人性第四定律

人性第四定律

动物皆鄙视、排斥或压迫弱者，畏惧、敬重和服从强者。从动物进化而来的人类，在其社会生活中，也基本上是鄙视和压迫懦弱，敬畏和屈从于强权──虽然在许多情况下，表现形式上已经较其它动物要隐晦、含蓄和收敛些。利用人的这一特性，那些手握权力的强者，常常在想方设法限制、利用和剥削受其制束和支配的人；而占据着绝对权势并几乎不受什么约束的人，则更是必然要对所有势力范围内的人们实行专制统治。

一，目光短视

短视是欲望偏低，潜在的谋生能力过弱，动手意识差，懒得运用脑筋，因而目光浅近的结果。交通闭塞，经济欠发达，文化与外界缺少交流，难得远门见识，工作和生活长期单调、沉闷的人们都尤其具备这一点。

人类最引以为自豪的，是他们结成团体，形成社会，为自身谋取最大利益和幸福的合力精神，他们的理智性，以及群体生活中和平竞争所激发出的积极性和创造性。虽然，通过知识的积累，借助于各种现代载体及技术手段，如今人类从整体上说已经较其原始祖先们远见得多。但是，就人类面临许多根本问题时大多依旧表现得“任由天命”，对专制和暴孽无动于衷，还是远古荒蛮的“任权生长，由专制横行”而言，人们对自身的优越性，以及对所谓“理智性”的认知程度，还是不应盲自吹嘘，过高估计。概略看来：普遍地不顾社会群体的根本利益，不敢或不愿为其采

取一些起码的，可以从根本上改变生存现状的实际行动，而是自顾眼前，听凭命运，将“为社会和团体谋取长远利益”滞留、排徊在思想上，一味地放任专制自流，对群体所创造和集累的财富，这些财富最后的流向和归宿表现出漠不关心，还有对切身利益中自然环境的恶化采取漠视、放任态度，都不能不说是现今人类普遍存在的、也是最为突出的目光短视现象。

二，嫌贫仰富，鄙弱敬强

弱者，指的是那些不敢、不愿或者是羞于力争天然权利的人。强者，则是指有能力维护好自己的天然权利、应得权益，以及那些不满足所得，又得寸进尺，不断去向大自然索取，或去侵占别人权益的人。

嫌贫仰富、鄙弱敬强，是人从弱肉强食的动物界遗传下来，虽然表面看已经演化得温和且隐蔽了些的本性之一。人类自从步入社会生活之后，至少从表面上，在公开场合，较之别的动物，有了许多文明理智，这无疑问得益于文化进步，归功于法制和道德舆论的兴起。但是，关于这方面，人类还没有多少可值得骄傲的。因为他们仅仅是不敢公开放肆而已。只要有机会，能够获得快感或好处，并且可能避开惩戒的话，歧视、排斥，用种种动物们绝对想象不出的现代手段愚弄和践踏弱者，打击和摧残竞争对手，折腾平民殃及无辜的事例，在我们这个世界上，仍然是例证绰绰，且其残忍无耻及冤暗性，往往超过缺少文明的原始当年。故而在生活中对此保持警惕，应该说是必要和无可奈何的。人类

趋富嫌贫，因为人都希望生活得好一点，自在些（那些执拗于所谓气节而宁贫不屑的人儿，恐怕多是妒嫉的光火，因为负气的难平或是愚顽，而非什么真理和正义）。且认真究析起来，“嫌贫仰富”未必不是件好事，它鼓励人们抗争命运，向富裕看齐。“鄙弱敬强”也是无可厚非，人之常情──总不能反过来敬重贫困和弱者而鄙视富裕及强大，使我们的社会趋向弱庸和倒退吧。问题在于，过多的人在持有“嫌贫仰富”态度时，并没有想着创造，去动手追赶，有朝一日改变命运，过上所景仰的生活，而是将这一人生态度，滞留在思想上。而如果“鄙弱敬强”也一直停留在思想及无所追求的简单行为上，尤其是以自尊作为代价去敬强的话，那就难免涉嫌人们所说的“势利”了。

确实，鄙弱敬强很自然的一个附属之物就是“势利”。不过势利可不象大多数人认为那样，纯是一种丑恶和卑鄙，毋宁说它是人类从动物界继承下来，也是求生存在社会竞争中自然形成的一种本能心态。人类社会中，优势得意者在任何地方都是少数，他们一般都具有发放机遇通行证的能力，这就是引致他人攀附的原因。除了青春期为了性偶而出现思想上的严重迷失外，人基本都会充分利用自己的优势积极谋生，这一点任何道德约束在它面前都显得无力。生活中每个人不屑于与所有相识的人都搞好关系，这对他说来既无精力，也没必要。与有朝一日用得着的握权领衔的人物保持良好关系，在其身上多用些心思，表现得服顺体贴，这是公认的社交生存常识。攀上淡下，趋权冷俗，这或许就

是人们常说的“势利”。现实生活中，一些人之所以常常据此而指责别人，多半是因为自己找不到可势之利，或者说无法适应社会生活中尚属人性使然的竞技规则、民风俗尚，并非纯属寡心无欲、正直性廉。

人间事理，岂能强求。换角度彼此观察，每个人身上都有自己不肯承认的缺陷。是的,人性使然，人与人之间，有一分利害关系，就有一分交流热心，多一份利害关联就多一份亲近激情；这时，虽有眼障，多嘈杂，有急事缠身，但有心人总是眼尖认得准，耳聪听得明，也有充裕的时间分得出身，并非如当初所称日理万机忙得分秒难挤。反之，人与人之间，少一分利害关系便少一分热情，没有利害关系时也就懒得应付答理；这时，虽近在眼前却看不见，寂静无声中却听不清，哪怕同胞老友相遇，也如同路人般茫然不辩。而如果说以上所举都算是势利行为的话，那我们就没有理由不据此而结论：势利是动物的一种本能，也是人类身上尚存难消的思想遗传之一；只要有些儿条件或相关环境，几乎所有人都会势利。这一点是肯定的。世俗公论一般只是将最沉不住气，又最激进轻浮的巴结行为叫做“过于势利”，人们怨恨的也只是小题大作令人肉麻的巴结行为。这一点应该说可以理解。

三，盲目崇拜．昧慑权威

人的本性中包含有很强的、习惯性的、看重专家和信服权威的成分。生活当中，要不是情势所迫，或是兴趣爱好使然，人们

一般都不喜欢或者说懒得接触事物的复杂层面，不愿意动脑筋花力气去探究事物的本质和细节，宁愿相信直觉随见的现象表面，相信一个个很可能已被歪曲过，或纯属有心人为事物随意立就的，答案现成的标签和结论。贪图省心便利，人们还耐不住赘述聒噪，总是将听多了的谎言转而半信半疑，或是信以为真；即使明知道自己原来的思想正确无误，也可能放弃，宁愿去赞成已成大势的、多数人的错误意见。他们并未意识到，这些多数人的错误，可能出自于少数有心之人的误导，经各种讹传加工扩散辗转而来，或者根本就是所谓主见之人的信口开河。生活当中，绝大多数人在一定权力差、地位差面前，表现得首尾难顾，自我消失得六神无主不见踪迹，巴不得听凭招唤，任由神的代言人差遣支配。他们依从形势，跟随大流，崇敬往往是他人所树的偶像，即便是十分荒谬，也依然会将信将疑中身不由己地任由支使。不知道谁在掌控着自己的头脑，也不知道谁该为自己的行为负责，权威在他们的生活当中，不仅具有导向作用，而且早已具有神的地位。的确，许多人对知道并不合法也不愿崇拜的权力，依然表现得任劳任怨，由其宰割。他们认为凡是权力就得服从，管它怎么来的，即使这权力的表现既荒唐可笑。敬重富裕，崇拜强者，拜物入神，爱屋及鸟。别看那些思想贫乏物质穷困的群体，期间也有些人可能会装做对富贵者不屑一顾，但心底里头，在文化方面也好，物质方面也罢，价值量衡上仍与大众同样，总还是期待着富贵者们的认可和承认，渴望着他们的肯定和赞赏。放眼望吧，