高一语文下学期开学摸底考试卷(新高考)含答案

高一语文下学期开学摸底考试卷（新高考）含答案
（考试时间：150分钟试卷满分：150分）
注意事项：
1．答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的准考证号、姓名、考场号和座位号填写在答题卡上。

用 2B 铅笔在“考场号”和“座位号”栏相应位置填涂自己的考场号和座位号。

将条形码粘贴在答题卡“条形码粘贴处”。

2．作答选择题时，选出每小题答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。

3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。

不按以上要求作答的答案无效。

4．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一
近年来中国思想界经学研究兴起，一时蔚为潮流。

这一思潮的出现与二十世纪九十年代初的所谓“学术转向”有关。

当然，经学研究的强劲复兴，还是新世纪到来以后的事情。

经学视野浸染到中国思想和学术的方方面面。

新时代的经学复兴是多种因素共振的结果：其一，随着我国综合国力的提高，中国文明的自信力得到了恢复和提高，经学作为中国固有文明精神传承的重要载体，理所当然地得到了相应的重视；其二，二十世纪九十年代开始的商品化热潮至少部分地造成了道德状况的滑坡，人们开始普遍地意识到传统思想特别是儒家经学对于敦厚风俗的价值；其三，近代以来一直居主导地位的西方文明暴露出各种各样的局限和问题，试图在经学系统中探寻解决当代问题的答案，也成为回归经学的动力之一。

在当代经学思潮中，辐射范围最广的经典是《礼》《春秋》和《易》。

礼学研究直指当代人伦面临的各种危机，试图在现代世界里延续或者激活儒家的礼乐精神，从而在日常生活场域中重建儒家的秩序。

部分思想者更由此走向儒家宗教性的确立和安顿。

《春秋》学，特别是以公羊学为代表的今文经学传统的兴起，强调《春秋》大义，试图以天下观重新构建对近代以来的世界格局的理解，有相对突出的政治指向。

对《易经》和《易传》的研究，原本即在中国哲学史学科的范围内，而且大《易》哲学穷本极源，因此，或多或少地成为以中国哲学为根基的各种根源性哲学建构的底蕴。

这些试图在当代中国复兴固有的经学传统的努力，接续中国精神的血脉，以淑世情怀直面时代课题，无论如何都是弥足珍贵的。

（摘编自杨立华《新子学时代》）材料二
何为哲学?古往今来无数哲学家给出了自己的定义，较为典型的，如德国著名哲学史家文德尔班的定义：“所谓哲学，按照现在习惯的理解，是对宇宙观和人生观一般问题的科学论述。

”
和西方哲学相比，中国哲学是另一种形态。

它没有强烈的主客对立，也没有严密的逻辑推理；它不是对于知识的确证，也不是对于像上帝那样的超验本体的论证。

在许多西方哲学家眼里，它不是哲学，至多是一套思想系统和文化类型。

这套思想系统，缺乏概念式思维，没有对概念的定义，也没有对概念的思辨推论，没有对概念与其对应事物两者关系的考察。

在大部分西方哲学家眼里，中国哲学缺乏有系统的哲学的诸多要素，特别是缺乏定义、推论、反诘等思辨过程，只是一些感觉和体悟。

但中国哲学是哲学，而且是内容精深丰富，形式生动多样，浓缩了中国文化精神，代表了中国人的思维方法，蕴藏了中国人的生活智慧的学问体系。

在数千年的文明发展中，中华民族在不断地探索自然，思考人自身，认识社会、历史，从来没有停下思想的脚步，也从来没有放弃对思考成果的记述和表达，不过是以不同于西方的内容和形式实现的。

说中国哲学不是哲学的，大多以西方近代以后的哲学形态来比拟中国哲学。

中华文明有悠久的历史和辉煌的成就，这些成就涉及“哲学”的，包括天地万物的发生、运化及其普遍法则；人在万物中的地位及天人、物我关系；人如何认识客体世界，知识的本质及其形成机理，人的运思过程及其规则；人如何构建社会，社会的组织形式和职能架构是怎样的，如何实现其和谐运行；人作为既单个又群体的动物，靠什么维持其生存繁衍；人从草昧到文明有什么样显性的、隐性的、精神的、物质的改变，这些改变靠什么实现；有无终极者，作为有限者的人能否与终极者为一。

中国历代累积的思想中关于这些方面的探讨当然是哲学。

由于独特的文化特性、思维习惯、概念系统和表述方法，特别是经学总揽其他学科门类，儒释道三教长期融合，重视精神修养及其实践工夫，宗教精神即蕴涵在学问体系中，形上形下体用不二等特点，中国哲学呈现独特面貌。

中国哲学本是农耕文化的产物，丰富的内容装裹在浑融、朴素的外壳中。

相较中国哲学，西方哲学传播更久远、广泛，内容更具有普遍性，所用概念范畴更加系统、深刻，特别是有近代自然科学这一最有说服力、带来最多实际功效和思想变革的产儿，更助生了它作为典型哲学、普遍语言的力量。

中国哲学需要用西方哲学问题意识突出、思辨性强、有组织架构、论证细密的长处，来掘发中国思想的深层蕴涵，拓展阐释面向，豁显问题意识，增加论证力度，使包裹在浑融体貌中的深刻、丰富处彰显出来，
展现它的“哲学”性质。

（摘编自张学智《哲学与中国哲学》）1．(3分)下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）
A．新世纪到来后，经学研究开始强劲复兴，这与二十世纪九十年代的“学术转向”有关，也是多种因素共振的结果。

B．最受当代经学研究者青睐的是《礼》《春秋》和《易》，研究者试图以此来接续中国精神的血脉，并面对时代的课题。

C．许多西方哲学家认为中国哲学缺乏有系统的哲学的诸多要素，只是些感觉和体悟，但也可以称之为哲学。

D．中国哲学是农耕文化的产物，浓缩了中国文化精神，代表了中国人的思维方法，其丰富的内容却装裹在浑融、朴素的外壳中。

2．(3分)根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）
A．商品化热潮造成了社会道德水平的下降，人们意识到了儒家经学对于改变现状的价值，这是经学复兴的原因之一。

B．当代人伦面临各种危机，礼学研究直指这些危机，并试图通过礼乐精神的延续或激活，在日常生活场域中重建儒家的秩序。

C．中国哲学缺乏很多思辨过程，没有强烈的主客对立和严密的逻辑推理等，导致被很多西方哲学家轻视。

D．西方哲学压制了中国哲学的发展，因为中国哲学需要用西方哲学的长处，展现它的“哲学”性质。

3．(3分)下列选项中，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（）
A．钱穆《中国文化对人类未来可有的贡献》：“中国文化过去最伟大的贡献，在于对‘天’‘人’关系的研究。

”
B．邓秉元《新经学》：“只有重新回到经典，才能在根本上疏通新的经济之学，这是新经学的应有之义。

”
C．刘增光《文化纵横》：“当代学者研究经学，回应了时代需求，为国人寻找到新的精神依托和价值奠基。

”
D．钱基博《经学通志》：“经学的要害，不过是‘五常之道，六艺之教’。

”
4．(4分)“施诸己而不愿，亦勿施于人。

”出自《礼记·中庸》，现已成为许多人处理人际关系的准则。

请结合材料一对这一现象加以分析。

5．(6分)在西方哲学占主导地位的今天，应如何推动中国哲学的进一步发展？请结合材料谈谈你的看法。

【答案】
1．C
2．D
3．C
4．①“施诸己而不愿，亦勿施于人”出自经学经典《礼记》，意思是自己不愿意要的，不要强加于别人。

②这一原则直指当代道德面临的“损人利已”等现象所造成的各种危机，体现了以忠恕之心对待他人，达到推己及人、和谐共生的境界。

5．①借鉴吸收西方哲学问题意识突出思辨性强、有组织架构、论证细密的长处，以展现中国哲学的“哲学”性质。

②进一步掘发中国哲学思想的深层蕴涵，拓展阐释面向，接续中国精神的血脉，以淑世情怀直面时代课题。

【解析】1．本题考查学生筛选并辨析信息的能力。

C.“但也可以称之为哲学”错误，原文是“在许多西方哲学家眼里，它不是哲学”。

故选C。

2．本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。

D.“压制了中国哲学的发展”错误，无中生有。

原文指出中国哲学应该借鉴其长处来发展自己，而没有说这些因素“压制了中国哲学的发展”。

故选D。

3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。

材料一的观点是，经学能够为当前出现的很多问题提供解决方案，因而经学研究得以强劲复兴。

A.是说中国文化在过去的贡献，没有说当下；
B.“应有之义”是阐述经典对“经济之学”的作用，该项强调了经典的理论意义，但没有突出对中国精神的接续和对时代课题的实践；
C.点明经学研究对当下时代需求的回应，与原文“经学作为中国固有文明精神传承的文化载体……得到重视”“敦厚风俗的价值”“探寻解决当代问题的答案”等内容相符合，因而能支撑材料一的观点。

D.是说经学的重要性在哪里。

故选C。

4．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。

首先理解“施诸己而不愿，亦勿施于人”，出自经学经典《礼记》，这句话的意思是，自己不愿意要的，不要
强加于别人。

根据原文“二十世纪九十年代开始的商品化热潮至少部分地造成了道德状况的滑坡，人们开始普遍地意识到传统思想特别是儒家经学对于敦厚风俗的价值”“礼学研究直指当代人伦面临的各种危机，试图在现代世界里延续或者激活儒家的礼乐精神，从而在日常生活场域中重建儒家的秩序”可知，二十世纪九十年代的商品化热潮部分造成我国出现道德滑坡现象，当前人们研究礼学，是想要疗救各种危机，重建儒家秩序。

而“施诸己而不愿，亦勿施于人”要求我们以忠恕之心对待别人，推己及人，如此能够和谐人际关系，疗救当代人伦面临的“损人利己”等现象所造成的各种危机，期望到达和谐共生的境界。

5．本题考查学生理解、分析、评价作者的观点态度的能力。

根据原文“中国哲学需要用西方哲学问题意识突出、思辨性强、有组织架构、论证细密的长处，来掘发中国思想的深层蕴涵，拓展阐释面向，豁显问题意识，增加论证力度，使包裹在浑融体貌中的深刻、丰富处彰显出来，展现它的‘哲学’性质”，可以概括得出“借鉴吸收西方哲学问题意识突出思辨性强、有组织架构、论证细密的长处，以展现中国哲学的‘哲学’性质”。

根据原文“大《易》哲学穷本极源，因此，或多或少地成为以中国哲学为根基的各种根源性哲学建构的底蕴。

这些试图在当代中国复兴固有的经学传统的努力，接续中国精神的血脉，以淑世情怀直面时代课题，无论如何都是弥足珍贵的”，可以概括“进一步掘发中国哲学思想的深层蕴涵，拓展阐释面向，接续中国精神的血脉，以淑世情怀直面时代课题”。

（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。

买酒
余显斌
那时，这酒还不叫北大仓，叫聚源永，但已成为名酒，酒液清澈，颜色微黄，酱香悠长，回味隽永，人人称道。

那时，这儿的当家的还不是叫经理，应当叫掌柜的。

那是1936年。

那年冬天的雪啊，铺天盖地地下着，鹅毛一般。

在聚源永掌柜的记忆里，那天是那个冬天最冷的一天。

因此，他早早地让伙计们吃罢饭，一人喝了半碗烧酒，暖暖地上床睡了。

然后，他也准备睡，就在这时，响起了敲门声，轻轻的，一声两声三声，接着，又是一声两声三声。

掌柜的打开门，在雪光和屋内射出的灯光映照下，面前站着一个小叫花子，对他道：“大叔，打扰了。

”
掌柜的说没啥，然后让其进屋暖暖。

小叫花进去，一笑，嘴角边露出两个酒窝。

掌柜的热心地问：“饿了吧？”
小叫花子摇着头说：“我想买一坛酒。

”
掌柜的答应着，就拿了一坛酒。

聚源永有个规矩，买酒的可以尝酒，满意了就掏钱，不满意的作罢。

掌柜的就拿了酒让小叫花尝尝，小叫花轻轻抿一下，就咂吧着嘴唇道：“大叔，酒真好，真香！”
掌柜的一笑，得意地道：“关外有名的聚源永啊。

”
小叫花拿了酒说：“大叔，我走了。

”
掌柜的本来想留小叫花，天快晓了，就在这儿歇着吧。

再说了，晚上出去，在野外遇见野物了，或者遇见小鬼子巡逻兵了，多危险啊，可是，他还没来得及说，小叫花就走出了门，就消失在门外。

本来，小叫花这样走了就没事了。

可是，小叫花又回来了。

多年后，掌柜的已经老了，头发已经花白了，每次想到这儿，都忍不住摇头，忍不住流泪。

就在他再次关门时，又传来了敲门声。

他忙打开，小叫花站在门外一笑道：“大叔，我忘了给酒钱了。

”
掌柜的说算了，就算送的。

小叫花说不，买东西咋能不给钱呢。

小叫花就进门给了钱，准备走时，院子外面响起了杂沓的脚步声，还有狗叫声，和小鬼子叽哩嘎啦的声音。

掌柜的忙关上大门，外面响起喊声：“注意，有脚步从山里下来的，岗村少尉吩咐，一定是抗联，仔细搜索。

”
掌柜的急了，忙指着床底，让小叫花进去躲着。

小叫花摇着头道：“大叔，躲不住的。

”
小叫花说，如果搜出来了，这里的人就都完了。

小叫花说：“大叔，求你一件事。

”看掌柜的点头答应了，就说，请他务必将这坛酒放在后山的老虎石上。

说完，小叫花推开后门冲了出去，外面响起杂沓的脚步声，响起叫喊声。

接着一声枪响，划破夜空。

掌柜的心里一缩，一夜都没睡着。

第二天，大家被小鬼子集中在那边的场地上，场地中间放着小叫花。

小叫花的脸洗净了，是一个十五六岁的女孩，大大的眼睛望着天空，嘴角竟然盛开着两朵微笑，花骨朵儿一般。

掌柜的泪水一滴滴落了下来。

他按照女孩的要求，不是将一坛，而是将几坛聚源永烧酒放在后山的老虎石上。

有时，闲下来的时候，
他就想到女孩的事，他想，女孩当晚冲出去，为啥要朝那边的河沿跑啊，咋的就不朝后山跑啊。

他想，跑到后山不就没事了吗？
一直到了解放后，他才明白其中的原因。

解放后，聚源永成为国营酒厂，掌柜的成了厂长。

那天，几个部队上的人来到这儿，拉着他的手连连感谢着，说那个冬天，如果不是他的几坛好酒，既为大家消了伤口的毒，又御了寒，大家是活不过那个冬天的。

原来，这是几个抗联老兵。

那年，他们负伤，躲在后山养伤。

女孩呢，是他们的卫生员。

他们伤口化脓，浑身发冷。

女孩于是就扮作叫花子，连夜冒雪下山买酒，谁知再也没有回来，幸亏掌柜的放了几坛酒，救助了他们。

老掌柜再次想到女孩，才理解她当年跑向河沿的原因，她是故意将小鬼子引开，引离藏在后山上的战友啊。

抗联老兵们听了，一个个落下了泪。

掌柜的也流着泪。

那时，距离女孩离世，已经过去了十几年了。

那时，聚源永也已改名北大仓了。

（选自《山花》）6．(3分)下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏不正确的一项是（）
A．小说描写冬天的大雪既介绍故事发生时的节令，又交代自然环境，“那天是那个冬天最冷的一天”暗示了故事的悲剧性。

B．掌柜的为人善良、热情、慷慨，打开门见到小叫花，他嘘寒问暖，关怀备至，小叫花拿了酒没有付钱，掌柜的也特意不言不语。

C．小说描写掌柜的心理活动，表现了掌柜的厚道、仁慈的性格，又暗示故事情节的发展，同时设置悬念，激发读者的阅读兴趣。

D．小说语言通俗平实，多用口语，如话家常，句式短小，有的一句话独立成段，既使小说叙述节奏明快，又增强了抒情意味。

7．(3分)小说在“小叫花推开后门冲了出去”之后，多次写到掌柜的神情和心理。

下面关于这些描写的说法，不正确的一项是（）
A．“掌柜的心里一缩，一夜都没睡着。

”写出了掌柜的为小叫花的安危极度担心。

B．“掌柜的泪水一滴滴落了下来。

”写出了掌柜的对小叫花悲惨遇害的同情和惋惜。

C．“他想，跑到后山不就没事了吗？”写出了掌柜的迷惑，同时设置了悬念。

D．“掌柜的也流着泪。

”写十年后，掌柜的因看到抗联战士落泪而情不自禁地流泪。

8．(4分)小说有明暗两条线索，这两条线索分别是什么？
9．(6分)如何理解小说三次写到的小叫花的“笑”？请结合文本简要分析。

【答案】
6．B
7．D
8．①明线是掌柜卖酒给小叫花，送酒到后山的过程；
②暗线是女卫生员下山买酒救治抗联伤兵，被发现后为引开小鬼子而牺牲的过程。

9．第一次，小叫花“笑”，表达对掌柜热情请她进屋取暖的感激；第二次，小叫花“笑”是她回到酒店付酒钱，表达歉意；第三次，写小叫花“笑”，是她牺牲后，“嘴角竟然盛开着两朵微笑”，表现了她舍身救人，视死如归的品质；也反衬了小鬼子的凶狠、残忍。

三次写“笑”，丰富了人物的美好形象，突出了人物高贵性格，强化了故事的感染力。

【解析】6．本题考查学生对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏能力。

B.“掌柜也特意不言不语”错误，无中生有。

从文中可以看出，当时的掌柜正在为小叫花的安危担心，另外，小叫花出门快，掌柜没有注意到小叫花拿了酒没有付钱，并非“特意不言不语”。

故选B。

7．本题考查学生鉴赏文本句子含义和作用的能力。

D.“掌柜因看到抗联战士落泪而情不自禁地流泪”错误。

由“老掌柜再次想到女孩，才理解她当年跑向河沿的原因，她是故意将小鬼子引开，引离藏在后山上的战友的啊”可知，应是掌柜在时隔十年之后，回想起往事，仍然为小叫花当年的事迹而感动得流泪。

故选D。

8．本题考查学生理解分析行文思路及其作用的能力。

由“掌柜的答应着，就拿了一坛酒”“就在他再次关门时，又传来了敲门声。

他忙打开，小叫花站在门外一笑道”“掌柜的说算了，就算送的”“他按照女孩的要求，不是将一坛，而是将几坛聚源永烧酒放在后山的老虎石上”可知，全文用大量的笔墨明确交代了掌柜卖酒给小叫花，送酒到后山的过程，可见这是明线。

由“小叫花子摇着头说：‘我想买一坛酒’”“小叫花说不，买东西咋能不给钱呢”“小叫花就进门给了钱，准备走时，院子外面响起了杂沓的脚步声，还有狗叫声，和小鬼子叽哩嘎啦的声音”“小叫花说，如果搜出来了，这里的人就都完了。

小叫花说：‘大叔，求你一件事。

’……说完，小叫花推开后门冲了出去，外面响起杂沓的脚步声，响起叫喊声”“老掌柜再次想到女孩，才理解她当年跑向河沿的原因，她是故意将小鬼子引开，引离藏在后山上的战友的啊”可知，小叫花只是为了掩盖身份的临时装扮，她的真实身份是女卫生员，她下山买酒救治抗联伤兵，被发现后为引开小鬼子而牺牲的过程是后来揭晓的，因此得出暗线是女卫生员下山买酒救治抗联伤兵，被发现后为引开小鬼子而牺牲的过程。

9．本题考查学生分析词语含义鉴赏人物形象的能力。

第一次,“小叫花进去，一笑，嘴角边露出两个酒窝”，结合上文“掌柜说没啥，然后让进屋暖暖”分析理解小叫花“笑”，表达对掌柜热情请她进屋取暖的感激，通过外貌和神态描写塑造了一位纯朴善良可爱的人物形象；第二次，“他忙打开，小叫花站在门外一笑道：‘大叔，我忘了给酒钱了’”，小叫花“笑”是她回到酒店付酒钱，表达歉意，是不好意思的“笑”；
第三次，“小叫花的脸洗净了，是一个十五六岁的女孩，大大的眼睛望着天空，嘴角竟然盛开着两朵微笑，花骨朵儿一般”，写小叫花“笑”，是她牺牲后，使用了比喻修辞，把微笑的神情比喻成花朵，表现了小叫花为了掩护伤员不怕死的精神品质，“老掌柜再次想到女孩，才理解她当年跑向河沿的原因，她是故意将小鬼子引开，引离藏在后山上的战友的啊”，也反衬了小鬼子的凶狠、残忍。

三次写“笑”，从人物形象方面看，丰富了人物的美好形象，突出了人物不怕牺牲无私奉献勇敢坚强智慧的性格；从文学效果角度看，强化了故事的悲剧性，善良美好纯真的小姑娘被凶残者杀害，属于把美好的东西撕碎给读者看，令人扼腕唏嘘。

二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：
彼童子之师，授之书而习其句读
．．者，非吾所谓传其道解其惑者也。

句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

巫医乐师百工之人，不耻相师。

士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足差。

官盛则近谀。

”呜呼!师道之不复，可知矣。

巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤!
圣人无常师。

孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。

郯子之徒，其贤不及孔子。

孔子曰：三人行，则必有我师。

是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传
．．皆通习之，不拘于时，学于余。

余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

——（节选自韩愈《师说》）材料二：
孟子称“人之患在好为人师”。

由魏、晋氏以下，人益不事师。

今之世，不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。

独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。

世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。

愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东。

如是者数矣。

屈子赋曰：“邑犬群吠，吠所怪也。

”仆往闻庸、蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，余以为过言。

前六七年，仆来南。

二年冬，幸大雷逾岭，被．南越中数州，数州之犬皆苍黄吠噬狂走者累日至无雪乃已然后始信前所闻者。

今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎?非独见病，亦以病吾子。

然雪与日岂有过哉!顾．吠者犬耳!度今天下不吠者几人，而谁敢炫怪于群目，以召闹取怒乎?
（节选自柳宗元《答书中立论师道书》）10．(3分)材料二中画波浪线的部分有三处要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

数州之犬皆苍黄A吠噬B狂走者C累日D至无雪E乃已F然后始信G前所闻者
11．(3分)下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）
A．句读，俗称“断句”，在文言文语句中，句中停顿处叫“读”，句后停顿处叫“句”。

B．经传，“经”是指儒家经典，“传”是指解释儒家经典的著作，如《春秋左氏传》《春秋公羊传》等均是解释《春秋》的著作。

C．“被南越中数州”中的“被”是“覆盖”的意思，和“将军被坚执锐”中的“被”意思不同。

D．“顾吠者犬耳”中的“顾”是“只，只是，只不过”的意思，和“人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？”中的“顾”
意思相同。

12．(3分)下列对材料有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）
A．面对世人的指责，韩愈不畏时俗，敢为人师，而柳宗元虽痛恨流俗，却心存顾虑。

B．李蟠学习很用心。

他不受时俗的限制，向韩愈求教，韩愈就教授了他六艺经传。

C．韩文和柳文都对唐代士大夫之族以相互学习为耻的世风进行了批判。

D．柳宗元以蜀犬吠日、越犬吠雪为喻，说明自己不敢为师的社会原因，生动形象。

13．(8分)把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。