论《世说新语》的视角及其叙事方式
跟《〈世说新语〉二则》学习记事——《〈世说新语〉二则》教学设计
教学·现场跟《〈世说新语〉二则》学习记事———《〈世说新语〉二则》教学设计文|张美丽【教学目标】1.通过梳理章法，学习古人记事的写作顺序。
2.通过品味语言，学习古人记事的艺术手法。
【教学重点】通过探究文本章法，品味文本语言，学习古人记事的艺术手法。
【教学难点】通过品味文本语言，探究古人记事的艺术手法。
【教学过程设计】一、情境任务导学亲爱的同学们，第17届郑州教育博客大赛中学生作品的投稿要求是在博客中书写校园故事、读书心得、旅行见闻等成长习作，大赛8月份的写作主题是“跟名著学写作”，为了帮助大家写好习作积极参赛，今天，让我们跟着古典名著《〈世说新语〉二则》学习写作。
二、引出阅读议题教师导入：《〈世说新语〉二则》是我们已经学过的课文，也是我们进入初中阶段后第一次学习文言文，今天我们再次学习它，该学些什么新的知识呢？现在让我们站在单元学习的角度，看一下教材这一课后面写作课的主题是什么。
（“学会记事”）而《〈世说新语〉二则》是笔记体小说，正是学习记事的最好范例，今天这节课的阅读议题是：“跟《〈世说新语〉二则》学习记事”。
（出示学习议题）三、学习任务活动王荣生教授说：“文言文阅读的要点，集中体现在章法考究处和炼字炼句处。
”本节课从章法考究处和炼字炼句处两个方面创设文学阅读与创意表达的学习任务群。
银学习任务一：从章法考究处学习记事1.复述故事探章法学习活动1：复述故事小组合作学习，从两则故事中选择你喜欢的一则故事，从表1中人物的不同出场顺序中任选一种，复述故事。
表1咏雪顺序1：谢太傅—兄子胡儿—兄女谢道韫—王凝之顺序2：王凝之—兄女谢道韫—谢太傅—兄子胡儿陈太丘与友期行顺序1：陈太丘—友人—元方顺序2：元方—友人—陈太丘学习活动2：探究写作顺序讨论：用不同人物出场的顺序都能够讲清楚两则故事，为什么作者选择了第一种人物出场顺序？讨论提示：（1）主要人物是谁？次要人物是谁？主次人物的出场顺序对记事有什么作用？（2）常见的记叙顺序有哪些？《〈世说新语〉二则》用了哪种记叙顺序？对记事有什么作用？明确：常见的记叙顺序有顺叙、倒叙、插叙。
《世说新语》的叙事与文学价值分析
《世说新语》的叙事与文学价值分析在东汉末年的时候，社会动荡不安。
每个人都有着自己的生活方式，有自己的态度和信仰。
其中魏晋名士的风采更是让无数文人羡慕不已，而他们所留下来的文学作品更是可以传颂千年。
而在众多的文学作品中，《世说新语》便是其中之一。
《世说新语》是我国南北朝时期的产物，它是魏晋时期很重要的一部文学著作，是中国志人小说的代表作。
它不仅在内容上形式多样，而且记述的事件也具有真实性。
今天就让我来介绍一下《世说新语》这本书吧！我们读这本书的时候就好像是和书中的主人公一起进行了一场旅行，那种感觉仿佛身临其境，非常真实。
从里面不但可以体会到很多古代的风俗习惯，而且还能发现当时那些名士的精神追求，很值得研究。
这本书讲的是晋宋时期的故事，主要包括了人物的言谈举止、饮食穿戴、生活方式等，展示了当时名士的一些趣闻轶事，是一本很好的教科书。
在整本书中，我最喜欢的一篇文章是《伤逝》，我对这篇文章印象特别深刻。
这篇文章讲的是一位女子，她在三十多岁的时候失去了丈夫，并且再也没有办法见到自己的孩子。
在她四十九岁的时候，自己[gPARAGRAPH3]人离世。
在她五十四岁的时候，又生病了。
经过几次打击，使得她更加悲伤难过。
看完这篇文章后，我心情非常沉重。
这个故事中的女子遭受了一连串的打击，但是她始终没有放弃生活，对未来充满了希望，我非常佩服她的这种精神。
《世说新语》之所以能够流传千年，成为经典之作，与它那独特的叙事风格是分不开的。
这也是《世说新语》作为文言小说的优势所在。
因为它使用了文言文，所以可读性很强，朗朗上口，适合阅读。
同时它简练的语言也符合了这个时代的发展趋势。
而且文言文非常适合描写古代的战争，行军打仗等场景。
这也算是一种“独特”的功能吧！《世说新语》这样独特的叙事风格，并不是由于当时的社会背景才形成的。
书中所展现出来的世界，可能和我们所处的社会有很大的区别。
它的确不是一部写给普通人看的文言小说。
里面大部分的人物都是一些很有才华的名人，比如顾恺之、陆机、谢安等人。
《世说新语》简介
《世说新语》简介（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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论《世说新语》的叙事和文体特征
论《世说新语》的叙事和文体特征作者：赵薇来源：《青年文学家》2010年第15期摘要:中国古代文学史上,《世说新语》体现着叙事艺术从史传向小说的过度。
《世说新语》在中国叙事文学史上所处的叙事地位承前启后史传文学,它的叙事讲究直书笔法,注重研究和总结历史成败,其主要描写对象是霸主国君,王公大臣,写作目的是为历史人物作传,承担旌善惩恶的价值和借鉴意义。
关键词:《世说新语》古代文学[中图分类号]:1206[文献标识码]:A[文章编号]:1002-2139(2010)-15-0030-01一《世说新语》的作者为了表现众多的人物,选择了第三人称即全知叙事视角,以便于对人与事的表现。
但是在刻画人物时,作者有时也采用限知外视角,如《雅量》写谢安与人下围棋,闻淮上战事大胜“意色举止,不异于常。
”谢安的神态镇定自若来自于他人的眼中观察,该书中多用视角流动之法体现人物个性,表达作者的赞赏或贬斥之情,使文章寓意丰富,摇曳多姿。
该书就已经用了同中有异之法刻画人物。
如:同样是傲气,嵇康和阮籍不同,嵇康喜怒哀乐怒形于色,阮籍只用青白眼,一切尽在不言之中;同样是气度恢宏的名士兼好友,管宁和华钦,锄菜见金,一个拾而弃之已算高尚,但另一个则将其视为瓦石,更见其高洁。
作者以肯定人的个性的态度,集中了一群个性鲜明的群体,再现了一个时代的风神。
在这个性与群体之间,有一共同点,那就是魏晋世人的任性、傲气的共性,但更多的是个性的同中之异,正是这同中有异,异中有同,人物性格更加鲜明真实,作者再现人物远离了概念化,公式化,使我们看到了一个个富有个性的人物生命形象。
《世说新语》前的记叙文学在写人时,有时作者站出来,对人事进行评论,而在《世说新语》中,作者很少在文末直接插入自己的评价,无有史传篇末叙事者的直接评论和抒发感慨,但是叙事者的价值取向却从他人之态度中得到把握。
《世说新语》在叙事完某一事件后常借“时人”、“诸公”等评价隐含作者的态度。
《文学》篇中魏朝封司马昭为公,阮籍酒后下笔成章,篇无涂改,“时人以为神笔”。
《世说新语》叙事方法探究
《世说新语》叙事方法探究摘要：《世说新语》是魏晋时期志人小说的代表作，其语言简洁明快，刻画人物生动形象。
鲁迅先生在《中国小说史略》中评价《世说新语》：“记言则玄远冷峻，记行则高简瑰奇”，中肯地概括了《世说新语》在思想内容和艺术上的特点和成就。
本文通过分析《世说新语》各篇中有代表性的品评人物篇目，探究作者记言叙事的方法技巧：如语言的提炼；细节的刻画；品评人物或寥寥数语、恰到好处，或暗藏字里行间，构成了《世说新语》富有特色的叙事语言。
关键词：《世说新语》志人小说品评人物叙事语言魏晋时期是中国历史上动荡混乱的时期。
正是这一特殊时期，赋予那个时代独特的精神风貌。
正如宗白华在《论〈世说新语〉和晋人的美》中评价：“汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最苦痛的时代，然而却是精神史上极自由、极解放、最富于智慧、最浓于热情的一个时代。
因此也就是最富有艺术精神的一个时代。
”魏晋名士多出身于士族，他们的言行举止往往具有示范意义，能够引领社会风尚潮流。
社会的混乱，佛道二教的盛行，塑造了魏晋名士独特的生活方式和生命意识，后人多用“魏晋风度”、“魏晋风流”评价。
冯友兰在《论风流》中如此界定：“风流是一种人格美，构成真风流有四个条件：玄心、洞见、妙赏、深情。
”魏晋士族个性鲜明，或狂放不羁，或淡泊名利，他们关注自我世界，崇尚玄言，沉迷于清谈，不管社会政治如何风云变幻，始终追求一种平和闲适而又自我陶醉的生活。
刘伶的嗜酒如命，王子猷的一日不得无竹，都是对魏晋风流很好的诠释。
魏晋时代也是中国古代文学发展的重要阶段，尤其是志怪小说和志人小说的相继出现，使小说这一文学样式得到一定程度的发展。
虽然小说在形式上还不完善，但也形成了自己的特色。
志怪小说多写神仙诡异之事，带有明显的浪漫主义色彩，《搜神记》是志怪小说的代表作；志人小说则以现实生活中的真实人物为中心，记述他们的逸闻趣事，表现他们独特的精神风貌和生活方式。
志人小说以《世说新语》（以下简称《世说》）为代表，它为后来笔记小说的发展奠定了基础。
世说新语读书笔记
世说新语读书笔记世说新语读书笔记篇1《世说新语》读书笔记《世说新语》是中国南朝宋的一部文言志人小说集，由刘义庆召集门下食客共同编撰，主要讲述了东汉后期到魏晋时期士大夫们的逸闻轶事。
这本书的独特之处在于，它不仅描绘了历史人物的生活细节，也反映了当时的政治、经济、文化状况，以及士大夫阶层的生活方式、精神面貌。
阅读《世说新语》，我深深被其中的故事所吸引。
这些故事中，有的展现了人物的智慧和机智，如“望梅止渴”和“新亭对泣”；有的描绘了人物的品行和风骨，如“华歆与王朗”和“周处除恶”。
这些故事不仅仅是人物的传记，更是历史的镜子，反映出那个时代的社会风貌。
我特别喜欢《世说新语》中的一些细节描写，如“管宁割席”中，管宁在看到华歆急功近利的行为后，毫不犹豫地将席子割裂，表示与他从此绝交。
这种描写生动而深刻，让我对人物有了更直观的认识。
此外，《世说新语》的语言简练、生动，富有韵味，读起来让人愉悦。
阅读《世说新语》，我不仅了解了那个时代的历史和文化，也看到了一个个鲜活的人物形象。
这让我反思我们今天的社会和价值观，也让我更加珍视我们民族的文化传统。
总的来说，《世说新语》是一本值得一读的好书。
世说新语读书笔记篇2《世说新语》读书笔记《世说新语》是中国南朝宋时期历史笔记小说，由刘义庆组织一批文人编写，又名《世说》，其内容主要是记载东汉后期到晋宋间一些名士的言行与轶事。
《世说新语》是中国魏晋南北朝时期笔记小说的代表作，是我国最早的一部文言志人小说集。
它所记载的资料，主要****于刘义庆组织一批文人编写的正史《世说新语》是中国魏晋南北朝时期笔记小说的代表作，是我国最早的一部文言志人小说集。
它所记载的资料，主要****于刘义庆组织一批文人编写的正史《世说新语》主要是以德行品行、雅量趣味、识鉴艺术、固执己见、精明能干、赏誉人才、述说风情等故事来反映现实的生活。
这些故事中有文人雅士的孤傲清高，有对官场黑暗的讽刺抨击，有对人性真善美的热情讴歌。
《世说新语》叙事的留白艺术word精品文档6页
《世说新语》叙事的留白艺术《世说新语》一书着重记述东汉后期到晋宋间文人名士的言行事迹，被鲁迅先生称为“志人小说”的代表作。
就记人叙事而言，《世说新语》以客观的态度描绘人物、事件，在把握住历史素材的基础上，将当时的社会风貌、文人名士的精神状态做了最真实的呈现。
因此，鲁迅先生赞誉其“记言则玄远冷隽，记行则高简瑰奇”。
虽然《世说新语》还仅仅是中国古代小说的萌芽，但它所记述的故事和艺术手法却对后世文学产生了巨大影响。
而《世说新语》“历久弥新”的艺术生命力的获得，在很大程度上得益于作品在叙事上的留白艺术。
“留白”原是中国绘画里的一个术语，即整个画中不要填满景物，要留有空白，给欣赏者留下无限的想象空间，并在欣赏的过程中，将自己的心情、感受、体验揉入画卷，使心灵得以自由翱翔，从而达到“恰是未曾着墨处，烟波浩渺满目前”的绝妙意境。
这就形成了中国传统绘画处处留白、处处有意，虽是方寸之间，却能彰显天地之无穷尽的特点。
其实，留白手法在多种艺术领域中都得到过很好的运用，而《世说新语》在叙事上与这种方法惊人地吻合，并且非常突出。
一、《世说新语》留白艺术的特点绘画以线条和色彩作为艺术表现的手段，而文学则是语言的艺术。
语言是一种“符号”，它既不能像线条、色彩那样直接诉诸人的视觉，也不能像音乐的音响和旋律那样直接作用到人的听觉。
因此，与其他艺术相比，文学是通过语言符号在想象中间接地感受艺术形象，也就是说需要转换。
所以，好的文学创作者懂得怎样给欣赏者留下足够的心理空间，怎样给读者留下再创造的余地，这就是文学创作的留白艺术。
对于《世说新语》中所体现出的留白艺术，我们姑且不论是否是创作者主观上的刻意追求，但它作为一种客观存在，却是不可忽视的一个非常突出的特点。
首先，《世说新语》在故事布局、情节设置上的留白最为明显。
《世说新语》中绝大多数故事的展开都弱化了前因后果，直接切入作者想要表达的主题，凡是与作品所要创造意境无关的情节一律略去，神龙不见首亦不见尾，讲到兴尽即戛然而止，留下极为广阔的想象空间。
论《世说新语》叙事的多体性与诗性叙事
论《世说新语》叙事的多体性与诗性叙事作者：陈浩来源：《现代交际》2015年第08期[摘要]《世说新语》是中国魏晋南北朝时著名的“笔记小说”，也是我国最早一部文言志人的小说集，由刘义庆等文人所编写的，《世说新语》的叙事是多体性的，有小品性、语录、戏剧性等，并且还具有诗性，其中有许多生动的片段。
[关键词]《世说新语》叙事的多体性叙事诗性[中图分类号]I206.2 [文献标识码]A [文章编号]1009-5349（2015）08-0100-01《世说新语》由各种文人一起编制而成的，源于群书却文字相异，由于这样特殊的成文方式，因此其叙事也是多体的，其内容可谓是包罗万象，风格杂糅。
一、《世说新语》所记的三种类型（一）偏于记言偏于记言者这样的类型大多篇幅不长，编撰的人更加注重的是人物的语言艺术，例如：《品藻》《赏誉》中的一部分就能很好地体现记言的特征。
（二）偏于记事偏于记事这样的类型大多篇幅都是比较长的，故事当中的情节颇为曲折并且人物的形象也较为鲜明，例如《惑溺》当中的韩寿和贾充女私会之事就充分体现其人物的形象。
（三）记事记言均匀分配《世说新语》中记事记言均匀分配这样类型的文章数量是最为多的，这种类型的篇幅长短是不一样的，其内容叙述中描写的内容非常多样，更加注重场面的描写，震撼性强。
所以，后人对于这类的称道也是最多的。
但是，在此类文章中也有一定的弊端，太短的故事体现不出人物的性格特征，而过长的故事又不免使人疲乏，不免流于其史笔，例如其代表的作品有《世说》。
二、《世说新语》叙事的多体性（一）《世说新语》叙事的小品性《世说新语》的叙事有着显著的小品性，前人在《世说新语序》中道：“古今风流，唯有晋代……再有晚明小品的承传，其中也承续其《世说新语》，晚明的小品引用《世说新语》中相关事典和语录的频率并不低，可谓晚明的小品中《世说新语》的精神无处不在，并且晚明小品更加的灵活，其整体的风格更加趣味，这表现的也是晚明的文人之童心、智识等。
试论《世说新语》刘义庆语言观
试论《世说新语》刘义庆语言观作者：王香玉来源：《文学教育·中旬版》2021年第02期内容摘要：文章通过穷尽性统计《世说新语》中方言词、俗语词的使用频率、范围等，探讨刘义庆在选用这类词语背后所蕴含的语言观。
刘义庆对当时由官话、方言和少数民族语言融汇而成的复杂语言现状表现出较为宽容、接纳的态度，展示了其与一般士大夫阶层完全不同的超越时代的语言学思想。
关键词：《世说新语》语言观《世说新语》（以下简称《世说》）是刘义庆组织一批文人以魏晋时期的人物及故事为蓝本编写的一部志人笔记小说集，主要记录魏晋各阶层人物的言行，叙事时常选用口语性的字词直接表述，如俗语词、口语词、俚语等等，语言真实自然、平易近人，风格朴素。
王力先生在《汉语史稿》中指出“魏晋的文章也和口语距离不远，自从南北朝骈文盛行以后，书面语言和口语才分了家。
在这时期中，只有《世说新语》《颜氏家训》等少数作品是接近口语的。
”当时的魏晋南北朝正处在民族融合、政权更迭频繁的时期，因而形成官话、方言、少数民族语言混杂交错的语言状态。
本文从方言词、俗语词以及少数民族语言三方面，探讨刘义庆对方言、雅与俗以及语言接触的态度，同时力图帮助读者了解这一时期的语言状况。
一.俗语词俗语词指的是流行于口语中的非常用词，即“字面普通而义别”的词，包括词和短语，而谚语等句子则排除在外。
结合前人的研究，并加以考证统计，得出《世说》（不包括刘孝标注）有俗语词85个。
（一）宏观分布特点《世说》主要有两类作品：一类叙事，一类抒情议论。
《世说》81.17%的俗语词存在于叙事性文本中，这其中近一半的俗语词出现在口语中。
劉义庆在叙事时以人物间对话为主，多选用浅显的、生活化的字词表述，语言真实、质朴、自然。
这种平易近人的叙事风格与当时的文学创作环境大相径庭。
南北朝时期骈体文盛行，王国维在《宋元戏曲史·序》中，曾将“六朝之骈语”作为一代文学的代表，具有代表性的如鲍照的《登大雷岸与妹书》、孔稚珪的《北山移文》、吴均的《与朱元思书》等，讲究声律和谐、用字绮丽、对偶与用典。
浅论《世说新语》叙事省略的空白艺术
浅论《世说新语》叙事省略的空白艺术作者：宫潇来源：《青年文学家》2014年第02期摘要：《世说新语》在叙事中运用了省略的空白手法，不但为编者舒展地设置情节提供广阔的回旋余地，也为广大讀者的思考与想象留下了无限品味的空间。
本文通过《世说新语》正文与刘孝标《注》引文的比较，为读者展示《世说新语》独特的叙事省略艺术。
关键词：世说新语；叙事；省略；艺术[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2014）-02-0-01《世说新语》语言的最大特点是简约凝练，这种简练也使《世说新语》多为“丛残小语”。
实事求是地讲，《世说新语》中有许多片段只是描述，不足以成为篇章，甚至不足以称为叙事。
例如，“林公见东阳长山曰：‘何其坦迤！’”（《言语·87则》）一句话抒发对景物的感情，只能说是语录，很难算是叙事；再如，“庾中郎与王平子雁行”一句，只说明了一个意思，两人如鸿雁并比，并列齐一，不分高下。
类似这样一句话成篇的情况在《世说新语》里还有很多。
这类表现人物风流的片段，或是时间消解、地点不明，或是背景淡化、人物虚化，或是情节简省、叙事跳跃，确实不能完全符合后世小说的标准。
然而勤奋严谨的刘孝标花了很大的时间和精力，以四百多种著作将刘义庆留下的这些空白进行了填充。
他用将近四万字的篇幅丰满、还原了原著六百多个历史人物。
刘《注》的博瞻极大地补充了《世说新语》的只言片语，增加了复杂的故事情节和详尽的事件背景，其史学之功当不能埋没，但是对于文学而言，却未尝是件好事。
《世说新语》粗陈梗概的特点自有其特色，而且，它上承史传，下启小说，也足以见之在中国古代小说文学叙事发展史上功不可没的重大意义。
因此，《世说新语》这种“留白”的文学叙事手法也必将展现出别具一格的魅力。
胡亚敏曾说过：“从某种意义上讲，没有省略就没有艺术。
艺术的质量不仅在于它挑选了什么，而且也在于它没有挑选什么。
” ①福勒也曾说过：“作为一个小说家，你不必‘填满’整个银幕。
从情境角度看《〈世说新语〉二则》注释之失
语言文化从情境角度看《〈世说新语〉二则》注释之失□陈明洁摘要：文言文词义的准确释读，离不开对文本情境的仔细揣摩和推敲。
通过审视语文教材中《〈世说新语〉二则》所展现的叙事情境，以《咏雪》中“柳絮因风起”的“因”和《陈太丘与友期行》中“下车引之”的“引”为例，辨析课文注释存在与自然界和人类社会生活的常情、事理相违悖的释义现象，供语文教学和教材修订参考。
关键词：情境；《〈世说新语〉二则》；注释本文拟对统编语文教材七年级上册课文《〈世说新语〉二则》（以下简称“《世说》”）中两条注释提出商榷。
一、“未若柳絮因风起”之“因”《世说》第一则文本《咏雪》中，“未若柳絮因风起”之“因”，教材注释为：“〔因风〕乘风。
因，趁、乘。
”在自然界生物中，柳树花谢结实后，种子上带有白色绒毛，随风飘散形似绵絮，“柳絮”之名由此而来。
但柳絮并非动物，其本身并不具有“起”这一飞扬于空中的行为能力，又怎么能主动“趁”或“乘”风来的时机翩翩“起”舞呢？作为古汉语介词的“因”，译释为“趁”或“乘”，是表示主体的动作行为利用一定的时机进行，古书中用例极为多见，如：（晋）因·其凶也而攻之。
（《左传·僖公二十八年》）译：晋军趁他们极端恐惧而进攻曹国。
吴子欲因·楚丧而伐之。
《左传·昭公二十七年》）译：吴子想乘楚国丧事的机会攻打它。
不如因·其机而遂取之。
（《史记·项羽本纪》）译：不如趁此（天亡楚）机会消灭它。
因·其无备，卒然击之。
（《三国志·魏书·郭嘉传》）译：趁他们没有防备，突然袭击他们。
以上例子中“因”组成的介宾短语，用于动词之前，而动作的主体皆是人，因而能发出“攻”“伐”“取”“击”等行为。
类似用法，在《世说新语》中也不乏其例，如：（殷觊）尝因·行散，率尔去下舍，便不复还。
（《世说新语·德行》）译：殷觊曾趁行散(服五石散后需散步)之机，迅速离开宅舍，就没有再回来。
最新-世说新语叙事构造及艺术手法 精品
世说新语叙事构造及艺术手法《世说新语》作为说部的重要典籍，从其诞生之日起，对它的研究就一直没有间断过。
最早的要数敬胤和刘孝标为它作的注，后来也代不乏人，诸如刘辰翁、刘应登、王世懋、余嘉锡等。
待到近年，依然有这方面的研究作品出现，比如王能宪［１］、范子烨［２］二君的博士论文。
不过，所有这些研究都是从作者的考订，或者是从版本、笺注等传统朴学的角度来进行的。
而本文则试图从文本本身入手，分别从结构、内容、艺术手法、影响四个方面来重新品读《世说新语》这部名著，以期在叙事视野中对这部小说的美进行新的品味和感受。
一、宏大精细的叙事结构鲁迅先生曾经引用铃木虎雄的观点指出［３］，魏晋时期是一个文学自觉的时代。
这种自觉不仅在诗赋中表现得特别突出，比如当时和稍后出现的四声八病声律理论就为不久后唐诗的兴起和繁盛奠定了坚实的基础。
就是在小说这样不被人们重视的地方，自觉的文学之树也结出了累累硕果，而《世说新语》便是众多可喜的果子中令人注目的一颗。
《世说新语》不是横空出世，或者说是某几个天才的奇思妙想。
相反，它是刘义庆主持经众人编写而成，这种创作也是时代的产物，是对前人的文化和文明既继承又超越的宝贵结晶。
魏晋的小说作品主要分为两类，一类是有关神仙妖异的，即接近神话和传说的那些作品，另一类则是记叙现实生活中的悲欢离合、恩怨情仇的故事。
像前一类比较著名的有干宝的《搜神记》，后一类则以《世说新语》为其当然的代表。
不过，这种分法只是相对而言的，因为在当时科学水平不发达的条件下，人们认为那些神异奇幻的东西与我们现实生活中的人和事有着同等的真实性和重要性。
一个最为明显的证据就是干宝身为一个历史学家，却创作了《搜神记》这样的近乎凭空想象的小说作品。
《世说新语》虽主要为记人记事，在记叙中采用了实录、阐释等手段，可究其文化的根源，依然与悠远的历史文化有着千丝万缕的联系。
古代的史书都是记国之大事的祭祀和战争的，而《世说新语》则把其方法拿来记玄远冷峻的言语和高简奇瑰的行为。
遥远的绝响 名士的典范——刘义庆《世说新语》导读
遥远的绝响名士的典范——刘义庆《世说新语》导读作品简介《世说新语》是南朝宋刘义庆（403—444）组织编撰的一部笔记小说集。
书中主要记载汉至晋宋间一些名士的言行逸事，其中以晋代为主。
但是书中谈到的人物不只是士族阶层，上自帝王将相，下至士庶僧侣，都有记载。
《世说新语》发展并超越了传统史传文学的叙事模式，臧否人物不必全貌，以飞扬灵动的只言片语，勾画出形形色色、独具魅力的形象，语少意丰、隽永传神地描绘了魏晋名士之风采。
它既是供当时文人学习揣摩的“名士的教科书”，又是“远实用而近娱乐”的赏心之作。
作品梗概《世说新语》按照内容分为上、中、下3卷36个门类。
上卷4门——德行、言语、政事、文学，中卷9门——方正、雅量、识鉴、赏誉、品藻、规箴、捷悟、夙惠、豪爽。
这13门都是正面的褒扬。
另有下卷23门——容止、自新、企羡、伤逝、栖逸、贤媛、术解、巧艺、宠礼、任诞、简傲、排调、轻诋、假谲、黜免、俭啬、汰侈、忿狷、谗险、尤悔、纰漏、惑溺、仇隙。
以士族阶级的观点，对士族名流的生活、思想、情趣等方面做了较多的反映。
它对人物的描写有的重在形貌，有的重在才学，有的重在心理，但都集中到一点，就是重在表现人物的特点，通过独特的言谈举止写出了独特人物的独特性格，使之气韵生动、活灵活现、跃然纸上。
1.在对比中凸显人物个性。
《世说新语》善于将不同的人物置于同一环境中，通过对各自言行举止的描写，在对比中显现人物不同的个性。
2.通过个性化的言行举止捕捉人物神韵。
《世说新语》往往通过一些特异的言行，使人物在简短的篇幅中神情跃然，气韵生动。
3.选取具有典型意义且富有表现力的细节，在特定的典型场景中凸显人物的典型特点。
如雅量篇，顾雍得子凶讯，虽神气不变，继续下棋，而“以爪掐掌，血流沾褥”的细节表现出他悲不可抑却又强自作达的心情。
4.借用自然景物的可见形质来衬托、比附人的内心性情。
《世说新语》在揭示人物的内在性情时，往往借助自然景物的可见形质衬托、比附，使抽象的、难以用语言来说明的人物内心性情以直观形象的形式体现出来。
《世说新语》的叙事研究
华中师范大学硕士学位论文《世说新语》的叙事研究姓名：陈瑜申请学位级别：硕士专业：中国古代文学指导教师：周禾2001.1.1⑧ｊ慧内容摘要本文以中西方叙事理论为参照，从其具体的文化生成语境（即成书与叙事、功能与叙事、思维与叙事）角度分析了六朝志人小说《世说新语》的叙事形成与叙事特征。
成书确立了《世说新语》叙事的“物质性外观”、功能确立了《世说新语》的“精神性外观”、思维确立了《世说新语》的“精神性内核”，它们分别从不同层面对《世说新语》的叙事产生了影响。
从成书与叙事的关系来看，《世说新语》特殊的成书情况使其叙事具有了集体性与互文性。
本文从主编与编者两个方面探讨了集体参与给《世既新语》带来的影响，主编关乎《世说新语》审美规范与体例的确立，编者在叙事的选材、类型、风格等方面存在着诸多差异，因而，“集体性叙事”使《世说新语》的叙事具有了“杂糅”的特征，并影响到叙述风格的不统一、叙事类型的多样化。
以现存的前文本观照《世说新语》，根据编者对原有材料加工处理的程度，我们可以将《世说新语》的“互文性叙事”分为三种：实录、重述和阐释。
从功能与叙事的关系来看，《世说新语》为游戏之作，刘义庆在对汉末以来名士清言逸行的把玩中获得一种精神的超脱，这种追求赏心娱乐的编撰动机使《世说新语》具有了文人所特有的情趣。
“趣”对《世说新语》而言，已不仅是一种审美层面上的追求，而更多的是作者的一种叙事追求，也成为一种叙事策略。
《世说新语》叙事以趣为先，分别体现在其“所叙之事”和“事之所叙”两方面。
从“所叙之事”来看，包括“记言”和“述行”两个方面，“记言之趣”主要体现为机智对答上，“述行之趣”主要体现在叙事重点放在对人物日常行为乃至反常行为的记述上。
从“事之所叙”来看，主要表现在叙述结构、叙述语言等方面。
从思维与叙事的关系来看，《世说新语》作为一本“文人”写给“文人”看的书，其诗性思维对其叙事产生了很大的影响，这主要表现于三个方面：一是剥离语境。
世说新语叙事构造及艺术手法
世说新语叙事构造及艺术手法《世说新语》作为说部的重要典籍，从其诞生之日起，对它的研究就一直没有间断过。
最早的要数敬胤和刘孝标为它作的注，后来也代不乏人，诸如刘辰翁、刘应登、王世懋、余嘉锡等。
待到近年，依然有这方面的研究作品出现，比如王能宪［１］、范子烨［２］二君的博士论文。
不过，所有这些研究都是从作者的考订，或者是从版本、笺注等传统朴学的角度来进行的。
而本文则试图从文本本身入手，分别从结构、内容、艺术手法、影响四个方面来重新品读《世说新语》这部名著，以期在叙事视野中对这部小说的美进行新的品味和感受。
一、宏大精细的叙事结构鲁迅先生曾经引用铃木虎雄的观点指出［３］，魏晋时期是一个文学自觉的时代。
这种自觉不仅在诗赋中表现得特别突出，比如当时和稍后出现的四声八病声律理论就为不久后唐诗的兴起和繁盛奠定了坚实的基础。
就是在小说这样不被人们重视的地方，自觉的文学之树也结出了累累硕果，而《世说新语》便是众多可喜的果子中令人注目的一颗。
《世说新语》不是横空出世，或者说是某几个天才的奇思妙想。
相反，它是刘义庆主持经众人编写而成，这种创作也是时代的产物，是对前人的文化和文明既继承又超越的宝贵结晶。
魏晋的小说作品主要分为两类，一类是有关神仙妖异的，即接近神话和传说的那些作品，另一类则是记叙现实生活中的悲欢离合、恩怨情仇的故事。
像前一类比较著名的有干宝的《搜神记》，后一类则以《世说新语》为其当然的代表。
不过，这种分法只是相对而言的，因为在当时科学水平不发达的条件下，人们认为那些神异奇幻的东西与我们现实生活中的人和事有着同等的真实性和重要性。
一个最为明显的证据就是干宝身为一个历史学家，却创作了《搜神记》这样的近乎凭空想象的小说作品。
《世说新语》虽主要为记人记事，在记叙中采用了实录、阐释等手段，可究其文化的根源，依然与悠远的历史文化有着千丝万缕的联系。
古代的史书都是记国之大事的祭祀和战争的，而《世说新语》则把其方法拿来记玄远冷峻的言语和高简奇瑰的行为。
《世说新语》文体特征分析
谈对《世说新语》叙事和文体特征的认识摘要：《世说新语》采取分类系事的体例，篇幅短小，截取精彩片段，记载轶闻隽语，在杂记体的基础上，另立一派，自成一体，形成所谓“世说体”。
《世说新语》体现着叙事艺术从史传向小说的过渡，在中国叙事文学史上起到了承前启后的作用。
关键词：世说新语；叙事；文体一、《世说新语》的叙事特点《世说》记述了魏晋间王室贵族和世家大族的上层人士，兼及士庶僧徒，尤其是文士的轶闻逸事。
余嘉锡先生在《四库提要·世说新语辩证》中提到：“刘向《世说》虽亡，疑其体例亦如《新序》、《说苑》，上述春秋，下纪秦汉。
义庆即用其体，托始汉初，以与向书相续，故即用向之例，名曰《世说新语》，以别于向之《世说》。
”①《世说》在文体上吸收了“语”（《论语》）、“说”（刘向《说苑》）两类相近而又有所不同的文体特色，《世说》的划分具体情况不清楚，但从《名宦》等门类来看，应也是以事为门类来划分的。
《世说》中的门类划分主要按人物的品行、性格，分上中下三品的等第进行，分为德行、言语、政事、文学、雅量、识鉴、品藻、容止、任诞等，全文共分三十六篇（门）。
不管三十六门的“门”有何作用，单看名字如“德行”、“言语”、“文学”、“夙惠”等就知道这种分类跟人的性情有关，或者说按人物性格分的类。
这就限制了《世说》叙事的主旨必须在人物性情的范围内，所叙之事不得不涉及人，一定程度上也促使《世说》只谈人事，很少有志怪色彩。
一门隶属若干事，对《世说》叙事的规模也有很大的限制作用，不可能长篇累牍。
如《言语》②：满奋畏风。
在晋武帝坐，北窗作琉璃屏，实密似疏，奋有难色。
帝笑之，奋答曰：‘臣犹吴牛，见月而喘。
’在故事中，满奋的乡里字号、仕官家世等信息均没有叙述。
《世说》往往略去时间的背景和故事的来龙去脉，只截取一个片断，描摹人物的言行举止、音容笑貌、与史传式结构迥①原见于《汉书·艺文志》，本文转引自王兴康著《论语：仁者的教诲》一书，上海古籍出版社，1997年，第3页。
世说新语写作特色
世说新语写作特色篇一：写作特点【写作特点】《草原》：写景抒情，情景交融。
《白杨》：借物喻人，托物言志。
《冬阳.童年.骆驼》：倒叙的写作顺序，直接抒发对童年的怀念之情。
《半截蜡烛》：是剧本，主要通过人物对话或唱词来推进情节、刻画人物。
《打电话》：相声是一种雅俗共赏的语言表演艺术。
《再见了，亲人》：1、前三个自认段的结构特点：开头都是用祈使句表达恳求的语气，表现志愿军对朝鲜人民的关心和情意。
中间都是回忆朝鲜人民为志愿军战士做的事情。
结尾都是用反问的语气表达中朝人民深厚的感情。
2、表达的特点：抒情和叙事相结合，直接抒情和叙事抒情相结合。
《桥》：1、文章前面设置悬念，后面揭示答案，前后呼应，引起读者兴趣。
2、语言简洁精练，表现了情况的危急。
3、文中大量运用比喻、拟人等修辞手法。
4、通过环境描写烘托紧张的气氛，表现人物形象。
《小嘎子和胖墩儿比赛摔跤》：主要通过动作描写表现人物。
《临死前的严监生》：主要通过动作描写和神态描写表现人物。
《“凤辣子”初见林黛玉》：主要通过外貌（肖像）描写、语言描写和动作描写等表现人物。
《刷子李》：主要通过动作描写、语言描写、外貌（肖像）描写和侧面描写、细节描写表现人物。
《金钱的魔力》：主要通过神态描写和语言描写表现人物。
语言辛辣幽默，善于抓住细节，表现人物形象入木三分、活灵活现。
《威尼斯的小艇》：1．抓住事物特点，把人物活动和景物风情结合起来，进行描写。
2．运用形神兼备、灵活多变的语言，展示了异国风情。
《与象共舞》：先概括再分述，总分结构。
《彩色的非洲》：1. 结构：先概述再分述最后总结，总分总结构。
2. 使用过渡句，过渡自然。
3. 语言优美生动，想象丰富。
【知识点】《草原》：作者老舍。
表达了汉族人蒙古族人民的深情厚意。
《丝绸之路》：“丝绸之路”的巨型石雕矗立在西安市。
《白杨》：作者袁鹰。
采用借物喻人、托物言志的表达方法。
《帐篷》：作者是近代著名诗人艾青。
《把铁路修到拉萨去》：2001年10月18日，青藏铁路开始修建，2002年10月19日，难度最大的风火山隧道胜利贯通。
《世说新语》中的文学故事观照
《世说新语》中的文学故事观照魏晋时期是中国历史上的一段“文艺复兴”，尤其是文学艺术的繁荣发展，在历史的长河中熠熠生辉。
《世说新语》作为一部记载了这一时期文人士大夫言谈举止、风流轶事的名著，生动地反映了这一时代政治、经济、社会等各个方面的具体风貌，自然对也会文学领域进行描写与记录。
本文就主要对《世说新语》中的文学故事分别进行分析与研究：文学故事绝大部分集中在了《文学》一篇当中，于是便将此篇划分为了“学”与“文”两类故事，第一类主要是一些有关具体学术的故事，第二类是一些有关具体诗文创作与鉴赏的故事。
本文旨在对《世说新语》中文学故事的具体分析以观照魏晋时代中的文学文化现象并撷取其中精华以获启发。
标签：《世说新语》;魏晋时代;文学故事魏晋六朝时代是中国历史上的一个特殊的时代，它承受着社会动乱、国家分裂的苦痛，却同时在思想灵魂与文学文化方面容光焕发。
要想一睹魏晋时代文学卓越发展的盛况，南朝刘义庆编纂的《世说新语》正是开启了一个恰当的窗口。
《世说新语》中的文学故事主要集中于《文学》一篇。
清代学者李慈铭将《文学》一篇的划分进行了较为明确的说明：“案临川之意分，此（按：谓第66条）以上者为学，此下为文。
然其所谓学者，清言释、老而已。
” ①意即根据更深的内在联系，《文学》可以被划分为两部分：第1至65条为“学”的部分，讲述关于注解经文的轶事;第66至104条为“文”的部分，记载了有关诗文创作的轶事。
一、文学之“学”，学术之“学”《文学》篇中的前半部分是“学”的部分，是有关具体学术的内容，主要涉及了玄学、经学以及佛学。
其中玄学占比重较大，大多数故事都会涉及玄理。
魏晋时期玄学方兴未艾，在汉末封建伦理纲常遭到极大破坏的时代背景下，士人们重新审视了先秦诸子百家，在又一次的“百家争鸣”中，出现了对《庄子》《老子》和《周易》的研究热潮，道家被引入儒学，由此而开启了贯穿整个魏晋六朝时期的一代玄风。
《文学》篇中“学”的部分就有许多对这一社会思潮的鲜活记录。
《世说新语》赏析
《世说新语》赏析《世说新语》赏析之孩童智慧可以说我们每个人从小就对《世说新语》耳濡目染，书中的很多故事耳熟能详，像“孔融让梨”等。
下面是对该书的详细介绍。
《世说新语》是我国南朝宋时期产生的一部主要记述魏晋人物言谈轶事的笔记小说。
是由南朝刘宋宗室临川王刘义庆组织一批文人编写的。
全书分为德行、言语、政事、文学、方正、雅量等三十六门，全书共一千多则，记述自汉末到刘宋时名士贵族的遗闻轶事，主要为有关人物评论、清谈玄言和机智应对的故事。
在艺术上有较高的成就，鲁迅先生曾把它的艺术特色概括为“记言则玄远冷隽，记行则高简瑰奇”。
《世说新语》是中国最早的小说，在此之前，人们都已“三教九流”为代表，不把“小说家”列入其中，认为他是不正经的家派。
可三教九流全是说理的，于是有人便准备写一部小说，此人便是刘义庆。
《世说新语》是一部笔记小说集，此书不仅记载了自汉魏至东晋士族阶层言谈、轶事，反映了当时士大夫们的思想、生活和清谈放诞的风气，而且其语言简练，文字生动鲜活，因此自问世以来，便受到文人的喜爱和重视，戏剧、小说如关汉卿的杂剧《玉镜台》、罗贯中的《三国演义》等也常常从中寻找素材。
《世说新语》对后世有着十分深刻的影响，不仅模仿它的小说不断出现，而且不少戏剧、小说也都取材于它。
它开创了中国小说界的先河，为后人写小说做出了巨大的贡献。
《世说新语》的语言简约传神，含蓄隽永。
有许多广泛应用的成语便是出自此书，例如：难兄难弟、拾人牙慧、咄咄怪事、一往情深、卿卿我我，等等。
《世说新语》的文字一般都是很质朴的散文，有时用的都是口语，而意味隽永，在晋宋人文章中也颇具特色，因此历来为人们所喜读，其中有不少故事成了诗词中常用的典故。
此外，《世说新语》善用作比较、比喻、夸张、与描绘的文学技巧，不仅使它保留下许多脍炙人口的佳言名句，更为全书增添了无限光彩。
“既不能流芳后世，亦不足复遗臭万年耶！”是东晋名士桓温的名句，它就出自《世说新语》。
书中有很多关于名士孩童时期的过人之处的记录，夙慧，即早慧，本文从各篇中选几则事例说的都是少年儿童的记忆、观察、推理、释因和理解礼制、表明心迹等方面的能力。
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“ 视角” 称 “ 点 ” 是现 代小 说叙 事 学 的一个 重 又 视 ，
但无论如何 ， 刘义庆 对《 说》 世 的编撰 工作 起过重 要“ 把
关” 作用 ， 其身份类 似于今天的主编 ， 一点当是无庸置 这 疑的。而且 ， 正是 由于总 体编 撰原 则 的影 响 ， 世 说》 《 才 呈现出大体统一 的叙事 风 格 ， 而叙 事 风格 的统一 ， 为 就 我们进行 叙事视角的讨论 ， 提供了前提和意义 。 《 世说》 的叙 事视 角可 以从 两 个方 面来 看。一是整 体的编撰 体例 ， 具体说就 是表 现于 篇 目分类 上的作者 的
论《 说 新语 》 世 的视 角 及 其 叙 事 方 式
刘 强
（ 同济大学 中文 系， 上海 ２０ ９ ） ００２
［ 摘
要］ 《 世说新语》 作为 “ 丛残小语” 式文言笔记 小说 ， 其叙 事视 角具有 同类作 品 所缺的 统一性 ， 记 在
录后 汉至东晋 近三百年士人“ 众生相” 始终采取 相对客观 的限知视 角 ， 事方 式呈现 重显 示 、 讲述的 时， 叙 轻
第３ １卷
第 ５期
湖北 师范学 院学报 （ 哲学社会科学版 ）
Ｊｕｎｌ ｆ ｕ ｅ Ｎ ｒ ｌ ｎｖｒｔ Ｐ ｉ ｓｐ ｙａｄＳｃａ Ｓｉｎｅ ｏｒａ ｏ ｂｉ ｏｍａ Ｕ ｉ ｓ ｙ（ ｈ ｏｏ ｈ ｏｉ ｃ ｃ ） Ｈ ｅｉ ｌ ｎ ｌ ｅ
Ｖ０ ． １ １３ Ｎ ． ２ １ ｏ ５， ０ １
《 中国小说史 略》 为 ，《 书》 义庆 才词 不多 ， 召 认 “宋 言 而
聚文学之士 ， 远近必至 ， 则诸 书或成 于众手 ， 未可 知也 。 ”
据《 宋书 ・ 临川烈武王道规传》 《 ， 世说》 的编撰班子极
有 可能就是 曾为 临川 王门客 的袁 淑 、 陆展 、 长瑜 、 何 鲍照 等人 。两 种观 点 各 有所 持 ， 至今 难 分 轩 轾。其 实 ， 世 《 说》 的作 者原 比我 们上述 的情况 复杂 得多 ， 由于其 大量
要 范畴 ， 广义的视角 ， 作者在叙 事 中的地位 、 包括 隐显及 其对叙 事的主观干 预程 度 ， 事 的 人称 形式 ， 事者 的 叙 叙
身份 、 角色和 功能 ， 事 的话语 方 式 ， 聚焦 ” 距离 ” 叙 “ 和“
等等因素。根据不 同的标 准 ， 对视 角 的分类 也颇有差 别
论人” 见《 （ 汉书》 卷二 十《 古今人表》 也好 ， ） 乃至《 史记 》 所包 含的 以人之地 位定 体 裁 的思想 也好 ， 皆是从 外部 、
静止地观察人 ， 品第 人 ， 而造成 了“ 人 ” “ 人” 因 圣 与 愚 、 “ 君子 ” 小人 ” “ 与“ 、 帝王 ” “ 家” 众多不 能兼容 的 与 世 等 对立范畴 ，上 上” “ 之人不 会降至 “ 下” 目， 下 之 同理 ， 下 “
目则暗寓褒贬 ， 愈往 前 愈褒 ， 往 后愈 贬。但这 只是 表 愈 象。因为如果 说《 说》的作者 有爱 憎 、 世 有褒贬 的话 ， 那
语》 以下称《 说 》 这 样 一部 “ 缉 旧文 ， 由 自造 ” （ 世 ） 纂 非
（ 鲁迅语 ） 的作 品 ， 是否 存在 “ 角 ” 视 讨论 的 价值 呢？窃
足 ， 已有之 ， 古 但值 得注意的是 ，世说》 《 之前 ， 孔子 的“ 三 品论 人” “ （ 上智” “ 、 中人 ” “ 愚” 也好 ， 固的“ 、下 ） 班 九品
义庆传 》 的刘义庆在《 说》 主编 ” ） 世 的“ 过程 中所 采取的
“ 退隐” 策略 ， 倒是一语中 的。《 说》 世 作者 ， 向来都 写作 南朝宋刘义 庆。但在 ２ ０世纪却 成 为争论 的焦点 。鲁 迅
以为 ， 在把《 世说》 为 一个 整体 的前提 下 ， 析其 “ 作 分 视
角” 问题不仅 可行 ， 而且 有 助于进 一 步揭 示这部 被誉 为 “ 真致不穷 ， 古今绝 唱也 ”的作品 的魅 力所 在。
一
也不是对 某个具体人物 的爱 憎和褒贬 ， 对人 的各种 而是 品性侧面的总体认 识和评 价。魏晋之 际 ， 品第文化影 受
［ 收稿 日 ］ ２１－０一 ｌ 期 ０ １＿５ １
。
对于一部 现代小说 而言 ， 叙事 视角 的作用 是怎 么估 计
也不过分 的， 在 很多 情况 下 ， “ 如果 视点 改变 ， 一个 故 事 就会变得面 目全非 ， 甚至无影无踪 。 ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ那 么 ， 世说 新 ” 对《
态度。应该说 ，世说》 《 的分类是有其倾 向性和批判价值 的。其思 想倾 向是儒 、 杂糅 ， 道 儒为 表 ， 为里 ；６门题 道 ３
下” 之人亦难跃 “ 上上 ” 门。然而 ， 《 说 》 里 ， 之 在 世 这 上 述“ 形而上学 ” 的思 维方 式的局 限性 遭到 了彻底 的颠 式
覆。人物的 忠奸 、 丑 、 恶 、 美 善 良莠 等特 点 都 是 不确 定
采用前代及当时史料和文籍， 有的甚至原样照搬 ， 以 所
那些史料和文籍 的原 作者 ， 是 《 说》 义上 的作者 。 都 世 广
响 ，诗 品” “ 品” “ “ 、棋 、 画品 ” 之书应 运而生 ， 这个意 义 从
上说 ，世 说》 实就 是一 部 “ 品 ” 书。对人 品头论 《 其 人 之
、
《 世说新语》 叙事视角的客观性
《 世说 ・ 赏誉 》 载刘尹 称赞 江道 群 ， 记 谓其 “ 不能 言 而能不言” 。用这句话 来 形容 “ 才词 不 多 ” 《 书 ・ （宋 刘
特 点， 这大 大拓展 了文本 的审美空 间， 丰富了读 者的阅读 感受。
（ 关键 词］ 《 世说新语 》 视 角； 显示” “ ； “ ； 讲述” ［ 中图分类号）２２ １ １４ ． ［ 文献标识码 ］ Ａ ［ 文章编号］ ０ ９ ４ ３ （０ １ ０ － ０ ９ ０ １０ — ７ ３ ２ １ ）５ ０４ ・ ４