1. 传统戏曲与艺术表演中国的戏曲艺术源远流长，各地都有自己的地方戏曲。
例如京剧、评剧、豫剧等，这些剧种以其独特的表演形式和充满韵味的音乐吸引了大量观众。
2. 传统节日庆典中国有许多传统节日，如春节、中秋节、清明节等，在这些节日里，人们常常举办庆典活动，如舞狮、舞龙、放鞭炮等，让人们感受节日的喜庆氛围。
3. 民俗体育与游戏中国有各种传统体育活动，如踢毽子、踢毽子、跳大绳等，这些活动不仅有益于身心健康，也是人们快乐娱乐的方式。
四、现代娱乐与休闲活动1. 电影与电视节目随着科技的发展，电影和电视成为现代人娱乐生活中的重要组成部分。
电影院与电视节目为人们提供了各种类型的娱乐，如剧情片、喜剧片、纪录片等。
2. 体育比赛与运动健身现代人重视体育锻炼和运动，各类体育比赛如足球、篮球、乒乓球、羽毛球等举办频繁。
此外，健身房、瑜伽馆等场所也成为人们放松身心的选择。
3. 旅游与度假现代人注重休闲度假，旅游成为常见的休闲活动。
人们通过旅行，在陌生的地方感受不同的文化，放松身心，缓解压力。
五、结语中国历史中的娱乐与休闲活动多种多样，几经演变，从皇家盛宴到现代电影，都反映了中国人民对于娱乐与休闲的追求。
古代娱乐及其艺术表现
古代娱乐及其艺术表现古代文化是中国历史的重要组成部分，其中的娱乐艺术表现也是广泛传承流传。
在古代，人们用各种方式娱乐，其中一些艺术表现成为了独特的文化形态。
本文将介绍古代娱乐及其艺术表现。
一、戏曲艺术戏曲艺术在古代是一种非常重要的艺术形态。
从子时代的“雅文化”到秦汉时期的“越人乐”和汉初四海剧场的兴起，再到唐代的“盛唐之戏”，戏曲在各个朝代都占据了非常重要的地位。
历史上的戏曲有很多流派和类型，如：豫剧、京剧、越剧、黄梅戏等，各流派各具风格，都是中国优秀的文化遗产。
二、曲艺表演曲艺表演是古代的一种常见娱乐方式，主要表现形式有评书、相声、快板等。
评书是一种讲述历史或故事的讲演艺术，相声则是表演者通过精湛的武艺和逗趣的话语来引起观众的笑声。
快板是一种讲究节奏感和韵律的快速说唱艺术。
三、舞蹈表演舞蹈是人们在欢乐、喜庆、感慨等情绪作为表达手段的一种艺术体现。
古代有很多的舞蹈形式，如陇头木偶、舞剑、千手观音等，都是独具特色的古老舞蹈表演形式。
四、杂技表演杂技表演在古代也非常流行，是集体和个人的体力、技巧和智慧的结晶。
它包括许多不同的表演形式，如马戏、大球技、功夫表演等，加入了灵活多变的元素，常常融合其他艺术形式进行演出。
五、民间音乐民间音乐在古代也是广泛存在的一种娱乐方式，通常是通过民间乐器演奏各种乐曲，如凤阳花鼓、山阳三叠、梅花三弄等，这些乐曲流传至今，还是不少年轻人的喜爱。
六、手工艺表演手工艺表演包括刺绣、鼓乐、木雕、漆器等，这些艺术形式更多的是人们创意与手工技艺的结合，展现了中国文化独特的价值观和审美追求。
总的来说，古代娱乐的艺术表现非常丰富多彩，展现了中国古代文化的多元性和创造力。
这些艺术形式的流传至今，得到了人们的认可和喜爱，也成为了中国文化的重要组成部分。
文献中的戏剧与娱乐了解古代的文化娱乐
文献中的戏剧与娱乐了解古代的文化娱乐文献中的戏剧与娱乐：了解古代的文化娱乐古代，戏剧与娱乐始终是文化生活中不可或缺的一部分。
通过研究文献资料，我们可以深入了解古代人们在戏剧与娱乐方面的活动和喜好，进而窥探古代的文化娱乐。
一、戏剧：舞台上的艺术呈现戏剧是一种综合性的表演艺术形式，通过舞台演出、角色扮演、台词对白等方式来展现故事情节和人物形象。
文献中记载了许多古代戏剧的资料，其中最具代表性的是中国的京剧和希腊的古代戏剧。
在中国文献中，京剧是一种融合了音乐、舞蹈、语言、武术等元素的戏剧形式。
这种形式的戏剧在古代以它独特的曲调、服饰和表演风格而成为了流行的文化娱乐。
通过文献中的记载，我们可以了解到京剧的历史渊源、表演技巧和艺术特点，进而更加深入地了解古代戏剧的发展与演变。
古希腊的古代戏剧也是备受瞩目的，特别是古代希腊喜剧和悲剧两种形式。
这些古代戏剧作品发扬了希腊人的智慧和艺术创造力，成为文化娱乐的重要组成部分。
文献中对这些戏剧作品的描述和评论，让我们对古希腊的戏剧艺术有了更加深入的了解。
二、娱乐：多彩的休闲活动除了戏剧，古代人们还通过各种娱乐活动来放松心情，交流感情，丰富文化生活。
文献中记载了许多古代的娱乐方式和活动，如游戏、音乐、舞蹈以及各种庆祝仪式等。
古代的游戏活动是人们生活中重要的娱乐方式之一。
文献中描述了许多古代的游戏项目和规则，如中国的象棋、古希腊的马拉松赛等。
通过文献对这些游戏的描述，我们可以了解到古代人们在休闲娱乐中所追求的乐趣和竞争精神。
音乐和舞蹈也是古代人们喜爱的娱乐形式。
通过文献中对古代音乐和舞蹈的描绘，我们可以想象到古代人们在音乐中摇摆、在舞蹈中欢快的场景。
这些音乐和舞蹈作为文化娱乐的一部分，展示了古代人们的审美追求和艺术态度。
另外，古代的庆祝仪式和节日活动也是古代文化娱乐的重要组成部分。
通过文献中对这些庆祝仪式的记载，我们可以了解到古代人们在庆祝和纪念活动中的欢乐和热情，以及这些庆祝活动对古代社会的重要意义。
试论中国古代文学的娱乐功能
试论中国古代文学的娱乐功能
方红
【期刊名称】《湖北理工学院学报：人文社会科学版》
【年(卷),期】1994(000)001
【摘要】五千年的中国文明史主要是一部封建王朝统治的政治史。
文学作为上层建筑的一个重要方面直接作用于政治,这已是历代研究家的毋庸置疑的观点。
中国在先秦时期就已形成以诗、骚为代表的文学传统,其核心是文学具有
【总页数】5页(P39-43)
【作者】方红
【作者单位】
【正文语种】中文
【中图分类】I206.2
【相关文献】
1.中国古代文人的用世情结与“达”、“穷”两面观——试论中国古代文学的基本精神特征 [J], 陈玉萍
2.理性视野下的整体观照——试论中国古代文学史与历史的关系及古代文学史理论的演变流程 [J], 郭竞芳
3.中国古代文学娱乐观的一般辨析 [J], 闫娜
4.试论中国古代文学的育人功能 [J], 姚成元
5.民族融合时期歌舞游戏风气对中国古代文学娱乐功能的强化 [J], 李炳海
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中国古代文学娱乐观的一般辨析
A general analysis of ancient Chinese literature
entertainments concept
作者： 闫娜
作者机构： 复旦大学中国语言文学系博士后流动站,上海200433
出版物刊名： 辽宁师范大学学报：社会科学版
页码： 77-84页
年卷期： 2017年 第3期
主题词： 娱乐;文;道;自娱;娱人;美感;快感
摘要：中国古代文学娱乐观是古人对于文学娱乐功用的观点和看法。
具体而言，是指中国古代以文学为娱乐对象，或者以“爱玩”和娱乐的心态对待文学、从事文学活动，要求文学满足自己种种娱乐性需要的文学观念。
文学的娱乐之用因为契合人性对于感性愉悦的需要而成为文学的常态功用之一，在中国古代正统文学观念之外源远流长。
文学娱乐观的内涵是丰富而多层的，从大的文化分层看，它存在于政教合一的大文化背景下，受到正统文学观“文以载道”的遮蔽和压制；从创作的动机和目的来看，“以文为娱”又可分为“自娱”和“娱人”；而就娱乐带来的心理愉悦和快适层面，又可做美感和快感的区分。
浅谈中国古代娱乐
明朝
明史》上记载，拥兵三吴、称兵割据的吴王张士诚的弟弟张士 吴王张士诚 《明史》上记载，拥兵三吴、称兵割据的吴王张士诚的弟弟张士 每出师，不问军事，辄携樗蒲（一种赌具）、蹴鞠， ）、蹴鞠 信，“每出师，不问军事，辄携樗蒲（一种赌具）、蹴鞠，拥妇女酣 可见踢球已和淫乐连在一起。所以，朱元璋称帝之后 称帝之后， 宴。”可见踢球已和淫乐连在一起。所以，朱元璋称帝之后，传下圣 严厉禁止军人踢球。朱元璋的圣旨只能禁止军人踢球， 旨，严厉禁止军人踢球。朱元璋的圣旨只能禁止军人踢球，但并不能 改变足球的娱乐性质。清代中叶以后，随着西方现代足球的传入， 改变足球的娱乐性质。清代中叶以后，随着西方现代足球的传入，中 国传统的蹴鞠活动被现代足球所取代。 国传统的蹴鞠活动被现代足球所取代。
传承意义
流行了数千年的蹴鞠的兴衰，符合人类社会发展变化、 流行了数千年的蹴鞠的兴衰，符合人类社会发展变化、 新陈代谢的历史规律 跨越时间上的历史距离， 的历史规律。 历史距离 新陈代谢的历史规律。跨越时间上的历史距离，消亡的古代蹴 鞠又在兴盛的现代足球中获得新生。 鞠又在兴盛的现代足球中获得新生。 2004年7月15日，国际足联主席布拉特先生在第三届中国 主席布拉特先生在第三届中国 年 月 日 国际足联主席布拉特先生在第三届 国际足球博览会上向世界正式宣布“足球起源于中国” 国际足球博览会上向世界正式宣布“足球起源于中国”，山东 淄博被正式确认为世界足球起源地 被正式确认为世界足球起源地。 年德国世界杯期 淄博被正式确认为世界足球起源地。在2006年德国世界杯期 年德国世界杯 布拉特再次表示： 足球起源于中国，临淄是足球的故乡， 间，布拉特再次表示：“足球起源于中国，临淄是足球的故乡， 不仅是你们的骄傲，是中国人的骄傲，也是全世界的骄傲， 不仅是你们的骄傲，是中国人的骄傲，也是全世界的骄傲，是 所有喜欢足球、喜欢世界杯的人的自豪。 所有喜欢足球、喜欢世界杯的人的自豪。” 2006年4月，作为德国世界杯的一部分，德国汉堡足球博 德国世界杯的一部分 年 月 作为德国世界杯的一部分， 物馆正式开馆，向观众展示丰富的足球历史文化， 物馆正式开馆，向观众展示丰富的足球历史文化，包括作为足 蹴鞠文化。 球起源• 起源 • 这是集现代“曲棍球”、“高尔夫球”运动于一身的原始 这是集现代“曲棍球” 高尔夫球” 根据唐代王建在 宫词》中描写这项运动 王建在《 写这项运动： 版，根据唐代王建在《宫词》中描写这项运动：“殿前铺 设两边楼，寒食宮人步打球，一半走來争跪拜，上棚先谢 设两边楼，寒食宮人步打球 一半走來争跪拜，上棚先谢 争跪拜 头筹” 这种类似“曲棍球” 运动，在唐时流行于宫 得头筹”。这种类似“曲棍球”的运动，在唐时流行于宫 中禁苑称为 步打球 称为“ 中禁苑称为“步打球”。 • 演变 • 到了宋朝，步打球取消了球门，改用球穴，球进穴得一分。 到了宋朝，步打球取消了球门，改用球穴，球进穴得一分。 名称也随之改变了， 捶丸” 即击， 名称也随之改变了，叫“捶丸”。“捶”即击，“丸”即 球。
辨析中国古代文学“以文为娱”的美感娱乐观
辨析中国古代文学“以文为娱”的美感娱乐观中国古代文学赋有娱乐观欣赏性，来阐述诗人所处朝代的观点和看法。
究其根本，是中国古代文人墨客以文学的形式来挥发娱乐的心情或意境，或以“文斗”的娱乐心态聊表对古代文学活动的“争艳”形式。
本文借以诗赋反思古代文学的发展背景和诗人所在朝代的趋势。
娱乐性的种类之繁多人人皆知，而古代对于文人雅士常常以“游山玩水”或“访友”来释放想要娱乐的心态，古代不像现代可以为所欲为，想怎么快乐就怎么快乐，古代文人要以礼仪贤表作为正人君子的外观形象，不能像现代人一样从形体和行为上做出很多古代文人难以想象的事情和娱乐方式，古代文人只能通过离骚满腹来抒发或比拼文人之间的文学水平或文学思想。
标签：中国古代文学以文为娱美感娱乐观一、“以文为娱”的美感娱乐观中国古代文学发展历史源远流长，其中娱乐精神作为最核心的元素之一[1]，历经了从上古先秦时期的人民歌谣到两汉时期气势磅礴的汉赋再到唐宋时期干练自然的诗词最终到明清时期描写人间百态的小说，内容和形式虽从简单统一变化为丰富多彩，但作者们代代传承的是内心里的娱乐精神。
这表明了文学不仅仅附庸于政治生活，更重要的是独特的娱乐精神是人类天性的体现。
文人只有从事文学活动才能满足自己的种种娱乐之情，才能找到亮点抒发自己观点性的文学观点，但若究其文人观点的最初语境，方可周知文人雅士的娱乐化倾向只是为了间接愤发政教文学观念的复杂心绪。
受西方思想影响并批判娱乐的审美及理性批判，例如尼尔·波兹曼的作品《娱乐至死》就阐述了当下文化的解构化、娱乐化的对比批判，从中既显示了古代文化语境中的文娱思想，又显现了“文以载道”的对立尺度，虽为唯美但也间接地抨击了古代帝王权政桎梏的文学反思，借唯美的诗赋抒发文人雅士的满腹报国之情感和审美语境。
二、“以文为娱”的本质内涵比较“以文为娱”和“文以载道”这两个文学字词犀利的历史政治背景，充分体现了古代诗人运用文学唱赋时政的真正含义，其涵义持有截然相反的解释意思。
中国古代文学中的娱乐精神的论文
中国古代文学中的娱乐精神的论文中国古代文学中的娱乐精神的论文摘要：在封建王朝的统治下，文学直接作用政治。
文学如果没有娱乐性和审美价值，那么它将不再是文学。
本文通过对汉代、南宋、明代的文学中的娱乐精神进行分析，来阐述中国古代每一个朝代其文学都具有娱乐精神。
关键词：中国古代；文学；娱乐精神一、汉代文学中的娱乐精神汉代文学娱乐精神的发展与汉代的社会风气是紧密不可分的。
汉初时期，采用休养生息的政策，促进社会的繁荣，百姓的安居乐业，从而为娱乐的繁荣提供了便利的条件。
王侯们便大兴土木，梁园文学群体便是力证。
梁王花费大量的资金，建造了规模宏大、富丽堂皇的梁园，从而满足自己精神生活享受的需要。
以王公贵族为服务对象的娱乐艺术在此风气中成长起来，两汉时赋体文学的极盛，简言之，就是形式极度发展的结果，表现了对人的世俗官能需求的承认和重视。
这种对文采等形式因素空前重视的文学样式的出现，是对先秦以来孔子的经世致用、墨子“非乐”和韩非子“非饰”等思想的世俗化解构。
尽管以上诸子的哲学思想有着很大的差异，但是儒墨法三家在文艺的实用性和功利性、鄙弃审美和艺术方面却有着惊人的一致。
然而汉赋一反中国传统重质轻文的历史积习，却成为一时之盛，其根源正在于汉代重官能享受的世风。
以司马相如的《美人赋》为例，作为一篇君臣戏谑而产生的谐趣作品，文章以作者洗刷勾引梁王后宫佳丽的罪名为中心，通过叙述自己对两位富有魅力美女的躲避辞离，使潜言不攻自破，从而以轻松、戏谑的方式达成了对梁王的调侃效果，并最终附和了梁王的娱乐需求。
因此，马积高先生指出，赋这样一种“情少而辞多”、“体物而浏亮”、“声情少而辞情多”的注重形式的文体产生的重要原因之一是“宫廷娱乐之需要”。
赋家在汉武帝时多以“徘优蓄之”的事实，也说明了世俗的娱乐需求，特别是贵族的娱乐需求是赋这种文学形式兴盛的重要原因。
赋的这种娱情赏玩的性质，对这一文学样式、审美形态的形成、兴盛乃至整个汉代文学的娱乐取向不能不产生决定性的影响。
古代文学与游戏娱乐
古代文学与游戏娱乐在当今数字化的时代，游戏娱乐已经成为人们生活中不可或缺的一部分。
然而，我们是否曾想过，古代的人们是如何度过他们的闲暇时光呢？在没有电子游戏和互联网的年代，他们是如何寻找娱乐和消遣的呢？古代文学便是他们最主要的一种娱乐方式。
古代文学作为一种传统的艺术形式，承载着人们对生活、情感和哲理的思考和表达。
在古代，文学不仅仅是一种娱乐方式，也是一种对人类智慧和情感的传承。
古代文学作品的题材广泛，涵盖了历史、神话、战争、爱情等各个方面，丰富多彩。
古代文学的一大特点是其表达方式的多样性。
古代文学作品不仅有诗歌，还包括散文、小说和戏剧等形式。
这些作品通过文字的韵律、节奏和形象的描绘，将读者带入一个虚拟的世界中，让他们能够感受到其中的情感和意境。
古代文学作品的语言优美、意境深远，给人以美的享受和思考的空间。
在古代，文学作品的创作和传播主要依靠手抄和口头传播。
这种方式限制了文学作品的传播范围和数量，但也使得文学作品更加珍贵和独特。
在古代，人们常常聚集在一起，通过朗诵和讨论文学作品来度过闲暇时光。
这种形式的娱乐不仅能够增进人与人之间的交流和理解，也能够提升人们的审美和思考能力。
古代文学作品的主题和情感与现代游戏娱乐有着异曲同工之妙。
无论是古代的诗人还是现代的游戏设计师，他们都试图通过作品来表达自己对现实世界的思考和对人类情感的理解。
古代文学作品中的英雄豪杰、爱情悲欢、人生哲理等主题，与现代游戏中的角色扮演、情感体验和探索冒险相呼应。
无论是古代的《红楼梦》还是现代的《最终幻想》，都给人们带来了一种逃离现实、探索未知和体验情感的机会。
然而，古代文学与游戏娱乐之间也存在一些差异。
古代文学作品更加注重对情感和思想的探索，强调对人性和社会问题的思考。
而现代游戏娱乐则更加注重对视觉和听觉的刺激，通过图像和声音来营造一种身临其境的感觉。
古代文学作品需要读者通过阅读和思考来获得乐趣，而现代游戏则通过玩家的互动和参与来创造娱乐体验。
古代文学的娱乐精神释解
古代文学的娱乐精神释解ﻭ一、唐宋诗词的娱乐精神ﻭ唐宋时期是我国各方面繁荣的时代，经济的迅速以及治的大体稳定使老百姓能够生活安定,大千世界的变化也为文学创作提供了万千的素材。
这一时期的主要文学形式是诗词，涌现出众多诗人和词人,为人们所熟知的就有著名的唐宋八大家，名号不甚响亮的就多如牛毛了。
宋词占据了宋代文学的大半江山,同样也是充满了娱乐精神。
婉约派著名代表词人柳永的《雨霖铃》描绘了词人因事必须离开汴京，在与心爱之人分别的夜晚，词人将依依惜别、真情流露的感觉写到淋漓精致，的地步.词中的核心“今宵酒醒何处？杨柳岸晓风残月”虽惆怅万分,但因真挚地表达爱情的，不乏透露出与众不同的娱乐精神。
另一位婉约派词人李清照年轻时的一首代表作《如梦令》描写了自己年轻时因为喝误了回家的时间,天色已晚，于是乘着玩兴坐船回家，在荷花深处不经意间惊起了一滩在此栖息的鸥鹭。
整首词写作清新自然，淡雅质朴。
我们可以从中看见一个年轻的天真活泼的个性，全词以惊起一滩鸥鹭结尾，看似突兀,实则表现出词人言已尽而意未绝的效果，引起人们的一片遐想，欢快轻松的场面使读者都陷入到清新自然的娱乐精神中来.二、明清中娱乐精神ﻭ明清时期是我国古代封建时期的结尾期，同时文学的走向了更加倾向叙述和描写故事的形式.此时的开始商品经济，人们追求利益和享乐的思想为文学创作奠定了背景.我们可以看到文学由宫廷一步步走向了民间,文学家们愿意为老百姓的普通生活挥毫泼墨，因为其中充满了娱乐精神.此时涌现出的名家名品数不胜数,让人至今赞叹的当属四大名著。
四大名著的无一不是笔力超群,将人物刻画地栩栩如生,娱乐精神丰富。
先说读者范围最广的《西游记》，提起这部作品，我们首先想到的是上天下地无所不能的主人公孙悟空和好吃懒做,整天混日子的猪八戒。
他们俩的一颦一言，一举一动都透露出引人发笑的元素，让人轻松开怀.再说《》,将三国时期群雄逐鹿，战场厮杀的勇猛和智慧描写的非常透彻,同时也通过一些事件的描写让我们看到了其中的娱乐精神。
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中图分 类号 ： Ｉ ２ ０ ７
文 献标 识码 ： Ａ
文章 编 号 ： １ ０ ０ ０ － １ ７ ５ １ （ ２ ０ １ ７ ） ０ ３ － ０ ０ ７ ７ — ０ ８
本文 要 讨 论 的文 学 娱 乐 观 ， 是 指 古 人 对 于乐 功用 的观 点 和看 法 ， 具 体 而 言 是 指 中 国古 代 以
一
文学 为娱 乐 对 象 ， 或 者 以“ 爱玩” 和 娱 乐 的心 态 对 待 文学 、 从事 文学 活动 ， 要 求 文学 满 足 自己种 种娱 乐 性
、
“ 以 文为 娱 ” 与“ 文 以载 道 ”
“ 以文 为娱 ” 和“ 文 以载 道 ” 是 古 人 对 于 文 学 功用
古代的士人依附于极端专制皇权下生存发展很容易陷入愁苦不得志甚或生命安全受到威胁的境况所以文学在其不得志时便往往成为另一个安身立命的精神寄托他们在创作中所体验的情感宣泄和心理慰藉便是本文探讨的文学的自娱功能的体现之一
第 ４ Ｏ卷 第 ３期
２ ０ １ ７年 ５月
辽 宁师 范 大学 学报 （ 社 会科 学版）
关于这 两 种态 度 的文 化 根 源， 我 们 可 追 溯 至
娱 乐 的探 讨 主 要 是 批 判 其 对 审 美 及 理 性 的 遮 蔽 ， 故 “ 文” 字 的初 始 义 及 后 来 衍 伸 的 文 化 观 念 和 文 学 观 而 以否 定 的 眼 光 批 判 之 ， 如 尼 尔 ・波 兹 曼 对 当下 文 念 。因为“ 文” 出现在“ 文学” 之前 ， 同时“ 文” 也 是 最
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辽 宁师 范大 学学报 （ 社会 科 学版 ） ２ ０ １ ７年 第 ３期
第４ Ｏ卷
是器 物上 的编 织 纹 样 ； 还 有 人 认 为 是 古 人 在 烧 制 陶 义 。故知 道沿 圣 以垂 文 ， 圣 因 文 而 明道 。 ” ④刘 勰 在 此 器时 ， 捆 缚 固 定 陶 坯 的 索 条 在 陶器 上 留 下 的 纹 路 。 确立 了道 、 圣、 文三 位 一 体 的 观念 。“ 道” 不 是 附 庸 于 不管 哪种 推 测 更 符 合 历 史 真 相 ， “ 文” 最 初 作 为 一 种 “ 文” 借“ 文” 以显 现 的 ， 而是“ 文” 在 其 最 初 成 为 文 化 线条 构形 或 图符显 现 的意 义 是 确 定 的 。 当古 人 从 自 符号 时 ， 便 被古 人 看作 了 某种 含 有深 意 的“ 道” 的 身 的生 活实践 中抽 象 出“ 文” 字 也 即 意 味着 人 类 开 始 显 现 。
收 稿 日期 ： ２ ０ １ ７ — ０ ２ － ２ ５
作者简介 ： 闫
娜（ １ ９ ８ ２ 一） ， 女， 山 西 闻喜 人 ， 博 士， 复旦大学在站博士后 ， 主要从事文学批评研究 。
① 段玉裁． 说文解字 注［ Ｍ］ ． 上海 ： 上 海 古 籍 出版 社 ， １ ９ ８ １ ： ４ ２ ５ ．
化 解构 化 、 娱 乐 化 进 行 批 判 的 作 品《 娱乐 至死》 。古 早 和 “ 文学” 对 应 的 一 个 词 。“ 文” 字是 一个象形字 ，
代 文化 语境 中 的文娱 思 想 也 主要 显 现 于“ 文 以载 道 ” 《 说 文解 字 》 中的 释 义 为 ： “ 文， 错 画也 ， 象交 文。 ” ① 即
Ｊ ｏ ｕ ｒ ｎ ａ ｌ ｏ ｆ Ｌｉ ａ ｏ ｎ ｉ ｎ ｇ Ｎｏ ｒ ｍａ ｌ Ｕｎ ｉ ｖ ｅ ｒ ｓ ｉ ｔ ｙ（ Ｓ ｏ ｃ ｉ ａ ｌ Ｓ ｃ ｉ ｅ ｎ ｃ ｅ Ｅｄ ｉ ｔ ｉ ｏ ｎ ）
Ｖｏ Ｉ ＿ ４ ０ Ｎｏ ． ３
Ｍａ ｙ ２ ０１ ７
摘 要 ： 中国古代 文 学娱 乐 观 是 古 人 对 于 文 学娱 乐功 用 的观 点 和 看 法 。具 体 而言 ， 是 指
中国古代 以文学 为娱 乐对 象 ， 或 者 以“ 爱 玩” 和 娱 乐 的心 态 对 待 文 学、 从事 文 学 活 动 ， 要 求文 学 满足 自己种种 娱 乐性 需要 的文 学 观念 。文 学 的娱 乐 之用 因为 契合 人 性 对 于感 性 愉悦 的需 要 而成 为 文学 的常 态功用 之 一 ， 在 中国古代 正统 文 学观 念 之 外 源 远 流长 。 文 学娱 乐观 的 内涵 是 丰 富而 多层 的 ， 从 大 的文化 分 层看 ， 它 存 在 于政 教 合 一 的大 文 化 背 景 下 ， 受 到 正 统 文 学观 “ 文 以载道” 的遮 蔽和 压制 ； 从 创作 的 动机 和 目的来 看 ， “ 以文 为娱 ” 又 可 分 为“自娱 ” 和“ 娱 人” ； 而 就娱 乐 带来 的心理 愉悦 和 快适层 面 ， 又 可做 美 感和 快感 的区分 。
Ｄ ＯＩ ： １ ０ ． １ ６ ２ １ ６ ／ ｊ ． ｃ ｎ ｋ ｉ ． １ ｓ ｘ ｂ ｗｋ ． ２ ０ １ ７ ０ ３ ０ ７ ７
中 国古 代 文 学 娱 乐 观 的一 般 辨 析
闫 娜
（ 复 旦 大 学 中 国语 言 文 学 系 博 士 后 流 动 站 ， 上海 ２ ０ ０ ４ ３ ３ ）
的对立 维度 上 ， 脱 离 政 教 桎 梏 的 文 学 反 而更 容 易 回 是 一种 由线 条交 错 组 合 而 成 的 一种 图案 。关 于这 种 归 情感 和 审美 。本文 的 写作 宗 旨是 通 过 三 组概 念 的 图案 的所 指 和 来 源 ， 学 界 迄 今 亦 无 定 见 。有 人 认 为 辨析 ， 试 图研究 文学娱 乐观 念 的特定 内涵 ， 以 史 为 这 种 图案 最 早 可 能 是 指 初 民 的文 身 ； 有 人 认 为 可 能
需 要 的文 学观 念 。 中国 古代 文 学 的娱 乐 观 念 与 当代 两种 截然 相反 的态 度 。“ 文 以 载道 ” 体现了“ 文” 在古 而从 “ 以文 为 娱 ” 中， 消费 文化语 境 下所 探 讨 的 文学 的娱 乐 化 倾 向有 相 近 人心 目中至高 无上 的神圣 地位 ， 之 处 。但 如若 还 原 这 一 文 学 观 念 的 原 初 语 境 ， 便 可 我 们读 出 的是 一 种 解 构 的 意 味 ， 同 时还 有 对 “ 文” 所 窥知 ， 娱乐 化倾 向只是 其 含 义 的一个 方 面 ， 在 政教 文 具 的感性 愉悦 的肯 定 。本 文将 在 对 这 两 种 观 念 的对 学观 念 的体 系 之 下 ， 文 娱 思 想 还 有 着 许 多 丰 富 而 复 比论 述 中研究 古代 文学 娱乐 观念 的独 特 内涵 和渊源 。 杂 的 蕴涵 。受 西 方 思 想 文 化 的 影 响 ， 当代 文 化 对 于