一位美国青年忠告中国粪青
浅析新闻的网络评论与社会问题
浅析新闻的网络评论与社会问题网络发达的今天，各种各样的新闻以从未有过的迅速在这片土地上传播。
点开网络，都不由选择地接受到各类新闻。
大及国家政治，小及个人私事似乎都不能逃脱网络新闻的报道，总要有人把一件事情搬上网络。
再加上手机终端的普及，更是随时随地地接收新资讯。
而这些新闻的评论更是一下子把全国各地的人的思想、观念集中了起来。
暂且不考究人们对新闻的评论的立场、目的，我觉得这些评论是网络新闻最有价值也是最精彩的部分。
因为在网络里，言论没有顾忌，更自由。
对于社会、国内和国际新闻的评论，抛弃其中无聊的、无任何细想的回复，剩下的言论主要分为以下几类：一、极少数的能够针对新闻内容客观看待的理性评论；二、带有明显阵营性质的攻击性言论；三、地域攻击的言论。
这几类言论对于不曾深入社会，以为社会思想比较平缓的学生来说，他们所表达的思想是甚为震撼的，但有时也是肮脏的。
不论是网络上还是实际生活中，理性的声音总是少之又少。
考察新闻评论中比较客观的发言，大多集中在奇闻异事、军事、科技，但是当涉及到社会问题、贪污腐败和政治的时候理性声音凤毛麟角。
究其原因，社会问题大多涉及到收入分配改革、医疗保障改革和社会福利机制改革；贪污腐败问题则是民众激烈反应的传统问题；政治新闻又涉及到深层次、宏观的社会改革以及很敏感的政治制度问题。
例如在标题为《中央经济会议要求明确改革路线图时间表》的新闻中，在一边一如既往的谩骂与质疑中出现了如下的评论贴：“经济政治是两条腿走路，经济好了，社会开放了，才有余地推进体制改革，诸位才能在这喷官方，而当下的中国在经济高速增长的情况下，问题百出，归咎下来中国人固有思想和西方开放思想碰撞，道德与金钱纠结其中；一个开放40年的国家要在短时间内超越开放200年的世界，短时间内就必须承受转型的阵痛，这是不可避免的。
”这条上一条相对来说比较客观全面的评论，但是这个帖子的50多条跟帖全是谩骂的，具体内容过于粗鄙就不原文引用。
克林顿在清华就艾滋病等问题演讲全文
克林顿在清华就艾滋病等问题演讲全文各位早上好，我今天非常高兴能够参加此次国际研讨会，非常感谢清华大学的校长，各级各位，负责此次会议的教授们。
在此，我感谢清华大学在有关HIV艾滋病毒方面的教育工作，而且我知道此次研讨会非常重要，这是一个标志，它标志出对于中国的未来来说，对抗击艾滋病毒非常重要。
在此，我要感谢何大一，我的同事今天到此，并且致力于抗击艾滋病毒的工作。
在1998年，何大一教授和我都是马萨诸塞州技术方面的一个会议发言人，当时我是主席，他被《时代杂志》定为封面人物。
在发言中，何教授提到要充分利用科学的先进发展，要充分利用政府、学术界，以及社会的力量来使得艾滋病得以遏制。
如果能够最终抗击艾滋病的话，何教授肯定是英雄之一。
在此，我想祝贺戴蒙艾滋病研究中心的诸位同事，要感谢中国医学科学院，中国协和医科大学、清华大学、武汉大学的各位学术界认为，在这儿，我也要说，这些大学非常了不起，举办了此次的峰会研讨会，在座的我也看到有一些学生，因为你们的未来会更多的受到我们今天所强调的内容的影响，就是要抗击艾滋病毒，艾滋病。
在1998年我作为总统到了中国，我知道中美之间的关系在全球的外交方面是极端重要的，我们能够有21世纪的和平和繁荣，并且使得大家在和平的环境中生活是非常重要的。
我认为，当我在总统就任期间，中美之间的合作是非常好的，我们有很多的文化交流，民间也进行了很多合作，中国也加入了WTO。
就安全方面，我们就核不扩散，大规模武器等方面取得了很多共识。
但是我认为，这是我们应该合作的起点，我们有更多的工作要做。
我们的合作是非常重要的，我们现在怎么来描述一个非常大的社会呢？大部分的学生会说全球化，现在的时代是全球化的时代。
他们说的是对的，可是我希望他们要看到另一点，就是相互依赖。
他们全球的贸易系统，全球的财务市场，有超过一万亿的美元跨越边界，流通全球。
我们与全球的关系，不仅仅是在经济领域。
互相依赖也指我们可以互相逃脱各自的命运，无论这个命运是好还是坏，E-mail使我们保持联系，美国、中国的学生可以跨越太平洋，大西洋，这样的跨越几个小时就可以做到。
知识分子的爱国情感2011
5、爱国就要仇外？
当今世界是一个开放的世界，国与国之间的交往越来 越多。在这个过程中，摩擦是在所难免的，正如人与 人之间经常会发生矛盾一样。对此，我们应该理性地 看待。 虽然不应该忘记历史，但牢记屈辱历史的目的是为了 奋发图强、使历史不再重演，而不应该是为了复仇。 既然痛恨侵略，又怎能自己去做侵略者呢？ 爱国不仅不应该排外，相反还应勇于并善于学习别国 的长处。这才是真正自信的表现。应该反对崇洋媚外， 但绝不能反对向外国学习。
爱国主义包含了这样的态度：对祖国的 成就和文化感到自豪；强烈希望保留祖 国的特色和文化基础；对祖国其他同胞 的认同感
张伯苓·教育救国 ·“南开”教育
张伯苓（1876－1951） 1892年北洋水师学堂 1897年毕业，海军，回天津执教于家馆。1904 年，张伯苓赴日考察教育，回国后将家馆改建 为私立中学——敬业学堂。1907年，在天津城 —— 区南部的开洼地，即民间所称“南开”，建成 新校舍，遂改称南开中学堂 1917年秋赴美国，入哥伦比亚大学研究教育， 1918年回国，筹办南开大学。 1919年秋正式开学。 1923年，创办南开女子中学。 1928年创办实验小学。 1936年重庆南开中学 1937年以前，南开已形成了从小学、中学到大 学的完整体系
青年时代宋庆龄
林毅夫
林毅夫， 年生于台湾。 林毅夫，1952年生于台湾。 年生于台湾 1986年获美国芝加哥大学经济学博士学位。 年获美国芝加哥大学经济学博士学位。 年获美国芝加哥大学经济学博士学位 1987年回国，供职于国务院农村发展研究中 年回国， 年回国 心。 1994年创办北京大学中国经济研究中心。 年创办北京大学中国经济研究中心。 年创办北京大学中国经济研究中心 …… 主要学术贡献在于提出了企业自生能力和比 较 优势发展战略。 优势发展战略。 台湾－北大－芝加哥－耶鲁－ 台湾－北大－芝加哥－耶鲁－北大 台湾人， 海归” 劳模，新农村…… 台湾人，“海归”，劳模，新农村
愤青-转变-粪青
愤青- 转变 - 粪青“愤青”一词本源自上世纪六十年代的西方，指欧美左翼思潮中，那些主张颠覆传统社会价值的叛逆青年。
在中国大陆，最早的愤青是指那些上山下乡的知青。
1970年代中期，一些觉悟的青年通过阅读禁书和小氛围的思想交流，重新寻找人生的价值。
直到“文革”结束后，他们的声音开始浮出水面，表现为“今天派诗歌”和“伤痕小说”等。
“文革”以后的1980年代，是慷慨悲歌的理想主义的天下，从文学上看，大批“知青小说”，表现一代知识青年在那场荒谬的历史运动中所显示出的理想追求和人格精神，另有一些作家以平民代言人的角色，描写社会下层的追求及幻灭，默默无闻中孕育的愤怒和反抗。
1980年代后期，是理想主义逐渐告别中国的时期。
1990年代，全球化日益加深，民族主义再度兴起。
此时，愤青概念也开始分化，一些人逐渐与意识形态和政治观点联系在一起，被冠以民族愤青之名。
伴随着网络的普及，“愤青”一词频频出现在BBS及QQ群聊天室。
充斥论坛的往往是各种漫骂和煽动性的“爱国言论”，粗鄙的人身攻击和诋毁，还有对战争的无原则鼓吹。
“愤青”原是指那些有理想、有激情、有勇气、有正义感和有责任心的年轻人。
有正义和责任在心，才会对不公有愤怒。
事实上，任何一个正直的人，在年轻的时候，都不同程度上是“愤青”。
而如今，“愤青”已被写作“粪青”，表达了人们对那些盲目、愚昧、没有理性、不负责任的言行的不满。
“粪青”的种种无端的狂暴情绪，已经接近病态了。
他们对具体的事物漠不关心，对具体的不公视若无睹，对身边的事物也没有爱。
只有一派歇斯底里的狂吼乱叫。
[1]粪青- 特征第一，“粪青”们约莫也是知道本身的社会形态名声并半大好，以是，出来勾当的时辰，一般都不穿马甲；即使穿了马甲，也总是临时的，可以随时改换；有时辰被逼无奈，情急之下，可能也会穿上马甲、报出姓名，但其实这也等于不穿马甲——因为，全是鼠辈，除了户籍差人，不会有人对她们的姓名籍贯产生不论什么乐趣。
中美大学生关于“愤青”的交锋
中 国复旦 大 学学 生 部分 观点 ：
贺 炜
。
“ 曾经有 位 美 国 学者在 评 论 ‘ 民族 主义 ’ 个 字 眼 的 时候 说 ： 这 当
我们谈 论 ‘ 民族 主 义 ’ 时候 ， 远 在 指 责别 的 国家 ， 的 永 而说 到本 国 自
己的行 为 ， 总是 ‘ 国主义 ’ 却 爱 。可 见 。 当 方 人在 批 评 我 们 国家 的
中美大学生关于“ 愤青＂ 的交锋
口 夏 自钊 窦 奇龙
《 嘹望 东 方 周 刊》 针 对美 国约 翰 斯 ・ 普金 斯 大 学研 究 生 的观 霍
点 ， 访 了上 海 复旦 大 学 国 际关 系 学 院 的部 分 研 究 生 ， 采 双方 观 点 如
下。
美 国学 生 部分 观点 ：
扎卡里 ・ 舍伍德（ａ ｈ ｒ Ｓ ｅｗ ｏ ） Ｚ ｃ ａｙ ｈ ｒ ｏ ｄ
脑子 。 了对 极 少数 国家 ， 国民 间 自发 的 民族 主义 是 应 激 式的和 除 中
自卫型 的， 所谓 构 成对 世 界 和平 的威胁 纯 属 无 稽之 谈 。”
吴筱 梅 “ 不 同意在 中国 当代 青年 与 ‘ 青 ’ 间画 等号 。中国 当代 青 我 愤 之
年 如今 是 比较 国际化 的 一代 ， 他们 通 过 互 联 网等手 段 了解 世界 ， 并
３ 罾 ２９ｌ 今 时 ６ 垦０．●ｌ日 政 ０１
运 动 的 内在 原 因。因此我 们 需要 更加 重视 这个 问题 ， 防在未 来发 以 生 重创 中国与世 界 关系 的冲 突 。”
杰娜 ・ 穆瑞（ａ ｎ ｒ ｙ Ｊ ｙ ａＭｕｒ ） ａ
“ 民族 主义 对于 你称 之 为 家 的那个 国家 来说 ， 一 种积 极 的 因 是 素 ： 民族 主 义 如果发 展 成 一种 对 于 其他 国家 的愤 怒和 仇 恨 ， 不 但 就 再健 康 了… … 中国越 是 想 要其 他 国 家 的尊 重 ，获 得 这 种尊 重花 费 的 时 间就 越 长。 重是 一 种价 值接 受 ， 尊 过程 缓 慢且 直到 你 应得 之 时
华尔街日报撰文：中国公共知识分子就像公共厕所
美国《华尔街日报》近日发表文章称，中国的知识分子像是街边的公共茅厕，只是把百姓泄出的愤(粪)简单收集起来，并让愤(粪)味飘扬到更广泛的地区，现在网络上的一些部落格作者和草根评论员就扮演著这类角色。
具体内容如下：什么是公共知识分子？《南方人物周刊》评选“影响中国的公共知识分子50人”的标准是：具有学术背景和专业素质的知识者；对社会进言并参与公共事务的行动者；具有批判精神和道义担当的理想者。
如果没理解错，一个人只有同时符合这三条标准，才有可能成为公共知识分子。
但中国的现实情况是，许多只符合上述一条或两条标准的人，也自视或被他人视为公共知识分子。
打个不恰当的比喻，中国许多“公共知识分子”具有公共厕所的特质。
他们中的一些人像是街边的公共茅厕，只是把百姓泄出的愤(粪)简单收集起来，并让愤(粪)味飘扬到更广泛的地区，现在网络上的一些博客作者和草根评论员就扮演着这类角色。
这些人偏好就社会热点问题发表言辞激烈的评论，但观点过于简单化和情绪化。
比如，当今中国社会突出存在的“仇富”问题，在一些草根评论家笔下，几乎一边倒的是对为富不仁者的抨击，却很少论及仇富情绪的非理性因素和社会危害性。
还有一些“公共知识分子”象是肯德基和麦当劳里的洗手间，他们的学术背景和专业素质就像这些洋快餐店的厕所一样规整，甚至不乏雅致。
但就像肯德基麦当劳把洗手间收拾得干干净净不是单纯为了方便人们使用一样，这些知识分子所提供的“公共服务”也不是免费午餐，背后都有各式各样商业利益集团的身影。
中国的楼市调控进行了一个多月，之所以开发商还在死撑、刚性需求和投资需求仍在随时准备抄底，一些专家学者煽风点火的“公共言论”在其中起了一定的作用。
另有一些知识分子，他们徘徊在体制内和体制外之间，就象是高档写字楼和星级宾馆内的公共厕所，本质上是为特定人群服务的，但普通老百姓如果硬著头皮非要往里闯，也并非不能使用。
这些半民半官、亦民亦官的知识分子虽然也经常就公共事务发表“个人观点”，但如果老百姓因此便认为他们是在为普通人说话，那就有点自作多情了。
论愤青——满口喷粪的是谁？
“愤青”广义上指凡是怀有对某些社会现象和经济、政治、教育等制度不满情绪的愤怒青年。
而我发现如今“90后”之中愤青特别少，相对来说“80后”的有不少。
四十多年来对愤青的褒贬不一，但我对愤青却情有独钟。
愤青不是中国所独有，历年来世界各地都有愤青出现，有的成为改变自己民族命运的英雄，如毛泽东、斯大林；也有威胁各地安全和和平的人物，如本拉登。
他们青年时在本质上也认为是典型的愤青。
笔者认为正确愤青的力量常能推动社会的进步和对政权的监督，从这个方面上讲是积极的。
（至于理由后面会说到）近几年来，有关愤青的讨论火热了起来，而且有不灭之势。
由最简单的分类来讲：褒和贬。
特别在网络，更是在微博、贴吧等论坛爆发出一处又一处的口水战。
在这里我想帮所谓的‘粪青’平反一下。
愤青这一特殊群体，在任何时候都会有人来攻击、谩骂、批判、鄙视，这是和所谓的任何ZF政治舆论导向有关。
它在70年代在国外传过来，指的是‘他们反对民族主义，高扬人道主义；反对战争，渴望和平；批评政府，争取人权；呼唤自由，反思主流。
他们愤怒，是因为他们的思想超出了社会，他们要拉着社会跟他们走。
’于是在中国这个民族自豪感较强的国家形成了一个比较特殊的群体。
面对所谓‘理性派’（相对于愤青派）说的‘粪粪’口太臭，有人就认为自己满口喷粪，难道还有资格说别人口臭？（想知道理性派们的喷粪程度？/excerpt/sz/rw/2010-11-03/1518279444.shtml）在这里我不想批评‘理性’，因为这个群体的存在是有很大作用，或者作用有时过大。
恶意的‘反愤青’们有这么个见解来动员人们起来剿灭愤青：义和团。
先撇开我们的历史书，他们说到：义和团当初滥杀无辜、盲目排外，阻挡帝国主义国家的世界潮流大势，很无知。
洗掉阁下脑子里历史书的见解剖析一下，当初义和团确实过于激进，但必须结合当时的实际，当时民间的力量极其分散，帝国主义的入侵和渗透都非常严重，加上几次战争渐露出帝国主义的野心，部分民间爱国人士开始愤怒，但苦于无力抵抗，必须先举起所谓民族主义的大旗，集结全国力量，先御外敌！实际上是愤青救了中华民族，免遭被完全侵略的深渊，却被少数理性派骂“愤青不灭，中国必亡”。
名人爱国故事朱自清不领美国面粉
名人爱国故事朱自清不领美国面粉
朱自清是清华大学教授，着名的文学家。
抗日战争结束后，美国政府一方面支持蒋介石发动内战，一方面又利用签定条约的办法在中国获取了许多特权，还加紧武装战败国日本，对中国重新造成威胁。
当时社会上物价飞涨，物品奇缺，很多人在饥饿和死亡线上挣扎。
人民对美国和国民党政府十分不满，反抗的呼声越来越高。
美国为了支持蒋介石，就运来一些面粉，说要救济中国人，好让中国人感激美国，不反对它。
朱自清看透了美国的用心，认为美国的救济是对中国人的侮辱。
他和一些学者一齐，在一份宣言上庄重地签上了自我的名字。
那份宣言表示，坚决拒绝美国的援助，不领美国的面粉。
当时，朱自清正患严重的胃病，身体十分瘦弱，体重还不到40公斤，经常呕吐，甚至整夜不能入睡。
拒领救济粉意味着每月生活费要减少600万法币，生活更加困难。
可是为了维护中国的尊严，他坚决拒绝那些别有用心的赏赐。
他在日记中写道：坚信我的签名之举是正确的。
因为反对美国武装日本的政策，要采取直接的行动，就不应逃避自我的职责。
两个月后，朱自清因贫病交加，不幸去世。
他宁肯挨饿而死，也不肯领带侮辱性的救济，表现了一个中国人应有的尊严。
马丁·路德·金召妓传闻
马丁·路德·金召妓传闻50年前的8月28日，美国著名黑人民权领袖马丁·路德·金在华盛顿的林肯纪念堂前发表了《我有一个梦想》的著名演讲。
50年后的这一天，美国首位黑人总统奥巴马发表演说纪念金的历史性演讲。
然而，人们在纪念他的同时，民间关于马丁·路德·金召妓、《我有一个梦想》剽窃等负面传闻也甚嚣尘上。
马丁·路德·金到底是个什么样的人，他的生前身后事再一次引起人们的关注。
FBI深信马丁·路德·金“私德有问题”马丁·路德·金召妓传闻由来已久，甚至在其生前就有流传。
一些美国学者称，FBI（美国联邦调查局）前局长胡佛一直深信金“私德有问题”，甚至美国前总统林登·约翰逊也如此认为（他曾说金是“虚伪的布道者”），而美国白人至上主义者更对金“有问题”深信不疑。
“水门事件”中著名的“深喉”、FBI前副局长马克·菲尔特在2007年出版的《特工人生——深喉回忆录》一书中记载了金“在紧闭旅馆客房中行苟且之事”的“放浪形骸的性行为”，并称“其不堪入耳的声音”乃至“许多男性访客的声音”也被录音，FBI曾试图以曝光这些内容为威胁，逼迫金“谨言慎行”，但未获成功。
英国《每日邮报》近日刊登文章称，美国前第一夫人杰基·肯尼迪在采访中披露，罗伯特·肯尼迪曾跟她说，FBI的记载显示，在1963年华盛顿大游行前，马丁·路德·金还计划举办一次性聚会。
“我简直无法想象他是个什么样的人，他太糟糕了。
”前第一夫人说，罗伯特告诉她，马丁·路德·金给大量的女孩子打电话，组织了一场相当淫乱的狂欢。
此外，报道中称，马丁·路德·金曾利用其成立的民权组织退税会召白人妓女。
传闻真假难辨前FBI特工威廉·萨利文在《美国联邦调查局——我在胡佛手下的三十年》一书中透露，早在1957年，马丁·路德·金就已经是FBI 的监视对象。
《打捞中国愤青》读后摘录
新锐观点：1、很多愤青受过高等教育，却未必比我们楼写卖煎饼的老太太更明白事理。
2、愤青始终沉浸在仇恨之中，随时需要获得贬低别人的复仇快感。
3、贪官（不管是被发现了的还是没有被发现的）是目前中国最大的卖国贼。
语句4、不少感染愤青情绪的青年，除了天生我材必有用的狂傲之外，还有怀才或怀情不遇的愤懑。
这些人有的刚进入社会，有的甚至没有稳定的工作，吃了上顿，不知下顿在哪里；这个月住在这里，不知下个月住在哪里；想爱人，但找不到爱他的人，只好爱国。
5、小愤青，封建种；后杂交，想成精。
义和团，红卫兵；一师傅，一师兄。
智商低，脑袋空；瞎咋呼，好逞能。
头愚昧，心愚忠；既盲信，又盲从。
对主子，痴痴情；奴身贱，媚骨轻。
鞭子抽，乐融融；打耳光，笑脸迎。
喜独裁，爱暴政；反民主，仇文明。
信谎言，发狗疯；乱喷粪，臭烘烘。
此孽种，害无穷；除左祸，莫放松。
粪青灭，民族盛；粪青亡，中华兴！6、愤青通常是二三十岁的年轻人，接触网络者居多，很大一部分为学生，尤其是在校大学生，有强烈的狭隘民族主义思想。
7、林语堂感叹:中国有这么有一群奇怪的人，本身是最低阶层，利益每天都在被损害，却具有统治阶级的意识，在动物世界里找这么弱智的东西都几乎不可能。
8、当年马寅发表人口论遭到批判，北大校园里贴满了北大愤青写的批判马先生的大字报。
马先生每天都去看大字报，看学生们怎么反驳他，结果令他失望不已。
他说，自己身为北大校长，培养出来的学生每一个能从理论上驳倒他的，都是标语口号书的谩骂。
他这个校长太失职了。
马先生发现他能做的只有帮学生检查错别字了，圈好，让造反的同学回教室重抄一遍。
9、25岁以前不当愤青没有血性，30岁以后还当愤青太愚蠢。
10、愤青一边看日本AV，一边大骂日本人；一边看美国大片，一边臭骂美国文化。
他们在网吧里沉迷于外国网络游戏，转个网站就加入到抵制日货、大骂汉奸的行列。
11、愤青排外不遗余力，可是某发达国家热情向中国愤青免费发放“绿卡”的话，恐怕分清是不会拒绝的。
旅美华人奉劝中国同胞别太理想主义
我在美国与美国人民打成一片混做一团一块摸爬滚打翻跟头可是年头不短了，并且娶了一个美国鬼子，可谓是钻到铁扇公主的肚子里，对美国社会的亲身体验有不算小的一把了。
所以我自认为有义务并且有责任（谁让我是中国人呢）向大家伙逐步介绍这非常宝贵的第一手的体验感想。
因为有比较才能有鉴别，介绍的目的当然是取他人之长补自己之短，并且咱们也得知道前面的车是怎么掉到沟里去的，于是咱们就别再往里掉了。
同时顺便对那些无限热爱美国的媚美中国人士给予不收报酬的有关真实美国文明精神之精华的指点（排除别有用心的以外，这些人看起来颇为迷惑糊涂）。
美国是一个比较特殊的国家，但也就是一个国家罢了，美国的月亮不比中国的圆，也不比中国的扁。
美国的长处很多，确实值得我们学习；美国的短处也不少，非常值得我们借鉴。
开始的时候我对无限热爱美国的媚美中国民主人士们很头疼，后来经过认真观察思考分析，头不疼了。
媚美人士们或是过于天真烂漫（只是一小部分），或是真的愚蠢（可笑且可怜），或是别有用心（可恶可憎）。
西方文明是遵循丛林法则的强者的文明，所以美国人最看不起最讨厌的是looser（绝对不予以同情）。
Looser这个词中文翻译为失败者，但这个翻译并不确切，失掉了这个词的精华部分（我越来越发现语言这玩艺儿真是很奥妙，很多时候你不可能做完全的对译，以不同文化为背景的不同语言总是有自己的用语言解释不清说不明白的一些内在的只能凭感受才能得到的东西）。
Looser当然是失败者的意思，但更有精神失败者的意思。
满肚子愁肠哀怨；说起话来抱怨牢骚不断；一面对自己哭穷，一面对强者摇尾乞怜贴金拍马屁的都是looser。
唉，这群网上无限热爱美国，百般看不起自己中国文化的媚美人士们，怎么就这么弄不懂西方的强者文明，楞把自己弄成这么一付土头灰脸的looser相呢？媚美人士们，你们以为对美国这么一通胡乱大力吹捧，把自己中国同胞一通贬低谩骂，美国人就待你为上宾了吗？作为中国人你们实在应该明白：不论你如何热爱美国，即使你加入了美国籍，你也不是你所向往的那种高尚的美国人，最多只是一个美籍华人（在美国的华人们对此有最为深刻的体会）。
爱国励志方面的十个名人事迹_关于名人爱国励志事迹
爱国励志方面的十个名人事迹_关于名人爱国励志事迹爱国是一个公民应有的道德，也是中华民族的优良传统。
从古至今，关于名人爱国方面的励志事例数不胜数，今天就跟店铺一起来看看这些爱国励志方面的十个名人事迹吧。
十个爱国励志方面的名人事迹爱国名人事迹1、科学家献身祖国1946年，美国某大学以优厚的条件聘请著名数学家华罗庚为终身教授。
但他回答说：“为了抉择真理，为了国家民族，我要回国去!”终于带着妻儿回到了北平(今北京)。
回国后，他不仅刻苦致力于理论研究，而且足迹遍布全国23个省、市、自治区，用数学解决了大量生产中的实际问题，被誉为“人民的数学家”。
此外，还有著名地质学家李四光，生物学家童第周、核物理学家钱学森，高能物理学家张文裕，化学家唐敖庆……他们个个都满怀爱国之志，为国家的复兴作出了巨大贡献。
爱国名人事迹2、安徒生跟老友断交丹麦著名童话作家安徒生跟德国的奥古斯登堡原来是要好的老朋友。
1848年普鲁士侵入丹麦的国境，这种侵略行为引起安徒生的极大愤怒。
四年后，他到德国去旅行。
许多德国朋友涌到车站去迎接他。
一位朋友说：“奥古斯登堡公爵夫妇在家里等您，希望您去和他们会见。
”“我不愿去见他们，奥古斯登堡参加了四年前普鲁士侵丹麦的战争，我怎么能去看这家人呢?”安徒生愤怒地说着。
从此，两位老朋友断交了。
爱国名人事迹3、吉鸿昌1931年9月21日，矢志抗日的吉鸿昌将军被蒋介石逼迫下野，到国外“考察实业”。
船到美国，吉鸿昌就接二连三地遭到意想不到的刺激，如那里的头等旅馆不接待中国人，却对日本人却奉若神明。
有一次，吉鸿昌要往国内邮寄衣物，邮局职员竟说世界上已经不存在中国了，吉鸿昌异常愤怒，刚要发作，陪同的使馆参赞劝道：“你为什么不说自己是日本人呢?只要说自己是日本人就可受到礼遇。
”吉鸿昌当即怒斥：“你觉得当中国人丢脸吗，可我觉得当中国人光荣!”为抗议帝国主义者对中国人的歧视，维护民族尊严，他找来一块木牌，用英文仔细地在上面写上：“我是中国人!”爱国名人事迹4、“把我的心脏带回祖国”波兰著名作曲家钢琴家萧邦，19岁从音乐学院毕业时已经很有名气了。
《民主的细节》读后感
“愤青”-- 没那么简单——读《民主的细节》有感【内容提要】：愤青无处不在，无论是在国内还是国外，愤青有总是遭到各种议论，有赞成亦有反对。
在发展的历史进程中，愤青总是不可或缺的，推动作用或大或小，或正或负，愤青的下场也是亦喜亦悲。
那么何为愤青，我们该如何正确看待国内外的愤青现象？我们是否该做愤青，我们又如何做一个理智的“愤青”？理性的思考，对现实情况的分析，该推崇还是该批判，我们都应作出自己的判断，而不是随波逐流，亦不可麻木不仁。
从“愤青”、“奋青”到“粪青”，愤青，这个源于西方，指代“愤怒青年”的字眼，现在似乎更多的变成了“极端”、“褊狭”、“无知”、“粗鄙”的代名词。
愤青已经过时了吗？还是需要保持的一种精神气质？【关键词】：愤青理性忧民【正文】：这学期，我利用闲暇时间，看了《民主的细节》，作者刘瑜用通俗易懂的方式让读者普及了有关“民主的细节”。
在我周围的大多数人没离开过中国，对远在大洋彼岸的美国总有一些好奇： ABC电台天天骂总统、天天有大大小小的游行、巴菲特抱怨自己的收入税交的太少或者是美国人至今还在津津乐道的谴责30多年前的“水门事件”……我很惊讶：这些事在我们自己的国家可以说是很少发生过。
不仅仅是我，当年法国青年托克维尔参观美国之后写道：“在所有给我留下深刻印象的新鲜事物中，没有什么比平等给我带来更大的冲击力了。
我很快发现了这个基本事实对整个社会无与伦比的影响力，它给公众舆论带来一定的方向，给法律带来一定的基调，给统治机构传输新的公理，给被统治者带去特殊的习惯……平等是所有其他事物滋生的基本事实……”但是，近年来，类似于美国的这种谴责和评判性的舆论在我国社会中也开始有所表现，用一个简单的词来概括，便是“愤青”。
从我所接触到的各种文章言论来看，“愤青”都被定义为一个贬义词，在廖保平先生的《打捞中国愤青》一书中“中国愤青”被定义为“对盲目爱国、狂热排外、愚昧自大、鼓噪鲁莽的非理性群体的统称，其中主要指狭隘病态的民族主义者”。
高一作文：粪青!愤青!奋青!
高一作文：粪青!愤青!奋青!误入小巷深处。
见一大伯挑着一挑shit，我掩鼻匆匆，不经意间出声了：“粪……”大伯经典的回眸一笑：“粪青又何如嘛？！”情绪之激昂，在我耳边一阵气流。
我不是有意的啊，恐慌啊在下，颤抖解释：“大爷，我说我亢奋啊……”粪青（咳咳）粪青，愤怒青年。
是对爱国青年的贬义了。
反美反日是他们的行为宗旨。
偶闻愤青之准则，简略下述：第一条：爱国第二条：爱国的含义是有严格界定的，爱国就是反日反美，除此之外没有任何其他含义。
第三条：爱国的行为准则是：凡是敌人拥护的，我们就要反对；凡是敌人反对的，我们就要拥护。
第四条：爱国无罪。
第五条：爱国就要希望国家强大。
第六条：爱国就要脸皮厚。
第七条：爱国的常用逻辑判断是，外国人只要对中国一件事情有异议，那就是敌视我们整个国家；外国人只要对一个中国人有微词，那就是看不起我们整个中华民族。
第八条：爱国还要发挥想象力和不惜撒谎。
第九条：爱国的程度是可以精确计量的。
第十条：判断一个人是不是中国人或是不是汉奸、卖国贼的唯一标准，就是看他是否反日反美。
“几十年前，有一个叫毛泽东的粪青，带领着一群粪青，引导中国走出了受洋人奴役的半封建半殖民地社会，我为我是粪青中的一员感到骄傲。
”……（咳咳）难倒说那老伯也是粪青？愤青纯粹的愤怒青年了。
都是态度偏激，言行走极端化的青年。
一些都太政治化了，实际应用为：一同学买彩票中了5RMB，情绪激昂，对我口沫四溅，大谈他要去买哆啦A梦的四次元口袋。
我怒：你就不能粪青么？！告诉你我可是愤青!（极易愤怒的青年）某某无语……奋青在下一直标榜自己是奋青。
亢奋青年嘛。
喜欢看日本动漫的有为青年，做什么事都热血澎湃。
其座右铭为：生生不息，奋斗不止！尽管我们已不再年轻，可我们还是青年嘛，应该奋青一生。
因为动漫缘故，每每遭到粪青们的攻击，其实我们是爱国的啊，所以遵循第四条：爱国无罪！解释用语如下：我们不要鄙视小日本啊，它可是我们的宠物啊，它乃我天朝大国的属物啊！那样鄙视它，是不是有点看不起我们的祖国妈妈呢？为了我们的祖国妈妈，让我们好好与小日本相处吧！（众粪青高呼）：爱国高于一切。
AA制
中毒表现：诱发心脏病发作（如室颤、心律失常、心肌缺血）致死导致高热综合征，包括代谢性酸中毒、弥漫性血管性凝血，急性肾功能衰竭中毒性肝炎导致肝功能衰竭多种毒品合并滥用过量中毒毒性作用下精神失常和意外。
还有个说法：
以前跟随老师到北京开会，吃饭时遇见北京外国语学院的院长，闲聊的时候问过这个问题。他的回答是这样的。"AA"是"Algebraic Average"的缩写。意思是“代数平均”。意思可以从字面看出，就是按人头平均分担帐单的意思。这个意思首先来自英国人对荷兰人的偏见，因为古荷兰人就是评分帐单的，英国人认为荷兰人没有绅士风度。
还有人误以为服食摇头丸不像注射毒品那样易患艾滋病、肝炎等，而有关研究证实，服食摇头丸者绝大多数有过早性行为，且有多个性伴。在某地查获的服食者中有些女孩已有孕在身，且不少根本不知父亲是谁。性混乱是性病、艾滋病及多种疾病发生的温床，而摇头丸正是助纣为虐的罪魁祸首。
愤青通常是二三十岁的年轻人，接触网络居多，很大一部分为学生，尤其是在校大学生，有强烈的民族主义和爱国主义情绪。这是中国经济快速发展过程中，在网络时代开始后中国的一种特别的现象。愤青最初只是在网络的BBS上表达着各种不满意见的少数人群，因为网络的虚拟化和不确定化，决定了最初的愤青仅是一些发表激进文字的用户。而随着中国大陆的互联网迅速发展，人群的扩大，这一部分具有极端思维的人更容易吸引媒体和民众的目光，而其队伍逐渐壮大，思想日益复杂，并且有网络虚拟个体与现实实在个体关联的扩大化趋势。现在的愤青，已经不局限于网络之中，更多的人走向街头，表现自己的主张和情绪。
朱自清宁肯愿饿死也不吃美国救济粮作文
朱自清宁肯愿饿死也不吃美国救济粮作文全文共8篇示例，供读者参考篇1朱自清是个很厉害的作家,他写过很多书,也教过很多学生。
有一次,中国遇到了很大的困难,很多人都没有东西吃了。
美国人知道了,就想送一些救济粮过来,让中国人吃。
可是朱自清却拒绝了美国人的好意,他宁肯饿死,也不吃美国的救济粮。
为什么朱自清会这么做呢?我想有以下几个原因:第一,朱自清是一个很有骨气的人。
他觉得中国人吃别人的救济粮,会很没有面子。
就像我们家如果很穷,别人给我们东西吃,我们会觉得很丢脸一样。
所以朱自清宁可饿死,也不愿意吃美国人的救济粮。
第二,朱自清是一个爱国的人。
他觉得中国人就应该自己解决问题,不应该总是靠别人的帮助。
如果一直吃别人的东西,中国人就会习惯了,变得很依赖外国。
所以为了让中国人自立自强,朱自清就拒绝了美国人的救济。
第三,朱自清可能也担心美国人送来的粮食里有什么问题。
就像电视上说的一样,有些国家故意在食物里放一些有毒的东西,想要伤害别的国家的人。
所以朱自清为了安全着想,也不敢吃美国人送来的粮食。
还有一个原因,就是朱自清可能觉得吃救济粮太没有尊严了。
每个人都希望能够靠自己的双手吃饭,而不是靠别人的施舍。
所以即使饿死,朱自清也不愿意失去尊严,吃别人的救济粮。
虽然朱自清的做法看起来有点极端,但我还是很佩服他的精神。
他宁可牺牲自己的生命,也要维护国家的尊严和面子。
这种爱国精神和骨气,是我们每个人都应该学习的。
就像我们班上的小明同学一样,他家里很穷,但从来不向别人伸手要东西。
每次有人送他东西,他都会谢绝。
小明虽然只是个小学生,但他的做法和朱自清很相似,都是为了保持自尊和骨气。
所以,我觉得朱自清拒绝吃美国救济粮的做法是正确的。
虽然会让自己挨饿,但至少保住了中国人的尊严和面子。
就像老师常说的那样,吃亏是小事,但丢掉骨气和尊严,就太可惜了。
这就是我对这个题目的一些想法,希望老师和同学们都能喜欢。
如果还有什么需要补充的地方,欢迎大家随时指出。
说空气差就是辱华，愤青们的自尊太脆弱
说空气差就是辱华，愤青们的自尊太脆弱一个中国女生，在美国求学，获得了很高的荣誉：在毕业典礼上作为学生代表发言。
不夸张的说，这本该成为国人的骄傲。
要知道，这样的荣誉是自己的努力赢得尊严，绝不是靠跑到美国刷订单换来的虚假的面子。
可是，演讲结束了后，这个名叫杨舒平的姑娘却成了“汉奸”，在微博和微信朋友圈，一大批的“爱国者”对她口诛笔伐。
舆论汹汹，俨然是大字报时代，据不完全统计，她已经被扣上了“汉奸”“美狗”“卖国贼”“贱货”的帽子，架不住这番围攻，姑娘也很快道了歉。
她到底说了什么？以下是《北美留学生日报》总结的发言要点：中国的空气肮脏不堪，而美国的空气竟然好到令她无比惊讶。
她说：“美国的空气是那么的甜美清新，而且是一种奇特的奢华。
”中国没有自由，只有在美国她才体会到什么是自由，在美国她可以想说啥说啥，想做啥做啥。
她甚至表示，“之前在中国历史课上学到的人生、自由对于我毫无意义”。
平心而论，每一个真实地生活在中国这片土地的人，都可以问一下自己的良知，这位女生说的是事实还是谎言？以前有个段子，说一美国人跟一苏联人说:“我们美国人敢在白宫门前骂总统” 苏联人好不客气的回答:“这有啥了不起,我们也敢在莫斯科红场骂美国总统”。
可是，一个年轻气盛的孩子，在国外对我们的社会治理者们提出一点批评，就成了“辱华”？如果这也算是辱华，那么辱华的门槛也未免太低了。
当事人说美国的空气新鲜，说在美国可以随便的议论公共话题，即便有夸大的地方，大家可以就事实展开辩论，人家讲的不对，用事实和数据来反驳就是，又何必扣上“辱华”的帽子呢？现在，政府都在提倡一个大国形象的问题。
其中，最重要的是一个中国人在海外的形象，因为国家印象，最终是通过一个一个的国民在海外的言行构造出来的。
现在，西方人对我们的印象是素质低，购物狂，没有品位，缺乏教养。
更有甚者，贪官和贪二代在海外吃喝嫖赌，严重败坏了国家形象。
如今，有个优秀的小姑娘，在老外面前，坦诚的承认自己的不足，阳光而又自信，这样的国民本来是太少，怎么还变成了辱华的叛国者呢？一个没有自信的人，才会天天想着别人咳嗽一声也是在鄙视自己，老祖宗孟夫子说得好：人必自辱，而后人辱之。
朱自清宁死不吃美国救济粮
朱自清宁死不吃美国救济粮四十年代的中国，百业萧条，物价飞涨，民不聊生。
连高等法院的教授也难以维生。
贫病交加的清华大学中文系主任朱自清，一家老少只是以稀粥餬口，食不饱腹。
当局为缓和教授们的不满，给他们发了「面粉配给证」，凭证可购买美国援助的平价面粉。
美国的驻华大使司徒雷登、驻沪总领事卡德宝大放厥词，攻击中国人民不识好歹，恩将仇报。
据此，张奚若、吴等著名学者，于一九四八年六月十七日起草了《百十师长严正声明》，反击美国政府的诬蔑与侮辱。
声明最后说：「为表示中国人民的尊严和气节，我们断然拒绝美国具有收买灵魂性质的一切施舍物资，无论是购买的或给予的。
下列同人同意拒绝购买美援平价面粉，一致退还配给证，特此声明。
」六月十八日，吴先生拿了声明书来了朱自清家中征求签名。
朱自清正胃病严重复发卧床不起，吴先生对朱自清说：「朱先生家老少九口，日子过得特别艰难，若在声明上签字，经济损失都比别的教授都大。
但我还是来了，是为尊重你的意见，总之是不要勉强。
」「我的秉性，吴先生是知道的。
春秋时气节之士黔敖坚持不吃嗟来之食活活饿死，傲骨可嘉，足可为人师表。
故我宁可饿死，也不要带有侮辱性施舍的美援面粉。
」朱自清说罢，支撑着坐起来，毫不迟疑地拿起笔，在声明上工工整整写了「朱自清」三个字。
当天晚上，朱自清在日记里写了下面一段话：在拒绝美援和美国面粉的宣言上签名，这意味着每月的生活费要减少六百万法币。
下午认真思索了一阵，坚信我的签名之举是正确的，因为我们反对美国扶植日本的政策，要采取直接的行动，就不应逃避个人的责任。
六月二十一日，朱自清嘱夫人陈竹隐退还了「面粉配给证」。
次日他瞥见书架上存有几张当月的面粉票，马上对妻子说：「快去退了，还有小半袋面粉一并带走，干净彻底。
」延至八月十二日，朱自清因药石罔效不治逝世，弥留之际曾张合嘴巴似有话说。
夫人陈竹隐俯下身去，他吃力地、断断续续地说：「有一件事务必牢记，我是在拒绝美援的文件上签了字的，今后无论如何困难，都不能再要配给的美援面粉。
各国“粪青”2012观后感_娱乐
各国“粪青”2012观后感_ 娱乐
美国粪青：用我们的武力象征航母去砸权力的象征白宫，导演用心极其险恶啊，映射着骂我们美国自己打自己嘴巴，卖国贼啊
俄罗斯粪青：我们最大的运输机安225竟然飞不到zg？不就是显摆你们美国空军一号好啊！！最不仅可饶恕的是让动物都上船了，竟然不让俄罗斯人上，简直在侮辱我们俄罗斯人不如动物！影片就是在影射俄罗斯的暴发户，靠，这你都敢说，小心那些暴发户拿钱买你的脑袋？
印度粪青：我们也在喜马拉雅山脉为何飞船不在印度造？明摆导演着看不起我们印度！要不是我们的印度科学家最早的发现，你们全都绝种了，导演显然是想说我们印度人拯救了世界，但是却有用心险恶的把拯救世界的英雄忽略了，让他们一家葬身大海，难道我们印度人就是你们的奴隶？有用的时候想起我们，没用的时候就牺牲掉？导演就是存心侮辱我们印度人
日本粪青：巴嘎！导演这个人渣竟然又一次让日本沉没，死啦死啦地！我们日本花姑娘服侍美国男人这种耻辱的话题又被提到了，死啦死啦地！
法国粪青：我们的埃菲尔铁塔怎么可能跑到美国？太YY了吧，好东西都是你们家的？用心太险恶了
巴西粪青：耶稣山的耶稣像你们都敢恶搞？？就是我们巴西粪青为敌！与天下为敌！
1
——文章来源网，仅供分享学习参考。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
一位美国青年忠告中国粪青
一、如果你看到西方媒体的fan华失实报道：
1. 给该节目编辑写一封有礼貌的信，指出问题所在，用逻辑来支撑你的观点。
（要文明的体面的表达你的观点，给编辑写信是个好办法---而且你的信可以被免费发表出来，让更多人看到）
2. 如果某些照片或视频片段是错误的或具误导性的，自己制作一段冷静的、有信息含量的视频解释为什么那些东西是错的。
（人们愿意观看冷静理性的视频并从中学习）
3. 不要写怒气冲冲的、丧失理性的充满了个人攻击和共gongchan产主义政治魔咒的抗议信。
（如果你的信怒气冲冲，人们不会尊重你的观点。
人身攻击时歇斯底里的表现，会被置之不理。
共gongchan产话语的特点一目了然，如果人们认为你只是简单的重复政府的宣传的话，没人会搭理你）
4. 不要制作怒气冲冲毫无逻辑的视频，目的就想告诉西方观众他们是白痴。
（如果一个人试图通过侮辱你的方式纠正你，你一般很难接受，尤其这种纠正还毫无逻辑可言，这段YOUTUBE上的视频就是绝佳的反面教材，/watch?v=x9QNKB34cJo。
它不止侮辱了观众，还大肆宣扬一些毫无根据和逻辑的论断，比如CcIiAa现在还在支持打来拉马。
）
5. 对那些进行了不实报道的媒体，一不要呼吁禁止，二不要暴力攻击。
（有一点很重要，西方媒体并不受政府掌控，所以不要太把它们的错误和偏见当回事儿。
保护言论自由同样要保护那些错误和不公正的言论，为使我们免受政府baozheng暴政之害，记住这一点很重要）
二. 如果一个外国人和你在xz问题上意见不一致：
6、尊重人们不同的文化，知道他的政治观点和道德观念与你不同。
（举个例子，美国人通常对各种"独duli立"运动都抱积极态度，因为他们认为今天美国的好日子完全归功于美国的独立。
还有，别国的人通常对政府抱有更多的怀疑，尤其是对中国中央政府这样的极cctv 权政府）
7、请记住他没有长在中国，所以他接触的是关于zx的不同信息，其中的某些比你在中国得到的更准确。
（在学习zx体验xz文化方面，中国人的优势在于你们有更多机会，而外国人的优势在于他们可以不受中国政府的宣传、审查和欺骗的干扰）
8、与之友好的辩论，晓之以实动之以理。
（可以争论，不要感情用事，最好是你们都能从中学习）
9、不要直斥别人所知的所有都是错的。
（他对xz所知的一点一滴未必都是错的，善意的纠正比直斥别人无知更有礼貌）
10、当你手头没有证据时，就别把话说绝。
（"xz过去是、现在是永远是中国的一部分"
就是一个不完整的判断。
对于xz与中国的联系你必须提供有说服力的历史证据）
三、如果一个中国人和你在xz问题上有分歧
11、要尊重观点的不同，尝试理解为何有人与官方意见不同。
（再次强调，我认为"不同"是最好的老师）
12、不要直斥别人为"卖国贼"，并以暴力威胁对方及其家庭的安全。
（与中国政府意见不同并不等于叛国，暴力或威胁使用暴力永不可恕！他们让中国看上去既不文明又凶巴巴。
中国人对待他们同胞杜克大学的王千源的方式让我不寒而栗）
四、如果抗议者干扰了奥运火炬传递
13、对那些少数处于政治目的干扰火炬传递的人，要表达你的失望和不安。
（你也许会发现很多人同样对这次奥运被如此政治化表示失望，但很多人也确实认为中国政府"出来混久了该还点儿了"）
14. 问问你的朋友他们是否认为这种干扰有情可原，如果他们的观点与你不同，要在尊重的基础上互相讨论。
（反正奥运已经被如此政治化了，正可以借此讨论这政治化应该到何为止？）
15、别把火炬受干扰当成那整个城市或国家不可饶恕的罪过。
（火炬在巴黎和三藩受阻并不代表大部分法国人和美国人就是反华的，他们中的大多数根本就是漠不关心。
没有确凿证据之前，也不能责怪法国和美国政府）
16、不要试图通过抵制和暴力骚乱"惩罚"外国公司。
（为了她的某些民众所为就"惩罚"这个国家是错误的，抵制家乐福对家乐福影响有限但很可能伤害到其中中国员工的利益，以及在家乐福出售产品的中国公司的利益。
在家乐福组织骚乱真的让中国看上去非常落后和愚蠢）
五、如果某人侮辱了"中国"或"中国人民"
17、当这人说"中国"或"中国人民"时，弄清楚他的意思是不是"中国中央政府"。
（用"中国"指代"中国政府"的用法非常普遍，就像人们也常用"美国"指代"美国政府"一样。
当西方人批评中国政府时他们并不是在批评全体中国人，他们知道中国人不能选择自己的政治领导人）
18、对一个在很多事情上都习惯口出狂言的人，别把他当回事儿。
（像Jack Cafferty, Lou Dobbs 和Bill O’Reilly这些人，他们的职业就是口出狂言，要靠这个养家糊口。
他们把那些愚蠢冒失的话挂在嘴边是为了吸引眼球。
所以当他们对中国胡说八道时，最好的办法是置之不理而不是呼吁严惩。
就因为某人在电视上说了些关于中国的蠢话就如此敏感，多荒唐啊！）。