对楚汉艺术中写意元素的探索——以宿迁、徐州及其周边地区出土艺
江苏省宿迁市2023-2024学年高一下学期期末调研测试语文试卷(含答案)
江苏省宿迁市2023-2024学年高一下学期期末调研测试语文试卷学校:___________姓名:___________班级:___________考号:___________一、现代文阅读阅读下面的文字,完成下题。
材料一:景观中的汉字不仅追求形美、音美,更追求意美。
因而,人们利用汉字可改变形态的特点,按照特殊需求而巧意创造出景观汉字——景观中的变形字。
汉字变形表意的现象古已有之,大约肇始于变体字的产生。
变体字是指通过改变某一个字的字形来表意的汉字。
改变字形的方法主要有两种:一是增减笔画表意。
如表示半木的“片”,取自“木”的篆文字形右半,《说文解字》:“片,判木也。
从半木。
”二是改变字形方向表意。
如古文字表示闭口不作声的“今(吟)”字由“曰”的字形倒写而成,表示不可之义的“叵”的字形是反写的“可”。
这种变体字可以说是后人利用汉字变形来表意的雏形。
之后,随着根据形体结构、笔画形态发掘文字内涵的拆字风气盛行,又出现了一种以文字字形变化融入诗歌的“神智体”诗。
其中,宋代苏轼的《晚眺》最有名。
该诗用变形字以意写诗,整首诗为七绝28字,却仅用12个变形字来表示,其变形方法有增减笔画、颠倒位置、改变常态等。
比如,用写得很长的“亭”字来表示“长亭”义,用写得很矮的“景”字表示“短景”义,等等。
后人常用同样的思维方式在景观中增添变形后的汉字,以达到加强汉字艺术表现力和表达某种寓意的目的。
其中,增减或改变汉字的部分笔画来表意,在我国景观文字中最为普遍。
例如,泰山上有一块摩崖刻石,刻着清光绪年间刘廷桂书写的“虫二”二字。
相传,明代才子唐伯虎在岳阳楼上也写过“虫二”,是“风月”二字的变形,“虫”字由“风”字的繁体“風”省去声符“凡”而来,“二”字省掉了“月”字的外边轮廓,寓意“风月无边”。
同样对汉字进行变形处理的还有成都武侯祠二门上的“明良千古”,其中的“明”字左边多了一横,“日”变为“目”。
有人认为,“目”代表一双慧眼,表示内心清明、心眼相通。
徐州汉陶俑审美的时代解读
徐州汉陶俑审美的时代解读作者:陆庭来源:《艺术评鉴》2017年第14期摘要:徐州汉陶俑作为特定时期产生的艺术品,不论是在历史上还是在现代社会,都具有十分重要的地位。
但是在新时代的背景下,外来艺术形式的冲击造成了人们对于中国特有的汉陶俑的制作工艺以及审美都造成了一定的影响。
本文写作的主旨在于以徐州汉陶俑为切入点,探讨当代中国艺术审美的时代解读,以此来加强人们对于中国文化的认同感和认知程度。
关键词:徐州汉陶俑艺术审美中图分类号:J0-05 文献标识码:A 文章编号:1008-3359(2017)14-0179-03徐州古称彭城,有五千多年文明史,四千多年的建城史,为华夏九州之一。
“东襟淮海,西接中原,南屏江淮,北扼齐鲁”,素有“五省通衢”之称。
是齐鲁文化、中原文化、楚文化的融汇点。
徐州两汉四百年的历史沉淀,尤以汉兵马俑、汉墓、汉画像石为代表的“汉代三绝”给徐州留下了深厚的文化底蕴和丰厚的历史遗存,被誉为“明清看北京、隋唐看西安、两汉看徐州”。
徐州丰厚的文化底蕴和历史保留完整程度,为我们今天研究徐州汉陶俑带来了很大的便利。
以下将从徐州汉陶俑的成因与发展流变徐州汉陶俑的审美及性能多方面的解读,提出徐州汉陶俑中能够为现代艺术创作所用的相关要素,以此来促进中国当代艺术创作的进步。
一、徐州汉陶俑的成因与发展流变(一)徐州汉陶俑的成因任何艺术的产生与发展一定是在特定的时间和空间中产生的,在特定的时间和空间中,经济、政治、文化、民俗等都对艺术的产生和发展起到了很大的影响作用。
以下将从政治、经济、文化和历史等角度,来更加细致地探讨徐州汉陶俑的成因所在。
1.对秦朝殉葬制度的保留中国的殉葬制度由来已久,到秦朝时发展到了巅峰。
汉代从制度上主要是沿袭了秦朝的制度,因此也使得徐州汉陶俑的制作并没有中断。
但是汉代相比于秦朝来说,又具有自身的特点。
汉代在思想上推崇儒家思想、道家思想以及楚文化,因此徐州汉陶俑的造型比较独特,并且在艺术审美上提升到了更高的境界。
徐州楚汉文化影响下的创意产品设计研究
是 有动感 , 将舞蹈这样 定格住 , 工匠们把两干 多年前 歌舞升平 , 太平 盛 反 映着墓 主人生 前的 场景, 希 望死后 也 同样过着 这种奢 华的生 活 。 汉 世 的场景还原 出来。以及1 9 8 6 年挖掘的仪仗俑 , 神情 专注 , 服饰华丽 , 代墓 葬规 模大 , 投入多, 建 造宏伟 。 整 个空间造 型完整 , 体现着 天地万 对于楚汉服饰 , 考古和艺 术的研究也颇具价值。 物。 墓葬 的造型艺术包括汉 阙、 祠 堂、 地下墓室、 棺椁 、 随葬品 以及他们
的装 饰部分, 功能齐 全, 反映 出墓主 人生前奢华 的生活 面貌。由于两汉 时期 封于彭城 的楚王 、 彭城 王无论在 政治上 还是经 济上 的地位都 是高
二 现 在文化 刨意 产业 的发 展明 状
在 国外 , 许 多发 达国家十分重视文化产品领域 的开发 , 文化创意 产 业链 比较完善, 形成创意产业发展群落。 尤其是英 国、 美国 、 德国 、 韩国 等。 在全球创意产业 总份额上 , 美国占到1 4 %, 英国占 ̄ I J 1 2 %。 在国内 ,
高在上 , 以及汉代 “ 视死如生” 的观念 , 造成这个 时期墓室 规模 的宏大 , 也给后世 留下 了如此丰 富的研 究价值 。
2汉画像石 徐州是 中国汉画像石的集中分布 地区之一, 它作为~ 部汉代的 “ 绣
近 年来我 国也 逐渐 开始重 视文化创意 产业的发 展, 中国创 意产业 网站
越 来越多。 北 京、 上海 等一线城 市也开始注重创意 产业的开发, 北京成 立了创意 产业 文化 小组 , 上海建立 了一批具有很高知名度f f . - J N意产业 园
区。 但 是由于 国内文化创意产业起步晚 , 所 以相对较弱 。
穿越两千年的汉源文化——徐州汉文化景区
五彩江苏穿越两千年的汉源文化徐州汉文化景区文/路兴惠徐州是彭祖故国、项羽故都、刘 邦故里,两汉文化的发源地,人说 “秦唐看西安、明清看北京、两汉看 徐州”,而以地域来划分,古代徐州 的大部分遗存都在今天的云龙区。
在云龙区的东部,有一处以西汉 楚国王陵为代表的国家4A 级遗址类 公园——汉文化景区,占地面积1400余亩,是目前中国境内最大的汉源文 化主题公园,分汉代物质文化遗存展 示区和汉传佛教游览区。
整个景区 “有俑有陵有汉画、有山有水有古 刹”,呈现为一部立体的汉代史,成 为集“两汉三绝”为一体、国内最大的汉文化主题公园。
景区先后被评为 “中国环境艺术示范景区”、“国家 4A 级景区”、“中国最值得外国人去 的50个地方银奖”,“江苏大遗址” 等荣誉称号,年接待游客百万人次。
举世震惊的楚王陵地宫据历史学家考证,处于汉文化景 区核心区的狮子山楚王陵,其主人是 西汉早期分封在徐州的西汉第三代 楚王刘戊。
狮子山楚王陵是徐州地区 规模最大、文物遗存最多、历史价值 最高的一座西汉王陵,被评为1995 年中国十大考古新发现之首、中国20世纪100项考古大发现之一。
该陵 墓凿山为葬,形制奇特,工程浩大,凿 石量高达5100立方米,是一座罕见 的特大型西汉诸侯王崖洞墓葬。
陵中 出土金、银、铜、铁、玉、陶等各类珍贵 文物2000余件套,其中包括目前国内出土的一件玉片数量最多、质量最 好的金缕玉衣、镶玉漆棺、玉卮、金腰 带扣等,工艺精绝、令人叹为观止。
惟妙惟肖的汉兵马俑在楚王陵西侧300米处,是楚王 的“卫队”—西汉彩绘兵马俑。
它是继西安秦兵马俑后的又一重大发现,26华人时刊2021.4华夏CHINA是徐州汉文化的典型标志,发现于1984年,由六条兵马俑坑组成,有步兵、车兵、骑兵、战马等各类陶俑5000余件,将汉代军旅中士兵们的神态惟妙惟肖地刻画出来,具有很高的艺术欣赏价值。
汉兵马俑馆建筑面积6000平方米,其中的“徐州汉代军事展厅”,使游客在领略兵马俑发展历程、军阵布局、制作工艺等内容的同时,通过与秦兵马俑、汉阳陵兵马俑、咸阳杨家湾兵马俑的对比,更深入理解徐州兵马俑所具有的丰富时代内涵。
江苏省苏北四市(徐州、淮安、宿迁、连云港)2023届高三上学期第一次调研测试语文试题含答案
2023届高三年级第一次调研测试语文注意事项:1.本试卷共8页,23小题,满分150分;考试时间150分钟。
2.答题前,请务必将学校、姓名、班级、准考证号填写在试卷及答题卡上。
3.作答选择题,必须用2B铅笔将答题卡上对应选项涂满、涂黑;如需改动,请用橡皮擦干净后,再选涂其他答案。
作答非选择题,必须用0.5毫米的黑色签字笔在答题卡上指定区域内作答;在其它位置作答一律无效。
考试结束后,请将答题卡交回。
一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读I(本题共5小题,19分)阅读下面的文字,完成1~5题。
材料一:随着文化建设规模不断扩大,人民的精神文化需求越来越多样化和精细化。
我们要进一步建立健全现代文化产业体系,充分发挥文艺生态与产业经济协同效应,推动文化传承创新进入新境界。
文艺创造、文化传承常常与经济发展相伴而行。
如果没有元明清市民社会的繁盛,我们今天很可能看不到《三国演义》《水浒传》《西游记》“三言二拍”等文学经典。
改革开放以来,经济发展使我们更有能力、更加自觉地保护和传承优秀文化。
借助现代传播力量,诗词雅韵融入中国人时尚生活。
越来越多蕴含中国精神、彰显中国气派的文艺新作问世,以文字、声音、影像、多媒体全息等方式生动呈现并广泛传播。
以文化为资源,以创意为能量,文化产业已经发展为许多发达经济体的支柱产业。
在我国,文化产业作为战略性支柱产业,已经成为经济实现高质量发展的重要内生动力。
尤其是,中华优秀文化的魅力与价值日益凸显,文艺经典不断被重新品牌化和产权化。
电视剧、电影、动漫、游戏等各类改编再创作层出不穷。
亿万“用户”同时也是文化传承与文艺创造的主体,其作用在新的技术条件下日益凸显。
亲情孝道、田园风光、中华美食、文房四宝等通过喜闻乐见的网络短视频深入人心。
当前,在做好文化传承与艺术创造的公共保障基础上,我国正积极发挥文化与经济协同效应,充分利用市场机制调动社会力量的积极性与能动性,同时面向国内国际市场,建立推动文化传承创新行稳致远的长效机制。
宿迁历史文化陈列解说词
《宿迁文明发展史》解说词(初稿)各位来宾:你们好!欢迎光临宿迁市博物馆,我是讲解员×××,现在由我为你们作解说。
如有服务不到的地方,敬请批评指正。
首先请随我参观《宿迁文明发展史》。
我们宿迁是华夏文明之脉,因为这里早在约5万年前就有下草湾人在此繁衍生息;这里又是江苏文明之根,2010年发现的顺山集文化是目前为止江苏境内最早的新石器时期环壕聚落;这里还被喻为西楚文明之魂,因为西楚霸王项羽就是从这里走出去的英雄。
这里秦置下相县,405年又置宿预县,762年为避唐代宗李豫讳改宿迁县。
取名“宿迁”是取”宋人迁宿”之意,后人演绎为“住一宿就升迁”。
这个展览共分四大部分,现在看到的是第一部分————文明开篇徐淮奠基1977年,古人类学家和考古学家在我市泗洪县双沟地区的松林庄,发现了距今约1800万年前的两种古猿化石,将之命名为“双沟醉猿”和“江淮宽齿猿”。
同时还发现了65种动物化石。
表明宿迁地区早在距今约1800万年以前,就有人类“祖先”猿类在此生存和演变。
这些都是宿迁地区出土的动植物化石。
(展柜中的实物)这是根据相关资料复原的人类“祖先”猿类生活场景。
我们都知道,直立行走是从猿到人的决定性一步,而从森林环境转化为草原环境是实现从猿到人转变的必要条件。
从双沟地区出土大量树木化石来看,这一地区经历过从森林转化为草原的环境变迁。
具备了“从猿到人”转变的条件。
在这一地区发现真正的人类也就不足为怪了。
下面看到的就是在这一地区发现的“下草湾人”,距今约5万年,属更新世晚期智人。
专家们又根据近年来在这一地区发现更新世和中新世古脊椎哺乳动物化石近百种,很多为新种新属,故称为“下草湾动物群”。
专家推测,“下草湾人”是北京猿人的后裔,是现代中国人的祖先之一。
因此,我们完全有理由说“双沟是世界人类起源中心之一”,是淮河下游文化的最早开创者。
是华夏文明之脉。
这是考古人员1954年在下草湾地区采集到的人体股骨化石。
汉风楚韵,来看镇馆之宝金缕玉衣 大汉楚王——徐州汉代楚国文物精品展
汉风楚韵,来看镇馆之宝金缕玉衣大汉楚王— —徐州汉代楚国文物精品展丨晋华徐州古称彭城,是汉刘邦的故乡,西汉初年,成为汉代楚王的领地。
由徐州博物馆与山西博物院合作举办的《大汉楚王》展上,徐州地区多座汉代诸侯王墓出土的270余件汉代文物,通过“制同京师”“锐兵强阵”“盛世繁华”“永生之梦”四个单元,为公众了解汉代文化,提升文化自信提供一个新的视角。
/记忆064/ TOURISM WORLDMemory Copyright ©博看网. All Rights Reserved.迄今,西汉楚国都城等重要都城遗址已得到考古发掘证实,已发现和发掘两汉王侯宗室陵墓近40座,出土文物洋洋大观,精美绝伦。
从中可见汉代社会经济发达,文化繁荣,民族自信心强劲,富有热情奔放、兼容并蓄、进取又不失浪漫的时代精神。
汉朝盛世奠定了中华民族的主基调,为后世留下丰厚的文化遗产。
汉代体制完备的封国制度如何呈现?汉代王侯贵族的生活到底有多奢华?楚汉雄兵到底有多威武?汉代特有的玉葬制度如何演进和发展?“大汉楚王——徐州汉代楚国文物精品展” 揭开大汉王朝的神秘面纱,从多角度解读了汉代诸侯国的历史风貌,再现了大汉风华。
宫室百官 制同京师公元前201年,汉高祖刘邦(公元前256-前195年)即位第二年,封其弟刘交于楚国,辖东海、薛郡、彭城三郡三十六县,定都彭城。
西汉时期,这一地区政治、经济、文化得到巨大的发展。
彭城作为西汉楚王国都城,历12代楚王,见证190余年历史,汉风楚韵在这里得到极致的体现。
第一单元是“制同京师”。
通过徐州西汉楚王墓中出土的众多印章、封泥等反映封国官制与职能的资料,可以略窥西汉楚国的政治制度,真实再现汉代封国的官制与权力运作方式。
汉承秦制,刘邦建立西汉帝国后,鉴秦之衰,大封宗族与功臣。
汉初诸侯王封国制度与职官皆参照帝国中央之制。
《汉书·百官公卿表》载:“诸侯王,高帝初置,金玺盭(lì)绶,掌治其国。
艺术人类学视野下的徐州西汉乐舞俑
Yi Shu Jiao Liu·艺术交流艺术人类学视野下的徐州西汉乐舞俑张愐新疆艺术学院摘要:徐州地区出土的西汉乐舞俑,造型独特,具有写意性等美学特征。
用大写意的方法刻画乐舞俑,风格独特,真实地表现徐州西汉时期的时代风格,生动地表现西汉艺术的时代风格,是研究徐州西汉乐舞文化的珍贵资料。
关键词:汉代乐舞俑艺术人类学徐州地区中图分类号:J0-05文献标识码:A文章编号:1008-3359(2019)05-0179-02世界各地的许多文化遗址都发现了陶俑,这是一种特殊的文化现象,但是没有一个地方像中国一样对陶俑艺术有独特的感情。
中国各个历史时期都有陶俑,但最具代表性和独特性的是西汉时期的陶俑。
西汉陶俑以其独特的艺术风格,在我国出土的汉代文物中独树一帜。
徐州地区出土的西汉歌舞俑,在数量众多、种类繁多的陶器中,以其独特的艺术造型、迷人的魅力和强烈的视觉效果,在汉代出土文物中形成了一朵奇葩。
一、徐州西汉乐舞俑概述(一)乐舞俑简介中国古代为了墓葬中有一种随葬器叫俑,这是为了改变商周时期人殉的现象出现的。
汉代陶俑是中国陶俑艺术中一朵奇葩,与其他朝代艺术相比,它们是非常独特的。
西汉时期,徐州作为楚国的领地,分封了十三代楚王。
徐州乐舞俑除了有明显汉代艺术风格外,还有明显的地域性艺术风格。
徐州地区出土过多种陶俑,但是最具有特色的还是乐舞俑。
据统计,徐州地区陶俑出土已达六千件,根据陶俑性质可以分为兵俑、仪仗俑、乐舞俑、侍俑四种形制。
乐舞俑往往是以现实生活为主要素材,由工人用陶土烧制而成,这种乐舞俑反映出西汉时期徐州的生活状况。
(二)时代背景徐州是汉高祖刘邦的故乡,刘邦称帝后,在徐州分封了十三代楚王,徐州出土的乐舞俑绝大部分出自楚王以及家族墓地。
汉代乐舞俑的独特艺术形态和视觉效果,为汉代乐舞研究提供了珍贵的资料。
在汉代,人们喜欢通过舞蹈来表达自己思想感情,受“谓死如生”思想影响,许多丧葬品,包括乐舞俑,都作为随葬用品放在墓室中。
现代遗存的汉代乐舞特性研究——以徐州地区为例
现代遗存的汉代乐舞特性研究———以徐州地区为例相宁,孙汉明(江苏师范大学音乐学院舞蹈系,江苏徐州221116)[摘要]汉代乐舞的静态和动态遗存是研究汉代乐舞的重要资料和依据。
静态遗存以汉代墓葬祠堂出土的画像石(砖)、陶俑、玉器等为载体,而那些融于传统民间舞蹈、地方戏曲、民俗祭祀等活动中以人为载体的遗存形式,则可称之为汉代乐舞的动态遗存。
以徐州地区汉代乐舞的现代遗存的共性与个性特征等方面进行系统阐述,以期更深入地发掘探究汉代乐舞现代遗存状况,并更好地继承和发扬汉代乐舞艺术。
[关键词]汉代乐舞;静态遗存;动态遗存;特性分析[中图分类号]J709[文献标识码]A[文章编号]1001-5140(2019)03-0105-08[收稿日期]2019-01-22[基金项目]国家艺术基金群舞《忠魂》;江苏省高校哲学社会科学研究资助项目“徐州地区汉代乐舞形态民间遗存的发掘与复原再现研究”(项目编号:2016SJB760055);江苏师范大学人文社科研重点研究项目“徐州地区汉代乐舞遗存与活态复原研究”(项目编号:15XWA02)[作者简介]相宁,女,讲师,主要从事中国古代舞蹈史、汉代舞蹈史研究;孙汉明,男,教授,主要从事中国古典舞蹈实践与教学。
汉文化是中华文化的重要源泉,对中华历史文化发展产生了深远的影响。
汉代乐舞是汉文化重要组成部分,一直备受世人关注。
汉代乐舞的研究不仅展现了古代乐舞艺术的发展和风貌,还为揭示汉代当时政治社会环境和人们生活场景提供了相关资料。
汉代乐舞的现代遗存大致分为静态和动态遗存两种形式:静态遗存一般指的是历代关于汉代文献资料记载及刻雕于汉代墓葬祠堂出土的画像石(砖)、陶俑、玉器、青铜(铁)器、竹(木)器上的汉代乐舞图、像;动态遗存一般则是指那些融入于传统地方民间的戏曲、舞蹈、祭祀、武术、杂技等活动中,以人为载体的、动态的、具有汉代乐舞特征的乐舞形象和动作。
静态遗存因其较高的辨识度和认知度而引发了世人的广泛关注,动态遗存则因其变化性和隐藏性而极易为世人所忽略。
徐州地区民间手工艺田野调查报告
徐州地区民间手工艺田野调查报告作者:孙雅来源:《丝路艺术》2018年第03期摘要:徐州位于今江苏省西北部,是两汉文化的起源地,这里也是项羽与刘邦的故里,拥有着千年帝都的历史。
悠久的楚汉文化形成了深厚的民俗手工艺,“香包”艺术也是徐州传统手工艺的代表之一。
本文从“曹氏香包”的历史、工艺技巧特点、传承与未来发展等角度来分析民间手工艺徐州香包的发展现状。
关键词:工艺技巧;传承与保护;曹氏香包;井秋红一、追溯香包的历史“香包”的概念早在《孔雀东南飞》的汉乐府长诗中就有提及,文章中陈述“四角垂香囊”,这里的“香囊”就是我们现在的香包手工艺制品。
由于地域的不同,香包在古代已有很多种称为,比如“容臭”“佩帷”“荷包”“香缨”等。
“容臭”在《礼记》中就有提及,本义是指在香囊中装进香料的意思。
在汉代文化中,未成年的少男少女们被要求随时佩戴香囊,这也是两汉时期的传统风俗习惯。
起初香包是源于为了避免虫害叮咬等设计的佩戴物品,逐渐地发展成为一种装饰品。
由于古代的经济水平相对落后环境也恶劣,古代“香包”的作用就是用来驱赶蚊虫蛇鼠等。
我国传统的节日“端午节”,不仅要包粽子、赛龙舟来纪念屈原,还要佩戴香包手绳的习俗来赋予祝福,香包的寄托内涵在《礼记》中也相关有记载。
在战国、秦汉至唐代时期,香包已经成为人们的生活日用品,到明清时期,香包又被赋予了拥有人文关怀的礼物语言,很多明清时期的男女,都会把香包作为一种定情信物赠与对方来表达感情。
伴随着“香包”融入了人文价值,经济利益的驱动下“香包产业”的手工艺品也开始包含阶级性,这也大大促进了香包在工艺、图案、造型上的发展。
二、徐州香包的工艺特点香包的制作工艺比较复杂多变,主要包含选料、剪裁、绣工制作等几个步骤,相得益彰的精细工艺加上原生态的视觉效果才能制作出满意的香包手工艺品。
经过几千年楚汉文化的熏陶与传承,徐州香包形成了自己独特的风格。
从总体的徐州香包造型上看,早期主要以动物仿生、人物仿生与植物仿生为主,香包纹样融入当地风俗习惯,纹样不同的刻画手法代表着不同的寓意。
论徐州历史文化的主要特征——楚汉文化
论徐州历史文化的主要特征——楚汉文化论徐州历史文化的主要特征——楚汉文化历史文化名城徐州,具有六千年的文明史,二千八百多年的建城史。
大禹治水,划天下为九州,徐州为九州之一◎1。
徐州不仅是江苏省内建城史最早的城市,而且是汉王朝的发祥地。
泗水、汴水交汇于徐州,汉、唐、宋、元、明、清黄河改道流经徐州,大运河又绕城而过,徐州为五省通衢,交通枢纽,素有北国门户,南国锁钥之称。
因此,有史以来,徐州地区就是兵家必争之地,可见其战略地位。
在我国历史长河中,研究徐州地区的亚文化及其历史文化的主要特征,对于研究中华民族历史文化,传承我国历史文化中的优秀精华,为现代社会服务,具有重要的历史意义和现实意义。
一、徐州历史文化的多元性徐州历史悠久,人杰地灵,加之特殊的区位优势,在不同的历史时期,不同的层面凸现其文化的代表性。
但是经沧海桑田、斗转星移,文化的积淀又呈现出鲜明的多元性。
1、饮食文化的发源地据《史记》卷二《夏本纪第二》记载:“海岱及淮、维徐州,淮、沂其治,蒙羽其气。
大野既都,东原淀平;其土赤埴坟,草木渐色。
其田上中,赋中中。
贡维土五色,羽畎夏翟,峰阳孤桐,泗滨浮罄,淮夷垫珠暨鱼,其篚玄纤缟。
浮于淮、泗,通于河”。
尧曾封彭祖在这块土地上为大彭氏国。
彭祖,姓篯名铿,黄帝第八代孙,古东夷族一支彭部落首领,生于夏,殷时为大夫,据传活八百岁。
因善调制雉羹(野鸡汤),献给尧帝,被尧封于徐州,徐州故称彭城。
屈原曾写过“彭铿斟雉,帝何飨?受寿永多,夫何飨?”◎2宋洪兴注楚辞“彭祖,姓篯,名铿,帝顓顼玄孙,善养气,能调鼎,进雉羹于尧,封于彭城”。
因此,《中国烹饪史略》称彭祖“中国第一位著名职业厨师”虽然,商武丁四十三年“王师灭大彭”,但是徐州境内保存有彭祖祠、彭祖井等历史遗迹。
彭祖所创造的服气术、房中术和食疗术流传至今。
当然,最具代表性的要数彭祖的养生之道,徐州的饮食文化。
徐州专门研究饮食文化的机构有:徐州的烹饪协会,彭祖文化研究会等,作为江苏四大风味菜系之一,徐海风味菜至今尚有彭祖菜系,为雉羹,羊方藏鱼,食它汤,糜角鸡,云母羹,彭祖养生宴,彭祖寿宴等。
楚汉视觉艺术语言融入绘本创作研究
楚汉视觉艺术语言融入绘本创作研究作者:***来源:《文物鉴定与鉴赏》2022年第04期摘要:楚汉艺术无疑是人类艺术史上的优秀代表,这种艺术形式继承了华夏民族原始艺术的特点,发展了夏、商、周时期巫术艺术感知,同时给艺术以流动细腻之美,首次系统地开创了浪漫、神秘、细腻的南方艺术形式。
汉代人继承楚人的艺术必然有各方面的原因,但是最主要的是这种艺术表现方式足够引人瞩目。
文章从儿童绘本创作方面入手,通过分析研究楚汉视觉艺术形式,将研究的艺术语言与绘本创作相结合,探讨中国绘本创作的另一思路。
课题里的楚汉视觉艺术指楚汉时期对视觉影响较大的艺术样式,从三个方面入手(漆艺、汉画像石、绘画),从中提取艺术表现方式融合于少儿绘本创作。
关键词:绘本;楚汉;漆器;画像石;线条;形质DOI:10.20005/ki.issn.1674-8697.2022.04.0300 前言绘本起源于西方,诞生于19世纪后半叶的欧美。
在亚洲,绘本发展得比较好的国家和地区有日本、韩国、中国台湾。
中国台湾地区的绘本大致从20世纪60年代后期开始起步,至80年代后渐入佳境。
而在中国大陆,绘本仅为起始阶段或称之为复兴。
绘本创作完全可以是文学作品和绘画作品,优秀的绘画作品技艺精湛,体现出工匠独立的艺术面貌,有很高的艺术审美趣味。
从艺术表现的角度来看,大陆绘本实现复兴之路,一则需要工匠专心投入到儿童绘本的创作,二则需要绘本作品具有较清晰的艺术符号,这种艺术符号应该是传统经典的继承与发展,方能突出内地绘本的艺术特点。
1 漆艺荆楚漆器艺术在中国艺术史上有着光辉的历程,是承接商周、随开汉晋的转折点。
之所以楚人的艺术能够起到如此关键性作用,主要是因为楚人细腻、浪漫且多巧思,而且不甘于偏于一隅,才使得楚人的艺术有自己独特的艺术魅力。
湖北作为荆楚艺术的发源地,更是不遗余力地对其加以推广。
目前有关楚地艺术研究的资料非常详细,同时也引起了社会更多的关注。
楚国漆器艺术造型神秘,是工匠想象力独运的创造,这种想象力的发挥,既要符合器物实用的要求,又要达到较高级的审美标准。
宿迁楚汉艺术造型风格与城市公共艺术
宿迁楚汉艺术造型风格与城市公共艺术作者:张瑞来源:《中国民族博览》2018年第04期【摘要】本文立足宿迁本土文化,寻找城市的文化记忆与符号,提炼概括楚汉艺术的造型语言及艺术规律,确立宿迁公共艺术的审美取向及表现形式。
在城市雕塑、壁画及其它公共设施中加以借鉴和应用,可以使楚汉艺术的造型特点巧妙地融入居民生活,与艺术不期而遇,增强人们的文化自信与艺术自信。
【关键词】楚汉艺术;造型风格;宿迁公共艺术【中图分类号】J01 【文献标识码】A城市公共艺术在物质层面上特指艺术家为特定空间所创作的艺术作品,反映出创作者对形体及空间的表现及运用。
而艺术的公共性反映在精神层面上的意义更为重要。
公共艺术通过塑造、变化空间或景观,营造出一种氛围或突出某种内涵特质,唤起人们的记忆、启发人们的思考,表达出城市的历史与价值。
在精神层面上来说,公共艺术要具有强大的感染力、表现力。
一座城市的公共艺术不是众多艺术形式无规律的实践场所,而是对历史文化脉络传承、整体意境营造的审美观与发展观的综合体现,是城市成熟发展的标志。
所以,探索城市的文化记忆与脉络、寻找与塑造城市的独特性尤为重要。
一、宿迁楚汉艺术造型风格的形成宿迁深厚的历史文化中,楚汉艺术的特色可以体现出这座城市的精神气质与品格特征。
夏商周时期,宿迁是东夷的核心地区,战国后期,古徐国、钟吾地区地近楚都,楚文化的影响一直延续至秦。
“汉承楚制”推翻了秦朝的主要势力,如项羽、刘邦、韩信等都诞生于宿迁及附近丰、沛、淮阴一带。
皮道坚在《楚艺术史》中说:“战国中期的楚艺术是巫、道、骚三合一的艺术,它是古代世界最有想象力和最有创造性的艺术。
”楚艺术信奉神明、崇拜巫术,既与自然和谐,同化与自然,又糅合了楚辞中的浪漫主义美学情感。
虽然秦国统一后以中原儒家文化为核心,但至汉代,在地域因素、社会环境因素、美学理念等影响下,又形成了楚汉艺术独具特色的造型风格。
宿迁两汉时期郡国并置,泗水王国创造了具有自身鲜明特色的区域文化。
【优质】《徐州汉画像石》阅读答案-优秀word范文 (3页)
本文部分内容来自网络整理,本司不为其真实性负责,如有异议或侵权请及时联系,本司将立即删除!== 本文为word格式,下载后可方便编辑和修改! ==《徐州汉画像石》阅读答案汉画像石是徐州汉代文化的一枝奇葩。
它通过石刻艺术画面,充分展现出汉代人的精神世界和日常生活,内容丰富多彩,画面生动形象,具有珍贵的历史价值。
徐州是我国四个汉画像石集中地之一,目前已发现汉画像石墓20余座,通过普查共征集零散汉画像石400多块,已建立汉画像石艺术馆。
其中茅村汉画像石墓、白集汉画像石墓,分别列为省、市级文物保护单位。
市属沛县、邳州、睢宁等县级博物馆都收藏保存一批汉画像石。
徐州汉画像石墓葬和汉画像石的题材及绘画、雕刻艺术,有一个发展过程。
早期的画像石墓规模较小,题材比较简单,画面也比较粗糙。
如沛县栖山的汉画像石墓群,每座墓葬只用数块长方形石板竖砌成棺,画面多为平面阴线,雕刻穿壁纹、铺首衔环等图案。
东汉时期,汉画像石墓葬的形式,逐渐被王侯贵族采用,出现了如茅村、白集、燕子埠、九女墩等大型的画像石墓葬。
茅村汉画像石墓室内建筑面积70余平方米,共有画像石19方,分别镶嵌在墓门、前中后三室石壁上,是徐州汉画像石墓的代表。
徐州汉画像石题材广泛。
概括起来可分为两大类:一类是反映当时人们的封建迷信思想和对神仙世界的向往。
画面上有表龙、白虎、朱雀、玄武等祥禽瑞兽图像;有民间传说中的炼石补天,伏羲、女娲人首蛇身相交;有玉兔捣药,神仙羽人,昆仑山上的西王母;有九头人面兽,三足乌,九华灯,灵芝,麒麟等人们想像的神仙世界。
第二类是反映当时现实生活的画像。
其中包括皇亲国戚、贵族豪富的生活场面,如车骑出行、打猎、宴饮、对奕、乐舞、迎送宾客、楼堂建筑等。
车骑出行是汉代画像石中最流行的题材。
贵族外游猎时,坐良骑,挟弩持弓,神情威严;车行道上,主人和随从按各自身份,分乘轺车、轩车、辎车、篷车、车马疾驰奔腾,尘土飞扬,车辚马啸,场面喧赫,反映出墓主人的身份。
徐州楚汉文化影响下的创意产品设计研究
徐州楚汉文化影响下的创意产品设计研究摘要:本文通过对徐州文化术性的研究,从文化源头理解,转变思维,为本土化创意研究提供可借鉴元素。
试图从楚汉文化视觉元素和创意产品研究的结合点进行切入,通过研究汉代艺术的发展,对其艺术风格进行分析,以求总结出楚汉视觉元素在现代创意设计中的应用方法。
以达到促进经济发展,传播传统文化的目的。
关键词:楚汉文化文化创意本土化艺术元素现代创意产业是随着经济发展而兴起的,特别是在与传统文化的交融中显得尤为重要。
楚汉文化作为徐州旅游发展的一个重要方面,在追求经济发展的同时,文化的竞争中蕴藏着巨大经济发展潜力。
本研究致力于加强传统文化的传播,以现代的设计手法将文化更好地传达给更多的受众。
近年来徐州更加重视楚汉文化的传播,在徐州旅游十一五规划中,旅游市场总体策略是在市场营销中突出楚汉文化,在市场中创立楚汉特色鲜明的创意品牌。
一、徐州地区楚汉文化传承与艺术元素的分析汉文化是以华夏文化为核心,汇集八方百族文化之精华而形成发展起来的,创造了辉煌的文化艺术,极具民族文化特色。
徐州两汉文化底蕴丰厚,汉文化遗产中的汉代三绝一一汉墓、汉兵马俑、汉画像石最具艺术特色,具有颇高的艺术研究价值。
1.汉代墓室徐州作为汉代帝王之乡,两汉时期的经济、文化十分发达,成为东方重镇,所以两汉遗存十分的丰富。
两汉墓葬数量众多,分布广泛,徐州共有十三位楚王、五个彭城王,这十八座王陵墓葬合称“徐州汉代十八陵”。
西汉王陵墓葬多建于山体当中,墓室修建大都十分宏大。
它反映着墓主人生前的场景,希望死后也同样过着这种奢华的生活。
汉代墓葬规模大,投入多,建造宏伟。
整个空间造型完整,体现着天地万物。
墓葬的造型艺术包括汉阙、祠堂、地下墓室、棺椁、随葬品以及他们的装饰部分,功能齐全,反映出墓主人生前奢华的生活面貌。
由于两汉时期封于彭城的楚王、彭城王无论在政治上还是经济上的地位都是高高在上,以及汉代“视死如生”的观念,造成这个时期墓室规模的宏大,也给后世留下了如此丰富的研究价值。
徐州汉画像石的题材内容及艺术特点
徐州汉画像⽯的题材内容及艺术特点两汉时期的徐州及周围地区交通便利、经济发达。
贵族们⽣前奢侈享乐,死后幻想来世仍然享受荣华富贵,因此便竭⼒装饰阴宅,⽤⽯刻的形式刻画各种内容的图像⽤以装饰墓室的⽯壁及其它附属建筑物,以图造就⼀个如同⼈间的⽣活环境。
迄今为⽌,徐州发现和收集的汉画像⽯已多达2500余块,成为全国四⼤汉画像⽯出⼟集中地之⼀。
徐州汉画像⽯的题材内容⾮常丰富,但总的来说,主要由“写真”和“虚拟”两种图像组成。
所谓“写真”,就是以现实主义的⼿法真实、形象地反映汉代社会⽣活的各个⽅⾯。
这⼀类题材在徐州画像⽯中⽐例较⼤。
其中有反映贵族们宴饮、娱乐、出⾏、⽐武、狩猎等情景的,表现了主⼈⽣前钟鸣⿍⾷、舒适安逸的⽣活。
这类题材画像的⽤意显然是希望死者来⽣继续享受⽣前的荣华富贵。
画像⽯中还有反映汉代社会⽣产劳动情况的。
如睢宁县双沟出⼟的“⽜耕图”,形象地反映了汉代⼆⽜拉犁的情景。
贾汪区青⼭泉出⼟的“纺织图”则反映了汉代妇⼥从事纺线织布的全过程。
但值得注意的是,这两幅画像都不是独⽴构图的,它们所在的画⾯上,都有贵族会客、交谈的场景,显然这些劳动者是其佣⼯。
画像⽯中还有反映汉代⼈们体育娱乐活动的:⽐如铜⼭县洪楼出⼟的“⼒⼠图”、“百戏图”、苗⼭出⼟的“⽐武图”等,就多⾓度地刻画了⼒⼠练功、⽐武的场⾯和艺⼈表演“⾓抵戏”的⾼超技艺。
总之,汉画像⽯多⾓度地再现了汉代⽣活的各个⽅⾯,富有浓厚的⼈情味、世俗味。
所谓“虚拟”,就是以浪漫主义的⼿法表现汉代⼈某些思想意识和宗教幻想。
这种“虚拟”有的来⾃远古的神话传说。
如⾃古以来就有⼥娲造⼈、伏羲、⼥娲兄妹结为夫妻繁衍⼈类的传说。
徐州汉画像⽯中多次出现伏羲、⼥娲或⼿持⽇⽉,或两尾相交的景象。
此外还刻有传说中神农⽒、黄帝、羲和等形象,表现了汉代⼈对传说中始祖的崇拜。
还有的题材来⾃宗教的幻想。
徐州是东汉佛、道思想的传播中⼼之⼀。
佛、道思想的传播,使汉代⼈的思想观念发⽣了重要变化。
楚王威仪,三绝立世r——徐州汉文化考古研究
楚王威仪,三绝立世r——徐州汉文化考古研究
桑哲承
【期刊名称】《地方文化研究》
【年(卷),期】2018(000)002
【摘要】汉代作为中国封建社会中央集权的高峰时期,其创造的物质与精神文化对后世影响深远,江苏徐州作为汉高祖刘邦故里,是汉文化的发祥地,其融合多文化元素形成独特的地域文化在中华文明进程和发展中占有重要地位.徐州地区所发现的汉代遗存规模巨大,数量众多,尤以汉墓、汉兵马俑、汉画像石所代表的汉代三绝闻名于世;同时,徐州地区在汉代先后分封有楚国、彭城国等实力强大的诸侯方国,鲜明的地域文化和丰富的考古材料展现出徐州地区在两汉时期空前的强盛和繁荣.多年来,徐州地区汉代考古工作成效显著,通过徐州地区汉代遗存的考古材料与文献资料相结合,深入探索徐州汉文化的发展脉络,既是区域特色的集中展示,同时也是汉文化理论体系的重要组成部分的生动再现.
【总页数】8页(P70-77)
【作者】桑哲承
【作者单位】江苏师范大学历史文化与旅游学院,江苏徐州, 221116
【正文语种】中文
【中图分类】K872
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徐州两汉文化视觉设计元素初探的开题报告
徐州两汉文化视觉设计元素初探的开题报告
一、研究背景
徐州是一座拥有悠久历史的城市,文化底蕴深厚,尤其是在两汉时期,徐州曾是东汉政治、经济、文化的中心之一。
徐州两汉文化遗产丰富,如名将关羽纪念馆、徐州博物馆等,这些文物遗产是我们研究徐州两汉文化的重要素材,深入挖掘徐州两汉文化特色,利用视觉设计元素的方式呈现,不仅可以增加徐州历史文化知名度,更能为徐州旅游事业带来新的发展机遇。
二、研究目的
本文以徐州两汉文化为研究对象,通过分析徐州两汉文化要素,选择符合徐州两汉文化元素的视觉设计元素进行搭配,运用视觉设计组合方式,打造具有徐州两汉文化特色主题形象的视觉设计作品,提高徐州两汉文化的知名度和认可度。
三、研究方法
本研究采用文献调查法和实证研究法相结合的方式进行,利用图像设计原理、设计风格和色彩理论,分析徐州两汉文化要素,进行视觉设计元素的搭配和组合优化,制作符合徐州两汉文化特点的视觉设计作品。
四、研究内容
1. 徐州两汉文化元素分析
2. 徐州两汉文化视觉设计元素的筛选
3. 徐州两汉文化视觉设计要素搭配方法探究
4. 徐州两汉文化视觉设计元素组合造型艺术研究
5. 徐州两汉文化主题视觉设计作品的制作与讨论
五、预期研究成果
通过本研究,可以探索徐州两汉文化视觉设计元素,培养设计师对徐州两汉文化的认识和理解,同时制作符合徐州两汉文化特色的主题设计作品,展现徐州历史文化的魅力和风貌,提升徐州历史文化知名度和影响力,更好地推动徐州文化旅游事业的发展。
楚汉文化寻真
楚汉文化寻真徐耀新【摘要】楚汉文化是江苏地域文化主区之一,也是两汉文化的先声和中华文明的圭臬,主要特征为刚强雄浑、尚武崇文、勇于竞争,是中华民族文化自信和文化创新的重要源泉.【期刊名称】《新世纪图书馆》【年(卷),期】2018(000)001【总页数】2页(P5,65)【关键词】楚汉文化;文化;江苏【作者】徐耀新【作者单位】南京师范大学江苏南京,210029【正文语种】中文【中图分类】G127楚汉文化以国家历史文化名城徐州(古都彭城)为中心,覆盖徐、淮、盐、宿、连地区,既是江苏地域文化主区之一,也是两汉文化的先声和中华文明的圭臬。
它起源于6000年前的青莲岗文化、大墩子文化、花厅文化乃至更早的下草湾智人文化,融合先秦黄河、长江两大文化体系,形成于秦汉之际的“楚汉争霸”时期,源远流长,南北共塑,博大丰厚。
传承发展至今留下了丰富的文化遗存。
仅以徐州为例,现有国家级文保单位8处26点,省级文保单位29处,国家级非遗9项,省级非遗68项。
楚汉文化与其它地域文化相比,既有共同点,也有自身特点,但其最鲜明的主要特征可以概括为“刚强雄浑、尚武崇文、勇于竞争”12字。
刚强雄浑。
徐州“东襟大海,西据中原,南屏江淮,北扼齐鲁”,这一地理环境深深影响了区域人民的性格特征,赋予了楚汉文化的巍巍雄风。
从项羽的“力拔山兮气盖世”,到刘邦的“大风起兮云飞扬”;从巍峨壮观的“汉代三绝”(汉墓、汉兵马俑、汉画像石),到高亢激越的梆子戏和“拉魂腔”柳琴戏、淮海戏,都洋溢着这一精神。
它不仅体现在庙堂之上,而且也弥漫在草野民间,反映在区域人民的精神风貌上。
这里表演的杂技具有北方杂技挺拔刚劲的气势;这里制作的风筝“硬翅鹞”造型矫健、气势雄伟;这里的饮食习惯爱饮烈酒喜食辣,喝的是“霸王汤”,吃的菜谓之“十面埋伏”;这里的人民豪爽耿直,快人快语,有《大风歌》的遗风。
如此等等,不胜枚举。
尚武崇文。
“自古彭城列九州,龙争虎斗几千秋”。
徐州自古以来是兵家必争之地,战事频繁,兵戈扰攘。
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独 特 面 貌 楚 汉 艺 术 的 神韵 气质 和 精神 性 都 充 分体 现 了 其 写 意 性 的本质与 特 征 2 1 对 物 象神 情 姿 态 的 描 摹与 夸 张 从宿 迁 及徐 州 周 边 出土的 文物 来看 楚 汉 时期 的 物 象 造 型 生 动 传 神 浑 朴 自然 其 中最 具 写 意意 味 的是 动物与 人 物 的形 象特 征 楚庄 王 曾 以 凤 鸟 自喻 而汉 代 已 经 把龙 鳞 凤 翼 作 为 皇 权 形 象 所 以 凤 鸟 的 地位 倍 受尊崇 龙 凤题 材 是祥 瑞 威严 吉庆 的象 征 由于 这 一 时期 的浪漫 主 义思想 现实与虚 拟 世 界 相 互 交织 所 以 动物 与 人 物 的造型 大量 出 现在墓 葬之 中 宿迁 泅 水 王 陵 出土 的王室用 品 《 蝶形 白玉 佩 》 透 雕 连 体 璃龙 凤 鸟纹 凤 鸟 的形 态 夸 张 线 条 流畅 在 玉 佩 两边呈 飞 翔 之 态 中间 围绕 成 圆 方便 佩 戴 既 美 观 又 实 用 凤 鸟 身躯 优 美 羽 翼 翻 转 造型 富于 想 象 细部 刻有 云 纹装 饰 整 体 流畅柔 韧 《 龙形 玉 舷 》 在龙 的塑造 上 更 为大气 自然 整 个 玉舷 像 一 轮 弯月 龙头 昂首 向上 好 似 要 冲向 空 中 头部 造型虽 然简 练 但龙 的 神 态 与 皇 家 的威 严感表现充 分 这 两件宿迁 出土的玉 器 是 其概括夸 张物 象特 征 的典 型 代 表 徐 州 地 区 也 出土 了 大 量 的凤 鸟 龙纹 造 型 的物 品 其 中狮子 山 楚 王 墓 出土 的 《 S 形 龙 玉 佩 》 最 具典 型意 义 此 玉 佩 以 透 雕 浮 雕 的 手法 雕 刻 出 一 条 S 形 玉 龙 玉 龙腹 部 前挺 尾部上 卷 呈水 平 状 与锋 利龙 爪 呼应 在 S 形 的 动态 之 中又 取 得 了 平衡 使 得龙 的形 象 既 充 满 动 态 又 庄 严稳 重 双 目炯炯 鼻 阔齿 露 毛 发 翻卷 飞 舞 身 体 饰 乳 丁状 涡 纹 通 体 充满 写意 的 元 素 不 仅 想 象 中 的 龙凤 神兽 表现手 法 写 意 概括 现 实 中 的 动物类 题 材形 象 也简 洁 明 了 泅 洪县 出土 的多个 石 握猪 徐 州 出土 的猪 形 玉 握 玉 熊形 镇 石羊 等 各 个 造型 古 朴简 单 猪 的造型 突 出 鼻 子 和 耳朵 前 腿 细短 与 身 子 的 浑然 整 体 形成鲜 明 的对 比 几 条 浅 刻线 条 区 别 开 臀部 与大腿 玉 熊 呈 趴 卧姿 态 同样 浅刻 出 四 肢 和 紫 毛 突 出 眼 睛 和 鼻 子 浑 圆可 爱 憨 态 可掬 简 括 造型配 合玉 石 材质 给 人 以 明 快 温 润 形简 意足 之 感 宿迁 大青 墩 出土 的 车 马 造型 徐 州 小 龟 山 出土 的 陶 马 凤凰 山 汉 墓 出土 的 陶 车 马 俑 阵 其 中马 匹 的塑造 匀 称健 硕 腿部稳 健 挺拔 头部 昂 扬 马 的 造 型 极 具特 色 浑 圆 的 身躯 臀部 曲线 优美饱 满 刚 劲有 力 的 腿部 肌 肉线 条 全神贯 注 微 微张 开的 鼻 孔 上 扬 的 马 首 炯炯 有神 的坚定 目光 显得 自信豪迈 符 合 当时 汉 代 人 爱 好 驱车疾 驰 的特 点 马 的造型 和石 握猪 的气质 截 然不 同 车 马 武 士俑 侍 从俑 等 组成 了 出行 的 队伍 浩浩荡荡 威武庄严 其 中木俑 陶俑 虽 两种材质 但 造型 的特 点 和 艺术处 理 手 法 近 似 物 象 鲜 活 生 动 大胆 夸 张 彰显 出写意 元 素 的巨 大魅力与感染力 不 仅 金器 玉 器 陶 器 等 物 象 造 型 凸 显 写 意 性 两地 出土 的汉 画 像 石 在 写 意 元 素 的 艺术 特 征上 更 是 体 现得淋 漓 尽 致 泅 洪重 岗西 汉 墓 曹庙东 汉 墓 出土 了大量 的 画像 石艺术 品 有 记 录墓 室主 人 奢华 生 活 的 《厄厨 图 》 《 宴饮 图 》 《 杂技 图 》 等 有 描绘 想 象世界 羽 化成 仙 的 《 瑞 禽 图 》 《 日鸟 图 》 等 出土 的 动物 纹样 多 从 大处定 局 不拘 泥 细 节微 小 突 出 夸 张 的 形 体 姿 态 例 如 《 杂技 图 》 中 所 刻 画 的人 物形 象 四 人分 两组 一 组 人 物表现 空 竹戏 一 组 表现 倒立 双 人 造型相 互 呼应 仅 四 肢 概括 夸 张 的 动作就 可 以 表现 出 人 物 生 动 活 泼 的 动 态 又 如徐 州 铜 山 利 国镇 汉 墓 出土 的 《建鼓 图 》 同样也是 杂技乐 舞 画 面 中心 是 一面 大 鼓 左 右二 人持锤 敲 鼓 边敲边 舞 上部 有 四 人 持 杆倒立 身体 弯 曲 腰部 紧束 衣袖 裤 脚 飘 扬 面 部刻 画 简 练 概括 虽 然 人 物 悬挂 于 高 空 也 没 有 紧张 压 抑 的 感觉 相反 充满欢 乐轻 松 的 气氛 其 在 雕 刻上 不求 浮华 唯 古 趣盎 然 经 宣 纸 拓 出 后 更 能突 出 物 象 基 本 特 征与 动 态 神韵 气质
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楚汉 艺 术 中写 意 元 素的产 生 与 发展 汉 代 秦 而 立 依 然 承 袭 前 代 的很 多社 会制 度 风 俗 习 惯 文化艺术 等 这其 中犹 以 汉 承楚制 最为突 出 李泽 厚 在 《美 : 的历 程 》 中说 楚 汉 浪漫 主义 是继 先 秦理 性精神 之 后 中 国古 代 又 一 伟 大艺术 传 统 它是 主 宰两 汉 艺 术 的 美 学 思 潮 楚汉 崇仰 厚 葬 多爱把 自己 所 崇 拜 与喜爱 之 物 在墓 中雕塑 成 形 镌 刻 成 画 厚 葬成 为联 系 家 族 及 巩 固 家 族 的 纽带 与力量 人 的 理 性 和 想 象 力 在 这 里 得到 了 平衡 人 的情 感与 寄托在 这 里 得 到 了 尊重 甚 至 是 实现 这 种 厚 葬 的 习 俗 虽 劳 民 伤 财 有 诸 多 弊端 但却 是 社会 发 展 阶段 的 必然产物 也是 人 们 自我 意 识 觉 醒 精神 自由发 展 的 重 要 阶 段 人 们把现 实生 活和 诸 多神 话传 说 编织 在 一 起 构成 了 艺术 表 现 的 基 本 主 题 而 中 国 传 统艺 术 的 发 展离不 开 哲 学 的沃土 老 子 庄 子 等 楚 国 大哲学家 的思 想 深深地 影 响着 汉 代 的 艺术 观念 与表现形式 西 汉 淮南刘安 提 出 画 者 谨 毛而 失貌 班 固也 曾言 汉 兴 … … 雕而 为朴 代 表 了 艺术家对 绘 画 等 艺术 门类 的思 考与追求 正 是在 这 种 哲 学精神 及浪 漫 主义 思 潮 的 指引 下 楚 汉 时期 的 艺术 在表现 手法 上有 自己 鲜 明 的 特 色 正 如 毕继 民 在 《传 统 文化与 中 国 人 物 画 》 一 书 中所说 后 世 中 国画 家提 出 的 似与不似 之 间 之说 与 前 哲庄子 的 处 于材 与不 材 之 间有着 内在 的文化联 系和 相 同 的思 维 而 似与不似 之 间 正是 民 族 艺术 写意 性 特 征 的 具体 表现 所 以 庄学在 中 国 哲学史 和 文 化 发 展史 中 生生 不 息 其 哲学精 神也构 成 了艺 术创作 的 内在文化 取 向之 比 一 并 由此 而 演化 出 中 国传 统 绘 画 的诸 多 可 遵 循 的规 律 起 注 重 以 画写 形 之 绘 画 来 庄子显然 更重视 和 提倡 以 画抒 情 以 画 写神 之绘 画 品格 在 先 哲们艺术 思想的影 响 下 在楚 风汉 韵 的 氛 围 中 写意 元 素 在艺 术作 品 中 已 慢慢 萌芽并逐 渐 壮 大 成 为 了之 后 人 们 在艺 术创作 上 的一 条规 律 及 审 美 追求 延绵 千百 年而 独立 于世 灿然 可 观 宿迁 徐 州 及 其 周边地 区 是 项 羽 刘 邦 韩 信等人 的 家乡 其 交 通 便 利 经 济 富 庶 文化 发 达 此后 既 是帝 王 之 乡 又 是 王 侯子孙 和 豪族世 家 的 聚集 之 地 迄 今为止 考古 发 现有著名 的 汉 代 墓葬有 泅 水 王 陵 泅 洪 重岗西 汉 墓 泅 洪曹庙 东 汉 墓 以 及 宿 城 区 凤凰 墩 其 中泅 水 国经历 五 代六 王 而 今 泅 水 王 陵位 于 宿 迁市 泅 阳 县 三 庄乡 夫庙村 的 北部 大青 墩 汉 墓 出土 了 大量 的精 美 文物 徐 州 发 现楚 王 彭 城 王 墓 葬九处 其 他 各 类墓葬 数 百 座 比 较 大 型的 墓葬有徐 州 狮子 山 西 汉 楚 王 陵 拉 犁 山汉 墓 北 洞 山 楚 王 墓 土 山 彭 城 王 墓 等 这 些 宝 贵 的 文化遗产 的 面 世 充 分 的 证 明 了 宿 迁与徐 州 都 是 汉 代文 物 的 集 中 出土 地 其 出土 大量 的经 典 艺 术 品所 呈现 出的写意 性元 素 极 具 代表性 和独 特 性 2 楚汉 艺 术 中写 意 元 素的体现 楚 汉 尚处 于 早 期 绘 画 的 发 展 阶 段 但其 对 于 物 象 神 情姿 态 绘 画情 节场 面 的把 握却 可 以 虚实有 度 主次分 明 虽 技法 尚显古拙 但审 美之 风 已 然成形 形式上继 承 了 战 国五 代 的古 朴 画 风 又 开 启 了魏 晋 风 度 的 先河 正 如 《楚 辞 》 中描绘 的充 满着 艺术 想 象 的 空 间 其 纹 样 造 型 色 彩 构 图等 方 面 形成 了