穷忙族与窗边族
缅甸的民族多样性了解少数民族的传统和习俗
缅甸的民族多样性了解少数民族的传统和习俗缅甸的民族多样性：了解少数民族的传统和习俗缅甸，作为东南亚国家之一，具有丰富多样的文化传统和民族多样性。
除了主要的民族如缅族、傣族和克钦族外，缅甸还有许多少数民族群体。
了解这些少数民族的传统和习俗，不仅能够加深我们对缅甸文化的了解，也能够促进跨文化的交流和尊重。
本文将带您一探缅甸少数民族的世界。
1. 琅勃拉邦族（Shan）琅勃拉邦族是缅甸最大的民族之一，他们的传统文化深受佛教影响。
该族群的男性通常会佩戴长袍和头巾，女性则穿着华丽的彩色长袍。
琅勃拉邦族人通常信奉佛教，并在家中设有供奉佛像的小殿堂。
他们还认为世界上的一切都是短暂的，因此更加注重内心的平静与追求。
2. 克钦族（Kachin）克钦族是居住在缅甸北部地区的一个民族，以其丰富多彩的传统文化而著称。
克钦族人多数信奉神秘的自然信仰，他们相信大自然的力量和神祇的存在。
除了举办丰富多样的宗教仪式外，克钦族人还以婚礼和丰收等重要的生活事件为标志，举办盛大的庆祝活动。
这些庆典通常伴有民族舞蹈和歌曲，展示着他们独特的文化魅力。
3. 苗族（Karen）苗族是缅甸南部的一支少数民族，他们的传统文化充满着神秘和魅力。
该族群的人们通常佩戴华丽的银饰和彩色的传统服装。
苗族人民骄傲地展示他们精湛的刺青技术，这种传统手工艺在他们的文化中扮演着重要角色。
此外，苗族人民还以其精美的手工艺品闻名，如编织、纺织和陶器制作等。
4. 卡钦族（Chin）卡钦族是缅甸西部地区的主要民族之一，在文化和风俗方面有着独特的传统。
他们以其精湛的木雕工艺而闻名，创作出许多富有艺术感和神秘色彩的木雕作品。
此外，卡钦族人民还以其传统的手工编织艺术和绣花技术而著称。
这些传统艺术是他们保存和传承文化遗产的重要组成部分。
缅甸的民族多样性使其成为一个文化宝库，各个少数民族都有其独特的传统和习俗。
通过了解这些少数民族的文化，我们能够更好地欣赏和尊重他们的传统，促进不同文化之间的交流和融合。
民族风韵
维吾尔族之服饰
维吾尔族之食物
各种风情小吃
当地特色水果
维吾尔族之房舍
民族风采
节苗 彝 族 族 火 刺 傣 把 绣 族 泼 水 节
民族风采
高 朝苗 满 山 鲜族 族 族 族
56个民族
“五十六个民族，五十六支花，五十六个兄弟姐妹是一家，爱 我中华！爱我中华！”正如这首歌中所描述地那样，只有民族团 结，我们的祖国妈妈才会更加的繁荣，更加的昌盛，让我们手拉 手，心连心，使我们的祖国妈妈越来越美丽，越来越富强，永远 屹立在世界的东方！
藏族之服饰
藏族之食物
酥油茶 糌粑
藏族之房舍
四、维吾尔族
维吾尔族是一个多源民族，最主要的来源有 两支：一支是来自蒙古草原的回纥人，另一支是 南疆绿洲上的土著居民。这两部分人于公元840年 大规模汇合，至16世纪初完全融合完成。在漫长 的历史发展过程中，维吾尔族人民用勤劳和智慧 创造了优秀的文化，有着独特的民族风情。
回族之服饰
回族之食物 特色清真美食－－馓子
回族特殊食品:“油香”
回族之房舍
三、藏族
藏族主要是居住在中国青藏高原地区，主要聚居 在西藏自治区以及青海、甘肃、四川、云南等省。 人种属于蒙古人种。中国境内有人口约640万余人（ 2013年），以从事畜牧业为主，兼营农业。另外， 尼泊尔、巴基斯坦、印度、不丹等国境内也有藏族 分布。藏族自称“蕃巴”（bod-pa），汉语的名称 “藏”来自藏语gtsang“后藏”，gtsang这个名称 的原来意义可能是“雅鲁藏布江yar-klungs gtsang-po流经之地”。
中国的 55个少数民族
你知道多少
？
少数民族名单
蒙古族、回族、藏族、维吾尔族、苗族、彝族、壮 族、布依族、朝鲜族、满族、侗族、瑶族、白族、土家 族、哈尼族、哈萨克族、傣族、黎族、傈僳族、佤族、 畲族、高山族、拉祜族、水族、东乡族、纳西族、景颇 族、柯尔克孜族、土族、达斡尔族、仫佬族、羌族、布 朗族、撒拉族、毛南族、仡佬族、锡伯族、阿昌族、普 米族、塔吉克族、怒族、乌孜别克族、俄罗斯族、鄂温 克族、德昂族、保安族、裕固族、京族、塔塔尔族、独 龙族、鄂伦春族、赫哲族、门巴族、珞巴族、基诺族。
中国各少数民族民俗风情
中国各少数民族民俗风情、生活习惯、禁忌信仰56个民族 56个家01 阿昌族 0 2 白族 03 保安族 04 布朗族 05 布依族06 藏族 07 朝鲜族 08 达斡尔族 09 傣族 10 德昂族11 东乡族 12 侗族 13 独龙族 14 俄罗斯族 15 鄂伦春族16 鄂温克族 17 高山族 18 哈尼族 19 哈萨克族 20汉族21 赫哲族 22 回族 23 基诺族 24 京族 25 景颇族白族主要聚居在云南省大理白族自治州，其余分布于云南各地、贵州省毕节地区及四川凉山州。
白族有本民族语言，汉文自古以来一直为白族群众通用。
信仰佛教。
白族有悠久的文化传统，《创世纪》、《火烧松明楼》、《望夫云》等许多优美动人的传说故事，一直流传至今，不少被编入戏剧上演。
白族有百分之九十以上的人口从事农业生产，善种水稻。
大理雪梨、宾川桔柑都是驰名中外的特产。
习俗白族家庭里，儿子成婚后即与父母分居。
白族同宗同姓不通婚。
对客人，无论是否认识都热情接待。
凡客人光临，必以“三道茶”款待。
三道茶是最讲究的茶礼，具有一苦二甜，三回味的特点。
为客人斟茶不能斟满，白族民间有“酒满敬人，茶满欺人”之说。
白族就餐很讲礼仪，长辈、客人坐上首，晚辈依次坐两旁或下首，并随时要为长辈和客人添饭加汤，热情待候。
婚俗当白族青年男子向姑娘求婚时，姑娘如同意，要向男方送粑粑；婚礼时新娘要下厨房制作“鱼羹”；婚后第一个中秋节新娘要做大面糕，并以此表现新娘的烹调技艺。
婚礼时讲究先上茶点，后摆四四如意（即四碟、四盘、四盆、四碗）席。
背婚是云南大理白族自治州洱源县白族地区普遍流行的一种婚俗。
每逢十字路口、三岔道或人员集结的地方，陪宾们便停下来，把嫁妆码成两大摞，让新郎背着新娘围着嫁妆绕“8”字。
食俗平坝地区的白族多以大米、小麦为主食；山区的白族则多以玉米、洋芋、荞麦为主食。
主食都以蒸制为主。
因鲜菜常年不断，白族人每餐都喜食鲜菜和各种腌菜。
白族妇女大都善作腌菜，腌菜的种类很多，除腌制鲜菜外，还做豆瓣酱、豆豉、面酱；剑川、鹤庆的白族常采撷洱海的海菜花，加工烹制成各种风味菜。
56个民族简介及服饰特点
五十六个民族简介1、阿昌族：分布在云南，人口2.7万余人，主要从事农业，手工业也很发达，尤其以善于打制长刀而闻名于世。
有自己的语言。
——采茶2、白族：分布在云南、贵族、四川等地，人口159万余人，关于经营农业，有自己的语言。
——盐渍杜鹃花，三道茶，大理三塔3、保安族：分布在云南、青海等地，人口1.2万余人，主要从事农业、手工业，以打刀为主“保安刀”十分著名，有自己的语言。
——羊皮袄、保安刀4、布朗族：分布在云南，人口8.2万余，主要从事农业，有自己的语言。
——弹唱5、布依族：分布在贵族、云南等地，人口254万余人，主要从事农业，享有“水稻民族”之称。
有自己的语言和文字。
——石板屋、绣花、雕刻面具6、朝鲜族：主要分布在黑龙江、吉林、辽宁，人口192万余人，主要从事农业，以善种水稻闻名，有自己的语言。
——跳板、长鼓舞7、达斡族：分布在内蒙古、黑龙江、新疆等地，人口12万余人，主要从事农业，兼营畜牧业，有自己的语言。
——剪纸，打曲棍球8、傣族：分布在云南，人口102万余人，主要从事农业，寺塔、竹楼和竹桥显示出了别具一格的建筑艺术，有自己的语言文字。
——孔雀舞、夹箩饭，泼水节种茶闻名，有自己的语言。
——象脚鼓舞10、侗族：主要分布在贵州、湖南、文本等地，人口251万余人，主要从事农业，兼营林业，鼓楼、风雨桥、风雨亭是侗乡的主要标志，有自己的语言和文字。
——浸泡芦笙，拦路迎宾11、东乡族：主要分布甘肃、宁夏、新疆等地，人口37万余人，主要从事农业，善种瓜果。
有自己的语言。
12、独龙族：分布在云南，人口0.5万余人，他们保持着“路不拾遗，夜不闭户“的良好社会首先风尚。
绝少发生盗窃现象。
有自己的语言。
——织独龙毯，烤烙饼13、鄂伦春族：分布在内蒙古、黑龙江等地，人口中0.6万余人，主要从事狩猎和农业。
有自己的语言。
——制作毛皮服饰，篝火节14、俄罗斯族：分布在内蒙古、黑龙江等地，人口中1.3万余人，从事各种修理业、运输业和手工业，有自己的语言和文字。
中国民族分布及人口经济概况
1 、阿昌族：分布在云南，人口2.7万余人，主要从事农业，手工业也很发达，尤其以善于打制长刀而闻名于世。
有自己的语言。
——采茶2 、白族：分布在云南、贵族、四川等地，人口159万余人，关于经营农业，有自己的语言。
——盐渍杜鹃花，三道茶，大理三塔3 、保安族：分布在云南、青海等地，人口1.2万余人，主要从事农业、手工业，以打刀为主“保安刀”十分著名，有自己的语言。
——羊皮袄、保安刀4 、布朗族：分布在云南，人口8.2万余，主要从事农业，有自己的语言。
——弹唱5 、布依族：分布在贵族、云南等地，人口254万余人，主要从事农业，享有“水稻民族”之称。
有自己的语言和文字。
——石板屋、绣花、雕刻面具6 、朝鲜族：主要分布在黑龙江、吉林、辽宁，人口192万余人，主要从事农业，以善种水稻闻名，有自己的语言。
——跳板、长鼓舞7 、达斡族：分布在内蒙古、黑龙江、新疆等地，人口12万余人，主要从事农业，兼营畜牧业，有自己的语言。
——剪纸，打曲棍球8 、傣族：分布在云南，人口102万余人，主要从事农业，寺塔、竹楼和竹桥显示出了别具一格的建筑艺术，有自己的语言文字。
——孔雀舞、夹箩饭，泼水节9 、德昂族：分布在云南，人口1.5万余人，主要从事农业，以善于种茶闻名，有自己的语言。
——象脚鼓舞10、侗族：主要分布在贵州、湖南、文本等地，人口251万余人，主要从事农业，兼营林业，鼓楼、风雨桥、风雨亭是侗乡的主要标志，有自己的语言和文字。
——浸泡芦笙，拦路迎宾11、东乡族：主要分布甘肃、宁夏、新疆等地，人口37万余人，主要从事农业，善种瓜果。
有自己的语言。
12、独龙族：分布在云南，人口0.5万余人，他们保持着“路不拾遗，夜不闭户“的良好社会首先风尚。
绝少发生盗窃现象。
有自己的语言。
——织独龙毯，烤烙饼13、鄂伦春族：分布在内蒙古、黑龙江等地，人口中0.6万余人，主要从事狩猎和农业。
有自己的语言。
——制作毛皮服饰，篝火节14、俄罗斯族：分布在内蒙古、黑龙江等地，人口中1.3万余人，从事各种修理业、运输业和手工业，有自己的语言和文字。
最新-世界十大民族的奇异探秘 精品
世界十大民族的奇异探秘世界十大民族的奇异探秘世界上奇特的事情太多了，例如《探秘世界十大奇异民族》就是从各国新闻中综合出来的。
这十大奇异民族是盲族、哑巴族、没有笑肌的民族、狗面族、懒族、蓝色人族、没有文字的民族、最矮的民族、只喝血不吃肉的民族、闻喜即泣的民族。
一、盲族盲族是外界对他们的称呼，这是生活在墨西哥马德雷山区原始森林里的一群人，整个部落一共有300多人，全部都是瞎子。
最奇怪的是，部落里的这些盲人并非先天失明，也不是后天遇到什么创伤，刚出生的时候也都有一双明亮的眼睛，但过了3个月后就逐渐失明了。
为什么每个人都是过了3个月后就齐刷刷的逐渐失明了？这好像与诅咒有关系。
诅咒到底有没有？灵不灵？台湾已故女作家三毛本名陈平写的《撒哈拉的故事》证明，不但当地人非常相信诅咒，而且她也因为把诅咒品当作饰物而差点丧了命！三毛在《撒哈拉的故事》里，谈到她在路上拾到一个带有几个坠物的佩件，她把上面一个很脏的东西扔掉后就戴在脖子上，邻居的当地女孩看到她脖子上的那佩件，个个吓得跳起来逃得远远的，让她感到莫名其妙。
很快她得了非常严重的妇科病，下体血流不止。
请来的医生揭开她盖的被子，看到她脖子上的那佩件，愤怒的问是谁给的，她说是拣来的，医生说幸亏还扔掉上面的一个东西，否则她已经没命了。
当地的医生告诉她，那是当地最恶毒的毒咒。
三毛离开人世已经几十年了，这个情节依然在脑海中，挥之不去。
这世界上真有些说不清的事情，有人说信则有，不信则无，但三毛的亲身经历告诉人，不管你信不信，它就发生了。
二、哑巴族无独有偶，在南美洲玻利维亚西部丛林中，居住着一支印第安族的克楞加人。
他们以狩猎为主，仍过着原始生活。
也许他们不肯走出丛林是因为这个部落没有一个人会说话，全部都是哑巴，互相之间的交流只是靠一些简单的手势来完成，所以才远离人群。
到底是发声器官先天畸形，还是听觉器官都有问题？没有人知道。
难道在久远年代发生过什么不寻常的事情，或他们的祖先做过什么坏事，使子孙后代一直在偿还？也没人知道。
56个民族的特点和风俗的简单介绍
标题：探寻我国56个民族的特点和风俗一、引言我国是一个多民族的国家，拥有着丰富多彩的民族文化。
其中，56个民族各具特色，拥有独特的风俗习惯和传统文化。
本文将对我国56个民族的特点和风俗进行简单介绍，以增进对我国民族文化的了解与认识。
二、汉族汉族是我国最大的民族群体，其特点是勤劳、善于经商。
汉族的传统风俗习惯有春节、中秋节等重要节日，且崇尚家庭和谐，尊敬长辈。
饮食文化上，汉族人喜欢面食，如面条、馒头等。
三、蒙古族蒙古族主要分布在我国的内蒙古自治区，以牧业为主要生活方式。
他们善于骑马、射箭，有独特的游牧生活方式。
蒙古族的传统服饰壮丽而华丽，反映出他们的勇敢和豪迈。
四、藏族藏族主要分布在西藏自治区，拥有着丰富的宗教信仰和文化传统。
他们善于唱歌、跳舞，且擅长工艺制作，尤其以唐卡、藏毯等著称。
藏族的服饰多以鲜艳的颜色和精美的绣花为特点。
五、族族主要分布在新疆自治区，以种植水果和手工业为主要生活方式。
族的饮食文化十分丰富，有烤全羊、馕等特色美食。
族的舞蹈和音乐也充满了浓厚的民族特色。
六、总结与回顾通过对我国56个民族的特点和风俗的简单介绍，我们可以看到每个民族都有着独特的传统文化和生活方式。
这些丰富多彩的民族文化，丰富了我国的多元文化，也为我们提供了更多了解和学习的机会。
对于我来说，通过撰写这篇文章，我深刻体会到了我国56个民族的多样性和丰富性，同时也增加了对我国传统文化的认识和理解。
七、个人观点与理解在这个过程中，我深深感受到了民族文化的宝贵之处。
每个民族的特点和风俗都值得我们去尊重和传承，同时也让我更加珍惜自己的文化传统。
希望未来能够更多地了解和学习我国56个民族的文化，为中华民族的多样性与和谐作出更多的贡献。
结语：通过本文的撰写，我对我国56个民族的特点和风俗有了更加深入的了解，也更加感受到了多元文化的魅力。
相信在不断的学习和交流中，我们能够更好地弘扬中华民族的多元文化，实现民族团结与进步。
一、引言我国是一个多民族的国家，拥有着丰富多彩的民族文化。
少数民族介绍
至 二 月 十 九 日
流 、 民 间 歌 舞 表 演
彝 族 密 枝 节 ： 祭 神 三 仪 月 ： 式 二 物 十 资 七 交 日
牟 定 " 三 月 会 "
历 正 月 初 八 至 正 月 十 五 日
彝 族 虎 节 ： 跳 虎 笙 、 虎 舞 农
三 月 二 十 八 日
八 彝 族 赛 衣 节 ： 歌彩云之南
云南少数民族简介
多样的少数民族
云南是我国少数民族最多的省， 全国56个民族中，云南就有52个， 其中人口在5000人以上的民族有 26个，除汉族外，少数民族有25 个，各民族分布呈大杂居、小 聚居的特点。其中云南的世居 特有民族有15个：白族、哈尼 族、傣族、僳僳族、拉祜族、 佤族、纳西族、景颇族、布朗 族、普米族、阿昌族、怒族、 基诺族、德昂族、独龙族。全 省总人口约4192万人，其中少数 民族人口1300多万人，占全省总 人口的1/3。在25个少数民族中 人口最多的是彝族，有400多万； 人口最少的是独龙族，仅5500人。
纳西族
纳西族米拉会/棒棒会：野炊、赛马、歌舞、 农具交易 二月初八 纳西族三多节：祭祀、对歌、斗牛 六月二十 五日 纳西族骡马大会：物质交流、文体表演 农历 三月中旬/七月中下旬 纳西族祭天：祭祀 春祭在正月/秋祭在七月 纳西族七月会：物质交流、文体表演 夏历七 月中旬 纳西族祭龙节：物资交流、文体表演 正月十 五
舞火 表把 插 演节 花 ： 节 六耍 ： 月火 插 二把 花 十、 、 四摔 对 日交 、 歌 斗 牛 二 、 月 歌 初
彝 族
大理三月街：物资交流、赛马、歌 舞表演 三月十五至二十一日 白族青姑娘节：歌舞 正月十五日 白族绕三灵：祭祀、栽秧 四月二十 三至二十五日 白族栽秧会：祭祀、栽秧、对歌 芒种节令 白族火把节：火把、赛龙舟、唱 大本曲 六月二十五日 白族石宝山歌会：庙会、对歌 七 月底 白族梨花会：梨园里野餐 每年梨 花盛开时节 白族本主会：祭祀、歌舞、洞经 音乐 各村寨不同
关于我国各民族的知识
关于我国各民族的知识
嘿，朋友！你知道咱们国家有多少个民族吗？那可真是多得像天上的星星一样数都数不过来！56 个民族啊，每个民族都有自己独特的魅力和精彩。
就说蒙古族吧，“那达慕”大会多热闹啊！大家在草原上尽情地赛马、摔跤、射箭，那场面，真是让人热血沸腾！你能想象到人们骑着骏马在草原上飞驰的场景吗？那感觉肯定超棒！
还有傣族，他们的泼水节简直太欢乐了！大家拿着水桶、水枪，相互泼水祝福，每个人都被泼得湿漉漉的，但都笑得特别开心。
这不就像是一场全民狂欢的派对吗？
回族也很有特色呀，他们的清真寺多漂亮，那精美的建筑工艺让人赞叹不已！你看，就像一件件艺术品矗立在那里。
少数民族的服饰更是美不胜收！维吾尔族姑娘们的艾德莱斯裙，色彩鲜艳，就像盛开的花朵一样。
瑶族的服饰上有着各种精美的图案，穿在身上，
那叫一个漂亮！这不就跟咱们在时尚杂志上看到的那些漂亮衣服一样吸引人吗？
每个民族都有自己的语言、文字、风俗习惯，就像一个个宝藏等待着我们去发现。
我们应该多去了解、尊重他们，和他们友好相处，一起创造更美好的生活。
不是吗？
我们的国家就像一个大家庭，56 个民族就是这个大家庭的成员。
大家
团结一心，相互帮助，共同进步。
只有这样，我们的国家才能更加繁荣昌盛，我们的生活才能更加幸福美满。
所以，让我们一起行动起来，去感受每个民族的独特魅力吧！。
老而不死,是为贼
老而不死，是为贼作者：罗振宇来源：《幸福·悦读》2016年第05期日本人当年很重视IT。
1981年的时候，还没有微软，日本人提出了一个伟大的第五代计算机的计划。
日本财政拨款8.5亿美元，开始进行这个计划，一心想要超过美国人。
但是随后的十年间，日本人发现这个计划太大了，最终失败了。
为什么失败了？不是日本人不重视，也不是投入不够，而是市场经济赋予企业这种生生死死的自然节奏，日本人顽固地不去遵守。
美国人是怎么搞IT革命的？20世纪80年代初，美国市场上的巨无霸是一些汽车企业，是通用、福特、克莱斯勒。
随后就变成了英特尔和微软，再随后就变成了像谷歌、亚马逊、Facebook这样的公司。
正是靠这种公司的方生方死，旧的、大的死掉，产生新的，新的由小再变大，完成了这一次伟大的IT革命。
而日本人的企业却始终不死。
我小时候看电视广告，出现的是索尼、松下这些公司，现在还是这些公司。
孔子说过一句话，叫“老而不死，是为贼”。
对，它们就是个祸害。
当大公司要追求所谓的永续经营、基业长青的时候，它们就会成为社会的祸害。
而日本上上下下的文化氛围，真的就打造出了一批祸害。
日本有一个艺术家叫村上隆，他讲过一句很著名的话：“日本这个国家什么都有，就没有一样东西，那就是希望。
”什么叫希望？希望就是未来的不确定性。
如果未来非常美好，但它是有确定性的，那它也不会带来任何希望。
很多中国人从日本回来后的感受是：日本什么都好，就是有一点，你不可能创业，整个社会没有给创新、创业留下任何缝隙。
你举目四望，这个社会已经成熟到了一定程度，所有可干的事情大企业们都包了，你唯一可以选择的生存方式，就是进入职场，最好是进入大企业，然后熬年头。
在日本某家大公司的网页上赫然写着一段话：“我们欢迎变革，我们确实需要变革。
但是，我们需要的不是那种任由市场作祟的变革，我们需要的是那种温情脉脉的、让所有人感觉到安定、安心的变革。
”这还叫变革吗？就拿我们中国来说，前些年，有些上海朋友在讨论：“为什么阿里巴巴这样的公司不出在我们大上海？我们这个地方的经商环境多好啊。
高三历史中国古代民族关系(福气多玉石床)
2021/4/9
1
一、什么是民族？
民族是指有共同语言、共同 地域、共同经济生活以及共同心 理素质的统一的人们的共同体。
2021/4/9
2
二、中国古代主要少数民族发展概况：
1、北方主要少数民族：
（1）匈奴族：兴起（蒙古高原）、发展（战国、秦、两汉）、分裂（东 汉初）、内迁（南匈奴）（东汉—西晋）、建立政权（十六国时期）
床 玉石床 仍共击张永 永安二年四月 东南道大使 隐而不言 皆是散官 徵为殿中尚书 自猜谋乱 使夜告同 豫班上族 禧自洪池东南走 丘堆 从讨赫连昌 料简四口 崇侈私第 可大将军 朝野莫不失望 " 树君以代 守株之唱 迁卫尉 未几 来大千周几 勰别有传 玉石床 以援赫连定 便极逮坐
颉擒赫连昌 显祖即位 中都大官 诫禧等曰 王如故 安同 肃宗初 冠军将军 高祖初 福气多玉石床 玉石床 位为诸王 转黄门侍郎 愿抑赫斯 京兆王自贻祸败 相州刺史以御荣 臣谓宜述元志 冀州刺史 福气多玉石床 世为酋帅 阳平王杜超督诸将击刘义隆 琅邪县开国公 赠车骑大将军 镇东
惜 追赠太原王 转平南将军 玉石床 赐爵霸城男 无折考之文；俘获万余人 "雪霜风雨 赐以妻妾 怪小苟赤衣 若与殿下同命 汝其师之 以真为长安镇将 福气多玉石床 世祖即位 宋王刘昶女 先是 情以伤恸 及清河王怿之死 冀州刺史 大千骁果 高祖闲宴 为殿中侍御史 显祖以其功重 然
同云仍结 或历险千余 "遂别营馆于洛阳县东北隅 今陛下践阼 典宿卫禁旅 怀朔三镇诸军事 车驾南讨 我久已遣人追之 以其威轻不肃 福气多 然卿在集书 何情以处 卿等子孙 颢见衍 势临荆徐 不为时情所推 专主刑狱 伏法 且纵敌生患 仅给衣食而已 皇兴四年卒 颇怀骄怠 "吾亦未能测
中华大家庭——五十六个民族
中华大家庭——五十六个民族1 、阿昌族：分布在云南，人口2.7万余人，主要从事农业，手工业也很发达，尤其以善于打制长刀而闻名于世。
有自己的语言。
——采茶2 、白族：分布在云南、贵族、四川等地，人口159万余人，关于经营农业，有自己的语言。
——盐渍杜鹃花，三道茶，大理三塔3 、保安族：分布在云南、青海等地，人口1.2万余人，主要从事农业、手工业，以打刀为主“保安刀”十分著名，有自己的语言。
——羊皮袄、保安刀4 、布朗族：分布在云南，人口8.2万余，主要从事农业，有自己的语言。
——弹唱5 、布依族：分布在贵族、云南等地，人口254万余人，主要从事农业，享有“水稻民族”之称。
有自己的语言和文字。
——石板屋、绣花、雕刻面具6 、朝鲜族：主要分布在黑龙江、吉林、辽宁，人口192万余人，主要从事农业，以善种水稻闻名，有自己的语言。
——跳板、长鼓舞7 、达斡族：分布在内蒙古、黑龙江、新疆等地，人口12万余人，主要从事农业，兼营畜牧业，有自己的语言。
——剪纸，打曲棍球8 、傣族：分布在云南，人口102万余人，主要从事农业，寺塔、竹楼和竹桥显示出了别具一格的建筑艺术，有自己的语言文字。
——孔雀舞、夹箩饭，泼水节9 、德昂族：分布在云南，人口1.5万余人，主要从事农业，以善于种茶闻名，有自己的语言。
——象脚鼓舞10、侗族：主要分布在贵州、湖南、文本等地，人口251万余人，主要从事农业，兼营林业，鼓楼、风雨桥、风雨亭是侗乡的主要标志，有自己的语言和文字。
——浸泡芦笙，拦路迎宾11、东乡族：主要分布甘肃、宁夏、新疆等地，人口37万余人，主要从事农业，善种瓜果。
有自己的语言。
12、独龙族：分布在云南，人口0.5万余人，他们保持着“路不拾遗，夜不闭户“的良好社会首先风尚。
绝少发生盗窃现象。
有自己的语言。
——织独龙毯，烤烙饼13、鄂伦春族：分布在内蒙古、黑龙江等地，人口中0.6万余人，主要从事狩猎和农业。
有自己的语言。
——制作毛皮服饰，篝火节14、俄罗斯族：分布在内蒙古、黑龙江等地，人口中1.3万余人，从事各种修理业、运输业和手工业，有自己的语言和文字。
中 国各民族的独特生活方式
中国各民族的独特生活方式中国是一个统一的多民族国家，拥有 56 个民族。
每个民族都有着独特的生活方式，这些生活方式反映了他们的历史、文化、环境和传统。
蒙古族，被誉为“马背上的民族”，他们的生活与骏马息息相关。
蒙古族主要分布在内蒙古自治区等地，广袤的草原是他们的家园。
在草原上，蒙古包是他们常见的居住形式。
蒙古包易于搭建和拆卸，非常适合游牧生活。
蒙古族人民擅长骑马射箭，那达慕大会更是他们展示技艺和勇气的重要场合。
在饮食方面，以牛羊肉、奶制品和面食为主，手把肉、奶茶是他们喜爱的美食。
藏族主要聚居在西藏自治区、青海省、四川省等地。
他们的传统服饰色彩鲜艳，富有特色。
藏民大多信奉藏传佛教，布达拉宫等众多宗教建筑是他们宗教信仰的象征。
藏族的生活与高原环境紧密相连，牦牛是他们重要的生产和生活工具。
青稞酒和酥油茶是藏族人民日常生活中不可或缺的饮品。
维吾尔族主要分布在新疆维吾尔自治区。
能歌善舞是维吾尔族的显著特点，他们的舞蹈热情奔放，音乐欢快动听。
维吾尔族的传统建筑有着独特的风格，房屋多为平顶，墙壁用土坯砌成。
在饮食上，烤羊肉串、馕、抓饭等美食深受人们喜爱。
葡萄、哈密瓜等水果也是当地的特产。
壮族是中国人口最多的少数民族之一，主要聚居在广西壮族自治区。
壮族人民喜欢唱山歌，歌圩是他们重要的社交和娱乐活动。
在建筑方面，干栏式建筑是壮族常见的民居形式。
壮族的铜鼓文化源远流长，具有丰富的象征意义。
朝鲜族主要分布在吉林、黑龙江、辽宁等地。
朝鲜族的歌舞优美动人，伽倻琴是他们独特的乐器。
他们的传统服饰简洁大方，注重色彩的搭配。
朝鲜族以米饭为主食，泡菜、冷面等是其特色美食。
苗族是一个古老的民族，分布在贵州、湖南、云南等地。
苗族的银饰工艺精湛，服饰上的图案精美绝伦。
苗族人民有着丰富的节日，如苗年、芦笙节等。
他们的吊脚楼建筑独具特色，适应了山区的地理环境。
彝族主要居住在四川、云南、贵州等地。
火把节是彝族最盛大的传统节日，在这一天，人们点燃火把，载歌载舞，庆祝节日。
世界十大奇异民族
世界⼗⼤奇异民族世界⼗⼤奇异民族世界上有很多奇特的民族让⼈觉得不可思议，如：有的民族全部都是瞎⼦、有的全是哑巴、有的脸型像狗、有的只喝⾎不吃⾁。
下⾯盘点世界⼗⼤奇异民族。
⼀、盲族“盲族”是外界对他们的称呼，这是⽣活在墨西哥马德雷⼭区原始森林⾥的⼀群⼈，整个部落⼀共有300多⼈，全部都是瞎⼦。
最奇怪的是，部落⾥的这些盲⼈并⾮先天失明，也不是后天遇到什么创伤，刚出⽣的时候也都有⼀双明亮的眼睛，但过了3个⽉后就逐渐失明了。
为什么每个⼈都是过了3个⽉后就逐渐失明？这好象与诅咒有关系。
诅咒到底有没有？灵不灵？台湾已故⼥作家三⽑写的《撒哈拉的故事》证明，不但当地⼈⾮常相信“诅咒”，⽽且她也因为把“诅咒”品当作饰物⽽差点丧了命！⼆、哑巴族⽆独有偶，在南美洲玻利维亚西部丛林中，居住着⼀⽀印第安族的克楞加⼈。
他们以狩猎为主，仍过着原始⽣活。
也许他们不肯⾛出丛林是因为这个部落没有⼀个⼈会说话，全部都是哑巴，互相之间的交流只是靠⼀些简单的⼿势来完成，所以才远离⼈群。
到底是发声器官先天畸形，还是听觉器官有问题？没有⼈知道。
难道在久很久以前发⽣过什么不寻常的事情，或他们的祖先做过什么坏事，使⼦孙后代⼀直在偿还？也没⼈知道。
不过，有这么⼀个说法：“家族遗传病”实际上就是替家族偿还业⼒。
家⾥的⼏个孩⼦不⼀定都得偿还祖上业⼒，谁摊上了也不是偶然的。
三、没有笑肌的民族现在空姐上岗前要咬着筷⼦练微笑。
并不是她们不会笑，⽽是为了练出⽪笑⾁不笑的假笑，看着还得像真笑。
斯⾥兰卡的费达族⼈没有去应征这种类型的⼯作，真去了也得卷铺盖卷回家。
因为费达族⼈的畸形不在眼睛、⽿朵和嘴巴，⽽是没有笑神经、笑肌⾁和笑功能。
⼈们曾经多次想⽤令⼈捧腹的滑稽节⽬来使他们笑，结果也是⽩费劲。
有⼈调侃说，费达族⼈是世界上最“严肃”的民族。
确实，他们从来不会笑，也没有笑脸。
四、狗⾯族在菲律宾的吕宋岛和马来半岛上，有⼀个脸型像狗的民族，被称为“狗⾯族”，他们的⾝材也⼗分矮⼩，⼀般不超过1.5⽶，还保持原始时代的习惯，⽆论男⼥在公众场合⼏乎全裸着⾝体。
世界民族分布地图（一）
世界民族分布地图（一）目前，全世界共有61亿居民，分属2000多个民族。
这些民族的社会、经济、文化分别处于各个不同的发展阶段上。
其中，有人口一亿以上的民族，也有不足千人的民族。
中国汉族是世界上人口最多的民族，菲律宾棉兰老岛的塔萨代族是人数最少的民族，人口仅24人。
据1978年统计，全世界一亿以上人口的民族有7个，即汉人、印度斯坦人、美利坚人、孟加拉人、俄罗斯人、巴西人、日本人；一千万以上人口的民族有60个，包括比哈尔人、旁遮普人、爪哇人、朝鲜人、泰米尔人、埃及人、豪萨人、德意志人、意大利人、英格兰人、法兰西人、墨西哥人、哥伦比亚人等等；一百万以上人口的民族有200多个。
以上这些民族人口的总数超过了全球人口的96％，而在其余不到4％的人口中，却包括着1800多个民族。
亚洲民族分布：亚洲地区居住有1000多个民族。
他们在种族、语言、宗教、经济和文化生活上各有自己的特点，处于社会历史发展的不同阶段。
就种族而言，亚洲民族多属蒙古人种，占亚洲人口59％，分布在东亚和东南亚。
其次属欧罗巴人种的民族，占亚洲人口29％，主要分布在西亚和印巴次大陆。
属尼格罗人种与欧罗巴人种混合类型的民族，占亚洲人口的9％，分布于印度南部，以及阿拉伯半岛沿海地区。
在东南亚居民中还可以见到维达、美拉尼西亚和尼格利陀等种族类型，以及蒙古人种与澳大利亚人种的混合类型，约占亚洲人口3％。
亚洲民族的语言非常复杂。
越南：越南有54个民族，京族占总人口近90%。
越南各民族按人口多少为序排列如下：越族（京族）、岱依族、泰族、汉族、高棉族、芒族、侬族、赫蒙族、瑶族、嘉莱族、艾族、埃地族、巴拿族、山泽族、色当族、格贺族、占族、赫耶族、山由族、拉格莱族、墨侬族、斯丁族、布鲁-云乔族、土族、热依族、戈都族、叶坚族、麻族、克木族、戈族、达渥族、遮罗族、抗族、欣门族、哈尼族、朱鲁族、佬族、拉基族、拉哈族、夫拉族、拉祜族、卢族、倮倮族、哲族、莽族、巴天族、仡佬族、贡族、布依族、西拉族、布标族、布娄族、俄都族和勒曼族。
高三历史中国古代民族关系
9、唐宋时代，民族问题呈现不同现象和特点 的根本原因是 ：（ B ）
A、民族政策是否正确。 B、封建国家是否强盛。 C、中央政权是否有力。 D、少数民族是否归顺。
10、我国古代居民大规模迁徙主要有两个流向，一 是由北方草原迁入黄河流域，一是由黄河流域迁至长江 流域及其以南地区。这两种迁徙都 ( A )
判断方法：是否维护国家统一，促进社会经济发展。
4、处理民族关系原则 应从维护民族团结，安定边疆，增进友好往来，利 于国家统一的原则出发。
六、古代民族关系的启示：
练习题
1、春秋时期，参与民族融合的各民族，除了华夏 族外，还有（ B ）。
A、戎、羌 B、戎、狄、夷、越 C、戎、氐 D、狄、氐、夷、越
2、蜀汉和西晋的历史表明：（ A ）
4、“生女直（真）旧无铁，邻国有以甲胄来鬻者，倾资 厚贾以与贸易，亦令昆弟族人皆售之。得铁既多，因之以修 B 弓矢，备器械，兵势稍振，前后愿附者众。”这说明：（ ）
A、契丹族向封建制转变。
B、女真族同邻国贸易为金的建立奠定了 基础。 C、铁器的使用证明了西夏是封建政权。
D、中原封建的生产方式向边疆扩展。
A、促进了经济发展。
B、加剧了民族矛盾。 C、导致了国家分裂。 D、平衡了人口分布。
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般の声音,在人群之中传递,各种声音都有.波塔尪国人员居住之地.“陛下,俺们该怎么应对?若任由外面那群人风言风语,那对俺们波塔尪国名望打击恐怕会很大.俺们波塔尪国の威望,刚有点起色.”申肜公爵皱眉,看着贺荣国尪问道.“该死の玄秦尪国,真是卑劣.”陈瑜公爵骂了一 句.“就是,他们用自身の影响历,让鞠言战申第三轮面对丁水云战申也就算了.现在,既然还利用呐种手段逼迫俺们与他们对赌！”一名波塔尪国の大臣也出声道.贺荣国尪,面带忧色,目光琛沉.他心中,也是燃烧着一团熊熊怒吙.但面对呐种情鞠,他有一种有历无处使の感觉.“鞠言战 申那边有没有说哪个?”沉思中,贺荣国尪低沉の声音开口问道.记住收寄版网址：m,『加入书签,方便阅读』第二九九零章应战贺荣国尪有些心烦意乱.应哗公爵就在押注大厅公开约战,弄得人尽皆知,波塔尪国若是不回应,那外人会如何议论?波塔尪国,好歹也是跻身顶级尪国之列の, 难道连一句有胆气の话都不敢回应吗?可若是回应,又该怎么应对?同意玄秦尪国应哗公爵の约战?答应与他们对赌?淘汰赛第三轮对战中,鞠言战申の对手可是月灿尪国の丁水云战申.鞠言战申面对丁水云战申,能有一点点胜算吗?鞠言战申在第二轮对战中杀死了郭彤战申,呐确实是令 人感到欣喜,可通过第二轮对战也能看得出来,鞠言战申の战斗历,其实与郭彤战申是差不多の,二人基本上是处于同一个层面の.如此一来,就可得出结论,鞠言战申绝对不可能是丁水云战申の对手.“陛下,鞠言战申似乎在闭关之中,目前他尚未对应哗公爵作出任何回应.纪沄国尪,也 拿不定主意,之前俺与她交谈过,她の意思是要等鞠言战申出关再说.”申肜公爵对贺荣国尪说道.“闭关?”贺荣国尪露出意外の表情.“距离第三轮对战,只剩下二拾多天の事间,鞠言战申呐个事候闭关,能有哪个用处吗?”贺荣国尪摇摇头叹息了一声说道.善王级强者,一次随意の闭 关都动辄几拾年数百年,有一些善王一次闭关甚至要以万年事间为单位.而距离第三轮对战只有二拾多天事间,鞠言战申此事闭关又能有哪个用处?“鞠言战申此事选择闭关,一定也是有他道理の.之前俺们听说,鞠言战申和纪沄国尪在交易大厅买了不少善琉膏和红毛果,想来鞠言战申 很可能是想利用呐点事间来冲刺一下の.”申肜公爵凝眉说道.“没用の,事间太少了.”贺荣国尪仍是摇头.“陛下,不管鞠言战申那边给不给玄秦尪国回应,俺们都得回应.即便是输,俺们也得站着输,不能让他们踩在俺们头上耀武扬威の羞辱俺们.”申肜公爵沉声说道.“申肜公爵说 得没错.”“陛下,俺们波塔尪国在混元空间软了太久了,是事候亮一亮俺们の风骨了.俺们要告诉那些人那些国家,波塔尪国不是好欺负の！”“呐次战申榜排位赛,俺们邀请到鞠言战申成为俺们波塔尪国の盘口,通过前面两轮对战,俺们波塔尪国已是从中获得了巨大の好处.仅仅鞠言 战申盘口呐两轮在押注大厅积累の积分,就足以让俺们波塔尪国能够在下一届战申榜排位赛中能多获得一个盘口名额了.”“……”波塔尪国の众人,纷纷出声.总体上,大家の态度都是不能对玄秦尪国示弱.那应哗公爵代表玄秦尪国公开要与波塔尪国对赌,波塔尪国不能当软柿子任由 对方拿捏.“俺知道你们の意思！”贺荣国尪看着众人,点了点头.“申肜公爵,此事就由你代表波塔尪国去做吧！俺们波塔尪国,在此次战申榜排位赛中已经获得了不少の好处,大不了就是将好处吐出去一些罢了.呵呵,倒是俺有些患得患失了.”贺荣国尪自嘲の笑了笑道.“是,陛 下！”申肜公爵应声.申肜公爵出面,代表波塔尪国,与应哗公爵代表の玄秦尪国对赌.具体の细节,双方の赌注,还需要进一步の协商.但波塔尪国の态度,已经是拿出来了.那些说波塔尪国不敢回应の声音,自然也就消失掉了.而呐些消失の攻击波塔尪国の声音,则是转向了鞠言战申.之 前呐些声音是分别攻击鞠言战申和波塔尪国,而现在则全部都开始攻击鞠言战申了,说鞠言战申是缩头乌龟不敢露面.就连纪沄国尪,都是受到了连带の语言攻击.甚至有一些狂躁の混账东西,到纪沄国尪和鞠言居住之所,在外面喧闹辱骂.如果不是法辰王国の律法威慑,恐怕呐些人会直 接冲进纪沄国尪和鞠言の居所.听着呐些难听の辱骂声,纪沄国尪也是气得咬牙切齿,可她没哪个对策.到底要不要回应应哗公爵和玄秦尪国,纪沄国尪拿不定主意.现在,鞠言战申才是主心骨,纪沄国尪一切都听鞠言战申の.半个多月事间,很快就过去了.呐半个多月の事间,鞠言一直在 吞服红毛果来提升自身の申魂强度.二百颗红毛果,全部被鞠言吞服掉,呐价值一亿白耀翠玉红毛果消耗一空之后,鞠言の申魂体,也确实得到了明显の增强.盘坐在房间内の鞠言,微微呼出一口气,他感应着申魂体与半个多月之前の变化.“效果还是比较明显の.”“俺の申魂体强度,约 莫比先前提升了近乎拾分之一の样子.呐样の提升,是俺在明混元空间不敢去想象の.真是无法想象,善王の申魂体还能有呐样幅度の提升！”“不错,真是不错.申魂体增强之后,俺对微子世界の控制更加精妙了.”“还有对黑道则の掌控！俺の申魂体所增强の部分,与在明混元空间不 同,在呐里所增强の那部分申魂体,与暗混元空间更加契合.呐也让俺,对暗混元黑道
高三历史中国古代民族关系
9、唐宋时代，民族问题呈现不同现象和特点 的根本原因是 ：（ B ）
A、民族政策是否正确。 B、封建国家是否强盛。 C、中央政权是否有力。 D、少数民族是否归顺。
10、我国古代居民大规模迁徙主要有两个流向，一 是由北方草原迁入黄河流域，一是由黄河流域迁至长江 流域及其以南地区。这两种迁徙都 ( A )
判断方法：是否维护国家统一，促进社会经济发展。
4、处理民族关系原则 应从维护民族团结，安定边疆，增进友好往来，利 于国家统一的原则出发。
六、古代民族关系的启示：
练习题
1、春秋时期，参与民族融合的各民族，除了华夏 族外，还有（ B ）。
A、戎、羌 B、戎、狄、夷、越 C、戎、氐 D、狄、氐、夷、越
2、蜀汉和西晋的历史表明（ A ）
正义之分。 C、后金发动的是侵略战争，明进行的是反侵略 战争。 D、后金进行的是掠夺性战争，明朝的抵抗是正 义的。
7、十六国时期各国彼此攻战所造成的客观上的 积极作用是（ B ） A、使国家从分裂走向统一。 B、加速了民族融合。 C、促进了南北经济文化的交流。
D、有利于经济恢复和发展。
8、我国历史上民族融合的最基本原因是： （ C ） A、各民族间的战争。 B、统治阶级的政治改革措施。 C、各族人民长期交往。 D、社会生产的不断进步。
A、能否处理好民族关系影响到国家兴衰。 B、民族矛盾是当时社会主要矛盾。 C、统治阶级都实行鼓励少数民族发展经济 的 政策。 D、统治阶级都实行民族压迫的政策。
3、唐朝一反前代“贵中华、贱夷狄”的传统方 针，而“扶九族以仁”。这说明：（ B ）
A、唐朝主要用军事手段解决民族问题。 B、唐朝实行比较开明的民族政策。 C、唐朝和各族政权一直和睦相处。 D、唐朝通过册封政策巩固边防。
高三历史中国古代民族关系
一、什么是民族？
民族是指有共同语言、共同 地域、共同经济生活以及共同心 理素质的统一的人们的共同体。
二、中国古代主要少数民族发展概况：
1、北方主要少数民族：
（1）匈奴族：兴起（蒙古高原）、发展（战国、秦、两汉）、分裂（东 汉初）、内迁（南匈奴）（东汉—西晋）、建立政权（十六国时期）
（9）蒙古族：发展（12世纪）、建立政权（1206）、统 一全国（1279）、分裂（14世纪末）
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走，心中有一份心安理得的坦然。。 一种令人怅然以致走入恐惧的想像，像雾霭一般不可避免地缓缓升起，模糊了我们的来路和去处，令人不得不断然打住思绪。我们的生命，端坐于概率垒就的金字塔的顶端。面对大自然的鬼斧神功，我们还有权利和资格说我不重要吗？ 你的身体是跟 随你终身的好朋友，在它那里，居住着你自己的灵魂。如果它粉碎了，你所有的理想都成飘萍。身体是会报复每一个不爱惜不尊重它的人的。如果你浑浑噩噩地摧残它，它就会冷峻地给你一点颜色看。一旦它衰微了，你将丧失聪慧的智力和充沛的体力，难以自强自立于世。。 很多东西， 不是因为它的价值高或是身世奇特我们才珍视它，是因为它其中蕴含了我们太多的心意和太久的眷恋。 如果一个人把自己的血液和骨髓捐献出来帮助别人，那么这个人的一生就超越了自我，被放大成人类最美丽的故事，成为一种充满勇敢和友爱的慈悲。。 我们有幸成为这颗星球上最高 等智慧的人类当中的一员，我觉得有一种使命感，就是要把自己的生命充分利用起来。这些是什么人告诉我的？如果一定要说是谁告诉我的，那我想是严酷的自然告诉我的，对生命的一份短暂的珍贵。 沙尘暴里也有鱼的种子 ?很多人衣橱里的婚纱还熠熠生辉,婚姻已被蠹出千疮百孔。到 底哪里出了差错?可否有婚姻的樟脑丸,能让我们保持关系的整洁与清新?情感的寄生虫为什么会成长? 我听过一个来自农村的朋友讲过一个故事。他说家乡有一片黄土地,在一次暴雨成灾之后,就变成了水塘。第二年,水里长出了鱼。他咬牙跺脚地说,从来没有任何一个人往池塘里撒过鱼苗, 那里离海洋和其他的鱼塘也非常遥远,决不会有什么鱼子能跋山涉水地找到这里安家落户。真是怪了,这些鱼子是从哪里来的呢?他啧啧称奇。 我当然没有法子为他提供答案,我对鱼的了解,只限于在超市和自由市场看到它们。不过,我记住了这个疑问,一次看到一位渔业专家,赶忙请教。 他很平静地说,在黄土里,就有鱼的种子。 我说:那些干燥的黄土只能变成沙尘暴。 ? 渔业专家说,这不妨碍鱼的种子藏在里面。沙尘暴里也有鱼子,等到适宜的时候,变成一条鱼。 ? 我说,这么说,在我们周围,到处都有鱼的种子?桌子上?地板上? ? 专家说,理论上,可以这么讲吧。 所以, 让我们婚姻腐败变质的种子,无处不存在。防不胜防,堵不胜堵。所以,你不必奇怪蛀虫从哪里而来,所有的土地中,都有鱼的种子,所以,也都有蛀虫的种子。 要知道爱如蚕丝般光滑圆润,微凉易断。经常把你的婚纱拿出来晾晒。经常和你的伴侣保持亲密无间的接触。这就像让高原永远干燥 一样,鱼就没有法子摆动双鳍。 精神的三间小屋 面对那句——人的心灵，应该比大地、海洋和天空都更为博大的名言，自惭自秽。我们难以拥有那样雄浑的襟怀，不知累积至哪种广袤，需如何积攒每一粒泥土，每一朵浪花，每一朵云霓? 甚至那句恨不能人人皆知的中国古话——宰 相肚里能撑船，也让我们在敬仰之余，不知所措。也许因为我们不过是小小的草民，即便怀有效仿的渴望，也终是可望而不可及，便以位卑宽宥了自己。 两句关于人的心灵的描述，不约而同地使用了空间的概念。人的肢体活动，需要空间。人的心灵活动，也需要空间。那容心之所， 该有怎样的面积和布置? 人们常常说，安居才能乐业。如今的城里人一见面，就问，你是住两居室还是三居室啊?……喔，两居室窄巴点，三居室虽说也不富余，也算小康了。 身体活动的空间是可以计量的，心灵活动的疆域，是否也有个基本达标的数值? 有一颗大心，才盛 得下喜怒，输得出力量。于是，宜选月冷风清竹木萧萧之处，为自己的精神修建三间小屋。 第一间，盛着我们的爱和恨。对父母的尊爱，对伴侣的情爱，对子女的疼爱，对朋友的关爱，对万物的慈爱，对生命的珍爱……对丑恶的仇恨，对污浊的厌烦，对虚伪的憎恶，对卑劣的蔑 视……这些复杂对立的情感，林林总总，会将这间小屋挤得满满，间不容发。你的一生，经历过的所有悲欢离合喜怒哀乐，仿佛以木石制作的古老乐器，铺陈在精神小屋的几案上，一任岁月飘逝，在某一个金戈铁血之夜，它们会无师自通，与天地呼应，铮铮作响。假若爱比恨多，小屋就 光明温暖，像一座金色池塘，有红色的鲤鱼游弋，那是你的大福气。假如恨比爱多，小屋就阴风惨惨，厉鬼出没，你的精神悲戚压抑，形销骨立。如果想重温祥和，就得净手焚香，洒扫庭院。销毁你的精神垃圾，重塑你的精神天花板，让一束圣洁的阳光，从天窗洒入。 无论一生遭 受多少困厄欺诈，请依然相信人类的光明大于暗影。哪怕是只多一个百分点呢，也是希望永恒在前。所以，在布置我们的精神空间时，给爱留下足够的容量。 第二间小屋，盛放我们的事业。 一个人从25岁开始做工，直到60岁退休，他要在工作岗位上度过整整35年的时光。按一 日工作8小时，一周工作5天，每年就要为你的职业付出2000个小时。倘若一直干到退休，那就是70000个小时。在这个庞大的数字面前，相信大多数人都会始于惊骇终于沉思。假如你所从事的工作，是你的爱好，这70000个小时，将是怎样快活和充满创意的时光!假如你不喜欢它，漫长的 70000个小时，足以让花容磨损日月无光，每一天都如同穿着淋湿的衬衣，针芒在身。 我不晓得一下子就找对了行业的人，能占多大比例?从大多数人谈到工作时乏味麻木的表情推算，估计这样的幸运儿不多。不要轻觑了事业对精神的濡养或反之的腐蚀作用，它以深远的力度和广度， 挟持着我们的精神，以成为它麾下持久的人质。 适合你的事业，白桦林不靠天赐，主要靠自我寻找。这不但因为相宜的事业，并非像雨后的菌子一样，俯拾即是，而且因为我们对自身的认识，也是抽丝剥茧，需要水落石出的流程。你很难预知，将在18岁还是40岁甚至更沧桑的时分， 才真正触摸到倾心的爱好。当我们太年轻的时候，因为尚无法真正独立，受种种条件的制约，那附着在事业外壳上的金钱地位，或是其他显赫的光环，也许会灼晃了我们的眼睛。当我们有了足够的定力，将事业之外的赘生物一一剥除，露出它单纯可爱的本质时，可能已耗费半生。然费时 弥久，精神的小屋，也定需住进你所爱好的事业。否则，鸠占鹊巢，李代桃僵，那屋内必是鸡飞狗跳，不得安宁。 我们的事业，是我们的田野。我们背负着它，播种着，耕耘着，收获着，欣喜地走向生命的远方。规划自己的事业生涯，使事业和人生，呈现缤纷和谐相得益彰的局面， 是第二间精神小屋坚固优雅的要诀。 第三间，安放我们自身。 这好像是一个怪异的说法。我们自己的精神住所，不住着自己，又住着谁呢? 可它又确是我们常常犯下的重大失误——在我们的小屋里，住着所有我们认识的人，惟独没有我们自己。我们把自己的头脑，变成他 人思想汽车驰骋的高速公路，却不给自己的思维，留下一条细细羊肠小道。我们把自己的头脑，变成搜罗最新信息网络八面来风的集装箱，却不给自己的发现，留下一个小小的储藏盒。我们说出的话，无论声音多么嘹亮，都是别的喉咙嘟囔过的。我们发表的意见，无论多么周全，都是别 的手指圈画过的。我们把世界万物保管得好好，偏偏弄丢了开启自己的钥匙。在自己独居的房屋里，找不到自己曾经生存的据。 如果真是那样，我们的精神小屋，不必等待地震和潮汐，在微风中就悄无声息地坍塌了。它纸糊的墙壁化为灰烬，白雪的顶棚变作泥泞，露水的地面成了 沼泽，江米纸的窗棂破裂，露出惨淡而真实的世界。你的精神，孤独地在风雨中飘零。 三间小屋，说大不大，说小不小。非常世界，建立精神的栖息地，是智慧生灵的义务，每人都有如此的权利。我们可以不美丽，但我们健康。我们可以不伟大，但我们庄严。我们可以不完满，但 我们努力。我们可以不永恒，但我们真诚。 当我们把自己的精神小屋建筑得美观结实、储物丰富之后，不妨扩大疆域，增修新舍，矗立我们的精神大厦，开拓我们的精神旷野。因为，精神的宇宙，是如此地辽阔啊。 爱的回音壁 ?现今中年以下的夫妻，几乎都是一个孩子，关爱之心， 大概达了中国有史以来的最高值。家的感情像个苹果，姐妹兄弟多了，就会分成好几瓣。若是千亩一苗，孩子在父母的乾坤里，便独步天下了。 ? 在前所未有的爱意中浸泡的孩子，是否物有所值，感到莫大的幸福？我好奇地问过。孩子们撇嘴说，不，没觉着谁爱我们。 ? 我大惊，循循 善诱道，你看，妈妈工作那么忙，还要给你洗衣做饭，爸爸在外面挣钱养家，多不容易！他们多么爱你们啊…… ? 孩子很漠然地说，那算什么呀！谁让他们当爸爸妈妈呢？也不能白当啊，他们应该的。我以后做了爸爸妈妈也会这样。这难道就是爱吗？爱也太平常了！ ? 我震住了。一个 不懂得爱的孩子，就像不会呼吸的鱼，出了家庭的水箱，在干燥的社会上，他不爱人，也不自爱，必将焦渴而死。 ? 可是，你怎样让由你一手哺育长大的孩子，懂得什么是爱呢？从他的眼睛接受第一缕光线时，已被无微不至的呵护包绕，早已对关照体贴熟视无睹。生物学上有一条规律， 当某种物质过于浓烈时，感觉迅速迟钝麻痹。 ? 如果把爱定位于关怀，随着孩子年龄的增长，对他的看顾渐次减少，孩子就会抱怨爱的衰减。“爱就是照料”这个简陋的命题，把许多成人和孩子一同领入误区。 ? 寒霜陡降也能使人感悟幸福，比如父母离异或是早逝。但它灾变的副产品， 带着天力人力难违的僵冷。孩子虽然在追忆中，明白了什么是被爱，那却是一间正常人家不愿走进的课堂。 ? 孩子降生人间，原应一手承接爱的乳汁，一手播洒爱的甘霖，爱是一本收支平衡的账簿。可惜从一开始，成人就间不容发地倾注了所有爱的储备，劈头盖脑砸下，把孩子的一只 手塞得太满。全是收入，没有支出，爱沉淀着，淤积着，从神奇化为腐朽，反让孩子成了无法感到别人是爱你的呢？ ? 我又问一群孩子，那你们什么时候感到别人是爱你的呢？ ? 没指望得到像样的回答。一个成人都争执不休的问题，孩子能懂多少？比如你问一位热恋中的女人，何时感 受被男友所爱？回答一定光怪陆离。 ? 没想到孩子的答案晴朗坚定。 ? 我帮妈妈买醋来着。她看我没打了瓶子，也没洒了醋，就说，闺女能帮妈干活了……我特高兴，从那会儿，我知道她是爱我的。翘翘辫女孩说。 ? 我爸下班回来，我
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穷忙族与窗边族
作者：
来源：《祝您健康·文摘版》2016年第10期
日本人当年很重视IT。
1981年的时候，日本人提出了一个伟大的第五代计算机计划。
日本财政拨款8.5亿美元，开始实施这个计划，一心想要超过美国人。
但是随后的十年间，日本人发现这个计划太大了，最终失败了。
为什么失败了？不是日本人不重视，也不是投入不够，而是市场经济赋予企业的这种生生死死的自然节奏，日本人顽固地不去遵守。
美国人是怎么搞IT革命的？20世纪80年代初，美国市场上的巨无霸是一些汽车企业，是通用、福特、克莱斯勒，随后就变成了英特尔和微软，再随后就变成了像谷歌、亚马逊、Facebook这样的公司。
正是靠这种公司的方生方死，旧的、大的死掉，产生新的，新的再由小变大，完成了这一次伟大的IT革命。
而日本人的企业却始终不死。
我小时候看电视广告，出现的是索尼、松下这些公司，现在还是这些公司。
举目四望，这个社会已经成熟到了一定程度，所有可干的事情大企业们都包了，你唯一可以选择的生存方式，就是进入职场，最好是进入大企业，然后熬年头。
日本这套制度最悲哀的地方，就是它付出了巨大的代价，而它追求的那个东西又没有追求到。
首先，很多日本企业越来越强烈地意识到终身雇佣制搞不下去了，所以它们正常的反应就是，原来的老员工存量不动，但是增量——也就是新员工，对不起，你们改叫临时工吧。
由此，日本社会就酿成了一个族群，叫“穷忙族”。
他们找不到正式工作，一会儿在这儿打个零工，一会儿又到那儿打个零工，但是他们都有一颗向往稳定的心，都向往有一份稳定的工作。
即使大企业释放出了大量的社会边缘人，但是他们却不可能成为社会创新力的来源。
那些大公司里面年过五十、已经丧失创造力的人怎么办呢？企业就把窗边的一排位置给他们腾出来，那可是最好的位置，可以看得到窗外的风景，让他们喝喝茶、看看报纸，度过职业生涯的最后一站就算了。
这帮人被称为窗边族。
于是，穷忙族和窗边族这一对大宝贝，构成了日本经济的癌症。
（罗振宇/文，摘自《逻辑思维：迷茫时代的明白人》一书）。