从实验性到独创性_论法国现代诗歌美学对弗兰克_奥哈拉诗歌创作的影响

诗歌实验阶段的影响 帕洛夫将 1946—1953 年界定为奥哈拉创作的早期实验阶段，认为这一时期，“他用各种各 样的诗体作实验，模仿和仿效其早期大师的体裁和风格”。（ Perloff 37） 法国达达主义和超现 实主义的几位杰出诗歌理论家和诗人波德莱尔、兰波、马拉美等就属于帕洛夫所说的“大师”。 在奥哈拉诗歌创作的实验阶段，他们的影响几乎深入到青年诗人的每一首诗作中，为诗人的诗 歌创作逐渐走向成熟奠定了基础。法国现代诗歌美学的影响是如何渐入奥哈拉的诗歌创作 的，这是研究奥哈拉不可回避的课题。从奥哈拉提笔写诗的那一刻起，他的诗风和创作理念就 显得与众不同。在哈佛大学学习期间，他所涉猎的范围远远超越了课堂，陀斯妥耶夫斯基、加 缪、司汤达、斯特林堡、克尔凯郭尔都是他心仪的对象。而波德莱尔、兰波、奈瓦尔是他早期的 至爱，到毕业前夕，晚些时候的法国诗人马拉美、布列东和查拉都成了他学习模仿的对象，达达 主义、超现实主义的诗歌理论也因此而成为他诗歌创作实验阶段的教科书。达达主义的核心 人物是用法语创作诗歌的罗马尼亚人特利斯当·查拉（ Tristan Tzara，1896—1963） 。他在《达 达宣言》中写道： “这场战争（ 第一次世界大战） 不属于我们，而我们却遭受了它的蹂躏，它使我 们看破了感情的虚假和世道的平庸……达达是从青年人的齐心协力的造反中诞生出来的…… 他们将不会迷失在历史、逻辑和周围的道德之中。”（ 转引自葛雷 227） 他的诗表达了传统的价 值观、世界观被战争的车轮碾碎后，青年人的幻灭感、虚无感以及纯自由化状态。他在一首名 为《达达歌》中写道：
简短的几行诗意象密集，动态的、静态的画面相互交融。在诗人的恍惚中，大街上行色匆 匆的路人幻化成奔跑的形体； 温暖的房间里摆放的书本中鼓突出一些人的照片，使书好似活着 一般； 肉体在燃烧，还承受挤压，痛苦难当，仿佛在死亡的边缘徘徊……尘世的欢乐就只有爱 了，只有爱才能超越死亡，从而凸显出爱情的主题和爱的“欢乐颂”。诗中，作者的叙述亦真亦 幻，使诗意与画意在理性与荒诞中交替出现，带给读者别样的感受。
今天，人行道上，我拣起一片树叶 这似乎很幼稚 树叶！ 你好大 你怎样变换着色彩，随后又落下 仿佛完整不存在一样 你不屑回答我 我也不敢坚持问 树叶！ 不要神经过敏 像小小的变色蜥蜴一样。（ 21）
这首简短的小诗中“自动写作”的创作方式不言而喻。诗中的我仿佛处在醉酒的半昏睡 状态，手中捡起一片落叶，口中喃喃自语，潜意识的思绪流泻，既无逻辑又不连贯，然而却包含 难以名状的美。追随一片飘零的落叶，读者如同看到了秋的魅力： 色彩斑斓的叶子铺盖着大 地，人踏叶而行，脚下是窸窣的声响； 人与自然的景物、动物融合在一起，生意盎然。这样的纯 诗之美只有在读者的思维追随诗人潜意识的流动自由滑行时方可产生，从而超越了原有阅读 方式的藩篱，达到与作者的交融和共鸣，而诗歌在荒诞的外衣下显示出本质上的独特、新颖而
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生动。 奥哈拉《欢乐颂》（ Ode to Joy） 一诗中的画面和意象同样秉承了超现实主义的艺术特色：
大街上满是奔跑的形体 谋杀者、自恋者和电影明星的照片 从墙上和冒着蒸汽的房间里活着的书本中鼓突出来 挤压我们燃烧着的肉体…… 爱的坟墓临近的地方，再无死亡。（ 281）
一个心中有达达 的达达主义者的歌 被心中有达达的 马达唱乏了 …… 吃你的巧克力 洗你的脑筋 达达 达达
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再喝点水（ 转引自葛雷 228）
这首荒诞不羁，呓语色彩浓郁的“达达之歌”是达达主义最具代表的作品之一。它用反常 的精神力量打破了人们习以为常的语言逻辑秩序，将整个美学体系颠倒过来，使相互矛盾的事 物合成一体，在造成混乱的同时建立起秩序。这种看似虚无不经却又新颖奇特的创作笔法，在 奥哈拉的诗作中留下了明显的痕迹，尤其是《橘黄色： 田园诗 12 首》（ Oranges： 12 Pastorals） 一 诗。诗中写道：
从实验性到独创性
的力量，给予人的思维在时间、空间以及在各个领域以巨大的自由，越过了理性的藩篱，带来了 思想的无拘无束，是著名精神病学家费希尔“梦是正常的精神病”（ 转引自克莱特曼 372） 的精 彩阐释。超现实主义宣告了一个超理性、反逻辑，超越一切旧思想的新思潮的诞生。据此，布 列东提出了“自动写作”的理论，提倡摆脱一切美学的、伦理学的和修辞学的界定，在半昏睡状 态中任由意识深处潜存的思想自由驰骋，记录本真与原始思维，如他的名篇《无水银的镜》：
在查拉创作的后期，他放弃了达达主义，追从超现实主义的美学思潮，此时，他对奥哈拉的 影响力依旧不减，在后者的一些诗作中可以明显看到超现实主义诗歌的艺术特色。超现实主 义是第一次世界大战期间在法国兴起的一种文化运动和文艺思潮，它以达达主义为基础，认同 象征派强调想象和探索幻觉世界的主张，接受帕格森的直觉主义哲学和弗洛伊德精神分析学 说，认为在现实世界以外，还有一个“彼岸”世界，即无意识或潜意识世界，后者比前者更为真 实可信，人只有在梦魇、幻境所展现的世界面前才能摆脱一切束缚，显露人的本真。超现实主 义的理论家和精神领袖安德列·布列东（ Andre Breton，1896—1966） 曾在一本名为《什么是超 现实主义》的小册子中写道： “超现实主义，名词。纯粹的精神的无意识活动。人们凭借它，用 口头、书面或其他方式来表达思想的真实过程。在不受理性的任何控制，又没有任何美学或道 德成见时，思想的自由活动。”（ 转引自伍蠡甫 169） 布列东赞同弗洛伊德“诗人是一个白日梦 者”（ 转引自朱狄 20） 的论断，充分肯定了弗氏对梦的解析，认为梦本身具备的能量远胜过理性 ·76·
引言 法国后期象征派重要诗人、文论家瓦莱里（ Paul Valery，1871—1945） 在《诗与抽象思维》 中指出，“诗是一种语言的艺术，某些文字的组合能够产生其他文字组合所无法产生的感情”。 （ 转引自洛奇 430） 瓦莱里在研究了波德莱尔、马拉美等象征主义诗歌创作后得出结论，认为法 国是一个诗的国度，法国诗歌经过多年的发展，形成了自身系统化的理论体系和诗歌美学，旨 在探究诗歌本身的美的本质，迸发源自心灵深处的创造力，从而通过诗作极具张力的文字意 蕴，达到高深莫测的精神境界（ 葛雷 1） 。这是法国现代诗歌美学与诗歌成就的真实写照。法 ·74·
从实验性到独创性
国的多种现代诗歌流派，如“象征主义”、“达达主义”、“超现实主义”，都对众多全球诗人以及 诗歌实验和创作产生过极大的影响，其中就有美国当代极具影响力的“纽约派”（ The School Of New York） 诗人、著名的霍普伍德奖（ Hopwood Prize） 获得者弗兰克·奥哈拉（ Frank O’Hara， 1926—1966） 。发掘和研究奥哈拉的权威人士玛乔瑞·帕洛夫（ Marjorie Perloff，1931—） 通过 对奥哈拉出版及未出版的作品、手稿，包括诗歌、日志、文论、信件等广泛细致的探究，将奥哈拉 列为二战后具有中心地位的诗人和重要的视觉艺术批评家进行评述，并大力呼吁诗歌评论界 进一步发掘他的诗歌成就和艺术全貌。近年来，对奥哈拉作品的研究显示，弗兰克·奥哈拉是 美国当代极具影响力的诗人，他汲取纽约城市文化的精髓，集法国现代诗歌众家之长，勇于诗 歌实验，从一个年轻的诗歌模仿者，成长为富有独创性的一代领袖，成就了其独特的诗歌、绘画 和音乐完美融合的诗歌意蕴。① 本文旨在通过研究法国现 代 诗 歌 美 学 与 奥 哈 拉 诗 歌 艺 术 的 关 联，揭示诗人在法国诗歌美学的引领下，从实验性走向独创性的创作历程。
一天 我在思考 一种颜色： 橘黄色。我写了一行 关于橘黄色的诗。很快就是 一整页的词，并非一行行诗。 接着又是一页。应该 还有多得多的内容，不是关于橘黄色， 不是关于词汇，不是关于橘黄色是多么糟糕 人生是多么可怕。日子一日日逝去。这诗甚至成了 散文。我是个真正的诗人。我的诗 写完了而我还没有提到 橘子。诗共 12 首，我称 它们为橘子。（ qtd． in Allen 12） ②
我们是水滴的囚徒， 我们是永恒的动物。 我们在无声的城市里奔跑， 诱惑人的广告再和我们无缘。 何必有这巨大而娇脆的热情， 何必有这乏燥欢乐的跳跃？ 我们只知道星星们死了， 此外再不知道别的， 我们面面相觑； 我们快活地叹息， 我们的嘴比干枯荒凉的河滩还干涸。（ 转引自葛雷 238—39）
诗中看不见文字的逻辑含义，寻找不到理性的踪影，意向不明，比喻无存； 只有清澈如水般 的纯清的文字，像梦呓，如谵妄，将零散语言无端地组合，美轮美奂，像玻璃镜上流泻的水银，折 射出五彩的光的幻影。这种纯文字与形象的幻化效果使诗达到了纯美的境界，也令年轻的奥 哈拉怦然心动，他在《黄色的礼仪》（ Les Etiquettes Jaunes） 中进行了极为默契的呼应：
关键词：弗兰克·奥哈拉 法国现代诗歌美学 影响 作者简介：汪小玲，博士，上海外国语大学教授，上海外国语大学研究生部主任。 本文为“2010 教育部新世纪优秀人才支持计划”（ 项目编号： NCET—10—0585） 及“上海外国语大学 2010 年度规划基金项目”（ 项目编号： KX171218） 成果之一。
诗中弥漫着达达主义的反逻辑性。橘黄色和橘子混淆在一起； 诗行和词汇辨认不清； 诗与 散文体裁紊乱； 日子和人生又各行其道。逻辑顺序显然被颠覆了，但于荒诞中，一切似乎又紧 密联系： 橘子是橘黄色的； 诗是以词汇构成的； 诗与散文可构成散文诗； 人生更是一个个日子连 接而成的。这首诗稚嫩如儿歌，通俗如民歌，深情如情歌，喃喃如梦歌，是奥哈拉依照查拉反传 统创作理念而做的模仿品，显示出强烈的达达主义诗歌色彩和美学观，彰显出诗人理论头脑与 自由联想相互交融时喷薄而出的创造力，从而达到了查拉所倡导的： “诗是在各种面貌下，甚 至是在反诗学的面貌下出现的生机勃勃的力量”。（ 转引自葛雷 228）
奥哈拉受另一位超现实主义诗歌最重要的奠基人兰波（ Arthur Rimbaud，1854—1891） 的 影响也十分明显。兰波的诗是灵魂与灵魂的碰撞，充盈着超现实的梦幻感和飞扬的潜意识。 他在《初领圣体》中写道：
Title： An Analysis of the Influence of French Modernist Poetics on Frank O’Hara ABSTRACT： As a leading figure of the New York School poets，Frank O’Hara devoted his energies to putting European and American poetic theories into practice． Charting O’Hara’s growth from apprentice to master，this essay investigates in detail his familiarity with French modernist poetics． Keywords： Frank O’Hara，French Modernist poetics，influence Author： Wang Xiaoling ＜ warbling @ sohu． com ＞ is a professor at Graduate School， Shanghai International Studies University， Shanghai， China （ 200083 ） ．