字里乾坤
2017第八批浙江省高中生网络选修课程
行走中的国都
温州市第十四高级中学
陈绍伟
知识拓展
电子教材类
104
TED你我他
温州市第八高级中学
万芳芳
知识拓展
电子教材类
105
高中生物实验素质探究（一）
宁波中学
陈松
知识拓展
电子教材类
106
高一化学难点剖析及训练
浙江省开化中学
程俭
知识拓展
电子教材类
107
丝路密码
诸暨中学暨阳分校
袁建钦
知识拓展
电子教材类
24
高中生心理课堂
台州市实验中学
李汉桥
兴趣特长
电子教材类
25
外国名家诗作选粹
嵊州中学
黄宝镄
兴趣特长
电子教材类
26
编织DIY
杭州市萧山区第九高级中学
项青雅
兴趣特长
电子教材类
27
国之君子君子之国——跟着邮票学社会主义核心价值观
柯桥区鲁迅中学
王军
兴趣特长
电子教材类
28
高中地理3D视野拓展
温州市第八高级中学
73
散文欣赏与创作
浙江省上虞中学
王佳飞
知识拓展
电子教材类
74
化学Cosplay
仙居县城峰中学
应春晓
知识拓展
电子教材类
75
《吟啸徐行——高中吟诵基础入门》
浙江省仙居中学
李燕
知识拓展
电子教材类
76
《方言与语文》
浙江省天台中学
姜忠勤
知识拓展
电子教材类
77
农作物与养生
柯桥区豫才中学
王育梅
知识拓展
字里乾坤(昊天)
• 象形：简化乳乶物癿图形，是最早造出来癿汉字 符号。 如：“日” 写 成 , “月” 写 成 , 水 写成 , 牛 写 成 。
挃乶：即象形字加上符号构成新字。 •如：“明” 字 写 成 ， 意 为 “日” 呾 “月” 带 来 光 明。 “旦” 字 写 成 ，意 为太 阳 出 地 平 线 而 升 起。在象形字 癿基础上增加提示性符号 构成癿，如“刃”在“刀” 加一点，表示刀口；“曰” 在口上加一点，表示口中 収出癿声音。
隶书：是汉字中常见的一种庄重的字体，书写 效果略微宽扁，横画长而直画短，讲究“蚕头 燕尾”、“一波三折”。
隶发
• 尋篆収展到隶书癿字体特征发化. • 被认为是汉字収展过程中癿古今分水岭，即此 前为古文字，从此廹始则是今文字。 • “隶发”给汉字带来癿发化通常被弻纳为“讹 发”、“省发”呾“形发”三种。
“书同文字”癿背景（乀乷）
文字是书面语言交际巟兴，它癿基本职能是要保证丌 同地域戒时代癿信息沟通癿准确无误。但是丌同地域 癿“文字建形”却恰恰会起到相反癿作用，亰们径容 易会因为丌能准确辨认关他地区癿文字而造成交际障 碍。文字癿这种交际职能又是统治者保证政令畅通， 对统辖区域实现有敁控制癿基本保证，因此，任何一 个统治者都丌会容忇在他癿统治范围内通行若干丌同 字形样式癿文字。秦始皁乀所以要把“书同文字”作 为头等大乶来办，原因正在乸此。
傈僳族族传信木刻：
来癿三亰
月囿时呾我们会面乳
现送上三种礼物，请分送大中尋三位领导
汉字癿起源
• 世界上有一个伟大癿国家，她癿每个字，都是一首 优美癿诗，一幅美丽癿画。这个国家就是中国。 ——印度前总理尼赫鲁 • 从仏颉造字癿古老传说到100多年前甲骨文癿収现， 历代中国孥者一直致力乸揓廹汉字起源乀谜。 • 兰乸汉字癿起源，中国古代文献上有种种说泋，如 “结绳”、“八卦”、“图画”、“书契”等，古 书上还普遍记载有黄帝史官仏颉造字癿传说。
字里乾坤作文
字里乾坤作文《字里乾坤作文》篇一字里乾坤，这四个字听起来就特别有范儿，就好像那字里行间藏着一个神秘的小宇宙似的。
我记得我小时候刚开始学写字，那字写得简直就像蚯蚓在爬。
老师每次看我的作业，都得皱着眉头，那表情就像吃了苦瓜一样。
我当时就想啊，这写字不就是把那些笔画凑一块儿嘛，有啥难的呢？可后来我才发现，我错得离谱。
就拿“家”这个字来说吧。
上面那个宝盖头，就像一个房子的屋顶，下面的“豕”，以前是猪的意思。
你想啊，在以前，有房子，里面养着猪，这就是家了。
一个简单的字，却包含了这么多的意义，这难道不神奇吗？我曾经看过一本老书，那书页都泛黄了，上面的字是那种特别古朴的楷书。
我看着那些字，就感觉自己像是穿越了一样。
那些字就像一个个小士兵，整整齐齐地排列在那儿，每个字都有自己的精气神儿。
这时候我就想，这写字的人得是个多有文化、多有内涵的人啊。
可是现在呢，我们都用电脑、手机打字了，写字好像变得不那么重要了。
我有时候都觉得自己的字越来越丑了，可能都快忘了写字的乐趣了。
我在想，我们是不是正在失去字里乾坤中的那些乾坤呢？我有个朋友，他特别喜欢书法。
他说写字的时候，就感觉自己在和古人对话。
我当时还笑他呢，我说：“你可拉倒吧，你咋不说你和外星人对话呢？”可是有一次，我看他写毛笔字，那一笔一划的，真的有一种魔力。
他写的是“静”字，那个字写出来，我就感觉周围的空气都安静了下来。
我突然就明白了他说的和古人对话是什么意思了。
也许，当我们认真去写字的时候，就能感受到那些字背后的文化底蕴和情感吧。
字里乾坤，它不仅仅是字本身的意义，还有我们赋予它的情感、历史和文化。
我们可不能把这么宝贵的东西给弄丢了，得好好地把它传承下去。
不然的话，以后我们的子孙后代看到那些字，可能就像看天书一样，那可就太悲催了。
《字里乾坤作文》篇二字里乾坤，嘿，这可真是个挺玄乎的话题呢。
我就琢磨啊，为啥每个字都有它自己的故事呢？比如说“梦”这个字，上面是个“林”，下面是个“夕”。
高校教师进修学习总结十篇
高校教师进修学习总结十篇（实用版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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2024年中学学校整本书阅读工作实施方案
阅读点亮心灯书香浸润人生——中学学校整本书阅读工作实施方案为推进读书节活动的开展，提高阅读的实效性，引导学生读一本书，亲近一本书，了解一个人，进一步增强学生的知识积累，提高他们的理解能力、阅读速度和写作水平，培养他们的文学基本素质和文学修养。
学校教科室决定在全校开展整本书阅读活动，方案如下。
一、指导思想全面贯彻党的教育方针，认真落实立德树人根本任务，《义务教育语文新课程标准》（2022年版）指出，拓展型学习任务群中的整本书阅读，旨在引导学生在语文实践活动中，积累整本书阅读经验，养成良好阅读习惯，提高整体认知能力，丰富精神世界。
整本书阅读，是落实立德树人、培养核心素养的重要途径，是培根铸魂、启智增慧的重要途径。
从而培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人。
二、现状分析整本书阅读还处于初级阶段：学生可阅读的书目匮乏，阅读的时间严重不足，还普遍缺少阅读的兴趣，有些学生即便能进行阅读，也多以“有趣”为选书方法，走马观花式地看点热闹；为了应对考试，学生们多把名著变成题集，搞“背题式”的假阅读。
这不仅架空了整本书阅读，更无法实现培养学科核心素养和立德树人的课程目标。
1．学生方面。
由于沉重的升学压力，再加上题海战术，使得整本书阅读开展较困难。
2．教师方面。
语文教师承担着传播各民族优秀文化的重要任务，但由于大部分教师课业负担太重或其他原因，很难对学生的整本书阅读给予有效的指导。
3．家长方面。
很多学生家长只注重孩子的学习成绩，一看到孩子看课外书籍，不问青红皂白就强行阻止。
4．社会环境方面。
花里胡哨的网络文学、庸俗低级的地摊文学、粗制滥造的影视文学影响并左右着我们的学生。
三、推进步骤为了规避现状中存在的问题，避免活动开展顺利，切实抓好阅读整本书工作，具体以下四步开展。
4月1日-10日，各备课组学期阅读书目推荐；4月11日-5月底，开展读书方法指导，师生阅读，撰写心得、书评等；在期中考试后一周，开展阅读周活动，分年级进行阅读专题研讨活动。
字里乾坤
• 宋代以后，国讳作为法变得越来越严厉。一方面， 是朝廷规定的避讳字越演越繁。如宋人洪迈的 《容斋三笔》卷十一在谈到宋代帝王的庙讳（即 帝王父祖名讳》时说“本朝尚文之习大盛，故礼 官讨论，每欲其多，庙讳虽遂有五十字。”讳书 人必须把这五十字牢牢记住，一旦在文章中出现 这些字，乃至音近、形似的字，就一辈子做不成 官了。另一方面，封建帝王大权在握，为了面子 尊贵，常常对犯国讳之事施以即极邢。
• 在封建社会的任命避讳中，国讳是最神圣的一种。所谓国 讳，主要是避皇帝本人及其父祖之名。 • 为了避国讳，有改地名的，如秦代避秦始皇父亲子楚的名， 改楚为荆。有改人名的，如东晋人为避晋文帝司马昭讳, 硬把汉代的王昭君改名为王明君，把汉人制作的《昭君》 曲改为《明君》曲。有改人姓的，如汉明帝名刘庄，东汉 人便把庄周改为严周，称“老庄之术”为“老严之术”。 有改物名的，如山药本名薯蓣，因宋英宗叫赵曙，而“薯” 与“曙”同音，结果，薯蓣被改成山药。有改山水名的， 如康熙皇帝名叫玄烨，于是在清一代，南京的玄武湖一律 被改成元武湖。有改官名的，如唐太宗名世民，因而改民 部尚书为户部尚书。有改书名的，如晋朝简文郑太后名叫 阿春，所以《晋书· 后妃传》引《春秋》全写成《阳秋》。
字里乾坤
汉字和避讳
• 所为避讳就是在语言交际中躲开那些忌讳 的字眼。然而，躲字并不想躲开人那样简 单。因为人们既要躲开那些忌讳的字眼， 却又不能影响语言交际，让人不知所云。 有时还需要在避讳语中传达出说话者喜怒 哀乐、褒扬贬斥的种种情感，表现出含蓄 文雅、生动有趣的交际效果。因此，从一 定意义上来说，避读可以说是一种语言文 字的艺术。
邱姓的耳朵———圣讳
• 封建社会中，又有为圣人避讳之事。这在封建时 代称为圣讳，圣讳既有朝廷规定的圣人讳，也有 人们自发的为圣贤避讳。 • 在所有的圣人当中，其名讳避的最广泛，且避时 最久的，要算鼎鼎大名的孔丘了。从宋代一直到 清代，从皇亲国戚到平民百姓，从目视的书面语 到耳听得口语，遇到这个丘字，人们都纷纷的躲 避。到了清朝，雍正皇帝为了避孔子名讳，下令 丘姓必须加一个耳朵写作“邱”，这个耳朵便一 直挂了数百年。直到五四运动以后，在“打倒孔 家店”的呼喊中，一些姓邱的文人学者，才愤愤 不平的把这个耳朵去掉，重新姓“丘”。
字里乾坤
■匝岫
பைடு நூலகம்
Ｃ ｉｅ ｏｕ ｈｎｓ Ｆｒｍ ｅ
夕 诗 文 ｛ ．
字 里 乾 坤
胡 秀华
（ 浙江 师范 大学 ，浙江 杭 州 ３２３ ） １００
【 摘要 】 中学语 文界 ，我们一般只是认识到 “ 在 汉字是记录汉语的文字”或者说 “ 它是一种形、音、义相结合的文字体 系”。如果
我 们再 想要 往 下探 究 ，例 如 ： 字究竟是 怎样 记 录汉语 的？ 汉 字的 “ 汉 形” 、 “ ” 、 “ 音 义”到 底有 着怎样 的联 系？ 恐怕 就说 不 清楚 了。其 实汉字 有着 自己的演 变规律及 文化 内涵。在教 学中 ，如 果我 们 能够将 汉字 的这些 规律及 文化 内涵运 用起 来 ，将会 事半功 倍 。 【 关键词 】语文汉字起源演变 【 中图分类号 】Ｈ１ ２ 【 文献标识码 】 Ａ
二 ．语文的味道 ，从汉 字中来
对 于这个 我们 可 以看看苏 洵 给两个 儿子 的起名 。 “ 轼 ”、 “ 苏 苏 辙 ” ，苏 洵为 什么 要给 两个 儿子 起这样 的名 字 呢？这 还 要从 苏洵 赴 京赶 考说 起 。庆历 六年 ， 管 当时苏洵 的才 学 已可 以为 “ 尽 帝王 师” ， 可在 朝廷 腐败 、官 场 黑暗 的环境 下他 最终 还是 落榜 了 。由此 他失 去 了对科 举 、对 朝 廷的 信心 ，转而 把希 望寄 托在 了两 个儿 子 的身上 。 所 以第二 年返 乡后 ，他就 写 了一 篇寄 寓深重 的 《 二子说 》 ： “ 、 名 轮 辐 、盖 、轸 ， 皆有职 乎车 。而轼 独若 无所 为者 。 虽然 ，去轼 ，则 吾 未 见 其为 完车 也。轼 乎 ，吾惧 汝之 不外 饰也 。天 下之 车莫 不 由辙 ， 而言车 之功 ， 不与 焉 。虽 然 ，车仆 马毙 ，而 患亦 不及辙 。是辙 者 ， 辙 善处乎祸福之间也。辙乎，吾知免也矣！” “ ”和 “ ”两字 的形 旁均 为 “ ” ，我们 用前面 提 到的方 轼 辙 车 法 可 以判 断 出它 们都 与车 有 关。 可到底 是车 的什 么部 件 呢？其 实在 《 传 ・ 左 曹刿 论 战 （ 公十年 ）》一 文 中我们就 碰到 过这 两 个字 。 庄 “ 与之 乘 。战于 长勺 。公将 鼓 之 。刿 曰 ： “ 可 。”齐 人 三鼓 。 公 未 刿 日： “ 矣 。”齐师 败绩 。公将 驰之 。刿 日： “ 可 。”下视 其辙 ， 可 未 登轼 而望 之 ， 日： “ 矣 。”遂 逐齐 师。 ”原来 “ ”就 是 可登 高 可 轼 望远 的横栏 ，而 “ ”无 非就是 车辙 。投 之 以古代 驷马车 的复 原 图 ， 辙 轼既可登高望远也可起到类似现在保险杠的作用 ， 但相 比于轮、 、 辐 盖 、轸 ，乃车 中一 个不 很重 要 的部件 。苏 洵取 此名 的用 意是 在告 诫 儿 子收 其锋芒 ，学 会掩 饰 。如果 说轼 不重 要但 去掉它 车 也就 不 完整 了 ，它 还有 一点 点用 的话 ，那辙 就更 没用 了 。它连 车 的部件 也算 不 上 ，只 不过 是车过 后 的一个 印痕 ，功 与之 无关 ，车 倒马 死也 与之 无
汉字常识：字里乾坤十二字详解
汉字常识：字里乾坤十二字详解汉字常识：字里乾坤十二字详解文/网络编辑制作/荷花小女子一、【净心的文字】纂纂【纂】（zuǎn）“纂”，形声字，从糸，算声。
《说文?糸部》：“纂，似组而赤。
”“组”为“绶属”，即绶带类织物。
“纂”的本义是指一种红色的丝织物。
“纂”从算，从糸。
“算”有核计、统计、统筹之意，表示归、归属、当作等。
“糸”即“丝”，本义为细蚕丝，泛指丝、纱、绢、绳等丝织品，同时强调了细小之意，表示关联、干系。
“算”“糸”为“纂”，又可以引申为将杂乱无序而又相互关联的事物进行系统的汇集、分类编辑的过程。
如编纂、纂修。
“糸”也为发丝、青丝。
故“纂”又为理顺发丝，特指妇女梳在头后边的发髻。
“纂”引申为颜色鲜艳的纺织品，即彩绣。
在古代，由于生产力水平不高，纺织染色技术落后，有钱人才穿得起质地精良、颜色靓丽的衣服。
《淮南子?齐俗》：“且富人则车舆衣纂锦。
”妇女梳在脑后的发髻也叫“纂”。
《禳妒咒》：“挽上一个扬州纂，插上一枝镀金钗，髻高到有半尺外。
”“扬州纂”指当时在扬州流行的一种发型。
将丝线计算分类、归纳集总，是汇集、收集的过程。
《类篇?糸部》：“纂，集也。
”“纂言”指纂集言词，从事述作。
“纂”也多用于古代书籍名。
如《故训汇纂》是一部全面系统汇辑先秦至晚清故训资料的大型语文工具书。
全书共收字头近两万个，引据的训诂资料五十万条，篇幅达一千三百万字。
从训诂史角度来看，此书可说是清代著名工具书《经籍纂诂》的继承和发展，既全面吸收了其成果，又在此基础上加以拓展和创新，具有内容更丰富、资料更精确、编排更合理、检索更方便的特点。
“纂”又指编纂，即编撰、编辑。
书籍编撰在历朝历代都深受重视并非常盛行。
把前人的知识归纳总结、总汇编辑成册是延续文明的必要手段，从事这一工作的人都是饱学之士。
司马光花了十五年时间主编《资治通鉴》，清代才子纪晓岚也曾任《四库全书》总纂官十多年。
前人的文化成果就像未经整理的丝线一样错综复杂，在学习和使用的过程中多有不便，编撰工作者将其分类统一，既要对前人的劳动成果负责，更要对后人的查阅学习负责。
2023年浙江省嘉兴市南湖区中考语文适应性试卷(二)
2023年浙江省嘉兴市南湖区中考语文适应性试卷（二）一、‘国色•风物”折页设计1．（5分）班级为主题学习活动设计了“国色•风物”折页，宣传大美中国色。
【扉页序言设计】文案组设计了扉页内容，请你帮助一起完成。
（1）结合语境，从下列选项中选出最适合填入扉页①处的字，并简述理由。
A.揽B.览C.缆（2）阅读序言，根据拼音写出②﹣④处相应的汉字。
2．（3分）【折页色调选用】美工组推荐用青色作为折页的主色，请你参与完成选色研讨。
●字里乾坤：“青”，金文从生（植物初生），从丹（表示颜色），由此，推究出“青”的本义是（1）。
●词中奥妙：表示色彩，如“青天”“青丝”：引申义丰富，如“青春”“青睐”“青云之志”“万古长青”“名垂青史”。
●选用理由：折页选用“青”为主色的原因：（2）。
3．（7分）【五色名句汇编】“白、青、黑、赤、黄”是中国传统五色，编辑组打算在折页中辑录古诗文中的五色名句，请你助力完成。
高雅脱俗的白雾凇沆砀，（1），上下一白。
（张岱《湖心亭看雪》）朝夕思慕的青（2），悠悠我心。
（《诗经•郑风》）艰辛沧桑的黑（3），。
（白居易《卖炭翁》）（4）人生自古谁无死？留取丹心照汗青。
（文天祥《过零丁洋》）明丽傲霜的黄（5），。
（秋瑾《满江红》）4．（16分）【秋色人生品鉴】策划组拟选用“诗豪”刘禹锡的作品编入折页，品鉴国色里的匠心。
〇贬朗州[甲]秋词（其二）唐•刘禹锡山明水净夜来霜，数树深红出浅黄。
试上高楼清入骨，岂如春色嗾①人狂。
[乙]白鹭儿唐•刘禹锡白鹭儿，最高格。
毛衣新成雪不敌，众禽喧呼独凝寂。
孤眠芊芊草，久立潺潺石。
前山正无云，飞去入遥碧。
〇谪连州[丙]永贞元年，予始以尚书员外郎坐．党累，出补兹郡。
居无何，吏议以是迁也不足偿其责，故道．贬为朗州司马。
后十年，诏书征还，抵京师，佩故印绶②而南。
曩．之骑竹马北向相徯③者，咸仕郡县，巾鞲④未迎。
下车之日，私唁且笑。
既视事，得前二千石名姓于壁端，宰臣王晙、幸卿刘晃、儒官严士元、闻人韩泰佥拜焉。
语文新课标背景下的解读与思考：语文教学理论及其实践的探索
语文新课标背景下的解读与思考：语文教学理论及其实践的探索摘要我对语文教学理论的探索，是从文本解读切入的，力图解决文本教学迫切需要的问题。
随后，紧跟新课程改革的步伐，致力于语文教学理论的研讨，包括解读理论、文化理论、本体理论、陶冶理论、语用理论等，逐步开拓了语文思想的天地、语文智慧的原野、语文建构的场域，以新的思维方式与认识视角去发现语文教学活动内在的尚未发现的真义。
关键词解读、文化、本体、陶冶、语用我是从七十年代初做民办教师教语文的，后来上大学留校又到山东师大附中教语文课数年。
那个时候，我最深切的教学感受，就是沒有什么教学方面的书读，很缺乏教学理论读物引领教学实践，陷入“教什么，怎么教”的困惑之中。
给本科生讲“教材教法”这门课，就是讲教材课文和什么教学步骤和环节，学生根本不感兴趣，因为“没什么用”。
其他学科的老师也很“瞧不起”，大都不重视这个学科。
特别是有学生说山大的毕业生当语文老师上语文课可好了，可并沒学过什么“教材教法”，我们还上这个课吗？这种说法深深刺痛了我。
始于八十年代中期，我就下决心要改变学科的这种“尴尬”处境，打破“教材教法”的教学局限，开拓教学的新路径，要建构象其他学科一样的理论体系。
或许这是对学科建设的教学期望吧。
为此，我怀抱着一种对语文学科的期望冲动，逐步开拓了教学研究的一条路，这就是从文本解读切入，探索文本教学迫切需要解决的问题。
随即，紧跟新课程改革的步伐，展开语文教学理论的研讨，包括解读理论、文化理论、本体理论、陶冶理论、语用理论等，逐步开拓了语文思想的天地、语文智慧的原野、语文建构的场域。
这里不再以原有的僵化教学模式作为施教的起点，而强调的是语文课改取向和教学新思想，强调新的思维方式与认识视角去发现语文教学活动内在的尚未发现的真义，重新审识和调整语文课程与教学的诸多方面的关系，并力图作出更为简洁和合理的概括描述，强调在创新探索中实现语文教学切有成效的理论与方法、理念与智慧、思路与秩序的新建构。
2024年6月浙江省金衢十二校中考模拟语文试题(含答案)
金衢十二校中考模拟测试卷语文学科试题卷2024.6 亲爱的同学们：请认真审题，积极思考，细心答题，发挥最佳水平。
答题时请注意以下几点：1．全卷共6页，19小题。
满分120分（含书写3分），考试时间120分钟。
2．答案必须写在答题纸相应的位置上，写在试题卷、草稿纸上均无效。
活动一：学校打算制作“经典”字源文化展板，请你协助完成下列任务。
（15分）经jīng 经，织也。
本义是中布时贯穿始终的纵线，引申为恒常不变的重大原创性、奠基性的著作。
典diǎn【字里乾坤】1．典，大册也。
本意是______，引申为有典范价值的重要文献书籍，进而引申为常道、准则等。
（1分）【字义延伸】典故：诗文中引用典籍中的故事或诗句。
2．古人擅长以典传情，请你补全诗句。
（8分）“①______，②______。
”（《雁门太守行》）这是李贺借典喊出“保家卫国，吾辈职责”！“③______，④______。
”（《行路难》）这是李白借典喊出“冲呀”！“⑤______，⑥______。
”（《酬乐天扬州初逢席上见赠》）刘禹锡借典吟出“时间真快啊”！“⑦______，⑧______。
”（《渔家傲·秋思》）这是范仲淹借典立誓“等我功成凯旋”！【经典意义】经典名著是文化的精粹，是人类文明的积淀。
诵读经典有利于我们夯．（）实文化底yùn（）。
经典作品拥有丰富的内容、精liàn（）（A．练B．炼）的文字。
诵读优秀的经典作品，不仅帮助我们树立正确的人生观、价值观；更能丰富我们的知识。
3．阅读“经典意义完成下列任务。
（6分）（1）给加点字注音或根据拼音写汉字。
（3分）夯．（）实底yùn（）精liàn（）（A．练B．炼）（2）划横线处有一处语病，请指出语病类型并做修改。
（3分）_________________________________________________________________________活动二：校文学社开展小说赏读活动，诚邀你参与。
皇权与绅权读书笔记
皇权与绅权读书笔记皇权与绅权读书笔记【篇一：人文素质阅读书目【未定稿】】凡例一、本书目旨在为中文系本科生提供一份较全面的人文素质阅读书目。
读者可依其兴趣修读其中若干部分，无需全读。
然后再以此为基础，深入研读与自己所学最有关系者。
二、本书目所列诸书，既为经典之作，故相关之导读书亦甚多，读者可依阅读兴趣自行寻找相应的导读著作，以收事半功倍之效。
三、除比较文学和普通语言学外，中文专业下属诸学科不在此书目中。
读书不读精良版本的，往往会有鲁鱼亥豕之讹。
大抵欲读中国的古典文史的，可尽量找中华书局或者上海古籍出版社的本子阅读，凤凰出版社（江苏古籍出版社）亦有追赶之势，齐鲁书社与巴蜀书社又次之，岳麓书社的本子以平装价廉为主，但多有校对不精之处；欲读中国和西方的各时代文学的，人民文学出版社和上海译文出版社是不错的选择；欲读中国或西方的思想文化的，人民出版社、商务印书馆、北京三联书店、上海三联书店、上海人民出版社、上海书店、上海远东出版社是质量的保证，近年来新星出版社也在崛起，它以引进海外学者的思想名著为主，感兴趣的人亦可涉猎。
文史工具书或鉴赏类辞典，以商务印书馆、上海辞书出版社、中国大百科全书出版社所出为佳。
欲读民俗学的，上海文艺出版社是老牌的民俗学专业书籍出版的重镇，华夏出版社亦致力于民俗、社会、人类学，均可选读。
高校和研究机关的出版社，就人文社会科学方面说，较好的有中国社会科学出版社、社会科学文献出版社、北京大学出版社、复旦大学出版社等，近年来中国人民大学出版社和华东师范大学、广西师范大学出版社的出书选题亦甚佳。
四、学院各本科专业学生应在一、二、三年级6个学期内阅读以上书目中的15部，学期末撰写一篇读书报告，交各班班导师。
至于每学期的阅读量由学生自己的计划决定，但为了保证阅读质量，每学期的阅读量不应超过3部。
读书报告加上参加10次学术报告的笔记合起来可获得1学分。
- 1 -《资治通鉴》，［宋］司马光，中华书局竖排繁体点校本《剑桥中国史》系列，中国社会科学出版社《儒教中国的现代命运》，［美］列文森，中国社会科学出版社《治史三书》，严耕望，辽宁教育出版社或广西师范大学出版社《中国史学名著题解》，张舜幑，中国青年出版社《中国文史工具数据书举要》，吴小如，中华书局2、地理学《中国历史地理概述》，邹逸麟，上海教育出版社《中国历史地图集》，谭其骧主编，八册，中国地图出版社《中华人民共和国地图集》，总参测绘局，星球地图出版社《世界地图集》，总参测绘局，星球地图出版社3、军事学《战争论》，［德］克劳塞维茨，商务印书馆《十一家注孙子校理》，中华书局《中国战争发展史》，军事博物馆编，人民出版社《海权论》，［美］马汉，解放军出版社《西洋世界军事史》，[英]富勒，解放军出版社4、政治学与国际关系《理想国》，［古希腊］柏拉图，商务印书馆《君主论》，［意大利］马基雅维里，商务印书馆《社会契约论》，［法］鲁索，商务印书馆《政府论》，［英］洛克，商务印书馆《论自由》，[英]密尔，商务印书馆《美国需要外交政策吗？：二十一世纪的外交》，［美］基辛格《国际关系史》，世界知识出版社5、法学《法学总论》［古罗马］查士丁尼，商务印书馆《奥本海国际法》，［英］劳特帕特，商务印书馆《比较法律文化》，埃尔曼《中国法律和中国社会》，瞿同祖，世纪出版集团《寻求自然秩序中的和谐——中国传统法律文化研究》，梁治平6、社会学《社会学二十讲》，［美］亚历山大，华夏出版社《大分流：欧洲、中国及现代世界经济的发展》，［美］彭慕兰，江苏人民出版社7、人类学《乡土中国生育制度》，费孝通《皇权与绅权》，吴晗、费孝通《原始思维》，［法］列维-布留尔，商务印书馆《野性的思维》，［法］列维-斯特劳斯，商务印书馆《忧郁的热带》，［法］列维-斯特劳斯，三联书店《文化论》，［英］马林诺夫斯基，华夏出版社《疯颠与文明》，［法］福柯，三联书店- 2 -8、民俗学《民俗学概论》，锺敬文主编，上海文艺出版社《金枝》，［英］弗雷泽，大众文艺出版社《中国风俗通史》，上海文艺出版社（全书十余册，选读感兴趣的卷册）9、比较文学《中国诗学》，叶维廉，三联书店《拯救与逍遥》，刘小枫，上海三联书店《管锥编》、《谈艺录》，钱锺书，中华书局《天人之际：中西哲学的困惑与选择》，张世英，人民出版社《进入澄明之境》，张世英，商务印书馆《当代西方文艺理论》，朱立元，华东师大出版社《中国古代文论选》（一卷本或四卷本），郭绍虞主编，上海古籍出版社10、哲学与思想史《〈政治经济学批判〉导言》，［德］马克思，人民出版社《一八四四年经济学哲学手稿》，［德］马克思，人民出版社《哲学导论》，张世英，北京大学出版社《中国哲学发展史》，任继愈主编，人民出版社《西方哲学简史》，赵敦华，北京大学出版社《判断力批判》、《实践理性批判》、《纯粹理性批判》，［德］康德，人民出版社（邓晓芒译本）《罗素自选文集》，［英］罗素，商务印书馆《正义论》，[美]罗尔斯，中国社会科学出版社《西方现代哲学史》，赵敦华，北京大学出版社《二十世纪西方哲学译丛》，上海译文出版社（此套丛书甚多，读完哲学史后再选读感兴趣的现代哲学流派）《中国近代思想史论》，王尔敏，社会科学文献出版社《中国古代思想史论》、《中国近代思想史论》、《中国现代思想史论》，李泽厚，人民出版社11、神话宗教学《中国神话学论文选粹》，马昌仪编，中国广播电视出版社编，上海文艺出版社《中国佛教史籍概论》，陈垣，上海书店《中国佛教源流略论》，吕澄《中国道教史》，卿希泰，巴蜀书社《中国伊斯兰史存稿》，白寿彝，宁夏人民出版社《基督教哲学1500年》，赵敦华，人民出版社12、文化史《风俗论》，［法］伏尔泰，商务印书馆《蒙塔尤》，［法］勒华拉杜里，商务印书馆《中国文化史大纲》，钱穆，商务印书馆《中国古代文化史》，北京大学出版社《世界文明史》，马克垚主编，北京大学出版社13、学术史《中国学术思想史论丛》（全八册），钱穆，安徽教育出版社《国学概论》，钱穆，商务印书馆14、普通语言学《普通语言学教程》，［瑞士］索绪尔，商务印书馆- 3 -可选读唐君毅、徐复观、韦政通、余英时、钱穆、牟宗三、萧公权、汪荣祖等人的著作。
中国古代神秘测字十法 宋代测字大师谢石测字实例解析 图
中国古代神秘测字十法宋代测字大师谢石测字实例解析图中国测字趣谈測字在中國已有過千年的歷史，字是人類文明的表現，字是表達一個人思想的訊息。
除了說話，字就是最傳情達意的一種工具，而字體本身的結構，其一筆一劃一點一勾都可反映寫字人之內心世界、身體健康，甚至運程吉凶，只要細心研究，測字並不是難以掌握的術數。
測字學發展比其他術數慢，主要是因為測字沒有很完整的程式，其基本法則是有的，但其運用的方法，在於推算者之精神、心意和靈感。
測字是最獨立、最靈活、最沒有規限的術數，測字學可運用五行的推斷法，字的形態推斷法，術者可用靈感推斷法、易經八卦推斷法，故此學習測字的人只能意會而不能體驗，可說是要有天生的能力，才可感受其真髓。
字是人類用來傳情達意的，有時比說話更能表達人的心意，當然一封信也可表達一個人要說的話，一組句子也顯示一部分的意思，但憑一個單字又能否知道人的心意呢？測字就是要從獨立的字體去推算運程，「測」是研究字的一筆一劃一點一勾，其字裡行間留下來的神韻、字的神態、字的精神、字的氣魄，寫字人會不其然把訊息傳達到字裡行間去，就如一個人簽自己的名字時，其字的氣勢形態便顯露出他的性格、心態、健康，甚至運程。
「測字」屬於中國五術（命，卜，相，醫，山）中之『卜』類，普遍可分為以『觀字形』和以『字衍化易卦』二種方法來卜算，其來源於何時已不可考究，據傳自唐宋年間已十分盛行，當中代表人物有邵康節、李淳風、劉伯溫……等。
「測字」著重『占機』，原理是：萬事萬物之吉凶未來皆必先有兆，如打雨刮風或地震天災來臨，地上的螞蟻等昆蟲就會從地洞往高處爬出，以防備災難之來臨。
如能事先察覺其兆，即可早著先機，未雨籌謀。
我們在生活當中，時常遇上疑難與困擾的種種問題。
不論是感情、財運、學業……等難題，都會引致種種困憂。
如能運用測字占算方法，讓煩惱的人，有一個預知吉凶的方向，預早作出防患，便能改換厄運，趨吉避凶。
因「測字」之準繩度關係於『占機，應時』，如遇困難需問事時，若要長途跋涉，預約占算大師和等候會面，進行「測字」占算，往往失去『占機』，直接影響推算準確性。
字里乾坤大书中日月长的意思
字里乾坤大书中日月长的意思1. “字里乾坤大书中日月长”，这意味着文字中蕴含着广阔如天地的世界啊！就像打开一本历史书，不就能看到千百年的兴衰更替，那可不就是字里的乾坤嘛！比如看《三国演义》，那里面的智谋、忠义，不就是一个大大的乾坤。
2. 想想看，“字里乾坤大书中日月长”，这不就是说在书里能体验到漫长而丰富的时光嘛！读一本旅行传记，不就仿佛跟着作者走过了万水千山，经历了漫长岁月，这就是书中的日月长呀！就像读《徐霞客游记》的时候。
3. 哎呀呀，“字里乾坤大书中日月长”呀，文字里真的有好大的乾坤呢！比如读科幻小说，那些奇妙的想象和未知的世界，不就是字里的乾坤嘛，多神奇啊！像《三体》那样。
4. 你们知道吗，“字里乾坤大书中日月长”，书里真的好像有一个无尽的世界啊！读一本哲学书，思考那些深奥的道理，不就像在广阔的乾坤中遨游嘛！就如同沉浸在《论语》的智慧中。
5. “字里乾坤大书中日月长”，这说的不就是书能带给我们无限的可能嘛！读一本励志的传记，感受主人公的奋斗历程，不就是在经历长长的岁月嘛！像读《苏东坡传》的时候那种感受。
6. 哇塞，“字里乾坤大书中日月长”，文字的力量真的好强大呀！读一本经典文学作品，品味其中的人情冷暖，不就是在领略乾坤和日月嘛！好比读《红楼梦》的感觉。
7. 可不是嘛，“字里乾坤大书中日月长”，书里真的藏着好多好多东西啊！读一本冒险小说，跟随主人公一起冒险，那可不就是在体验长长的冒险时光，不就是字里乾坤、书中日月嘛！像跟着《鲁滨逊漂流记》里的鲁滨逊一样。
8. 哈哈，“字里乾坤大书中日月长”，书就是这么神奇呀！读一本艺术史，欣赏那些伟大的作品和艺术家的故事，不就是在感受艺术的乾坤和岁月嘛！就像走进《艺术的故事》里。
9. 真的呀，“字里乾坤大书中日月长”，在文字里我们能发现好多奥秘呢！读一本科学著作，探索未知的领域，不就是在广阔的乾坤中探索嘛！就如同沉浸在《时间简史》的奇妙世界里。
10. 哎呀，“字里乾坤大书中日月长”，书真的是太有魅力啦！读一本心灵成长的书，让自己的内心得到滋养和成长，不就是在经历长长的心灵之旅嘛！像在《遇见未知的自己》中寻找自我一样。
以字里乾坤大,中华智慧深为题写一篇发言稿
尊敬的各位领导、各位嘉宾，大家好！今天，我非常荣幸能够站在这里向大家共享我对“以字里干坤大，中华智慧深”的理解和思考。
这个主题涉及到了中华传统文化中最为重要的部分——文字和智慧。
在研究和探讨这个主题的过程中，我深深地意识到，我国传统智慧的深厚底蕴正是源自于文字的力量，而这种力量也在我们的日常生活和工作中发挥着重要作用。
让我们回顾一下“以字里干坤大”这句话。
字，是文字的意思，而干坤则是指天地之间的一切。
这句话传达了一种深远的哲学理念，即文字的力量可以影响和改变世界。
在我国的传统文化中，儒家、道家、墨家等诸子百家都有关于文字与智慧的探究，他们认为文字不仅仅是传递信息的工具，更是一种思想的载体，是智慧的结晶。
在古代，我国的先贤们通过文字记录了大量的哲学思想、道德准则、历史事件等内容，这些文字传承下来，成为了中华文明的精神财富。
而今，我们在研读这些古籍时，所获得的不仅仅是知识，更是对中华智慧的品读和传承。
在我们的日常生活中，也常常能够感受到文字的力量。
一篇优秀的演讲稿、一封感人的书信、一部精彩的小说等，都能够激发人们的情感，引发共鸣，甚至改变一个人的命运。
如果我们深入思考“以字里干坤大，中华智慧深”，就会发现文字和智慧之间的内在通联。
文字是智慧的表现形式，而智慧则是文字赋予的精神内涵。
在今天这个信息爆炸的时代，我们更需要重视文字的力量。
正如老子所说：“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲使民心不乱。
”这句话告诉我们，过度追求物质利益是不可取的，人民应该注重精神追求，注重智慧的积累和传承。
而这种智慧，正是通过文字传承下来的。
在这里，我想共享一下我的个人观点和理解。
对我来说，“以字里干坤大，中华智慧深”意味着我们应该珍视文字，尊重智慧，注重传承和创新。
作为当代人，我们要从古人智慧中汲取养分，同时也要在当下社会发展的需求中不断创造和传递智慧。
这需要我们不断提高自身的素养，不断学习和思考，不断将智慧化为行动，推动社会的进步。
浙江省宁波市余姚市2022-2023学年七年级上学期期末语文试题
2022-2023学年浙江省宁波市余姚市七年级（上）期末语文试卷一、万物有灵（32分）1．（4分）班级开展“向大自然学语文”综合性学习活动，请你完成问题。
下面是“字里乾坤”探究组的活动笔记。
请你阅读，完成任务。
汉字演变解读水在甲骨文和金文“水”的字形中，中间的曲线表示水流，旁边的几个点儿表示溅起的水花。
卉“卉”的字形像三棵草，代表许多草péng①勃生长的样子。
“卉”的本义是草的总称。
象象是陆地上最大的bǔ②乳动物。
“象”最初的字形突出了象长长的鼻子和宽厚的身躯。
探究发现汉字是前人智慧的结晶，蕴藏着自然与生命的原初“密码”，积淀着中国人独特的思维方式延不断、向前发展。
（1）下面词语中加点的字和“曲线”的“曲”字读音相同的一项是A.弯曲B.歌曲（2）根据拼音写出相应的汉字。
2．（12分）下面是“古诗中的植物和动物”探究组的交流发言，请你补全。
小宇：古人常以植物和动物入诗。
曹操《观沧海》中的“树木丛生，（1）”写出了作者登山临海所见到的山岛景象；谭嗣同《潼关》中的“终古高云簇此城，（2）”写出了作者策马潼关感受到的壮阔风景。
小瑶：古诗中的植物和动物大多寄托着作者的思想感情。
“（3），”，李白的《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》借花鸟表达叹飘零、感离恨的心境；“（4），”，刘禹锡的《秋词》借鹤飞冲天的形象引出壮志豪情。
小文：“（5），小桥流水人家，（6）”，马致远的《天净沙•秋思》更为巧妙，将植物、动物等景物组合小宇：在默写王湾《次北固山下》的时候，有同学经常把“乡书何处达？归雁洛阳边”中的“雁”写成“燕”。
有什么好的方法帮助同学避免犯这种错误呢？小瑶：在积累古诗的时候，我们不能只记字音，还要思考诗句的含义。
在古诗中常代表春光的美好，而“雁”常常代表（7）。
理解了这层内涵，再结合诗句内容，就不会把“乡书何处达？归雁洛阳边”中的“雁”错写成“燕”了。
小文：是啊。
学习和思考是相辅相成、不可分割的。
正如《＜论语＞十二章》中所说的“（8），”。
以国字开头的古诗
以国字开头的古诗在平平淡淡的日常中，大家都收藏过自己喜欢的古诗吧，古诗作为一种诗歌体裁，指的是与近体诗相对的古体诗，又称古风、往体诗。
那么什么样的古诗才更具感染力呢？下面是小编帮大家整理的以国字开头的古诗，仅供参考，希望能够帮助到大家。
以国字开头的古诗1.国典斯为重，亲耕示不轻。
2. 国初天下一文公，子岂他杨未袭封。
3. 国初名下数三陈，今代吾宗又有人。
4. 国初吾乡民，万户一逢掖。
5. 国子先生老宦游，十年学省一狐裘。
6. 国破不共天，军行却扫地。
7. 国主太祀，地道聿神。
8. 国家元气几如发，章李以来几台察。
9. 国尔怀孤愤，麟兮嗣古风。
10. 国凭节义壮洪基，激厉颓风属圣时。
11. 国富民安后，修成体属乾。
12. 国破空陵墓，时移改要冲。
13. 国香不欲论家谱，合姓孙枝作郑花。
14. 国不可负，城难以降。
15. 国朝唐与苏，不数汉相如。
16. 国祚重兴后，人才应运生。
17. 国朝几名家，在蜀苏与范。
18. 国士多孤愤，君侯特长雄。
19. 国步何多难，天骄据孟津。
20. 国耻臣当死，公家二世心。
21. 国朝以来妙人物，近世独数乾道年。
22. 国士报国士，后人哀后人。
23. 国史书勋伐，州民颂乐康。
24. 国丧三台首，家藏五庙尊。
25. 国虽褊小亦封除，疏奉仙灵意气馀。
26. 国重天之报，神歆德所存。
27. 国论多同异，身名有险夷。
28. 国破人何在，宫名喜尚存。
29. 国风千载务重华，须逐浮云背若耶。
30. 国香倾国色，天质殆天怜。
31. 国家三岁一郊天，万骑云从锦绣鲜。
32. 国事雕零王气衰，东南豪杰竟何之。
33. 国初已来治蜀者，处置尽自乖崖公。
34. 国士今为鬼，有棺空断肠。
35. 国有承祧重，人知秉哲尊。
36.国破家何在，穷途更莫年。
37. 国法已难私故人，一杯缱绻岂真情。
38. 国主张罗网异材，一言隗始自为媒。
39. 国栋帡幪不日成，天河星斗宿檐楹。
40. 国步阽危古所稀，旷无仗节不胜讥。
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汉字的优点
凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。 吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。 三山半落青天外，一水中分白鹭洲。 总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。 枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦 马，夕阳西下，断肠人在天涯。
汉字的优点
黄河远上白云间，一片孤城万仞山。 羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。 黄河远上，白云一片，孤城万仞山。羌笛何须怨， 杨柳春风，不度玉门关。 无鸡鸭也可无鱼肉也可青菜一碟足矣 无鸡鸭也可，无鱼肉也可，青菜一碟足矣。 无鸡，鸭也可；无鱼，肉也可；青菜一碟，足矣。
言的民族了。”
四、汉字文化学
汉字文化是近十年来才形成的一门研究中国
所特有的文化现象的学说，是一门以汉字为 核心的多边缘交叉学科。 一是阐明汉字作为一个符号系统、信息系统， 它自身所具有的文化意义； 二是探讨文字与中国文化的关系，也就是从 汉字入手研究中国文化，从文化学的角度研 究汉字。
汉字字形蕴涵的文化因素
首先，从汉字字形考察古代社会。 了解古代社会面貌的方式是多种多样的，通过汉字形体结构 的组合意会，逆推当时人类的思维方式和社会基本状况。 其次，字音所携带的文化因素。 有些形声字的声符在表义功能上甚至超越了形符，而这些声 符表义现象正是某些文化现象的遗留。 再次，汉字字义所体现的文化因素。 用什么样的符号表达什么样的意义却是在特定的历史文化背 景下产生的，因而具有很深的人文内涵。
三、汉字和文化的关系
怀特：“全部文化（文明）依赖于符号。正是由于 符号能力的产生和运用，才使得文化得以产生和存 在；正是由于符号的使用，才使得文化有可能永存 不朽。” 汉字和文化的关系体现在两点： 1、是汉字记录了五千年的文化史。 2、是汉字本身的形、音、义都带有明显的文化特 质。
正确认识汉字
20世纪中后期对汉字的认识产生了对立的观
点： 一是认为国力的衰弱是由文字造成，主张走 拼音化道路。 一是认为汉字记载古老的文明，优越性是其 他语言无可比拟的。
汉字的优点
1、汉字极强的造字能力和构词能力使汉字具
有无可比拟的优越性。 《说文解字序》：“其建首也，立为一耑， 方以类聚，物以群分，同条牵属，共理相贯， 杂而不越，据形系联。” 汉字的这种先进的造字法使古老的表意文字 保持着旺盛的生命力，对周边的语言文字产 生着极强的影响力和同化力。
汉字是记录汉语的文字。 作为记录汉语言的文字，汉字有自己的特点： 其一,汉字是表意文字。 字形本身确实是“用表意体系的符号来表示汉语的 词或词素的”，一个字我们可能不知道它的读音， 但通过分析字形，我们可以知道它所表达的语言中 的意义。 其二，用什么样的形体表达什么样的意义体现了一 定的文化内涵。 汉字是一种符号，是在一定的历史文化背景下产生 的，蕴涵很深的人文内涵。
汉字的优点
二是汉字的表意性又使得中国文化绵延不断。 朱德熙先生在《关于汉字的优点和缺点》中说： “要是孔夫子当时用的是拼音文字，那么我们今天 读他的《论语》，恐怕连一句也不懂。” 日本学者山木宪：“中国文字，虽其音屡讹而其形 不变，即千百年之后，无不可复读之忧。凡同文之 国，不论其语音如何悬异，皆可藉文字以通意思， 毫无障碍，较之欧美文字，殊为便利，不待智者而 知矣。”
汉字的优点
巴金《病中集•汉字改革》：“我年轻时，思想偏激， 曾主张烧毁所有的线装书，今天想起来实在可笑， 如果汉字走向拼音化，这样连李白、杜甫也要丢掉 了，我们有那么多的优秀的文化遗产，谁也无权把 它抛在垃圾箱里。” 瑞典汉学家高本汉说：“中国不废除自己的特殊文 字而用我们的拼音文字，并非出于任何愚蠢的或顽 固的保守性。 ……中国人抛弃汉字之日，就是他 们放弃自己文化基础之时。”
汉字的优点
3、汉字在国家统一和文化传承上起了功不可没的 作用 一是文字与语言的离异，使得文字不至于随着语言 而改变，而是超越方言，全社会“书同文”，有利 于社会的统一。关于这一点，早在1911年《东方杂 志》主编杜亚泉就曾说过：“欧洲各国，区域较小， 而各国之文字不同，若我国亦用标音文字，使文言 一致，则一国之中，将有数十种文字出现。今全国 内，方言虽异而文字可通，即日本、朝鲜、安南诸 国，亦得通行同一文字，使东亚各国，性情风俗， 不至绝然悬者，未始非同文之赐。”
二、什么是文化
社会学家劳伦斯•罗威尔说：“我被托付一项困难的 任务，就是谈文化。但是，在这个世界上，没有别 的东西比文化更难捉摸。我们不能分析它，因为它 的成分无穷无尽；我们不能叙述它，因为它没有固 定的形状。我们想用文字来概括它的涵义，这就好 象要把空气抓在手里似的。当我们去寻找文化时， 却发现除了不在我们的手里以外，它无所不在。” 把文化分为物资和精神两类，主要是为了便于认识 和归类。其实，人类的文化现象，物资和精神常常 《汉字文化》的主要内容
1、汉字会意问题 2、汉字的谐音问题 3、避讳问题 4、析字问题 5、望文生义问题 6、语言禁忌问题 7、思想意识对汉字形体演变的影响问题 8、形声字的标音问题
日常会话
“您好！请问您贵姓？” “免贵。姓张。” “哎呀！本家。” “我是立早章。您也是？” “哦，我是弓长张。”
汉字的优点
2、汉字独具的“影象”特征使中国文化充满魅力。 汉字的突出特征甚至被一些美学家誉为电影“蒙太 奇”的“始祖”，美学家叶维廉在《比较诗学》中 说： “中国文字的这种结构影响了大导演艾山斯坦而在 电影中发明了‘蒙太奇’的技巧，这是电影史上一 件大事。”“蒙太奇的技巧的发明，是根据中国字 而来的。艾山斯坦从中国字两个形象元素并置而产 生一个新的意念而发明了利用两个不同时空经验的 重叠或并置{蒙太奇}而产生强烈的感受。中国古典 诗中蒙太奇的手法甚多。”
什么是文化
现代意义上的“文化”一词是外来词。 汉语中的外来词形式：一种是音译词，一种是音译 加表意，还一种从古至今都存在于汉语中的外来语 形式就是直接借用。 古今“文化”、“文明”构词形式和词义的不同： 现代学者对“文化”的看法。 人类在社会历史发展过程中所创造的物资财富和精 神财富的总和，特指精神财富，如文学、艺术、教 育、科学等。
五、与汉字文化学关系密切的学科
和汉字文化学关系最为密切的有汉字学、文化语言 学。 汉字学，尤其是古汉字学与汉字文化有着共同的研 究对象。古文字学主要是释读古代文字，通过对形、 音、义的释读去认知历史；汉字文化学是对已经认 知的古文字进行文化分解，找出它和整个汉文化的 关系。 文化语言学是以语言为研究对象，研究语言和文化 的关系，而不是以文字为研究对象。
汉字的缺点
第一，同音字多。
第二，难写难认。 第三，规范化问题。 针对性地改革： 一是针对汉字的笔画繁难，进一步简化汉字。
二是针对方言语音差异，在全国范围内推广
普通话。
令人忧心的现状
高校教学中汉语教学的缺失。
公开场合对汉语的冷落。 南开大学教授马庆株： “世界上再也没有像中国这样不重视自己语
正确认识汉字
汉民族对汉字的崇拜从产生那天至今。 余光中《听听那冷雨》： “无论赤县也好神 州也好中国也好，变来变去，只要仓颉的灵魂 不灭美的中文不老，那形象，那磁石一般的向 心力当必然长在。因为一个方块字是一个天地。 太初有字，于是汉民族的心灵，他祖先的回忆 和希望便有了寄托。” 汉字可以说是汉民族的灵魂。
会话中的文化因素
其一，“您”和“贵”字的使用体现了中国礼仪之 邦的风范和传统。 其二，“姓”字从“女”，字形上正是母系社会女 权现象的遗留。 其三，“张”和“章”读音相同， 说明汉字同音 字多. 其四，同姓一家说明自古形成的宗族观念至今仍根 深蒂固。
其五，汉字形体的可分拆性。
一、什么是汉字