高一语文下册3月月考试卷_高一语文试题
甘肃省兰州市第五十五中学2024_2025学年高一语文3月月考试题
甘肃省兰州市第五十五中学2024-2025学年高一语文3月月考试题考试时间：150分钟；留意事项：1．答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息2．请将答案正确填写在答题卡上第I卷（选择题）请点击修改第I卷的文字说明一、论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。
“标题党”是网络上利用各种吸引眼球的标题，来达到增加点击量或知名度等目的的个体或组织。
“标题党”主要通过断章取义、以偏概全、严峻夸张、转移重点等方式来拟写新闻标题，以吸引受众、提高传播率、增加舆论张力。
随着网络的迅猛发展和媒体竞争的加剧，“标题党”成为一个越来越突出的现象。
“标題党”现象屡禁不止，缘由是多方面的。
从媒体的角度看，一方面，媒体市场竞争加剧是“标题党”现象盛行的干脆缘由。
在受众留意力有限的状况下，想要从海量信息中“脱颖而出”、增加点击量，用标题博人眼球是最行之有效的方式。
相较于纸媒，门户网站和新媒体新闻的标题和内容是分开的，只有点击标题才能看到详细内容，假如标题不能刚好留住读者，文章再好也没有意义。
而不能获得足够的点击量，便无法获得更多流量来维持媒体的经济效益。
另一方面，在市场竞争的压力下，“流量变现是王道”成为主要经营原则，媒体自律精神式微，记者编辑对新闻专业主义的坚守面临着严峻考验。
被关注就意味着利益，“标题党”现象也就很简单在各大媒体上扩散开来。
从网民的角度看，媒介素养匮乏和碎片化阅读习惯加剧了“标题党”现象的泛溢。
如今媒介渠道多元化，信息爆炸式增长，这种局面导致网民习惯于粗略地阅读标题、图片或摘要，对新闻细微环节却甚少关注，这为制造“题不对文”的标题供应了条件。
另外，“标题党”现象与网民对新闻事务表现出的“老不信”和“审丑”心理也有亲密的关系。
我国正处于社会转型期，社会环境巨变、利益格局调整导致社会诚信问题、社会冲突和各种诉求与日俱增，因此，一些网民便借助自媒体，依据自己的立场和价值取向发布一些骇人听闻、混淆是非的标题新闻，来表达诉求、宣泄心情。
河南省创新发展联盟2023-2024学年高一下学期3月月考语文试题(含答案)
2023—2024学年高一下学期第一次月考语文考生注意：1.本试卷共150分，考试时间150分钟。
2.请将各题答案填写在答题卡上。
3.本试卷主要考试内容：部编版必修下册第一、二单元。
一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读I(本题共5小题，18分)阅读下面的文字，完成1～5题。
在我看来，中国之所以离不了孔子，今天仍然要学习孔子，是因为孔子为我们提供了一种独特而合理的生活方式，这种生活方式在今天仍然有重要的价值和意义。
这个表述有两个关键词。
第一，孔子代表了一种“生活方式”，这种生活方式体现在他的思想中，保留在他的著作中。
第二，这种生活方式是“独特而合理”的：独特是指特殊性，和世界其他文化不一样；合理是指合宜性，非常适合中国文化传统的背景。
孔子在创立儒家学派的过程中，做了很多工作，将政治和道德的内容加入其中，彻底转变了儒的内涵，将其由术士上升为一个学派，使之成为先秦影响最大的派别之一。
对周礼的态度与其他学派不同，是儒作为一个学派最明显的特点。
礼是中国文化的标志性特征，是由野蛮进入文明的重要标志。
古人认为，鹦鹉能够讲话，但仍然是鸟；猩猩能够讲话，但仍然是兽。
如果没有礼，人和禽兽就没有区别了。
禽兽没有礼，所以乱伦胡来。
圣人不忍心看到人处于这种局面之中，于是以礼教人，使人有礼，从此有别于禽兽。
世界上不同文化在各自发展的过程中都由野蛮进入了文明，但走的路线不同。
欧洲文明走的是契约路线。
古希腊有很多独立的城邦，城邦中的个人在政治上是独立的。
他们共同选举自己的代表，与之订立契约，让被选举者来管理。
这种背景决定了选举人与被选举人之间属于契约关系。
这是以古希腊为代表的欧洲文明的根本特征。
与此不同，中华文明走的是礼的路线。
钱穆说：“礼是一个家庭的准则，管理着生死婚嫁等一切家务和外事。
同样，礼也是一个政府的准则，统辖着一切内务和外交……中国人之所以成为民族，就因为礼为全中国人民树立了社会关系准则。
”礼掌管着一切内务和外交，既是家庭的准则，也是国家的准则。
山东省临沂商城外国语学校2024_2025学年高一语文3月月考试题
山东省临沂商城外国语学校2024-2025学年高一语文3月月考试题总分150分时间 150分钟2024、3、19一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读阅读下面的文字，完成1～3题。
(9分，每小题3分)持续8年之久的“安史之乱”，是唐朝由盛到衰的分水岭，标记着大唐盛世的终结，也是陆上丝绸之路鼎盛时期的终结，自此，这条连接亚欧的商贸通道，渐渐衰落，最终湮没。
“白头宫女在，闲坐说玄宗。
”这是唐代诗人元稹《行宫》中的两句。
这些宫女们，再也得不到从丝绸之路西来的香料与珠宝了。
因为“安史之乱”，唐朝不得不将驻守西疆的四镇边兵东调长安，一时西北边防空虚，吐蕃乘机北上占据河陇，回鹘亦南下限制了阿尔泰山一带，同时西边的大食亦加强了中亚河中地区的攻势，这三股力气又彼此争夺与混战，从今，唐朝政府失去了对西域的限制。
丝绸之路，“道路梗绝，往来不通”，杜甫写诗哀叹：“乘槎消息断，何处觅张骞。
”美国学者爱德华·谢弗著有一本《撒马尔罕的金桃：唐代舶来品探讨》，这是一本关于唐代文化沟通史的名著，他写道：“在玄宗时代，人们可以随处听到龟兹的琵琶，但到了九世纪，这一切就成了幻想。
”陆上丝路的中断，干脆影响了唐朝的文化和社会。
爱德华·谢弗分析说，为什么唐代传奇和笔记小说中，与《山海经》所记述的珍怪一样的奇珍异物大量涌现，因为“从九世纪初期起先，唐朝的国际时代、进口时代、融合时代和黄金时代，都已经一去不复返了，对于跨越大海、翻过大山而来的珍奇物品的渴求，都已经不行能轻易地得到满足了”。
在九世纪的时候，真实的新颖物品已经无法到达唐朝境内了，唐人只能杜撰虚构出怪异荒诞的贡物。
到了元朝，依托强大的军事实力，陆上丝绸之路再度繁华，丝路上的重要国家花剌子模，因为劫杀蒙古商队、羞辱蒙古使臣，甚至遭受了灭国之灾。
但随着元帝国的土崩瓦解，这条路又陷入没落。
河西走廊上的敦煌，是一个很好的参照物，恢宏壮丽的莫高窟洞窟，是当年走向远方的商旅祈求平安的精神驿站，从晋朝到南北朝，再到唐朝，都有，但是没有明朝的洞窟和壁画，因为到了明朝，这条路已经没人走了，后来被人遗忘，始终到了近代。
河北省武强中学2022-2023学年高一下学期3月月考语文试卷(含解析)
武强中学2022—2023学年度下学期调研考试高一语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一民法典是一部贯彻以人民为中心的发展思想、保障人民群众美好生活需要的大法。
民法典的精髓和要义就在于“民”字，坚持以民为本、以民为上的立场，饱含爱民、护民、利民、惠民的情怀，促进民权保障、民生改善、民业兴旺、民心和顺、民风文明，让人民群众有更多公平感、获得感、幸福感。
民法典秉持对人的全生命周期保护理念，确立或完善了胎儿利益保护、未成年人利益保护、老年人利益保护、死者利益保护等规则，形成了从摇篮到坟墓、从抽象人到具体人的全方位保护体系，为人民安居乐业编织了立体化的安全保障网。
民法典是一部推动社会共建共治共享、促进社会和谐有序的大法。
社会治理的要义在于多元主体的合作共治。
民法典不仅为合作共治提供了所需的大量规则，而且通过公平分配合作过程中的权利、义务、风险、责任，给合作过程注入平等相待、尊重权利、信守契约、诚信无欺、公序良俗等精神元素，推动合作产生最优效果。
同时，民法典赋予和保障了社会主体广泛的选择自由、契约自由、行为自由，激励社会主体依靠自己的力量解决自己的问题，激活社会自治、自主、自律的能量，实现治理成本最小化、治理效果最大化。
民法典是一部弘扬社会主义核心价值观、保障社会主义先进文化的大法。
民法具有鲜明的价值导向、道德取向、文化指向，与道德建设、文化建设息息相关。
民法典植根于中华优秀传统文化之中，继承重家庭、讲仁爱、守诚信、尚公平、促和谐的传统法律精神，展现出鲜明的民族特色和深厚的文化底蕴。
民法典将“弘扬社会主义核心价值观”写入法律文本之中，融入民事法律规范之中，让主旋律更响亮、正能量更强劲。
民法典注重运用法治手段解决道德领域突出问题，保护善行义举、惩罚丑行恶举，有利于推进社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德建设，实现法治与德治相得益彰。
民法典关于生命无价、人身自由、人格尊严、性别平等、尊重隐私、环境正义、英烈保护等内容，丰富了社会主义先进文化的内涵，有利于推动社会道德观念的进步。
青岛市名校2022-2023学年高一下学期3月月考语文试卷(含答案)
青岛市名校2022-2023学年高一下学期3月月考语文一、现代文阅读（共29分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，16分）阅读下面的文字，完成1-5题。
材料一：中华文明探源工程的学术基础是考古学，中国现代考古学之所以能够承担这样的任务并取得目前的成就，缘于其研究扎根于中国广袤的土地；揭示了创造中华文明起源的先民们与这片土地真实的互动。
中华文明的独特性，与这片土地的地理形势有着密不可分的关系。
人类文明的起源要满足两个条件，一是有大型河流为农业的稳定提供基础，二是生活环境周边有天然屏障为文明的存续提供保障。
在世界四大文明古国中，古巴比伦依托两河流域，在伊朗高原、安那托利亚高原和波斯湾的包围下发展起来；古埃及依托尼罗河三角洲，在沙漠、地中海和红海的包围下发展起来；古印度依托印度河流域，在喀喇昆仑山脉、兴都库什山脉和印度洋的包围下发展起来。
而古代中国的文明尺度，却不是一两条河流的流域和一块拥有天然屏障的地理空间可以概括的。
中华文明诞生的舞台空间广阔，地形多元，以高原以及大海为天然屏障，内部拥有高原、盆地、平原等丰富多样的地形，划分出各具特色的地理单元。
中华文明起源依托的河流众多，水系发达，又因为流域地形的多元而拥有丰富的支流水系，塑造出自成一体而又融汇连通的地理空间。
中国现代考古学的发现表明，正是在这若干大河及其支流流经的无效个地理空间内，诞生了“灿若星斗”的早期中华文明：湟水、洮河流域孕育了马家窑文化，渭河、泾河流域孕育了仰韶文化，钱塘江和太湖流域孕育了良渚文化等等。
在这片广阔而又独立的空间里，多元的文化沿着相通而汇聚的水系在冲突与交流之中不断融合，逐渐塑造出中华文明多元一体的独特气质。
中华文明探源工程揭示的，不只是中国史前文明的发展水平和分布格局，更是中华文明这一优秀基因的源头所在。
中华文明诞生的这片土地空间广阔而多元，水系丰富而汇通，又因主体位于亚热带季风气候主导的太平洋西岸地区而多水旱之患，所以自古就需要不同地域、不同文化的人群在水利、救灾、交通等公共领域开展广泛的协调合作，才能实现群体的存续和文明的发展，达到“天下太平”之境。
山东省淄博第四中学2022-2023学年高一下学期3月月考语文试卷
淄博市第四中学高一语文月考试题 2023.03一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读I(本题共5小题，17分)阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：色彩观对民族文化的影响具有深远意义。
中华民族早于西方一千多年形成了自己的色彩体系，独特的“五色体系”成为民族文化基因中重要的文化因子。
弘扬色彩文化，丰富色彩的表现语言，有助于中华民族传统文化的传承。
“五色体系”形成于两千年前的西周。
《尚书》较早有关于“五色”文字的记载：“采者，青、黄、赤、白、黑也；言施于缯帛也。
”由此可知，所谓五色，即青、黄、赤、白、黑五种颜色。
五色中的青、黄、赤即现代色彩理论中的蓝、黄、红三原色；在有色物质中，白与黑是通过其它任何颜色混合后难以得到的颜色，白与黑应归属为无彩色系的原色。
西周时又提出“正色”和“间色”的色彩概念，正色即原色，间色是正色混合的结果。
所谓“正色论”即“五原色论”，亦即赤、黄、青、黑、白五原色构成的“五色体系”。
统治者视五色为尊贵和权威的象征，用五色规范章服等级制度，服务于社会礼制，对社会秩序进行了色彩美学装饰性的统一，形成独特的惟五色独尊的色彩文化，在世界色彩学发展史上独树一帜是中华民族审美意识和美学思想的反映。
“五色体系”确立，红色被列为“正色”之首。
周代章服中，以朱红服饰为尊贵。
几千年来，中国人延续了祖先尚红的喜好，红色被视为吉祥、喜庆、革命的代名词，办喜事、过年节、庆丰收等都离不开红色。
“五色体系”成为统治阶级的行为规范，紫色不入五色之列，却是间色中地位最高的。
春秋第一霸主齐桓公以紫色为章服，大胆穿紫袍上朝，公然挑战五色礼制，以此显示齐国的实力，色彩成为政治斗争的工具。
孔子是“五色体系”的忠实捍卫者，他从“礼”的规范出发，为最终实现“仁”的目的，反对“以紫夺朱”。
紫朱之争成为历史上重要的政治事件，色彩在社会、政治生活中的影响可见一斑。
汉唐之后紫色被视为代表天帝居所紫微星的色彩，天子所居之地皇宫则对应称为紫宫，明清皇宫称“紫禁城”由此而来。
江西省宜丰县中高一下学期3月月考语文试题(含答案 )
江西省宜丰县中高一下学期3月月考语文试题（含答案）宜丰县中2022-2023学年高一下学期3月月考语文试题现代文阅读（35分）论述类文本阅读（17分）阅读下面的文字，完成1-5题。
材料一：“五四”作家的宗教就是青春、欢乐与光明三位一体的“青春教”，他们将欢乐、光明融合在青春之中，开辟出一条以欢乐、光明、青春心态为宗旨的审美战线来反对封建文学的自虐、黑暗、老年心态。
“五四”新文化运动的倡导者们是以青年为突破口来建设“五四”青春型文化的。
1915年，陈独秀创办《青年杂志》（后改名为《新青年》），将“改造青年之思想，辅导青年之修养”作为杂志的天职；1916年，李大钊在《新青年》上发表《青春》一文，认为中国以前之历史为“白首”之历史，而中国以后之历史应为“青春之历史，活青年之历史”。
“五四”新文化运动从本质上讲是一场青年文化运动，它标志着中国传统的长老型文化的终结和中国现代青春型文化的诞生。
“五四”文学运动在这一背景中是与整个“五四”新文化运动的青春型转向相应和的。
“五四”新文学作家的主体是青年，从这一角度将“五四”文学说成是青年的文学是完全不过分的。
以1918年时“五四”作家的年龄为例，除陈独秀、鲁迅两人较年长，其余人如李大钊29岁，周作人33岁，钱玄同31岁，胡适27岁，他们都很年轻；至于郭沫若、郁达夫、张资平、冰心、丁玲等冲上“五四”文坛时也都很年轻。
中国古代文学以士大夫为主体，他们写作常常从载道或消闲的角度出发。
“五四”文学则是情感的自燃，青春的激情和幻想，青春的骚动和焦虑，青春的忧郁和苦闷，青春的直露和率真……“五四”文学是青春性的文学，“五四”文学的审美是一种青春心态的审美。
梁启超的“新文体”可算是它的精神先兆，“雷鸣怒吼，恣肆淋漓，叱咤风云，震骇心魄”，一扫四平八稳、老态龙钟之气。
1900年，他的《少年中国说》表达了希望变“老大中国”为“少年中国”的憧憬，李大钊的《青春》与之有着气脉上的承续关系，郭沫若等人的作品，也都青春勃发。
2022-2023学年度高一年级第下学期第三次月考语文试卷
第Ⅰ卷阅读题 (70分)一、现代文阅读(35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）材料一：《文心雕龙·史传》曰：“辞宗丘明，直归南董。
”所谓“直归南董”是指记事要像南史氏董狐那样秉笔直书；而“辞宗丘明”，指文辞记录方面要学习左丘明。
刘知几盛赞左氏的语言具有“典而美”“博而奥”的特点。
这种语言特点趋向于诗化，即在《左传》文本中大量引《诗》、赋《诗》和运用歌谣韵语使叙事具有诗情，运用整齐而富有节奏感的段落和引发想象联想的字句营造出诗境。
这种既包括诗歌、韵语，又富含诗情的书写方式应被称为“诗笔”。
历史的记录不应仅仅是直白的表露，也有想象的朦胧、诗意的表达，因此“诗笔”的运用也应当是中国古典叙事的经典笔法。
《左传》记事，无论是议论时事、臧否人物，还是劝谏讽喻、析理辨言，抑或是出使专对、会盟宴好，都大量用《诗》。
聘问赋《诗》，始于鲁僖公二十三年，公子重耳寄居秦国，秦穆公宴请他时，“公子赋《河水》，公赋《六月》”。
杯酒之间，诗味溢散，晋文公的谨小慎微与壮志雄心、秦穆公的慷慨豪壮与英雄相惜，皆藏于所赋之诗中。
与“赋《诗》”相比，《左传》中的“引《诗》”行为更为频繁，无论是臧否人物、扬抢风雅，还是讽刺劝谏、解释说明，大量的“引《诗》”行为都彰显了《左传》对“诗笔”的运用。
“引《诗》”论事评人多在事件的结尾，一般借“君子”“孔子”或时贤之言来表达。
如鲁昭公五年：“《诗》云：‘有觉德行，四国顺之。
’”孔子引《大雅·抑》表扬叔孙昭子有正直的德行。
除了运用大量《诗经》作品及逸诗外，《左传》中的“诗笔”还记录了相当数量的歌谣谚词一类的韵语，这些韵语文体未经润色，或文风古朴，或别有风趣。
《左传》中另有讴、歌、谣、谚、卜等丰富的韵语材料散落在春秋时期的各个角落，这些韵语可歌可诵，妙绝道理，引譬连类，韵味悠长，是《左传》“诗笔”很好的补充。
海登·怀特说：“只要史学家继续使用基于日常经验的言说和写作，他们对于过去现象的表现以及对这些表现所做的思考就仍然会是‘文学性的’，即‘诗性的’和‘修辞性的’，其方式完全不同于任何公认的明显是‘科学的’话语。
辽宁省大连市重点中学2022-2023学年高一下学期3月月考语文试题(原卷版+解析版)
2022-2023学年度下学期高一月考语文试卷第I卷一、现代文阅读（21分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：古诗是古人心声的真实记录，是展现先民人生态度的可靠文本，正如清人叶燮所说：“诗是心声，不可违心而出，亦不能违心而出……故每诗以人见，人又以诗见。
”读诗就是读人，阅读那些长篇短什，古人音容笑貌如在眼前，这是我们了解古人心态的最佳途径。
清人沈德潜说：“有第一等襟抱，第一等学识，斯有第一等真诗。
”中国古人评价文学家时有一个优良传统，就是人品与文品并重。
经过历代读者的集体选择，凡是公认的大诗人，往往都是具备“第一等襟抱”的人物，其作品必然也是“第一等真诗”，从中可以感受真实心跳和脉搏，从而深入领会传统文化精神。
从《诗经》《楚辞》到明清诗词，很多作品都具有很高的阅读价值，如果兼顾作品的经典意义、阅读难度等因素，唐诗宋词应是我们的首选阅读对象。
唐诗宋词对于现代读者到底有什么价值？我们先来看唐诗宋词到底写的是什么内容。
中国古典诗歌有一个最古老的纲领，就是“诗言志”。
到了西晋，陆机在《文赋》中又提出“诗缘情”。
有人认为二者是对立关系，但是初唐孔颖达在《春秋左传正义》中说得很清楚：“情志一也。
”情志就是指一个人的内心世界，包括对生活的感受和思考，也包括对万事万物的价值判断。
唐诗宋词的内容跟现代人没有距离，因为其中表达的那些内容都是普通人的基本情感、基本人生观和基本价值观。
比如喜怒哀乐，比如对真善美的追求，比如对祖国大好河山的热爱、对保家卫国英雄行为的赞美，唐宋人如此，现代人也如此。
所以唐诗宋词中典范作品所表达的内心情感、思考和价值判断可以传递到今天，启发我们更细致地品味人生意义和美感。
当然，对于现代人来说，唐诗宋词的最大意义是其中的典范作品可以提升我们的情操、气质和人格境界，有深远的教育作用。
且以李、杜、苏、辛为例。
李白热情讴歌现实世界中一切美好的事物，其诗中蕴含强大的精神力量。
四川省成都市外国语学校2024_2025学年高一语文3月月考试题含解析
四川省成都市外国语学校2024-2025学年高一语文3月月考试题（含解析）阅读下面的文字，完成各题。
历史学是人类社会一项极其古老的文化现象与学术活动。
历史学肇基于人类自然的记忆本能。
有记忆而后有历史叙事，有历史叙事而后有作为学术活动的历史学。
历史叙事是历史学与生俱来的基本形态，既是它的形式，也是它的内容。
近代以来之所以出现史学逆境，一个重要缘由就是对历史叙事的过度批判。
剥离叙事性，简洁地将历史学改造成仅是人类获得学问的一种学术探讨活动，不符合历史学的宏大传统。
从某种意义上说，历史学是由叙事派生出来的，叙事正是历史学的基本所在。
一旦剥离了叙事性，历史学也就失去了根基。
传统史学尽管缺少学科反思，但作为其叙事性自然长成的结果，曾经创建出辉煌的学科历史，中国传统史学就供应了这方面的实例。
而近代以来在史学反思中对历史叙事的批判，并没有再造现代史学的辉煌，反而留下了众多的迷惑与失落。
这当然并不意味着对史学的反思本身存在问题，而是表明对史学的反思须要进一步深化，或者须要更换反思逻辑，不能仅仅停留在对叙事性的批判上，而应重新谛视叙事性与科学性对于历史学的不同意义与价值。
虽然在历史叙事中要运用想象与虚构，但它并不同于文学叙事中的想象与虚构，历史叙事者并没有想象与虚构的主观意图，而且对于想象与虚构始终是抱有排斥看法的。
历史叙事还可能因叙述者主体相识的差异而对叙事内容的选择与编排产生重要影响。
种种因素都会造成所述“历史事实”的差异性，但这种差异性并不能推翻历史事实的牢靠性。
在基本领实层面，可以通过史料收集的增加与史实考证的深化而得到修正，并渐趋统一。
而在历史叙事层面，虽然历史学家针对同一事实的叙述，有可能选择不同的事实材料、实行不同的叙述方式，但这绝非历史学应受非议之处，它恰恰反映了历史学作为人类实现自我反思、自我认同的工具所具有的人文性。
历史是客观存在的，而不是历史虚无主义者所认为的是建构的、想象的。
历史叙事作为历史学与生俱来的基本形态，应成为历史学家自觉捍卫的学科边界。
山西省太原市重点中学2022-2023学年高一3月月考语文试题及参考答案
太原市重点中学2022—2023学年度第二学期月考高一语文一、现代文阅读（22分）（一）现代文阅读I（本题共4小题，10分）阅读下面的文字，完成1-4题。
材料一：中国文人的审美取向，主导和塑造着中国茶艺美学的走向。
我们说，中国茶艺的哲学基础是由儒释道融合构成的。
但是，中国茶艺美学的走向却又是由中国文人所主导和塑造的。
这样说，并不排除老庄、佛道对中国茶艺美学的影响，而是有主次之分。
唐代，推动茶艺美学成型的，除了小时在寺院生活、后又成为学者的陆羽外，还有一批志同道合的先行者，借用现代的说法，是有一个“文人集团”或“文人群体”。
当时，一些刚正率直并深存抱负和学识的人，诸如颜真卿、皇甫冉、刘长卿、张志和、耿讳、孟郊、戴叔伦等，都对茶表示出浓厚的兴趣。
大诗人元稹、白居易等都有茶诗名作问世，特别是卢仝以一首吟颂“七碗茶”的诗句光耀千古。
作为具有超凡脱俗的高尚情怀的群体，文人墨客和士大夫们有意识地把品茶作为一种能够显示高雅素养、寄托感情、表现自我的艺术活动刻意追求、创造和鉴赏，饮茶走向艺术化，而文学艺术的各个门类也纷纷把饮茶作为自己的表现对象加以描述和品评，这些是在唐代完成的。
正是在这一过程中，茶寄诗情，品鉴名泉，精研茶艺，推广茶学，创立茶室，墨写茶事，终于成就了茶艺美学的构架。
宋代茶文化走向两极：民间的普及、简易化，宫廷的奢侈、精致化。
而在两极中间的文人，依然崇尚风雅和自然。
与唐代不同的是，那是文人、隐士、僧人领导茶文化的时代；而宋代则各领风骚，文人保持着独有的率真并与自然契合。
所以，宋代虽以贡茶名世，但真正领导茶文化潮流，保持其精神的仍是文化人。
宋代文人的性情、茶情、豪情、柔情，都在茶中得到展示，真可谓从“一杯茶中看世界”。
与焕然一新的茶的生产和加工方式相适应，明代饮茶风尚发生了具有划时代意义的变革。
与此同时，士大夫阶层对饮茶艺术的追求和审美也创造了一个新的天地。
明朝前期文人的沉湎于茶事，并非是闲情逸致，而是以茶雅志，别有一番怀抱。
山东省济宁市微山县第二中学2022-2023学年高一下学期3月月考语文试题(含解析)
微山县第二中学2022-2023学年高一下学期3月月考语文试题2023.3一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，17分)阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：在《论语》里孔子被描写成一个教育家。
从某种观点看来，也的确如此。
他期望他的弟子成为对国家、对社会有用的“成人”(《论语·宪问》)，所以教给他们以经典为基础的各门知识。
作为教师，他觉得他的基本任务，是向弟子们解释古代文化遗产。
《论语》记载，孔子说他自己“述而不作”(《论语·述而》)，就是这个缘故。
不过这只是孔子的一个方面，他还有另一方面，这就是，在传述传统的制度和观念时，孔子给予它们的解释，是由他自己的道德观推导出来的。
例如在解释“三年之丧”这种古老的礼制时，孔子说：“子生三年，然后免于父母之怀。
夫三年之丧，天下之通丧也。
”(《论语·阳货》)换句话说，儿子的一生，至少头三年完全依赖父母，因此父母死后他应当以同样长的时间服丧，表示感恩。
还有在讲授经典时，孔子给它们以新的解释。
例如讲到《诗》，他强调它的道德价值时说：“《诗》三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’。
”(《论语·为政》)这样一来，孔子就不只是单纯地传述了，因为他在“述”里“作”出了一些新的东西。
这种以“述”为“作”的精神，被后世儒学传之永久，经书代代相传时，他们就写出了无数的注疏。
后来的《十三经注疏》，就是用这种精神对经书原文进行注释而形成的。
(摘编自冯友兰《孔子：第一位教师》)材料二：“述”的内涵非常丰富。
《说文解字》将“述”解释为“循”；在现代汉语中，“述”可以理解为“叙述”“陈述”“讲述”“论述”或“阐述”等等。
在《中庸》中，儒家德行“孝”的定义和“述”是相关的。
《中庸》：“夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。
”如果我们将“孝”的这种解释和孔子在《论语·述而》第一章中的自我描述联系起来，“述”的深层含义便跃然纸上，也就是“述”表达了“孝”的德性。
【高一下】河北省沧州市十校2023—2024学年度高一下3月月考语文试题含答案
【高一下】河北省沧州市十校2023—2024学年度高一下3月月考语文试题考生注意：1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。
2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。
3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。
选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。
4.本卷命题范围：人教版必修下册第一至第二单元。
一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1~5题。
莎士比亚塑造的哈姆雷特只有一个，为什么有一千个读者就有一千个哈姆雷特呢？由于这句话已成为文学研究者的一个共识和社会大众的常识，学者们对其内在逻辑似乎没有从理论的视角予以探讨的兴趣。
因此，对这个问题的关注不够导致了忽视该问题对文本阅读、诠释学和文论所具有的重大理论意义。
尽管现代文学思想层出不穷、百家齐放，但它们的中心问题之一就是文学的开放性问题：即文本究竟是一个和谐统一的封闭空间，只允许细致入微和自圆其说的阐释；抑或是一个开放的空间，有着不同的观点、声音、态度、价值观和意识形态，兼容并包各种不同甚至相互冲突的解释？本文旨在沿着已有的探索路径向前推进，反思文学开放性的内在逻辑和机制，试图从理论上回答为何有一千个读者就有一千个哈姆雷特的问题。
尽管不少诗学理论涉及文学的开放性，但对于“开放性”与“文本性”的关系并没有理清，这两个概念至今仍然模糊不清，没有被清晰地定义和解释，这主要是因为二者的关系在讨论文本如何产生意义的过程中被遮蔽或忽略了。
在笔者看来，开放性和文本性虽然紧密相关，却不尽相同：开放性是一种空间隐喻，与封闭性相对；意义则是指语言代码所传达的信息或通过语言代码所表达的信息。
如果我们把开放性比作一个文本所产生的想象空间，那么文本性则像是该空间内部的物质因素。
西安市2022-2023学年高一下学期3月月考语文试题(含答案)
西安市2022-2023学年高一下学期3月月考语文考生注意：1.本试卷共150分，考试时间150分钟。
2.请将各题答案填写在答题卡上。
3.本试卷主要考试内容：部编版必修下册第一、二单元。
一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：中外戏剧经典的跨文化研究，就是考察一国的戏剧在跨越语言、国别、文化、媒介等界线后，如何进入异域文化语境或数字空间，获得他者文化的理解和新的跨文化阐释，从而产生有别于它们在本土文化中的意义、影响和传播。
是否具有“跨文化性”，是确定跨文化研究对象和衡量其价值的标尺。
那些在中外戏剧史上产生了特殊跨文化影响力的经典，是戏剧跨文化研究的重点对象。
戏剧跨文化的过程，是一个个复杂且充满隐微细节的案例，只要涉及语言、国别、文化、文明、媒介等界线的跨越，具有跨文化、跨国族、跨地域的特点，就可进入比较视域的戏剧研究空间。
在中外戏剧的历史长河中，最具有文化交互属性、传播效果的戏剧经典，往往携带着本民族文化的精髓，经过剧本翻译或域外舞台表演成为跨文化戏剧史上的高光时刻，产生了广泛的国际传播效应。
《赵氏孤儿》不仅是18世纪在欧洲被译、编、演，广为流传的中国戏剧，而且开启了中西戏剧近三百年的交流史。
以欧洲戏剧为傲的欧洲人第一次看到了中国戏剧的模样，还尝试在西方舞台上体验中国戏剧的人物故事与孔子之道。
随着经济全球化和智能科技的发展，数字技术、VR（虚拟现实）技术、新媒体等深刻改变着21世纪人们的生存方式，也给戏剧的跨文化交流与传播带来新的契机与挑战。
第一，戏剧舞台层面，早期的多媒体技术将舞台、布景、音效、灯光、影像等不同形式灵活切换和组合，极大丰富了舞台的视、听觉元素。
21世纪数字技术的渗透对舞台艺术产生了深远影响，如人工智能植入与应用剧场后，人机互动的舞台创造力和表现力有了更多可能性。
与此相应，智能技术与剧场艺术的交叉研究成为新的学术增长点。
河南省周口市太康县第二高级中学高一下学期3月月考语文试题(含答案)
河南省周口市太康县第二高级中学高一下学期3月月考语文试题（含答案）太康二高2022--2023学年下期高一3月月考语文试题考生注意:1.本试卷共150分,考试时间150分钟。
2.请将各题答案填写在答题卡上。
一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读I(本题共5小题，17分)阅读下面的文字，完成1-5题。
材料一：据说古希腊的亚历山大大帝在东宫的时候，每听到他父王在外国打胜仗的消息，就要发愁，生怕全世界都给他老子征服了，自己这样一位英雄将来没有用武之地。
紧跟着伟大的诗歌创作时代而起来的诗人准有类似的感想。
当然，诗歌的世界是无边无际的，不过，前人占领的疆域愈广，继承者要开拓版图，就得配备更大的人力物力，出征得愈加辽远，否则他至多是个守成之主，不能算光大前业之君。
所以，前代诗歌的造诣不但是传给后人的产业，而在某种意义上也可以说向后人挑衅，挑他们来比赛，试试他们能不能后来居上、打破记录，或者异曲同工、别开生面。
假如后人没出息，接受不了这种挑衅，那么这笔遗产很容易贻祸子孙，养成了贪吃懒做的膏粱纨绔。
有唐诗作榜样是宋人的大幸，也是宋人的大不幸。
看了这个好榜样，宋代诗人就学了乖，会在技巧和语言方面精益求精；同时，有了这个好榜样，他们也偷起懒来，放纵了摹仿和依赖的惰性。
瞧不起宋诗的明人说它学唐诗而不像唐诗，这句话并不错，只是他们不懂这一点不像之处恰恰就是宋诗的创造性和价值所在。
明人学唐诗是学得来维肖而不维妙，像唐诗而又不是唐诗，缺乏个性，没有新意，因此博得“瞎盛唐诗”“赝古”“优孟衣冠”等等绰号。
宋人能够把唐人修筑的道路延长了，疏凿的河流加深了，可是不曾冒险开荒，没有去发现新天地。
用宋代文学批评的术语来说，凭借了唐诗，宋代作者在诗歌的“小结裹”方面有了很多发明和成功的尝试，譬如某一个意思写得比唐人透彻，某一个字眼或句法从唐人那里来而比他们工稳，然而在“大判断”或者艺术的整个方向上没有什么特著的转变，风格和意境虽不寄生在杜甫、韩愈、白居易或贾岛、姚合等人的身上，总多多少少落在他们的势力圈里。
浙江省精诚联盟2023-2024学年高一下学期3月月考语文试题(含答案)
2023学年第二学期浙江省精诚联盟3月联考高一年级语文学科试题考生须知：1.本卷共8页满分150分，考试时间150分钟。
2.答题前，在答题卷指定区域填写班级、姓名、考场号、座位号及准考证号并填涂相应数字。
3.所有答案必须写在答题纸上，写在试卷上无效。
4.考试结束后，只需上交答题纸。
一、现代文阅读（37分)(一)现代文阅读I。
(本题共4小题，19分)阅读下面的文字，完成1-5题。
在儒家的传统中，孔孟总是形影相随，既有大成至圣，则有亚圣。
既有《论语》，则有《孟子》。
孔曰“成仁”，孟曰“取义”，他们的宗旨也始终相配合。
但是我们仔细比较他们，却也发现很多不同的地方。
最明显的，《论语》中所叙述的孔子，有一种轻松愉快的感觉，不如孟子凡事①紧张。
所以大成至圣能够以“君子坦荡荡”的风格，避免“小人常戚戚”的态度去保持他的悠闲。
孔子令门人言志，只有曾皙最得他的赞许。
而曾皙所说的，大致等于我们今天的郊游和野餐，“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”。
与这种态度截然相对的是孟子“生于忧患，死于安乐”的主张。
孔子还说饭菜不做好，这样不吃那样不吃，衣服也要色彩裁剪都合式。
孟子却毫不忌讳地提出“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩”，而且“老羸转乎沟壑，壮者散之四方”等辞句也经常出现在他的嘴中。
孔子没有直接提到人之性善或性恶。
《论语》之中，“仁”字出现了66次，没有两个地方解释完全相同。
但是他既说出虽为圣贤，仍要经常警惕才能防范不仁的话，可见他认为性恶来自先天。
他又说“观过，斯知仁矣”，好像这纠正错误，促使自己为善的能力，虽系主动的，但仍要由内外观察而产生。
孟子则没有这样犹疑。
他曾斩钉截铁地说出：“人性之善也，犹水之就下也；人无有不善，水无有不下。
”孔子自己承认，他一生学习，到70岁才能随心所欲不逾矩。
孟子的自信，则可以由他自己所说：“我善养吾浩然之气”的一句话里看出。
这种道德力量，经他解释，纯系内在的由自我产生。
(完整word版)高一语文月考试题
高一语文第三次月考命题人：王雪峰时间：150分钟满分：150分第Ⅰ卷阅读题(共70分)一、现代文阅读（32分）(一)论述类文本阅读。
(本题共3小题，9分)神话是作为文化基因而存在的。
比如构成我们国名的两个汉字，“中”和“国”，均出于神话想象，华夏先民把大地想象成四方形，四边之外有海环绕(所谓“四海五洲”)，而自认为是大地上的中央之国(九州或神州)。
这是典型的神话宇宙观的表现。
从这个意义上讲，神话遗产，是我们进入中国传统本源的有效门径。
我们可用大传统与小传统的视角来审视神话系统.汉字编码的书写文化传统，即甲骨文、金文以及后来的这一套文字叙事，是小传统;而先于和外于文字记录的传统，即前文字时代的文化传统和与书写传统并行的口传文化传统，可以称为大传统，比如考古学上随处可见的崇拜玉、巨石、金属(青铜、黄金等)的文化等。
大传统铸塑而成的文化基因和模式，成为小传统发生的母胎，对小传统必然形成巨大和深远的影响。
在大传统的文化整合研究中，我们必须关注文化中最具有“文本”意义的方面，即先于文字而存在的象征符号体系。
这是一种非文字符号体系，比如，在金属冶炼技术所支持的青铜时代到来以前，中国本土呈现的最有力的特有符号是玉礼器系统。
玉器盛行上下约3000年，几乎覆盖中国版图的大部分地区。
是什么样的动力因素，能够持久不断地支持这样一种极长时间的、广大距离空间的文化传播运行呢?“神话观念决定论”的提出，为此找到了理论解说。
先民认为玉代表天，代表神，代表永生不死。
玉的神话化可以说是华夏文明特有的文化基因。
“神话中国”指按照“天人合一”的神话式感知方式与思维方式建构起来的数千年的文化传统。
从初民的神话想象，到先秦的文化典籍，从老子孔子开启的儒道思想，到屈原曹雪芹的再造神话与原型叙事，一直到今天人们还怀念圣人贤君明主、民间崇尚的巫神怪摊等，其中所隐含的思维潜意识，以及礼仪性行为密码，都是“神话中国”的对象。
从各地的孔庙，到家家户户的灶神、门神和祖灵牌位，皆体现着“神话中国”的无处不在。
2023-2024学年上海市北虹高级中学高一语文下册第三次月考(原卷版)
2023-2024学年高一语文下册第三次月考（上海专用）（考试时间：150分钟试卷满分：150分）一、积累运用10分1．按要求填空。
（5分）（1），长使英雄泪满襟。
（杜甫《》）（2）胡人不敢南下而牧马，。
（贾谊《过秦论》）（3）李密在《陈情表》中表示自己将会报答皇恩的句子是“，”。
2．选择（5分）(1)将下列语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是（）在乡村振兴战略的实施中，但它缺乏根基，缺少了和乡土本色的有机融合。
①要提防把城市模式复制到乡村的冲动，②这种简单的复制也许可能在短期内看到效果，③不能有城市模式优于乡村模式的想法，④不能将“传统乡村”和“现代城市”对立起来，A．①④③②B．③④②①C．④③①②D．③④①②(2)《庖丁解牛》一篇中有很多成语，以下句中成语运用正确的一项是（）A．小王下棋总是输多赢少，因为他目无全牛，做不到“走一步看三招”。
B．他曾经专修英国文学，对他来说，用英文写作自然是游刃有余的。
C．他在商场里精心挑选了一件新衣服，然后善刀而藏，回家试穿。
D．一个人做事如果总是怕这怕那的，犹豫不决，那就太踌躇满志了。
二、阅读理解70分（一）（16分）阅读完成下面小题。
①鲁迅是一个清醒的现实主义者。
现实主义，首先是指一种文学精神。
它要求作家对于社会的恒常状态，以及长久酝酿而成的重大事件，不能采取回避的态度。
作为哲学范畴，它重视的是世间事物的有限性、当下性和真实性。
②作为一种写作范式，鲁迅所取是场景描写和细节描写的真实。
他的关于“看客”的描写是有名的。
无论是《明天》式的麻木，《孔乙己》式的嘲谑，《药》式的附和，《阿Q正传》式的热闹，以及《示众》式的简直无端的扰攘，都使人感觉着无法摆脱的近身的恐怖。
看客的场面，是人类生存境遇的形象的描述，表明了如马克思的“社会关系的总和”，海德格尔的“人在世界之中”的本质意义。
在鲁迅的小说中，许多细节描写也是极其出色的。
人们会清楚地记得：孔乙己是站着喝酒出现，而坐着蒲包消失的；这个多余的人为“窃书”辩护，总结回字的四种写法，喝酒时排出几文大钱，都刻划得十分生动逼真。
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高一语文下册3月月考试卷_高一语文试题高一语文试题一、现代文阅读（9分，每小题，3分）阅读下面的文字，完成1-3题。
在湖北省云梦县城关睡虎地11号秦墓中，出土了一批秦简，其中一部分竹简上记录的是秦国的法律，后整理出了《秦律十八种》。
“环保条款”记录在其中的《田律》上，这部法律因此被看成是中国最早的“环保法”。
《田律》中，除了前代规定的春季不准乱砍乱伐外，还有多条环保规定。
其中有两条内容很新鲜，一是，规定不得堵塞河道，即“雍堤水”；二是，不是夏季不准焚烧草木灰当肥料。
即“不夏月，毋敢夜草为灰”。
特别是最后一条，可以避免大气污染，减轻雾霾天气。
云梦秦简的《法律答问》中还提到，《秦律》规定，东方六国的人到秦国来，入秦时必须用火熏其车上的衡轭。
为什么要这样做呢？官方的解释是：如果来人不处治马身上的寄生虫，虫子附着在车的衡轭或驾马的绳索上，就会被带到秦国来，所以必须用火来熏。
这简直就是现代海关卫生检疫的雏形，环保的意图十分明显。
战国时期赵国著名思想家荀子，提出了“环保治国”理念。
《荀子·王制》中里专门谈及为王之道：“草木荣华滋硕之时，则斧斤不入山林，不夭其生，不绝其长也。
”荀子将这种环保要求称为“圣王之制也”。
比荀子早约四百年的齐国上卿管仲在任时倡导环保治国，称“为人君而不能谨守其山林菹泽草莱，不可以为天下王。
”他根据春夏秋冬四个季节的不同环保要求，提出过环保“四禁”概念。
据《管子杂篇》所记，其中“春禁”是：“无杀伐，无割大陵，倮大衍，伐大木，斩大山，行大火，诛大臣，收谷赋。
”管仲这种环保观，不只提出了环保问题，还考虑到了民生。
这种治国理念相当科学，齐国能成为“春秋五霸”之首，与此不无关系。
从史书记载来看，世界上最早的“环境保护部”就诞生在中国。
据清黄本骥编纂的《历代职官表》记载，中国古代早期的环保部叫“虞”。
“虞”，既是机构名，又是官衔，其很大一部分职能与今天的环保部相同，但所管理的范围更大，山、林、川、泽的保护与治理，都是“虞”的职责。
周代“环保部”编制更大，被进一步细化为山虞、川衡、林衡、泽虞等四个平行部门，“虞”是山林川泽资源保护的监督机构“衡”是山林川泽资源保护的执行。
这四个机构统统归“地官司徒”领导。
其中，山虞的地位最高，美国学者埃克霍姆称之是世界上最早的“山林局”。
秦汉时虞被“少府”替代，到三国之后，又恢复了“虞官”。
唐、宋、明、清诸时期，朝廷均设有虞衡司，此司即“虞部”，属于最大“中央部委”工部的下属机构。
中国古代环保法令多以诏令、礼、律、禁令等形式下达。
在古代，如果有不环保的行为或违反“环保法”的，都要受到处罚。
西周时期周文王的“伐崇令”规定“令毋杀人，毋坏屋，毋填井，毋伐树木，毋动六畜，有不如令者，死无赦。
”齐国的惩治条款比“伐崇令”更为严厉。
《管子·地数》中说：“有动封山者，罪死而不赦。
有犯令者，左足入、左足断；右足入，右足断。
”这种为保护环境而剁断肢体的残酷惩罚，早在殷商时期已出现。
《韩非子·内储说》有这样的记载，“殷之法，弃灰于公道者断其手”。
进入封建社会后，历代对违反“环保法”者同样也不轻饶。
如在唐、宋两代，随便烧荒者一旦被抓到，要被判处古代五刑中的笞刑——“笞五十”；“伐毁树木”的，则以偷盗罪论处。
历代在保护水源方面的规定也很多，如唐宋法律上都有规定，“有穿穴垣墙以出秽污之物于街巷，杖六十。
”（摘编自《我国古代已有“环保法”》）1．下列关于原文第一、二段内容的表述，不正确的一项是A．《秦律十八种》是根据云梦出土的竹简上记录的秦国法律整理出来的，其中有环保条款的记录，因此这部法律被看成是中国最早的“环保法”。
B．《秦律十八种》中保留了前代春秋不准乱砍滥伐的规定，还新增了不能堵塞河道的规定，为避免污染，规定除夏季外不准焚烧草木灰当肥料。
C．《荀子·王制》中谈及的为王之道强调在草木开花结果的时候，不能入山砍伐树木，不能破坏草木生长，这一要求体现了“环保治国”的理念。
D．齐国上卿管仲的环保观不仅提出了环保问题，还关注了民生，这从他根据春夏秋冬四个季节的不同环保要求所提出的环保“四禁”可以看出。
2．下列理解和分析，符合原文意思的一项是A．《秦律》规定，齐、赵等国的人入秦时需用火熏汽车上的衡轭，以防带入寄生虫，此举措有卫生检疫的意味。
B．管仲认为君王、百姓等都应该遵守环保要求，齐国能成为“春秋五霸”之首，与他先进的环保治国理念有关。
C．西周时期，若有人违犯了周文王颁布的“伐崇令”，“地官司徒”应将此人交由他的下属部门山虞欲来处治。
D．《韩非子·内储说》中的记载，说明为保护环境而剁断肢体坚绝不轻饶的残酷惩罚，早在殷商时期就已出现。
3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是A．唐代，对随便烧荒，伐毁树木，乱倒污水等行为，都一一列出，严厉禁止并给予不同的惩罚，可见唐代的环保法律条文已经较为详尽。
B．西周时期泽虞负责管理山林川泽，泽虞制定的种种环保条款对当时生态环境的保护，都起到了非常积极的作用，在当今仍具有现实意义。
C．世界上最早的环保部“虞”在周以前已经出现，秦汉时称少府，唐宋明清时期，为虞衡司，不同时期名称会有一些变化，但职能大体上相同。
D．对不环保行为或违犯“环保法”的人加以惩治，这有助于保障广大民众的长远利益和国家的可持续性发展，这是古代法律对今人的启示。
二、古代诗文阅读（36分）（一）文言文阅读（19分）张叔夜字嵇仲，侍中耆孙也。
以荫．为兰州录事参军。
献所为文，知舒、海、泰三州。
大观中，为库部员外郎、开封少尹。
复献文，召试制诰，赐进士出身，迁右司员外郎。
使辽，宴射，首中的。
辽人叹诧，求观所引弓，以无故事，拒不与。
还，图其山川、城郭、服器、仪范为五篇，上之。
从弟克公弹蔡京，京迁怒叔夜，摭司存微过，贬监西安草场。
久之，召为秘书少监，擢给事中。
进礼部侍郎，又为京所忌，以徽猷阁待制再知海州。
宋江起河朔，转略十郡，官军莫敢婴其锋。
声言将至，叔夜使间者觇所向，贼径趋海濒，劫钜舟十余，载掳获。
于是募死士得千人，设伏近城，而出轻兵距海，诱之战。
先匿壮卒海旁，伺兵合，举火焚其舟。
贼闻之，皆无斗志，伏兵乘之，擒其副贼，江乃降。
靖康改元．．，金人南下，叔夜再上章乞假骑兵，与诸将并力断其归路，不报。
徙邓州。
四道置帅，叔夜领南道都总管。
金兵再至，钦宗手札趣入卫。
即自将中军，子伯奋将前军，仲熊将后军，合三万人，翌日上道。
十一月晦．，至都，帝御南薰门见之，军容甚整。
入对，言贼锋方锐，愿如唐明皇之避禄山，暂诣襄阳以图幸雍。
帝颔之。
闰月．．，帝登城，叔夜陈兵玉津园，铠甲光明，拜舞城下。
帝益喜，进资政殿学士，令以兵入城，俄签书枢密院。
连四日，与金人大战，斩其金环贵将二人。
帝遣使赍蜡书，以褒宠叔夜之事檄告诸道，然迄无赴者。
城陷，叔夜被创，犹父子力战。
车驾再出郊帝曰朕为生灵之故不得不亲往叔夜号恸再拜众皆哭帝回首字之曰嵇仲努力金人议立异姓，叔夜谓孙傅曰：“今日之事，有死而已。
”移书二帅，请立太子以从民望。
二帅怒，追赴军中，至则抗请如初，遂从以北。
道中不食粟，唯时饮汤。
既次白沟，驭者曰：“过界河矣。
”叔夜乃矍然起，仰天大呼，遂不复语。
明日，卒，年六十三。
讣闻，赠开府仪同三司，谥曰忠文。
（节选自《宋史·张叔夜传》）4．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）A．车驾再出郊/帝曰/朕为生灵之故/不得不亲往/叔夜号恸再拜/众皆哭帝/回首字之曰/嵇仲努力/B．车驾再出郊/帝曰/朕为生灵之故/不得不亲往/叔夜号恸/再拜众皆哭/帝回首字之曰/嵇仲努力/C．车驾再出郊/帝曰/朕为生灵之故/不得不亲往/叔夜号恸/再拜众皆哭帝/回首字之曰/嵇仲努力/D．车驾再出郊/帝曰/朕为生灵之故/不得不亲往/叔夜号恸再拜/众皆哭/帝回首字之曰/嵇仲努力/5．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A．“荫”指的是封建时代由于富足有功而给予子孙入学或任官的权利，或妻子因丈夫有功劳而得到皇帝赏赐的封号。
B．“改元”是指君主\王朝改换年号，可指古代新君即位的第二年改用新的年号，也可以指引均在位而多次改用新的年号。
C．故人纪日，除了用序数表示，还会用一些特殊的称谓来标识日期，如“朔”指农历每月初一，“晦”指农历每月的最后一天。
D．中国的农历有闰年和平年之分，有闰月的一年称为闰年，为13个月；没有闰月的年份则称为平年，为12个月。
6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）A．张叔夜善于作战，多次立功。
第二次担任海州知州时，他设伏击败了宋江，并使之投降，与金人大战时，斩杀了精兵的两名重要将领，受到宋钦宗的称赞。
B．张叔夜出使辽国，不辱使命。
在辽国的宴会上比试射箭时，他第一个射中靶心；当僚人要检查他的弓时，他以没有先例为由予以拒绝，维护了国家的尊严。
C．张叔夜临危受命，率兵勤王。
金兵再次逼近时，皇帝亲笔写信，催促他进京保卫，张叔夜亲率三万中军，他的两个儿子分别率领前军、后军，立即奔赴京城。
D．张叔夜誓死报国，谥为忠文，金人打算另立异姓为皇帝，他不畏金人，请求立太子为帝，惹怒了金军统帅，被勒令北上，途中带着未酬的报国之志绝食而死。
7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（10分）（1）从弟克公弹蔡京，京迁怒叔夜，摭司存微过，贬监西安草场。
（5分）译文：（2）叔夜再上章乞假骑兵，与诸将并力断其归路，不报。
（5分）译文：（二）古诗文阅读（11分）阅读下面这首词，完成8-9题。
别薛华①王勃送送多穷路，遑遑独问津。
悲凉千里道，凄断百年身。
心事同漂泊，生涯共苦辛。
无论去与往，俱是梦中人。
【注】①本诗作于王勃入蜀之后，诗人因触怒唐高宗，不得重用。
薛华是王勃的同乡和密友。
8．请简要赏析首联中“送送”“遑遑”二词的妙处。
（5分）答：9．与《送杜少府之任蜀州》相比，两首诗表达的思想感情有何不同？请简要分析。
（6分）答：（三）名篇名句默写（6分）10．补写出下列句子中的空缺部分。
（6分）（1）王勃《送杜少府之任蜀州》中可用来鼓励和安慰朋友，道出了古今上下几千年人们心声的名句是：_______________，______________。
（2）白居易《琵琶行》“_______________，_______________”。
则传出琵琶女犹疑出场之神韵。
（3）《三峡》中从色彩上对三峡景物进行描写的句子是: _____________，_______________。
乙选考题请考生在第三四两大题中选定其中一大题作答。
注意：作答时必须用2B铅笔在答题卡上把所选大题题号后的方框涂黑。
只能做所选定大题内的小题，不得选做另一道大题里的小题。
如果多做，则按所做的第一大题计分。
三、文学类文本阅读（25分）11．阅读下面的文字，完成（1）-（4）题。