四合院北京城的文化密码
北京四合院的特点与文化内涵
四合院的特点与文化内涵提起四合院,人们首先想到的还是北京的四合院。
北京四合院是老北京的主要建筑形式，始于12世纪，是中国传统居住建筑的典范。
所谓四合，“四”指东、西、南、北四面，“合”即四面房屋围在一起，形成一个“口”字形的结构。
经过数百年的营建，北京四合院从平面布局到内部结构、细部装修都形成了京师特有的京味风格。
北京正规四合院一般以东西方向的胡同而坐北朝南，基本形制是分居四面的北房（正房）、南房（倒座房）和东、西厢房，四周再围以高墙形成四合，开一个门。
大门辟于宅院东南角“巽”位。
房间总数一般是北房3正2耳5间，东、西房各3间，南屋不算大门4间，连大门洞、垂花门共17间。
四合院中间是庭院，院落宽敞，庭院中植树栽花，备缸饲养金鱼，是四合院布局的中心，也是人们穿行、采光、通风、纳凉、休息、家务劳动的场所。
四合院是封闭式的住宅，对外只有一个街门，关起门来自成天地，具有很强的私密性，非常适合独家居住。
院内，四面房子都向院落方向开门，一家人在里面和和美美，其乐融融。
由于院落宽敞，可在院内植树栽花，饲鸟养鱼，叠石造景。
居住者不仅享有舒适的住房，还可分享大自然赐予的一片美好天地。
四合院是北京人的居所，它既有突出的特点也有丰富的文化内涵。
伦理道德和宗法观念：家庭的伦理道德和宗法观念在四合院中有充分的体现，早在周代，住宅建筑的功能就与礼制融为一体。
北京的四合院，包括较大规模的由多个四合院组套而成的王府，甚至故宫，都是礼制的反映，是礼制最充分的体现。
所谓宗法，是指一种以血缘关系为基础，标榜尊崇共同祖先，维系亲情，而在宗族内部区分尊卑长幼，并规定继承秩序以及不同地位的宗族成员各自不同的权力和义务的法则。
宗法制度有两大原则：一是嫡长子继承制，即严格区分庶嫡，只有正妻所生长子即嫡长子，才是唯一有权继承父亲地位的人。
二是在宗族内区分大宗和小宗，都以正嫡为宗子，宗子具有特权，宗族成员必须尊奉宗子。
同时，大宗对小宗有统辖权。
而北京四合院内外宅的划分就将这两大原则巧妙地结合在一起。
四合院的特点有哪些文化内涵
四合院的特点有哪些文化内涵四合院的特点有哪些文化内涵四合院，又称四合房，是中国的一种传统合院式建筑，其格局为一个院子四面建有房屋，从四面将庭院合围在中间，故名四合院。
下面是店铺给大家整理的四合院的特点，希望能帮到大家!四合院的特点1：规模不一的四面庭院北京有各种规模的四合院，但不论大小，都是由一个个四面房屋围合的庭院组成的。
最简单的四合院只有一个院子，比较复杂的有两三个院子，富贵人家居住的深宅大院，通常是由好几座四合院并列组成的。
中间还有一道隔墙。
2:外观规矩中线对称四合院的典型特征是外观规矩，中线对称，而且用法极为灵活，往大了扩展，就是皇宫、王府，往小了缩，就是平民百姓的住宅，辉煌的紫禁城与郊外的普通农民家都是四合院。
特点3:院落封闭私密四合院的大体分布为大门、第一进院、大堂、第二进院、书屋、住宅等，两侧有厢房,各房有走廊，隔扇门相连接。
对地表所存民居的了解，必将使民居的文化弘扬并发展下去。
它的院落宽绰疏朗，四面房屋各自独立，又有游廊连接彼此，起居十分方便;封闭式的住宅使四合院具有很强的私密性，关起门来自成天地;院内，四面房门都开向院落，一家人和美相亲，其乐融融;宽敞的院落中还可植树栽花、饲鸟养鱼、叠石迭景，居住者尽享大自然的美好。
四合院的文化内涵1:宗族观念北京的四合院，包括较大规模的由多个四合院组套而成的王府，甚至故宫，都是礼制的反映，是礼制最充分的体现。
我们可以看出，四合院内外宅的划分体现了尊卑有别的等级观念，四合院的那种“北屋为尊，两厢次之，倒座为宾，杂屋为附”的位置序列安排，完全是父慈子孝、夫唱妇随、事兄以悌、朋交以义的人生道德伦理观念的现实转化。
2:社会等级四合院的大门分为广亮大门、金柱大门、蛮子门、如意门等多种。
广亮大门一般是贵族住宅的大门;门框和门扇按装在外檐柱的大门称为蛮子门。
级别比广亮大门底，但总体上与广亮大门、金柱大门是一致的;别再底一些的是如意门。
不论大门，四合院的主人总是要尽力美化的，因为大门是脸面，它代表了主人的身份和社会地位。
四合院的特点及文化内涵
四合院的特点及文化内涵北京四合院是由东、西、南、北四面房子围合起来形成的内院式住宅。
北京四合院作为老北京人世代居住的主要建筑形式，驰名中外，世人皆知。
四合院的大门一般开在东南角或西北角，院中的北房是正房，正房建在砖石砌成的台基上，比其他房屋的规模大，是院主人的住室。
院子的两边建有东西厢房，是晚辈们居住的地方。
在正房和厢房之间建有走廊，可以供人行走和休息。
四合院的围墙和临街的房屋一般不对外开窗，院中的环境封闭而幽静。
北京有各种规模的四合院，但不论大小，都是由一个个四面房屋围合的庭院组成的。
最简单的四合院只有一个院子，比较复杂的有两三个院子，富贵人家居住的深宅大院，通常是由好几座四合院并列组成的。
中间还有一道隔墙。
四合院的典型特征是外观规矩，中线对称，而且用法极为灵活，往大了扩展，就是皇宫、王府，往小了缩，就是平民百姓的住宅，辉煌的紫禁城与郊外的普通此外，四合院虽为居住建筑，却蕴含着深刻的文化内涵，是中华传统文化的载体。
四合院的营建极讲究风水，风水学说，实际是中国古代的建筑环境学，是中国传统建筑理论的重要组成部分；四合院的装修、雕饰、彩绘也处处体现着民俗民风和传统文化，表现出人们对幸福、美好、富裕、吉祥的追求，如以蝙蝠、寿字组成的图案，寓意“福寿双全”；以花瓶内安插月季花的图案寓意“四季平安”；而嵌于门簪、门头上的吉辞祥语，附在抱柱上的楹联，以及悬挂在室内的书画佳作，更是集贤哲之古训，采古今之名句，或颂山川之美，或铭处世之学，或咏鸿鹄之志，风雅备至，充满浓郁的文化气息，有如一座中国传统文化的殿堂。
四合院的大体分布为大门、第一进院、大堂、第二进院、书屋、住宅等，两侧有厢房,各房有走廊，隔扇门相连接。
对地表所存民居的了解，必将使民居的文化弘扬并此外，四合院虽为居住建筑，却蕴含着深刻的文化内涵，是中华传统文化的载体。
四合院的营建极讲究风水，风水学说，实际是中国古代的建筑环境学，是中国传统建筑理论的重要组成部分；四合院的装修、雕饰、彩绘也处处体现着民俗民风和传统文化，表现出人们对幸福、美好、富裕、吉祥的追求，如以蝙蝠、寿字组成的图案，寓意“福寿双全”；以花瓶内安插月季花的图案寓意“四季平安”；而嵌于门簪、门头上的吉辞祥语，附在抱柱上的楹联，以及悬挂在室内的书画佳作，更是集贤哲之古训，采古今之名句，或颂山川之美，或铭处世之学，或咏鸿鹄之志，风雅备至，充满浓郁的文化气息，有如一座中国传统文化的殿堂。
北京的四合院感受传统与现代的融合之美
北京的四合院感受传统与现代的融合之美北京作为中国的首都，是一个充满历史和文化底蕴的城市。
在这座古老的城市里，有一种建筑形式能够代表着传统与现代的融合之美，它就是四合院。
四合院是北京独有的传统建筑，既是城市的标志性景观，也是人们对于北京的向往之处。
一、四合院的历史渊源四合院的历史可追溯到中国古代，它是一种以中心庭院为核心的传统居住建筑形式。
起初，四合院作为贵族和富有人家的住宅，其布局讲究尊贵和安全。
后来，四合院逐渐流传到民间，成为普通人家的居住选择。
二、传统与现代的结合随着时间的推移，传统的四合院开始融入了现代的元素，使得其更具现代感。
首先是在建筑设计上，传统的庭院布局被保留下来，但是建筑材料和装饰方式得到了改进和创新。
传统的灰砖瓦片被现代的玻璃和钢材所取代，让四合院增添了时尚和摩登的气息。
三、四合院的空间布局四合院的布局是其独特之处，它将中心庭院分成了四个小院，每个小院分别代表着四个方位。
这种布局既能保护住户的隐私，又能使得自然光线充分照射到每个房间。
此外，四合院还通过廊道和过道将各个房间串联在一起，形成了一个和谐统一的整体。
四、宁静与繁华并存在北京的喧嚣都市中，四合院成为了人们追求宁静和放松的避风港。
步入四合院，世界仿佛一下子安静了下来。
庭院中的花草树木映衬着红墙黛瓦，周围传来的是悠扬的鸟鸣声和悠闲的话语声。
四合院让人们在城市中感受到了闲适和宁静，与繁华背道而驰。
五、四合院的文化传承除了代表着建筑形式的传承，四合院还承载着深厚的文化内涵。
居住在四合院里的人们会将自己的生活和习俗传承给下一代，使得这种传统建筑形式得以延续。
不仅如此，四合院也是北京茶社、书店等文化场所的重要组成部分，吸引着各界人士前来交流和体验传统文化。
六、未来的四合院随着现代城市化的发展，传统的四合院逐渐被高楼大厦所取代。
然而，人们对于四合院的热爱和对传统文化的追求，使得四合院仍然保持着独特的存在形式。
如今，一些创意人士开始将现代艺术和时尚元素融入到四合院的设计中，打破传统的束缚，以全新的面貌展示给世人。
北京四合院的特点及文化内涵
北京四合院得特点与文化内涵提起四合院, 人们首先想到得还就是北京得四合院。
北京四合院就是老北京得主要建筑形式,始于12世纪,就是中国传统居住建筑得典范、所谓四合,“四”指东、西、南、北四面,“合”即四面房屋围在一起,形成一个“口”字形得结构、经过数百年得营建,北京四合院从平面布局到内部结构、细部装修都形成了京师特有得京味风格、北京正规四合院一般以东西方向得胡同而坐北朝南,基本形制就是分居四面得北房(正房)、南房(倒座房)与东、西厢房,四周再围以高墙形成四合,开一个门、大门辟于宅院东南角“巽”位。
房间总数一般就是北房3正2耳5间,东、西房各３间,南屋不算大门4间,连大门洞、垂花门共１７间、四合院中间就是庭院,院落宽敞,庭院中植树栽花,备缸饲养金鱼,就是四合院布局得中心,也就是人们穿行、采光、通风、纳凉、休息、家务劳动得场所。
四合院就是封闭式得住宅,对外只有一个街门,关起门来自成天地,具有很强得私密性,非常适合独家居住、院内,四面房子都向院落方向开门,一家人在里面与与美美,其乐融融。
由于院落宽敞,可在院内植树栽花,饲鸟养鱼,叠石造景。
居住者不仅享有舒适得住房,还可分享大自然赐予得一片美好天地、四合院就是北京人得居所,它既有突出得特点也有丰富得文化内涵。
家庭得伦理道德与宗法观念在四合院中有充分得体现,早在周代,住宅建筑得功能就与礼制融为一体。
北京得四合院,包括较大规模得由多个四合院组套而成得王府,甚至故宫,都就是礼制得反映,就是礼制最充分得体现。
所谓宗法,就是指一种以血缘关系为基础,标榜尊崇共同祖先,维系亲情,而在宗族内部区分尊卑长幼,并规定继承秩序以及不同地位得宗族成员各自不同得权力与义务得法则。
宗法制度有两大原则:一就是嫡长子继承制,即严格区分庶嫡,只有正妻所生长子即嫡长子,才就是唯一有权继承父亲地位得人。
二就是在宗族内区分大宗与小宗,都以正嫡为宗子,宗子具有特权,宗族成员必须尊奉宗子。
同时,大宗对小宗有统辖权。
谈北京四合院的特点与文化内涵
房屋是人类生存的必要物质条件之一，随着社会的发展，居住建筑除了满足人们这风避雨的需要之外，也逐渐被赋予了文化内涵。
不同的地域、不同民族、不同时代的人们，有着不同的生存需要与审美意识，也有着不同的择居方式。
但可称之为贯穿整个历史、遍布全国各地的建筑布局，就只有四合院了。
提起四合院, 人们首先想到还是北京的四合院。
这大约要从元代谈起，元代大都（即现在的北京）的城市规划是十分严谨的，当时的意大利人马可.波罗在他的游记中就称赞大都的城市地面规划整齐，街道有如棋盘。
这棋盘式格局的形成，是由于整个城市是由若干大街、小街、胡同切割而成的，而且街道的宽度亦有严格规定：大街宽24步（约37.2米），小街宽12步，胡同宽6步。
街道和胡同都是南北向和东西向的，胡同两侧便是民居，所以北京的四合院十分规整。
另外，北京四合院内的布署也十分讲究，除具备四合院基本特征的基础上，在建筑结构与装饰上，都融合了经济文化，形成了风格独特的民居形式。
能全面体现中国人传统的居住观念，有丰富的文化内涵。
所以人们往往把北京的四合院作为中国四合院民居的典型代表。
北京四合院的组成部分有大门、影壁、屏门、垂花门、廊、正房、耳房、厢房、倒座房、厅房、后罩房、群房、园林、围墙及更道。
最简单的一进院可仅由正房、耳房、厢房、倒座房、大门及围墙组成，这种格局是因为宅基地较小。
有些更小的院落甚至只是三合院（即仅有三面房屋），但无论大小，每一宅院总是四面合围，自成独立体系的——一个宅院住一户，并非现在的大杂院。
四合院除了由上述各部分组成外，其选址和院内各单体建筑的布局都要按风水理论设计。
总之，四合院是北京人的居所，它既有突出的特点也有丰富的文化内涵。
一、宗族观念。
在整个社会结构中，宗族、等级、阶级等是其中的组成部分。
家庭的伦理道德和宗法观念在四合院中有充分的体现，早在周代，住宅建筑的功能就与礼制融为一体。
北京的四合院，包括较大规模的由多个四合院组套而成的王府，甚至故宫，都是礼制的反映，是礼制最充分的体现。
北京四合院资料简介
北京四合院资料简介北京四合院是中国传统的建筑形式之一，通常是由庭院、房屋和围墙构成，院内通常有四面房屋，所以被称为四合院。
北京四合院的建筑风格独特，具有浓厚的中国传统文化特色，被誉为中国建筑的瑰宝之一。
在北京，四合院是居民建筑的主要形式，也是北京城市风貌的重要组成部分。
本文将为大家介绍北京四合院的历史渊源、建筑特点和文化内涵。
北京四合院的历史可以追溯到元朝时期，而真正流行起来则是在明清时期。
这一时期，北京作为中国的政治、经济和文化中心，四合院成为了当时居民建筑的主要形式。
同时，北京的四合院也受到了南方园林的影响，形成了独具一格的建筑风格。
北京四合院的建筑设计注重布局和空间的利用。
一般而言，四合院是以一个庭院为中心，周围是四栋房屋。
庭院通常是一个开放的空间，起到通风、采光、景观和活动场所等多重功能。
庭院的四周是房屋，通过门窗通向庭院，门户的位置往往也象征着居住者的身份和地位。
北京四合院的房屋一般是连在一起的，共用一面墙，这既节省了空间，也便于社交和互动。
同时，四合院通常是围墙包围的，能够提高居民的安全性和隐私。
北京四合院的建筑风格独特，注重自然与人文的融合。
四合院的建筑材料大多采用木质结构和绿色植物，使得整个院落看起来非常自然和和谐。
四合院的屋顶多是黑色青瓦，古色古香。
北京四合院的建筑风格还注重对称和平衡，以及对空间和时间的感知。
通过合理的布局和设计，四合院的每个房间都能得到良好的采光和通风，同时实现了私密性和公共性的平衡。
四合院的庭院则是一个多功能的开放空间，可以举行各种活动，也可以用来种植花草树木，使整个院落更加美丽和宜居。
除了建筑风格，北京四合院还融入了丰富的文化内涵。
四合院是一个典型的家庭建筑，它代表着传统的家庭观念和价值观。
北京四合院通常是多代同堂的家庭居住，不同世代的亲人生活在同一个院落，共同传承和传统文化。
四合院也是北京社交生活的重要场所，邻里之间可以方便地互动和交流。
四合院还是艺术和文学创作的重要场所，许多著名的作家、艺术家和学者都曾在北京的四合院中创作和居住。
北京四合院的特点及文化内涵
作为北京传统民居形式，北京四合院拥有非常悠久的历史，即使是今天也仍然存在于北京街头。
这自然跟它独特的建筑特点还有文化底蕴脱不了关系。
下面，小编就为你盘点北京四合院的特点及文化内涵，快看看吧。
北京四合院的特点1：规模不一的四面庭院北京有各种规模的四合院，但不论大小，都是由一个个四面房屋围合的庭院组成的。
最简单的四合院只有一个院子，比较复杂的有两三个院子，富贵人家居住的深宅大院，通常是由好几座四合院并列组成的。
中间还有一道隔墙。
北京四合院的特点2：外观规矩中线对称四合院的典型特征是外观规矩，中线对称，而且用法极为灵活，往大了扩展，就是皇宫、王府，往小了缩，就是平民百姓的住宅，辉煌的紫禁城与郊外的普通农民家都是四合院。
北京四合院的特点3：院落封闭私密四合院的大体分布为大门、第一进院、大堂、第二进院、书屋、住宅等，两侧有厢房,各房有走廊，隔扇门相连接。
对地表所存民居的了解，必将使民居的文化弘扬并发展下去。
它的院落宽绰疏朗，四面房屋各自独立，又有游廊连接彼此，起居十分方便;封闭式的住宅使四合院具有很强的私密性，关起门来自成天地;院内，四面房门都开向院落，一家人和美相亲，其乐融融;宽敞的院落中还可植树栽花、饲鸟养鱼、叠石迭景，居住者尽享大自然的美好。
北京四合院的文化内涵1：宗族观念北京的四合院，包括较大规模的由多个四合院组套而成的王府，甚至故宫，都是礼制的反映，是礼制最充分的体现。
我们可以看出，四合院内外宅的划分体现了尊卑有别的等级观念，四合院的那种“北屋为尊，两厢次之，倒座为宾，杂屋为附”的位置序列安排，完全是父慈子孝、夫唱妇随、事兄以悌、朋交以义的人生道德伦理观念的现实转化。
北京四合院的文化内涵2：社会等级 四合院的大门分为广亮大门、金柱大门、蛮子门、如意门等多种。
广亮大门一般是贵族住宅的大门;门框和门扇按装在外檐柱的大门称为蛮子门。
级别比广亮大门底，但总体上与广亮大门、金柱大门是一致的;别再底一些的是如意门。
北京四合院的特点及文化内涵
四合院历来被视之为北京的代表性建筑形式之一，但到底什么是北京的四合院，其文化内涵是什么？不同的人有不同的标准和看法。
有些人认为，北京的四合院就是在北京地区的、有四座房屋围合、中轴对称的住宅建筑。
再详细一点说，只有那些被四座建筑围合成的住宅院落，才是典型的北京四合院，其它由两座建筑、三座建筑围合而成的住宅，都不能算是四合院，至少不算是规则的北京四合院。
也有些人对典型的北京四合院做出了更加“完整”的解释，其标准是：大门开在整个院落的东南角（王公贵族的府、宅开在中轴线上）；进大门是照壁，向左转是第一进院；中轴线向右转过垂花门，可到达宽敞的正院；正院的北面有正房，正房两端有耳房，正院东西两边有比正房低矮的厢房；垂花门以南应当有倒座房。
如果规格再高一些的四合院，甚至还要有“抄手回廊”。
还有些人认为，北京传统的四合院应当是由一个家族共同居住、设有公共厨卫设施、可供多代人一起生活，且对外界相对封闭的居住空间。
典型的四合院内应有海棠树、石榴树、金鱼缸等特定的植物、摆设，室内外的家什、装修应具有北京传统文化特色。
上述观点自然各有其道理，但在笔者看来，这些定义有些太宽泛、太模式化了。
如果按第一种说法，那么四合院就不只是北京有了。
由四座房屋围合的四合院我国的许多地区都有，甚至国外也有。
如山西的某些大院就是一些围合得十分严密的四合院；南方的客家土楼也有方型的。
显然，这样定义北京的四合院是不合适的。
如果按第二种和第三种说法所阐述的标准，那么北京的四合院恐怕就为数不多了。
且不说从历史资料考证北京的四合院从来就不止一种类型，仅从北京近30年来进行的住宅调查资料分析，就可以看出符合这种标准的四合院实在不多。
1983年北京市规划部门编制《北京城市建设总体规划方案》时，曾对城区旧平房的建筑质量进行过一些分析，其结论是：按建筑面积计算，质量较好的四合院只占当时所有平房的15.4%。
据1988年规划部门利用遥感手段调查统计的资料，城区当时共有较好的四合院805个，其用地约为115公顷，占旧城总用地的1.8%。
北京四合院的特点及文化内涵
北京四合院的特点及文化内涵北京的四合院世界闻名。
四合院是老北京的主要建筑形式，始于12世纪，是中国传统居住建筑的典范。
所谓四合，“四”指东、西、南、北四面，“合”即四面房屋围在一起，形成一个“口”字形结构。
经过数百年的营建，北京四合院从平面布局到内部结构、细部装修都形成了特有的京味风格。
北京正规四合院一般坐北朝南，基本形制是分居四面的北房(正房)、南房(倒座房)和东、西厢房，四周再围以高墙形成四合，开一个门。
大门辟于宅院东南角。
房间总数一般是北房3正2耳5间，东、西房各3间，南屋不算大门4间，连大门洞、垂花门共17间四合院中间是庭院，院落宽敞，庭院中植树栽花，饲养金鱼，是四合院布局的中心，也是人们穿行、采光、通风、纳凉、休息、家务劳动的场所。
四合院是封闭式的住宅，对外只有一个街门，关起门来自成天地，具有很强的私密性，非常适合独家居住。
院内，四面房子都向院落方向开门，一家人在里面和和美美，其乐融融。
四合院是北京人的居所，有着丰富的文化内涵。
家庭的伦理道德和宗法观念在四合院中有充分的体现，“北屋为尊，两厢次之，倒座为宾，杂屋为附”的位置序列安排，完全是父慈子孝、夫唱妇随、长幼有序的宗法伦理观念的现实转化。
故宫的朝廷于前，宫寝为后，文左武右的规划布局也正合天地之道，阴阳之理。
正院的正房是主人住的，也就是老爷太太住的，后院的一排房子是后照房，后照房是少爷少奶奶住的。
东西厢房一般是少爷小姐住的。
另外还有外院的倒座房是下人住的。
在东南角上是厨房，一个四合院住一家人。
为了标志不同的辈份，在家政的不同地位，四合院北屋、东屋、西屋尺寸都是不一样的，高度也是不一样的。
正房是全院中最高，面积最大的房屋，以基台柱石增加其高度，以使重心突出，主次分明，井然有序，借以体现人伦关系和辈分。
四合院得天时，有地利，材又美，工又巧，体现出“天人合一”的思想。
中国人居住的一个空间里边必须包含着一部分没有房子的庭院，这个院子是可以直通宇宙空间的，所以整个人生活在一个和大自然非常亲近的一个环境里边。
北京四合院的文化底蕴
北京四合院的文化底蕴夕阳西下，一抹残淡的阳光柔和的洒在京城幽深的小胡同里。
精致的四合院，黝黑的宅门，锃亮的门钹，槐荫下扯闲篇儿的老人，追逐顽戏的孩子，还有那远处传来渐近的略带沙哑的吆喝声.....当您陶醉于静谧与惬意之中时，您是否想到了这其中的文化底蕴？您是否知道这小小的四合院在封建社会是以家族的伦理道德、宗法观念、等级礼制、堪舆风水、对幸福人生的追求、向往和艺术美学为蓝图建筑起来的呢！㈠．宗族观念在整个社会结构中，宗族、等级、阶级等是其中的组成部分。
在古代社会，等级结构最为重要，它把人们分为皇帝、贵族、官僚、绅衿、平民、准贱民、贱民等等级。
在平民以上的社会集团中，等级结构和宗族结构的成分是完全一致的，上层宗族成为等级社会政权的统治基干，这就是宗族制度与封建政治相结合的基础。
“天下之本在家”（《申鉴》汉·荀悦）。
历史上，先有父系家长制，在此基础上才扩延为封建君主制。
与之相应，在伦理上也是先有父为子纲，然后才有君为臣纲。
社会的生产关系、政治制度都是建立在家族的基础上。
他一方面延伸了社会制度文化的功能，另一方面也发挥着社会他种文化所无能为力的特殊功能，是封建社会的基本细胞，是社会结构的基础，是支撑整个国家的强有力的基石。
家庭又是家族的组成部分，甚至我们可以说家庭是缩小了的国家，先齐家而后才治国、平天下，正所谓“正家而天下定矣”（《易经》）。
所以统治者对家庭的安定和家礼的实施十分重视。
家庭是礼制的主要对象，是建立在以“三纲五常”为基础，通过祖训、家礼、家范、家规来约束每个家庭成员；强调男尊女卑、长幼有序、嫡庶有别、家庭生活自给自足。
“生于斯，养于斯，葬于斯”，导致十分明显的自我封闭的结果。
家庭的伦理道德和宗法观念在四合院中有充分的体现，早在周代，住宅建筑的功能就与礼制融为一体。
北京的四合院，包括较大规模的由多个四合院组套而成的王府，甚至故宫，都是礼制的反映，是礼制最充分的体现。
我们可以看出，四合院内外宅的划分体现了尊卑有别的等级观念，四合院的那种“北屋为尊，两厢次之，倒座为宾，杂屋为附”的位置序列安排，完全是父慈子孝、夫唱妇随、事兄以悌、朋交以义的人生道德伦理观念的现实转化。
北京四合院的建筑文化体现探索
北京四合院的建筑文化体现探索摘要：四合院至少有3000多年的历史，在中国各地有多种类型，其中以北京四合院为典型。
北京四合院虽为居住建筑，却蕴含着深刻的文化内涵，是中华传统文化的载体。
四合院的装修、雕饰、彩绘处处体现着民俗民风和传统文化，表现了一定历史条件下人们对幸福、美好、富裕、吉祥的追求。
本文从北京四合院的特点、历史变迁以及特点方面分析了其建筑文化的体现。
关键词：北京四合院建筑文化体现探索一、北京四合院概述四合院是我国北方的传统民居，依据外实内虚的原则和中轴对称格局规整地布置各种用房，其中以北京四合院水平最高，也最为典型，是中国汉族传统民居的优秀代表。
北京四合院，可说是天下闻名，北京如果没有了四合院就没有了生命，因此四合院被称为是北京的“掌上明珠”。
北京的四合院，院落宽绰疏朗，四面房屋各自独立，彼此之间有游廊联接，起居十分方便。
所谓四合，“四”指东、西、南、北四面，“合”即四面房屋围在一起，形成一个“口”字形。
经过数百年的营建和发展，北京四合院从平面布局到内部结构、细部装修都形成了特有的京味风格。
北京四合院民居在我国传统民居中堪称典范，它的形成发展与六朝古都的特殊政治历史地位是分不开的，长期居住在北京这块土地上的各朝代贵族与士大夫阶层对家居环境有着相当高的要求，这就促进了北京四合院不断地发展与完善；加上北京地理气候特点和传统民俗，共同构成了北京四合院独具特色的传统居住建筑文化。
二、北京四合院历史及其建筑特点元代在北京建都，元代四合院目前在北京已无实物，唯一能供参考的就是在元大都旧址上发掘出来的后英房住宅遗址。
这座遗址的院落布局、开间尺寸、建筑技术等都与历代的四合院十分近似，可以说元代的院落居住形式承袭着随后历代居住建筑形式。
明王朝建立后，社会经济得到较快发展。
明朝从南京迁都到北京，同时从浙江、山西等处迁进数以万计的富户到北京，有力地推动了北京经济的发展，从而推动了四合院建筑技术的发展。
清代定都北京后，大量吸收汉文化，完全承袭了明代北京城的建筑风格，对北京的居住建筑四合院也予以了全部继承。
北京胡同四合院的典故
北京胡同四合院的典故北京胡同四合院，那可是咱老北京的一大特色，一提起来，心里头就暖洋洋的，跟吃了炸酱面配二锅头似的，那叫一个舒坦。
胡同，就像是这座城市的血脉，四通八达，串起了千家万户，而四合院，就是胡同里的一个个温馨的港湾，承载着几代人的欢笑与泪水。
走进胡同，首先映入眼帘的是那青砖灰瓦，斑驳的墙面诉说着岁月的沧桑。
胡同不宽，两旁的树木郁郁葱葱，像是守护神一般，见证着这里的变迁。
脚下是青石板路，走起来咯噔咯噔响，每一步都踏出了历史的回音。
偶尔，还能听到远处传来鸽哨声，清脆悦耳，让人心旷神怡。
四合院，顾名思义，就是四面都有房子的院子。
大门通常开在东南角，讲究的是“坎宅巽门”，寓意着吉祥如意。
门楼不高，但很精致，有的雕梁画栋，有的挂着红灯笼，一到晚上，红光闪烁，给胡同增添了几分温馨与喜庆。
推开大门，迎面而来的就是一个小巧的院子，院子里通常种着几盆花，或是石榴，或是月季，花开时节，满院飘香，让人陶醉。
四合院的布局很有讲究，通常是正房、厢房、倒座房和耳房围成一个四合的形状。
正房坐北朝南，是家里长辈住的地方，宽敞明亮，冬暖夏凉。
厢房位于东西两侧，是孩子们和客人的住处。
倒座房则朝南而建，用作厨房或杂物间。
耳房则位于正房两侧，小巧玲珑，用作书房或储物间。
这样的布局，既合理又实用，充分体现了咱中国人的智慧。
四合院里，邻里之间的关系特别融洽。
早上，大爷大妈们会在院子里打太极、聊家常，孩子们则会在院子里追逐嬉戏，欢声笑语不断。
到了中午，家家户户的饭菜香飘四溢，谁家做了什么好吃的，都能闻出来。
有时候，邻居们还会互相送菜、送点心，那份热情与淳朴，让人心里暖洋洋的。
四合院不仅是一个居住的空间，更是一个文化的载体。
在这里，你可以感受到老北京的民俗风情，听到京剧的唱腔，看到皮影戏的表演。
每到春节、中秋等传统节日，四合院里更是热闹非凡，大家会一起贴春联、放鞭炮、吃团圆饭，共同庆祝佳节。
这些习俗，不仅让四合院充满了浓厚的文化氛围，也让邻里之间的感情更加深厚。
北京四合院的特点及文化内涵
北京四合院的【2 】特色与文化内在提起四合院, 人们起首想到的照样北京的四合院.北京四合院是老北京的重要建筑情势,始于12世纪,是中国传统栖身建筑的范例.所谓四合,“四”指东.西.南.北四面,“合”即四面衡宇围在一路,形成一个“口”字形的构造.经由数百年的营建,北京四合院从平面布局到内部构造.细部装修都形成了京师特有的京味作风.北京正规四合院一般以器械偏向的胡同而坐北朝南,根本形制是分家四面的北房（正房）.南房（倒座房）和东.西配房,四周再围以高墙形成四合,开一个门.大门辟于宅院东南角“巽”位.房间总数一般是北房3正2耳5间,东.西房各3间,南屋不算大门4间,连大门洞.垂花门共17间.四合院中央是天井,院落宽阔,天井中植树栽花,备缸豢养金鱼,是四合院布局的中间,也是人们穿行.采光.通风.乘凉.歇息.家务劳动的场所. 四合院是关闭式的室庐,对外只有一个街门,关起门来自成寰宇,具有很强的私密性,异常合适独家栖身.院内,四面房子都向院落偏向开门,一家人在里面和和美美,其乐融融.因为院落宽阔,可在院内植树栽花,饲鸟养鱼,叠石造景.栖身者不仅享有舒适的住房,还可分享大天然赐予的一片美晴寰宇.四合院是北京人的居所,它既有凸起的特色也有丰硕的文化内在.家庭的伦理道德和宗法不雅念在四合院中有充分的表现,早在周代,室庐建筑的功效就与礼法融为一体.北京的四合院,包括较大范围的由多个四合院组套而成的王府,甚至故宫,都是礼法的反应,是礼法最充分的表现.所谓宗法,是指一种以血缘关系为基本,标榜爱崇配合祖先,维系亲情,而在宗族内部区分尊卑长幼,并划定继续秩序以及不同地位的宗族成员各自不同的权利和责任的轨则.宗法轨制有两大原则：一是嫡长子继续制,即严厉区分庶嫡,只有正妻所发展子即嫡长子,才是独一有权继续父亲地位的人.二是在宗族内区分大宗和小宗,都以正嫡为长子,长子具有特权,宗族成员必须尊奉长子.同时,大宗对小宗有总揽权.而北京四合院表里宅的划分就将这两大原则奇妙地联合在一路.“北屋为尊,两厢次之,倒座为宾,杂屋为附”的地位序列安排,完满是父慈子孝.鹿车共挽.长幼有序的宗法伦理不雅念的实际转化.故宫的朝廷于前,宫寝为后,文左武右的计划布局也正合寰宇之道,阴阳之理.正院的正房是主人住的,也就是老爷太太住的,后面的后院的一排房子是后照房,后照房是少爷少奶奶住的.器械配房一般是少爷蜜斯住的.别的还有外院的倒座房是下人住的.在东南角上一般是厨房,一个四合院一般是住一家人.为了标志不同的辈份,在家政的不同地位,四合院北屋.东屋.西屋尺寸都是不一样的,高度也是不一样的.正房是全院中最高,面积最大的衡宇,以基台柱石增长其高度,以使重心凸起,主次分明,井井有条,借以表现人伦关系和辈分.从这一点上来说,北京四合院可谓是封建社会的缩影.北京的四合院不仅反应着中国传统的宗法轨制,也表现出“天人合一”的思惟.“天人合一”的思惟,揭示了人与天然.精力与物资.社会秩序与天然秩序.道德理性与天然理性.思维纪律与天然纪律的同一性.张载在《正蒙乾称》中说：“因明致诚,因诚致明,故天人合一,致学而可以成圣,得天而未始遗人.”四合院相符天然纪律的构造表现了这种天人合一的思惟.得天时,有地利,材又美,工又巧,合此四者,才能称为良居,而四合院恰是如许的良居.中国人栖身的一个空间里边必须包含着一部分没有房子的天井,这个院子是可以纵贯宇宙空间的,所以整小我生涯在一个和大天然异常亲近的一个情况里边,也就是说,上升到哲学不雅点上,中国人对大天然的立场,天人合一的不雅念,决议了中国人住的是院子.清代有句鄙谚形容四合院内的生涯："天棚.鱼缸.石榴树,老爷.肥狗.胖丫头",可以说是四合院生涯比较典范的写照.这句话也表现出那种天人合一的思惟境界.在中国汗青上,对门是异常看重的.从大门的情势便可看出户主的等级和社会地位,因为历代的典章轨制对门是有严厉划定的.北京四合院的大门,在平易近国以前无论是样式.大.小.色彩或装潢都有严厉划定,平易近国今后才撤消.四合院的大门分为广亮大门.金柱大门.蛮子门.如意门等多种.大门开在倒座房的偏东部位,一般占一间房的宽度,但房顶比阁下房略高,大门两侧的墙壁也向外凸起一些,以便装潢.大门的地面是被垫高的,如许进入四合院便有步步登高的感到.当然,大门的高度或台阶的层数也要按划定设置,所以旧房子从大门就能估量出院主人的地位.广亮大门一般是贵族室庐的大门.它的大门安装在屋脊正下方,即大门的通道里外各占一半.门为两扇,门下是门槛,门槛可以抽出,为的是便利车辆出入.一般不吊顶或只在门扇内侧做天花吊顶（称为半吊顶）.门扇表里两侧的墙面俗称邱门,分为软心和硬心两种.门扇外设抱鼓石一对（雕成鼓形）,抱鼓石是从古代仪仗的情势中成长而来的一种装潢物,一般百姓的大门只放长方形门墩一对.无论抱鼓石或门墩都雕有精巧图案进行装潢.比广亮大门更讲求的是金柱大门,即门框和门扇安放在金柱的地位.一间衡宇屋脊下的柱子叫中柱,位于最外侧的柱子称为檐柱,在中柱与檐柱之间的柱子是金柱.金柱大门的门扇就位于外侧金柱的地位,所以大门的外过道浅而内过道深.金柱大门的其他方面与广亮大门雷同,但多半是吊顶的.尤其是门扇外侧的吊顶.檐檩.额枋之间的垫板上常绘有异常精细的彩画.门框和门扇按装在外檐柱的大门称为蛮子门.级别比广亮大门底,但总体上与广亮大门.金柱大门是一致的.因为门的地位靠外,所以气概不如前面两种,但门内侧的空间与一间房相等,因而比较适用.级别再底一些的是如意门.如意门是在蛮子门的基本大将门两侧的木构造部分以砖墙代替,砖墙的高度一般到门框,上面仍留有木质构件,或饰以精巧的砖雕.以上几种大门都占领一开间的宽度,根本属于同一类型,可称为屋宇式大门.若大门的宽度占不到一全部开间则称为窄大门,这种门的前面只留门框和两个门扇,两侧的木构造或砖构造部件都省略了,门内侧的过道也较窄.对于一般百姓来说,若经济不太裕如则建小门楼.这是在院墙上开一大门,然后在上部加以装潢,根本上是做一个屋顶的造型,例如元宝脊.清水脊.鞍子脊等.改革后的安然大街两侧建了一些相似小门楼的临街院门.不论什么大门,四合院的主人老是要努力美化的,因为大门是脸面,它代表了主人的身份和社会地位.严厉的等级轨制已经一去不复返了,但它在北京四合院中的遗迹却依旧消失,从这个意义上来说,北京四合院就是一部由砖石写就的史乘,可以读出很多器械来.四合院的营建是极讲求风水的,从择地.定位到肯定每幢建筑的具体尺度,都要按风水理论来进行.风水学说,实际是中国古代的建筑情况学,是中国传统建筑理论的重要构成部分,这种风水理论,千百年来一向指点着中国古代的营造运动.除去风水学说外,四合院的装修.雕饰.彩绘也处处表现着平易近俗平易近风和传统文化,表现必定汗青前提下人们对痛苦.美妙.充裕.祥瑞的寻求.在北京传统的四合院室庐装修中有一种最通俗.最常见的图案就是“步步锦”,这种图案的根本线条是横线和竖线,按必定的纪律组合在一路,四周嵌以简略的雕饰.将这种装修斑纹冠以“步步锦”的美称,反应出人们盼望不断朝上进步,一步步走上锦绣前途的美妙欲望.以八角或六角几何图形为基调的装修棂条图案,称为“龟锦纹”或“龟背锦”.龟在古代是长寿的象征,用龟背纹作装修图案,有希冀健康长寿之寄意.梁柱门窗及檐口椽头都是重点装潢的部位,常饰以精巧的镌刻和花团锦簇的油漆彩画.砖雕的题材有鹤鹿同春.子孙万代.玩器博古.文房四宝.富贵牡丹.梅兰竹菊.麒麟卧松等等.戗檐下依次设盘头.枭混.炉口等线脚及荷叶墩,这组雕花盘部常用一个花蓝垫花作为停止.祥瑞的装潢图案,在北京的四合院中比比皆是,并且情势加倍多样,寄意加倍丰硕,人们用寿字或桃子图案寄意长寿,用罄的图形寄意喜庆或庆贺,用梅.兰.竹.菊图案借喻高傲和超凡脱俗,用牡丹.玉兰表现文雅富贵……等等.如以蝙蝠.寿字构成的图案,寄意“福寿双全”,以花瓶内安插月季花的图案寄意“四时安然”.装潢物在四合院建筑中起到了画龙点睛的感化,极其丰硕.强烈的反应出人们对人生的祈求与神往和对生涯的酷爱之情,同时它也是痛苦.长寿.富贵.志向的化身.而全部四合院也恰是因为它的消失,加倍显示出聪明.朴实和平易近风习俗的美.北京四合院的文化是北京文化的一个重要构成部分.北京四合院讲求绿化,院内种树莳花,确是花木扶疏,幽雅宜人.院中植被讲求颇多,前庭一般种海棠.玉兰等以求“富可敌国”,后院多种石榴.葡萄等以求“多子多福”.也有一些禁忌：如桃同“妖”.槐同“鬼”,都是不吉之兆.老北京爱种的花有丁喷鼻.海棠.榆叶梅.山桃花等等,树多是枣树.石榴树.花卉除栽种外,还可盆栽.水养.盆栽花木最常见的是石榴树.夹竹桃.金桂.银桂.杜鹃.栀子等等.至于阶前花园中的草茉莉.凤仙花.牵牛花.扁豆花,更是四合院的家常美景了.曩昔老北京人把所爱好豢养和赏玩的各种动物多称为“玩物”,而很罕用时下最风行的“宠物”一词.说起老北京四合院里的“玩物”其实是不少, 大致分起来有四类,一是鸟类.二是虫类.三是鱼类.四是兽类.豢养宠物既是老北京人的一种癖好,也是四合院文化的重要构成部分.人们在玩赏宠物之中得到的是一份精力上的愉悦与享受,使四合院里的生涯更富情趣.四合院里的人养鸟儿,图的就是一乐,天天一大早,人还没起床,那鸟就先叫早儿了,一声声清脆的啼声,使小小的四合院里充满了活力.说起玩虫儿, 也是老北京人的一个乐儿,并且不分地位高下,都有玩趣.虫的种类不少,个中最受青睐的是蝈蝈儿和蛐蛐儿.北京人豢养金鱼已稀有百年之久.因“鱼”与“余”谐音,有“年年有余”之意,所以被视为吉利之物.养鱼既是一种乐趣,更能养性逸情.夏季里以“天棚.鱼缸.石榴树”为四合院里最协调的风景.在兽类宠物中, 老北京人曩昔豢养较多的是猫和狗.没有花卉鱼虫来增加朝气,四合院也就索然无味了.这小小的四合院在封建社会是以家族的伦理道德.宗法不雅念.等级礼法.堪舆风水.对痛苦人生的寻求.神往和艺术美学为蓝图建筑起来的！是中国传统栖身建筑的范例.北京四合院的建筑装潢具有极高的艺术价值和不雅赏价值,它反应出中国传统平易近居建筑艺术的成就.。
北京四合院的特点及文化内涵之欧阳数创编
北京四合院的特点与文化内涵提起四合院, 人们首先想到的还是北京的四合院。
北京四合院是老北京的主要建筑形式，始于12世纪，是中国传统居住建筑的典范。
所谓四合，“四”指东、西、南、北四面，“合”即四面房屋围在一起，形成一个“口”字形的结构。
经过数百年的营建，北京四合院从平面布局到内部结构、细部装修都形成了京师特有的京味风格。
北京正规四合院一般以东西方向的胡同而坐北朝南，基本形制是分居四面的北房（正房）、南房（倒座房）和东、西厢房，四周再围以高墙形成四合，开一个门。
大门辟于宅院东南角“巽”位。
房间总数一般是北房3正2耳5间，东、西房各3间，南屋不算大门4间，连大门洞、垂花门共17间。
四合院中间是庭院，院落宽敞，庭院中植树栽花，备缸饲养金鱼，是四合院布局的中心，也是人们穿行、采光、通风、纳凉、休息、家务劳动的场所。
四合院是封闭式的住宅，对外只有一个街门，关起门来自成天地，具有很强的私密性，非常适合独家居住。
院内，四面房子都向院落方向开门，一家人在里面和和美美，其乐融融。
由于院落宽敞，可在院内植树栽花，饲鸟养鱼，叠石造景。
居住者不仅享有舒适的住房，还可分享大自然赐予的一片美好天地。
四合院是北京人的居所，它既有突出的特点也有丰富的文化内涵。
家庭的伦理道德和宗法观念在四合院中有充分的体现，早在周代，住宅建筑的功能就与礼制融为一体。
北京的四合院，包括较大规模的由多个四合院组套而成的王府，甚至故宫，都是礼制的反映，是礼制最充分的体现。
所谓宗法，是指一种以血缘关系为基础，标榜尊崇共同祖先，维系亲情，而在宗族内部区分尊卑长幼，并规定继承秩序以及不同地位的宗族成员各自不同的权力和义务的法则。
宗法制度有两大原则：一是嫡长子继承制，即严格区分庶嫡，只有正妻所生长子即嫡长子，才是唯一有权继承父亲地位的人。
二是在宗族内区分大宗和小宗，都以正嫡为宗子，宗子具有特权，宗族成员必须尊奉宗子。
同时，大宗对小宗有统辖权。
而北京四合院内外宅的划分就将这两大原则巧妙地结合在一起。
老北京四合院的文化特色
老北京四合院的文化特色2019/7/2908:07门墩是指门枕石位于门外部的部分，通常有箱形和抱鼓形（抱鼓石）两种，门枕石的内部有一石窝用于插入门枢。
门墩是门楼中比较有特色的一个组成部件，通常由须弥座，抱鼓或箱形，以及兽吻或狮子（有说是狻猊）几部分组成。
根据门楼的形制不同门墩的形制也有差异，在门旁通常还有上马石和拴马桩等设施，有的还有泰山石敢当。
在等级森严的封建社会住宅及其大门直接代表着主人的等级和社会地位，所谓“门第相当”、“门当户对”就是这个意思，因此人们对大门的型制和等级是非常重视的。
“门当户对”是一个成语，“门当”和“户对”都是四合院的建筑构件。
“门当”是汉族传统建筑门口的一对石墩或石鼓，相对放置在大门的两侧，用于显示主人的等级和身份地位，又有吉祥祈福之意。
“ 户对”是中国传统建筑与“门当”相对，为门楣上突出的柱形木雕，上面大多刻有珍兽为主题的图案。
因其一般成双数出现所以称作“户对”。
“户对”也显示了主人的地位只有官者的院落才有，“户对”越多官品就越大，一般一品到五品官员“户对”可以为六个；六到七品可为四个；七品以下只能为两个，普通大户人家也可以有两个。
有“户对”的宅院必须有“门当”，所以“门当”和“户对”除了有镇宅、装饰作用外还显示了主人的地位，“门当户对”逐渐演变为社会观念中衡量男婚女嫁条件的一个成语。
影壁是北京四合院大门内外的重要装饰壁面，主要作用在于遮挡大门内外杂乱呆板的墙面和景物，美化大门的出入口，通常是砖砌成由座、身、顶三部分组成，座有须弥座也有简单的没有座。
影壁墙身的中心区域称为影壁心，通常由45度角斜放的方砖贴砌而成，简单一点的影壁可能没有什么装饰，但也必须磨砖对缝非常整齐，豪华的影壁通常装饰有很多吉祥图样的砖雕。
影壁墙上的砖雕主要有中心区域的中央和四角，在与屋顶相交的地方也有混枭和连珠。
中心方砖上面雕刻有中心花、岔角，在影壁墙的中央还镶嵌有福寿字的砖匾或者是带有吉祥意味的砖雕。
北京四合院：京味文化的建筑之美
北京四合院：京味文化的建筑之美北京四合院，即合院建筑之一种，所谓合院，即是一个院子四面都建有房屋，四合房屋，中心为院，这就是合院。
依我浅薄的学识，不知道“四合院”建筑艺术始于何时，但说它兴盛于明清两代，大约是没有错的。
它作为封建文化的一种物质载体，于今它的历史价值已经超过了使用价值。
它已经成为京城这座古都不可再生的一份人类文化遗产，其魅力还在于文化的积淀上。
当“四合院”随着时间的延续，蕴涵在历史时序的脉络之中，就构成了某种独特的审美效果，成了北京人无法抹去的集体记忆。
四合院虽有一定的规制，但规模大小却有不等，大致可分为大四合、中四合、小四合三种:小四合院一般是北房三间，一明两暗或者两明一暗。
东西厢房各两间，南房(倒座房)三间。
卧砖到顶，起脊瓦房。
可以居住一家三辈，祖辈住正房，晚辈住厢房，南房用作书房或客厅。
院内铺砖墁甬道，连接各处房门，各屋前均有台阶。
大门有两扇并刷黑漆油装饰，门上有黄铜门钹一对，两侧一般贴有对联。
中四合院比小四合院宽敞，一般是北房5间，3正2耳，东、西厢房各3间，房前有走廊以避风雨。
另外以院墙隔为前院(外院)、后院(内院)，院墙以月亮门相通。
前院进深浅显，以一二间房屋以作门房，后院为居住房，建筑讲究，层内方砖昆墁地，青石作阶。
大四合院习惯上称作“大宅门”，房屋设置可为5南5北、7南7北，甚至还有9间或者11间大正房，一般是复式四合院，即由多个四合院向纵深相连而成。
院落极多，有前院、后院、东院、西院、正院、偏院、跨院、书房院、围房院、马号、一进、二进、三进等。
院内均有抄手游廊连接各处，占地面积极大。
中小型四合院一般是普通居民的住所，大四合院则是府邸、官衙用房。
北京四合院为什么有名？之所以有名，还在雨它的结构上的独特之处，在中国传统住宅建筑中具有典型性和代表性。
所谓四合，“四”指东西南北四面，“合”即四面房屋围在一起，形成一个“口”字形结构。
经过数百年的营建，北京四合院从平面布局到内部结构，细部装修形成了京师特有的京味风格。
传统文化的继承
四合院的特点与文化内涵提起四合院, 人们首先想到的还是北京的四合院。
北京四合院是老北京的主要建筑形式，始于12世纪，是中国传统居住建筑的典范。
所谓四合，“四”指东、西、南、北四面，“合”即四面房屋围在一起，形成一个“口”字形的结构。
经过数百年的营建，北京四合院从平面布局到内部结构、细部装修都形成了京师特有的京味风格。
北京正规四合院一般以东西方向的胡同而坐北朝南，基本形制是分居四面的北房（正房）、南房（倒座房）和东、西厢房，四周再围以高墙形成四合，开一个门。
大门辟于宅院东南角“巽”位。
房间总数一般是北房3正2耳5间，东、西房各3间，南屋不算大门4间，连大门洞、垂花门共17间。
四合院中间是庭院，院落宽敞，庭院中植树栽花，备缸饲养金鱼，是四合院布局的中心，也是人们穿行、采光、通风、纳凉、休息、家务劳动的场所。
四合院是封闭式的住宅，对外只有一个街门，关起门来自成天地，具有很强的私密性，非常适合独家居住。
院内，四面房子都向院落方向开门，一家人在里面和和美美，其乐融融。
由于院落宽敞，可在院内植树栽花，饲鸟养鱼，叠石造景。
居住者不仅享有舒适的住房，还可分享大自然赐予的一片美好天地。
四合院是北京人的居所，它既有突出的特点也有丰富的文化内涵。
中秋节的文化内涵关于中秋节的来历，民俗专家介绍说，源于古人“秋报”和“祭月”活动。
在民间流传中,最有影响的大概要数“嫦娥奔月了。
还有一说法，即中秋节起源于古代秋季祭祀土地神的活动。
八月十五是秋季收获的季节，各家都要祭拜土地神（古人“秋报），遗传下来就成了的节日习俗。
此外，另有一种说法，认为中秋节最早起源于古代的祭月典礼。
据《礼记·祭法》中记载：“夜明，祭月也。
”史籍记载:周代已有“中秋夜迎寒”“秋分夕月（拜月）”的活动。
收获的季节，不仅要拜土地神，还要拜月神.中秋节拜月、赏月、祭月、玩月的习俗, 强调的是人与自然的和谐；后在漫长的发展过程中,还强调人与人的和谐，喝的酒叫“团圆酒”，吃的饼叫“团圆饼”，互相送月饼，近而达到了人际的和谐。
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四合院北京城的文化密码
在七百多年前忽必烈统治中国的时代，由大大小小的院落组成的北京城，正是当年最前沿的建筑管理科学的代表。
提到老北京，很多人的第一反应，便是二环路之内大大小小的胡同和四合院。
虽然四合院的雏形早在商代就已经出现，但在中国留存至今的古城中，以四合院承载起城市文化底蕴的，却似乎只有北京。
6月中旬，在首都博物馆的展厅里，一场名为“北京的胡同四合院”的展览，向人们揭示了四合院背后蕴藏的北京城的文化密码。
“模块化”的元大都
10年前，英国的“10分钟，年华老去”有限公司投入相当于上亿元人民币的庞大资金，邀请15位世界顶尖级的电影大师各拍摄一部10分钟的短片，再组合成电影杂锦集《10分钟，年华老去》。
这些影片中的最后一部，中国导演陈凯歌拍摄的《百花深处》，就讲述了一个关于四合院的故事：在平安大街旁早已被拆成平地的老居住区故址上，一位疯疯癫癫的冯先生站在他想象中的四合院里，强迫搬家公司进行一次如同“皇帝的新装”一般的“虚拟搬家”。
这位看
上去颇不合时宜的中年人头戴黄帽，身着红色衬衣和灰色外衣，一如处在无数现代高层建筑包围之下，似乎早就应该成为历史过客的四合院。
然而，在七百多年前忽必烈统治中国的时代，由大大小小的院落组成的北京城，正是当年最前沿的建筑管理科学的代表。
在元灭金战争之后，位于今天北京城南部的原金中都迅速衰落。
当元朝选择在这片土地的北面建设新的都城的时候，快速的施工就成为新都能否顺利发展的关键因素。
幸运的是，作为一座几乎是“白纸上画出来”的城市，元大都有着先规划再建设的优势。
当年的城市设计者选择了《周礼?考工记》中给出的“棋盘式”的建城方案。
设计者先规划贯通城市的主干道，再规划与它们平行或垂直的不同等级的道路。
在此基础上，供人居住的土地被划定为一个个8亩的地块。
在这些大小相等的区块上，建筑师们可以用院落迅速“填充”它们，建设一座“模块化”的城市。
元朝灭亡后，明朝在元大都的基础上稍向南移建成北京城。
整座北京城被当作四合院来设计。
今天，人们习惯于把正阳门叫做“前门”，其实就是这种思路的遗迹：明北京城刚刚竣工之时，从正阳门北行不远，就是皇帝居住的紫禁城，它是北京城里最大的四合院，也相当于北京城这座四合院的内院。
而在城市的其他区域，不同等级的四合院成为贵族、
各级官员和平民等不同级别的人员的居所。
这种以四合院为模块的城市布局，一直延续到20世纪中期。
四合院的宜居之路
相比于元朝的院落，四合院在明代逐渐定型，成为典型的“对内开放，对外封闭”的居住空间。
从明朝建立开始的大约6个世纪里，四合院一直是最为安全和宜居的住宅。
“棋盘式”的建城方案，让人们不易迷路，而这种安全感又被四合院本身的规制所强化。
四合院分为内院和外院，只要关闭大门，路人就不可能看到院内的情况，更不用说女眷等最需要保护的人居住的内院了；即使有宾客来访，大多也只能停留在外院。
于是，四合院最大限度地保证了居住者的私密空间。
但对于居住在四合院里的人来说，这样的居所又为他们提供了颇为宜居的环境。
今天，我们走进一些明清时期留下来的四合院，往往会发现院落中栽植着树木，挂着鸟笼，放着鱼缸，甚至堆砌了假山，这其实恰恰反映出当年的一种流行趋势。
在几乎没有公园，只有皇家园林的古代北京，四合院就如同一个个自给自足的“生活单元”，不仅满足了人们居住和饮食的需要，也满足了人们观看绿色植物和鸟、鱼等宠物放松心情的精神需求。
更重要的是，四合院内院的四面房门都开向院落，这就为居住在院内的一家人创造了大量交流的机会，使几代人之间保持着浓厚的感情，也让北京城的
氛围变得安详起来。
四合院追求宜居的道路一直走到了近代。
直到20世纪30年代，民国政府还在大量调研的基础上，制定了四合院的“建筑标准”，用现代建筑学的研究方法，剖析并留住四合院的“宜居要素”。
新北京重拾四合院
北京四合院在20世纪后半叶的衰落，是人口压力和社会变迁的综合作用。
在古代和近代的北京，每座四合院里通常只居住一户人家；但在20世纪50年代之后，传统的大家族逐渐消失，由于人口压力，四合院成为若干户通常没有血缘关系的人共享的住所。
这种新的变化，让四合院因为“超载”而逐渐变得拥挤不堪。
多户人家共享四合院还带来了一些新的问题。
举例而言，每户人家都需要在自家厨房生火做饭，这就使煤的需求量激增，以至于全院居民所用的煤经常需要用手推车运进院子，而这在古代是不可想象的。
为了方便煤车出入，作为内院和外院通道的垂花门常会被拆除，尽管它往往是四合院里艺术价值最高的门。
1976年唐山大地震之后，出于对余震的恐惧和扩展生活空间的需要，人们开始在四合院里搭建各类窝棚。
它们不仅破坏了四合院的美感，并带来安全隐患，也说明四合院在巨大的人口压力下已经不胜重荷。
而在中国允许私人购买汽车之后，“停车难”的矛盾最先在胡同里表现
出来。
改革开放之后，北京人从国外的画报和影视节目里看到了高楼林立的住宅区。
于是，“住进楼房”成为当时的人们普遍的渴望，很多人搬出了四合院，住进了新式的高层住宅。
但当北京开始发展旅游业的时候，老四合院开始显现出它们独特的价值，成为最受外国游客喜爱的旅游区。
而在建筑学界，四合院宜居的特点和它的院落结构表现出的人文关怀，也在近年来深受关注。
如今，北京正在尝试鼓励人们迁往城市周边的“卫星城”居住，以降低市中心的人口密度，这被认为是让四合院式居住区重新在京城兴盛的基础。
而对既有四合院应当如何保护和利用，以最大限度发挥其价值的研究，也正在进行当中。
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莫让民俗成为“无本之木”
作为老北京民俗的孕育之地和载体，四合院和里面的生活却不再鲜活。
这或许暗示了一种并不美好的未来：有一天，我们或许只能走进博物馆和专门的剧场，去凭吊已经成为“无本之木”的老北京的民俗。
更何况，20世纪80年代从美国纽约来到北京的游客，早已提醒我们关注老北京独有的风情随着四合院消失的可
能性：“我的故乡在20年前就已遍布摩天楼，而很多北京四合院的历史，却可能比美国历史还要长，它们的风韵令我神
往。
但为什么我来到北京，却还是经常见到前者，而且越来越难见到后者呢？”。