论中国古代传统文化中的生态文明思想及其当代价值
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圆 中国传统文化中的生态文明思想
就整个中国古代社会的生态思想而言,虽然有些思想带有封建落 后的痕迹例如太过强调野慈悲冶与野和冶袁在面对不平等的情况时缺乏积 极应对思维的佛教遥 作为一种宗教它自身带有很大的局限性遥 正因为 如此袁佛教在历史演变中经常被有心人利用袁借助其奴役尧麻痹普通大 众曰也有人把佛教迷信夸大借以谋财遥 但是无论如何袁佛教思想中倡导 的生态文明思想还是十分积极的袁为促进中国历史上的和谐社会及生 态文明的发展起到了重要的作用袁对当代中国的社会发展尧生态环境 保护依然具有十分重要的影响和借鉴价值遥 所以我们不应该单纯从封 建落后的角度武断地否定整个古代社会留给现代社会的关于生态建 设尧环境保护尧人与自然和谐相处及其相关的丰富的物质与非物质文 明成果遥 中国古代社会拥有的生态文明相关的思想尧智慧尧知识和技术 对我们今天生态文明相关建设仍有巨大启示作用袁并已引起国外许多 相关研究者的高度重视遥 2.1 叶周易曳和儒家的野天人合一冶思想
儒家孕育着传统生态文明的精华是中国传统文化的源头遥 自然界 先于人类社会而存在这是不可否认的袁因此袁人类自产生以来即与自 然界有着必然的联系遥
中国传统思想的精粹是野天人合一冶袁同时它也是中国传统自然观 的重心所在遥 野天人合一冶思想早在叶周易曳中古人就对其做出了解释遥 叶周易曳所讲的三才之道具体指天尧地尧人三才袁是把三者有机统一起来 的整体的世界观遥 野天人合一冶即强调人们的一切行为都要以承认自然 规律尧按自然规律办事为前提袁即野与天地和其德冶才能获得成功遥 受 叶周易曳影响颇深的儒家思想中野天人合一冶自然观占有重要地位遥 儒家 虽然关心人胜过关心其他袁但在野天人合一冶这一理念的影响下也把人 看做自然大家庭中的一个成员遥 天尧地尧人三者的和谐在处理有关天尧 地尧人三者关系的事情中被视为前提遥 孔子曾把对待动物的态度上升 为一种道德水准袁孟子更是强调要爱护自然万物袁主张天人相通袁人性 即是天性遥 后世朱熹认为宇宙自然与人伦礼义不但没有区别袁而且互 相渗透袁融合一体袁因此他把野天道冶的生长遂成即元尧亨尧利尧贞与野人 道冶的仁尧礼尧义尧智直接统一起来遥 主张通过人来主动促进天尧地尧人三
道家的环境保护思想强调的是自然规律的客观性袁主张人在面对 自然时要尊重客观规律袁以野无为冶作为其思想的核心遥 在天人关系中袁 道家认为人们应该遵循客观规律袁按自然规律行事遥 因为人是自然界 的一部分袁但不是自然界的主宰遥
道家认为野道生一尧一生二尧二生三尧三生万物冶所谓野天人和一冶是 建立在野道冶的基础之上的遥 其创始人老子认为宇宙中有四大即野道冶尧 野天冶尧野地冶和野人冶遥 野道冶是天地万物的本源袁因此野人法地尧地法天尧天 法道尧道法自然冶遥 人的产生和存在是一个自然的过程袁人是自然的一 部分遥 因此袁道家认定既然天地遵从自然之道袁那么人也应该遵从自然 之道遥 野物我为一冶是道家信奉的重要平等思想遥 庄子在叶齐物论曳中明 确指出野天地与我并生袁而万物与我为一冶遥 就是对野物我为一冶最好的 阐释遥 叶庄子窑马蹄曳中野万物群生袁连属其乡冶袁野同与禽兽居袁族与万物 并冶的思想也都进一步反映出道家对野物我为一冶的坚持曰道家的野天人 合一冶思想就是要求人与自然万物相互扶持生存下去遥
生物甚至是整个自然界遥 使得我们挣脱人类中心的束缚袁向更高层次 的环境伦理方向迈进遥 现如今袁我们更应该不断地自我告诫院我们要更 加坚定地贯彻落实尊重自然尧保护自然和建设自然的环保理念袁决不 能继续停留在征服自然尧利用自然和改造自然的思想框架下袁只有如 此袁我们才有希望遥
猿 中国古代生态伦理思想对当代生态文明建设的启示
第三袁 生态文明建设进一步推动了社会全面协调的可持续性发 展曰
第四袁建设生态文明是我国发Hale Waihona Puke 后发优势尧实现历史性跨越的重 要途径曰
第五袁建设生态文明是顺应时代发展潮流的迫切需要曰 第六袁生态文明建设是中国特色社会主义的发展的重要内容曰 第七袁建设生态文明是深入贯彻落实科学发展观尧全面建设小康 社会和实现社会和谐的必然要求遥
现代生态文明思想有两个主要来源袁一是中国古代传统生态思想 另一个是马克思主义的生态文明思想遥 首先袁拥有近五千年灿烂文明 史的中华民族自古就对人与自然关系问题较为关注遥 这一点无论是从 我国古代社会的政治制度还是文化尧哲学和艺术等多方面都可以轻易 得出结论曰其次袁虽然马克思没有明确提出生态文明这一概念袁但在其 博大精深的理论体系中生态文明思想的影子无处不在遥 马克思生态文
儒家和道家二者皆强调人类源于自然界袁又依赖于自然界遥 二者 野天人合一冶的思想理论依据虽然存在明显差异袁但是殊途同归都主张 人和自然应该和谐共处袁都包含了处理人与自然关系的丰富的生态伦 理思想遥 圆援猿 佛教文化中蕴含的生态文明观
孔孟学说的核心是仁爱袁大乘佛法的核心是无我尧平等尧慈悲遥 因 此作为外来宗教的佛教不仅由于其许多思想能满足历史上苦难的中 国人的精神需要袁又因其与中国的传统宗教野儒冶尧野道冶具有许多相通尧 互补之处袁传入中国后很快就融入了中国文化袁迅速在中土盛兴起来遥 同时其许多核心内涵也已被中国其它宗教所吸收遥
明观念在很大程度上超越了时代的局限袁 从战略高度揭示了自然与 人尧人与人尧自然与社会的辩证关系袁给予我国生态文明建设最强大直 接的理论指导遥 员援圆援圆 建设生态文明的现实意义
第一袁生态文明建设有利于物质文明尧精神文明和政治文明的科 学发展曰
第二袁 生态文明建设有利于促进全民族生态道德文化素质的提 高曰
1 人类文明的发展与生态文明的产生
1.1 人类文明的发展 员援员援员 从农业文明到工业文明
农业文明的产生距今有大约一万年的历史袁它是人类史上产生最 早的文明袁同时也是持续时间最长的文明遥 人类诞生之初袁改造自然的
. Al能l力十R分i有gh限t袁在s面R对e大s自e然r时v感ed到.束手无策袁认识不到自身在大自
然中的正确位置袁是大自然的奴隶遥 早期世界各地的古代文明都不约 而同地带有封建迷信色彩就因为人类对大自然怀有恐惧感和充满敬 畏遥 所以我们可以肯定地说在人类文明的第一个阶段古代农业文明社 会里袁人与自然关系中自然居于主导地位遥
随着近代科学技术的迅猛发展袁人类改造自然的能力有了大幅度 提高袁在产业革命的推动下人类文明从古代农业文明进入到了近现代 工业文明袁完成了人类文明第一次转型遥 野人是自然的主人冶被近现代 工业文明视为哲学依据袁人类通过无限度地索取利用自然资源发展经 济袁不断扩大大规模的工业化生产袁不断增加物质生产量袁寻求最大限 度地满足人类自身的物质需求遥 员援员援圆 从工业文明到生态文明
总之袁生态文明是人类社会在原始文明尧农业文明尧工业文明之后 的新的人类文明袁是新的社会形态遥 中国传统自然观虽然可以引导并 推动我国生态文明建设前进袁但是不可否认的是它具有一定的历史局 限性遥 因此袁对于如何结合时代新要求构建中国特色生态文明袁早日实 现野美丽中国梦冶袁我们还要更进一步对中国传统自然观进行研究遥
的自然观思想随着儒家和道家等传统文化思想的传播更容易渗透到 我们的文化氛围当中袁能够更好地促进我国生态文明教育的开展遥 猿援圆 对当代生态文明制度的启示
以先秦儒家思想为例袁从孔子的野礼冶到荀子的野礼冶袁我们可以看 出先秦时期的社会变迁遥 孔子和孟子野礼冶治的对象是针对整个贵族阶 级而言袁而荀子野礼冶治的对象则为普遍民众遥 孔子尧孟子到荀子主张以 野礼冶协调人与自然和谐关系袁其野礼冶的对象的变化袁一方面说明了生 态危机是由阶级统治不当造成的袁另一方面也反映出当时自然资源急 剧增长的消耗量遥 针对后一方面袁先秦儒家野礼冶治思想中关于可持续 发展的指导性思想对当代生态文明制度建设依然有着重要的借鉴尧参 考意义遥 猿援猿 指导并完善我国生态危机治理
随着人类认识自然和改造自然的能力一次次的飞跃袁工业文明的 发展与几千年的农业文明相比显得非常迅速遥 所带来的结果就是无论 社会经济尧社会生产力水平还是劳动生产率与农业文明时期相比得到 大幅度提高遥
现如今袁工业文明正逐步走向衰亡袁它已经基本完成它的历史使 命正逐渐退出历史舞台遥 工业文明走向衰亡的基本体现就是生态危 机遥 因为任何一种文明形态最终都会消亡袁被新的文明所取代袁它们都 只是一种历史现象尧历史过程遥 现如今袁能够取代工业文明带领我们前 进的文明只有生态文明遥 我们可以断言袁人类文明进入到了由近现代 工业文明向生态文明的转型期遥 员援圆 生态文明产生的理论基础与现实意义 员援圆援员 生态文明产生的理论基础
佛教生命伦理的思想内核是众生平等和生命轮回遥 根据缘起论观 点袁众生存在具有同一性尧相通性袁世界上没有任何事物可以不谈因缘 而独立产生和存在袁宇宙间的生命实质上是一个整体遥 牛头宗人说野青 青翠竹袁尽是法身曰郁郁黄花袁无非般若冶就是在表达此意遥 也就是说袁
. Al人l与自佛R然教i万的gh物生t互态s相理融念R合袁e将遥s人e类r的v道e德d关.怀意识从人类自身扩展到多种
作者简介院高荃渊1989要冤袁女袁辽宁锦州人袁硕士袁研究方向为科学技术哲学遥
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才并进袁体现了一种积极向上的道德实践精神袁表达了既要改造和利 用自然袁又要保护自然的鲜明态度遥 圆援圆 道家的生态智慧
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论中国古代传统文化中的生态文明思想及 其当代价值
高荃 渊渤海大学 政治与历史学院袁辽宁 锦州 121000冤
揖摘 要铱中国传统文化博大精深袁尽管其中大量的传统思想缺乏理性的科学思维但他们却是现代生态文明产生的基础遥 人类在日益严峻 的环境问题威胁下发现了传统的文明发展模式的弊端,迫切需要一种新的文明发展模式来改变现状遥 因此生态文明越来越受到人们关注遥
3.1 促进我国生态文明教育全面发展 建设生态文明袁首先要有坚固的社会基础遥 没有全民生态环保意
识的觉醒袁就不会有生态环境的根本改善袁只有全民认同生态环保的 重要性袁生态文明观念才能普遍推广遥 生态文明思想的提出意在改善 人类的生存环境袁维护生态平衡袁要求我们尊重自然的发展规律袁达到 人与自然和谐共处袁而这正好与我国传统自然观相契合遥 而中国传统
揖参考文献铱 咱员暂佘正荣.生态智慧论[M].北京:中国社会科学出版社袁1996:5,6,137. 咱圆暂陈万求.自然之思.中国传统生态伦理思想[J].长沙理工大学学报院社会科学 版,2008(02). 咱猿暂林语堂.老子的智慧[M].南京:江苏文艺出版社袁2010:141,209,106. 咱源暂方勇译注.庄子[M].北京:中华书局袁2010:64,206. 咱缘暂杨伯俊.论语译注[M].北京:中华书局袁1980:84. 咱远暂李泽厚.论语今读[M].北京:北京三联书店袁2004:200. 咱苑暂杨明辉.中国古代勤俭思想的发展[J].学海袁2009(06). 咱愿暂戴锦,程砚昆.技术生态化问题[J].科技管理研究袁2007(02). 咱怨暂徐嵩龄.环境伦理学进展评论与阐释[M].北京:北京社会科学出版社,1999:
我国自改革开放以来以经济建设为主的发展方针袁忽视了对生态 环境的保护袁导致国内生态危机不断升级袁环境污染尧资源短缺尧越来 越多的生态问题已经逐渐威胁到我们的生存环境遥 面对已经相当脆弱 的生态环境袁 我们可以从中国传统自然观中寻找生态危机治理的良 方遥 中国传统的自然观要求我们应该尊重自然并怀着感恩的态度来合 理利用自然资源袁坚信万物与人应该平等和谐共处因为我们都是同根 同源遥 儒家主张的野用而有度尧取之有道冶袁老子强调的野自然无为冶袁佛 教禅宗提倡的自然万物皆有佛性袁都是告诉我们要珍爱自然遥 因此袁中 国传统自然观为我国生态危机治理不仅提供了坚实丰富的理论基础 同时指明了一个重要的前进方向遥
揖关键词铱生态文明曰传统生态观曰当代价值
文明是人类在认识世界和改造世界的过程中所逐步形成的思想 观念以及不断进化的人类本性的具体体现遥 因此袁我们可以把人类社 会的历史看做一部人类文明史遥 早在我国古代袁人们就已经意识到合 理利用自然资袁保护自然环境和反对过度利用自然资源的重要性遥 这 些早期生态文明思想在我国大多古籍中均有记载遥 它们表达了我国古 代人民尊重生命尧尊重自然尧人与自然和谐相处的先进生态环保思想遥 这些思想为现代生态文明奠定了坚实的文化基础遥 我国传统文化的精 髓是儒尧道尧佛三派袁这三派在环境保护方面的思想构成了中国古代环 境保护思想的核心遥 面对形势愈发严峻的环境问题袁我们应该更加仔 细研究我国传统文化中的环保思想袁进一步挖掘其当代价值袁与我国 现实情况相结合遥 这对于我们保护生态环境袁构建人与自然和谐发展 的社会袁全面落实科学发展观袁具有十分重要的现实意义遥
就整个中国古代社会的生态思想而言,虽然有些思想带有封建落 后的痕迹例如太过强调野慈悲冶与野和冶袁在面对不平等的情况时缺乏积 极应对思维的佛教遥 作为一种宗教它自身带有很大的局限性遥 正因为 如此袁佛教在历史演变中经常被有心人利用袁借助其奴役尧麻痹普通大 众曰也有人把佛教迷信夸大借以谋财遥 但是无论如何袁佛教思想中倡导 的生态文明思想还是十分积极的袁为促进中国历史上的和谐社会及生 态文明的发展起到了重要的作用袁对当代中国的社会发展尧生态环境 保护依然具有十分重要的影响和借鉴价值遥 所以我们不应该单纯从封 建落后的角度武断地否定整个古代社会留给现代社会的关于生态建 设尧环境保护尧人与自然和谐相处及其相关的丰富的物质与非物质文 明成果遥 中国古代社会拥有的生态文明相关的思想尧智慧尧知识和技术 对我们今天生态文明相关建设仍有巨大启示作用袁并已引起国外许多 相关研究者的高度重视遥 2.1 叶周易曳和儒家的野天人合一冶思想
儒家孕育着传统生态文明的精华是中国传统文化的源头遥 自然界 先于人类社会而存在这是不可否认的袁因此袁人类自产生以来即与自 然界有着必然的联系遥
中国传统思想的精粹是野天人合一冶袁同时它也是中国传统自然观 的重心所在遥 野天人合一冶思想早在叶周易曳中古人就对其做出了解释遥 叶周易曳所讲的三才之道具体指天尧地尧人三才袁是把三者有机统一起来 的整体的世界观遥 野天人合一冶即强调人们的一切行为都要以承认自然 规律尧按自然规律办事为前提袁即野与天地和其德冶才能获得成功遥 受 叶周易曳影响颇深的儒家思想中野天人合一冶自然观占有重要地位遥 儒家 虽然关心人胜过关心其他袁但在野天人合一冶这一理念的影响下也把人 看做自然大家庭中的一个成员遥 天尧地尧人三者的和谐在处理有关天尧 地尧人三者关系的事情中被视为前提遥 孔子曾把对待动物的态度上升 为一种道德水准袁孟子更是强调要爱护自然万物袁主张天人相通袁人性 即是天性遥 后世朱熹认为宇宙自然与人伦礼义不但没有区别袁而且互 相渗透袁融合一体袁因此他把野天道冶的生长遂成即元尧亨尧利尧贞与野人 道冶的仁尧礼尧义尧智直接统一起来遥 主张通过人来主动促进天尧地尧人三
道家的环境保护思想强调的是自然规律的客观性袁主张人在面对 自然时要尊重客观规律袁以野无为冶作为其思想的核心遥 在天人关系中袁 道家认为人们应该遵循客观规律袁按自然规律行事遥 因为人是自然界 的一部分袁但不是自然界的主宰遥
道家认为野道生一尧一生二尧二生三尧三生万物冶所谓野天人和一冶是 建立在野道冶的基础之上的遥 其创始人老子认为宇宙中有四大即野道冶尧 野天冶尧野地冶和野人冶遥 野道冶是天地万物的本源袁因此野人法地尧地法天尧天 法道尧道法自然冶遥 人的产生和存在是一个自然的过程袁人是自然的一 部分遥 因此袁道家认定既然天地遵从自然之道袁那么人也应该遵从自然 之道遥 野物我为一冶是道家信奉的重要平等思想遥 庄子在叶齐物论曳中明 确指出野天地与我并生袁而万物与我为一冶遥 就是对野物我为一冶最好的 阐释遥 叶庄子窑马蹄曳中野万物群生袁连属其乡冶袁野同与禽兽居袁族与万物 并冶的思想也都进一步反映出道家对野物我为一冶的坚持曰道家的野天人 合一冶思想就是要求人与自然万物相互扶持生存下去遥
生物甚至是整个自然界遥 使得我们挣脱人类中心的束缚袁向更高层次 的环境伦理方向迈进遥 现如今袁我们更应该不断地自我告诫院我们要更 加坚定地贯彻落实尊重自然尧保护自然和建设自然的环保理念袁决不 能继续停留在征服自然尧利用自然和改造自然的思想框架下袁只有如 此袁我们才有希望遥
猿 中国古代生态伦理思想对当代生态文明建设的启示
第三袁 生态文明建设进一步推动了社会全面协调的可持续性发 展曰
第四袁建设生态文明是我国发Hale Waihona Puke 后发优势尧实现历史性跨越的重 要途径曰
第五袁建设生态文明是顺应时代发展潮流的迫切需要曰 第六袁生态文明建设是中国特色社会主义的发展的重要内容曰 第七袁建设生态文明是深入贯彻落实科学发展观尧全面建设小康 社会和实现社会和谐的必然要求遥
现代生态文明思想有两个主要来源袁一是中国古代传统生态思想 另一个是马克思主义的生态文明思想遥 首先袁拥有近五千年灿烂文明 史的中华民族自古就对人与自然关系问题较为关注遥 这一点无论是从 我国古代社会的政治制度还是文化尧哲学和艺术等多方面都可以轻易 得出结论曰其次袁虽然马克思没有明确提出生态文明这一概念袁但在其 博大精深的理论体系中生态文明思想的影子无处不在遥 马克思生态文
儒家和道家二者皆强调人类源于自然界袁又依赖于自然界遥 二者 野天人合一冶的思想理论依据虽然存在明显差异袁但是殊途同归都主张 人和自然应该和谐共处袁都包含了处理人与自然关系的丰富的生态伦 理思想遥 圆援猿 佛教文化中蕴含的生态文明观
孔孟学说的核心是仁爱袁大乘佛法的核心是无我尧平等尧慈悲遥 因 此作为外来宗教的佛教不仅由于其许多思想能满足历史上苦难的中 国人的精神需要袁又因其与中国的传统宗教野儒冶尧野道冶具有许多相通尧 互补之处袁传入中国后很快就融入了中国文化袁迅速在中土盛兴起来遥 同时其许多核心内涵也已被中国其它宗教所吸收遥
明观念在很大程度上超越了时代的局限袁 从战略高度揭示了自然与 人尧人与人尧自然与社会的辩证关系袁给予我国生态文明建设最强大直 接的理论指导遥 员援圆援圆 建设生态文明的现实意义
第一袁生态文明建设有利于物质文明尧精神文明和政治文明的科 学发展曰
第二袁 生态文明建设有利于促进全民族生态道德文化素质的提 高曰
1 人类文明的发展与生态文明的产生
1.1 人类文明的发展 员援员援员 从农业文明到工业文明
农业文明的产生距今有大约一万年的历史袁它是人类史上产生最 早的文明袁同时也是持续时间最长的文明遥 人类诞生之初袁改造自然的
. Al能l力十R分i有gh限t袁在s面R对e大s自e然r时v感ed到.束手无策袁认识不到自身在大自
然中的正确位置袁是大自然的奴隶遥 早期世界各地的古代文明都不约 而同地带有封建迷信色彩就因为人类对大自然怀有恐惧感和充满敬 畏遥 所以我们可以肯定地说在人类文明的第一个阶段古代农业文明社 会里袁人与自然关系中自然居于主导地位遥
随着近代科学技术的迅猛发展袁人类改造自然的能力有了大幅度 提高袁在产业革命的推动下人类文明从古代农业文明进入到了近现代 工业文明袁完成了人类文明第一次转型遥 野人是自然的主人冶被近现代 工业文明视为哲学依据袁人类通过无限度地索取利用自然资源发展经 济袁不断扩大大规模的工业化生产袁不断增加物质生产量袁寻求最大限 度地满足人类自身的物质需求遥 员援员援圆 从工业文明到生态文明
总之袁生态文明是人类社会在原始文明尧农业文明尧工业文明之后 的新的人类文明袁是新的社会形态遥 中国传统自然观虽然可以引导并 推动我国生态文明建设前进袁但是不可否认的是它具有一定的历史局 限性遥 因此袁对于如何结合时代新要求构建中国特色生态文明袁早日实 现野美丽中国梦冶袁我们还要更进一步对中国传统自然观进行研究遥
的自然观思想随着儒家和道家等传统文化思想的传播更容易渗透到 我们的文化氛围当中袁能够更好地促进我国生态文明教育的开展遥 猿援圆 对当代生态文明制度的启示
以先秦儒家思想为例袁从孔子的野礼冶到荀子的野礼冶袁我们可以看 出先秦时期的社会变迁遥 孔子和孟子野礼冶治的对象是针对整个贵族阶 级而言袁而荀子野礼冶治的对象则为普遍民众遥 孔子尧孟子到荀子主张以 野礼冶协调人与自然和谐关系袁其野礼冶的对象的变化袁一方面说明了生 态危机是由阶级统治不当造成的袁另一方面也反映出当时自然资源急 剧增长的消耗量遥 针对后一方面袁先秦儒家野礼冶治思想中关于可持续 发展的指导性思想对当代生态文明制度建设依然有着重要的借鉴尧参 考意义遥 猿援猿 指导并完善我国生态危机治理
随着人类认识自然和改造自然的能力一次次的飞跃袁工业文明的 发展与几千年的农业文明相比显得非常迅速遥 所带来的结果就是无论 社会经济尧社会生产力水平还是劳动生产率与农业文明时期相比得到 大幅度提高遥
现如今袁工业文明正逐步走向衰亡袁它已经基本完成它的历史使 命正逐渐退出历史舞台遥 工业文明走向衰亡的基本体现就是生态危 机遥 因为任何一种文明形态最终都会消亡袁被新的文明所取代袁它们都 只是一种历史现象尧历史过程遥 现如今袁能够取代工业文明带领我们前 进的文明只有生态文明遥 我们可以断言袁人类文明进入到了由近现代 工业文明向生态文明的转型期遥 员援圆 生态文明产生的理论基础与现实意义 员援圆援员 生态文明产生的理论基础
佛教生命伦理的思想内核是众生平等和生命轮回遥 根据缘起论观 点袁众生存在具有同一性尧相通性袁世界上没有任何事物可以不谈因缘 而独立产生和存在袁宇宙间的生命实质上是一个整体遥 牛头宗人说野青 青翠竹袁尽是法身曰郁郁黄花袁无非般若冶就是在表达此意遥 也就是说袁
. Al人l与自佛R然教i万的gh物生t互态s相理融念R合袁e将遥s人e类r的v道e德d关.怀意识从人类自身扩展到多种
作者简介院高荃渊1989要冤袁女袁辽宁锦州人袁硕士袁研究方向为科学技术哲学遥
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才并进袁体现了一种积极向上的道德实践精神袁表达了既要改造和利 用自然袁又要保护自然的鲜明态度遥 圆援圆 道家的生态智慧
Science & Technology Vision
科技视界
论中国古代传统文化中的生态文明思想及 其当代价值
高荃 渊渤海大学 政治与历史学院袁辽宁 锦州 121000冤
揖摘 要铱中国传统文化博大精深袁尽管其中大量的传统思想缺乏理性的科学思维但他们却是现代生态文明产生的基础遥 人类在日益严峻 的环境问题威胁下发现了传统的文明发展模式的弊端,迫切需要一种新的文明发展模式来改变现状遥 因此生态文明越来越受到人们关注遥
3.1 促进我国生态文明教育全面发展 建设生态文明袁首先要有坚固的社会基础遥 没有全民生态环保意
识的觉醒袁就不会有生态环境的根本改善袁只有全民认同生态环保的 重要性袁生态文明观念才能普遍推广遥 生态文明思想的提出意在改善 人类的生存环境袁维护生态平衡袁要求我们尊重自然的发展规律袁达到 人与自然和谐共处袁而这正好与我国传统自然观相契合遥 而中国传统
揖参考文献铱 咱员暂佘正荣.生态智慧论[M].北京:中国社会科学出版社袁1996:5,6,137. 咱圆暂陈万求.自然之思.中国传统生态伦理思想[J].长沙理工大学学报院社会科学 版,2008(02). 咱猿暂林语堂.老子的智慧[M].南京:江苏文艺出版社袁2010:141,209,106. 咱源暂方勇译注.庄子[M].北京:中华书局袁2010:64,206. 咱缘暂杨伯俊.论语译注[M].北京:中华书局袁1980:84. 咱远暂李泽厚.论语今读[M].北京:北京三联书店袁2004:200. 咱苑暂杨明辉.中国古代勤俭思想的发展[J].学海袁2009(06). 咱愿暂戴锦,程砚昆.技术生态化问题[J].科技管理研究袁2007(02). 咱怨暂徐嵩龄.环境伦理学进展评论与阐释[M].北京:北京社会科学出版社,1999:
我国自改革开放以来以经济建设为主的发展方针袁忽视了对生态 环境的保护袁导致国内生态危机不断升级袁环境污染尧资源短缺尧越来 越多的生态问题已经逐渐威胁到我们的生存环境遥 面对已经相当脆弱 的生态环境袁 我们可以从中国传统自然观中寻找生态危机治理的良 方遥 中国传统的自然观要求我们应该尊重自然并怀着感恩的态度来合 理利用自然资源袁坚信万物与人应该平等和谐共处因为我们都是同根 同源遥 儒家主张的野用而有度尧取之有道冶袁老子强调的野自然无为冶袁佛 教禅宗提倡的自然万物皆有佛性袁都是告诉我们要珍爱自然遥 因此袁中 国传统自然观为我国生态危机治理不仅提供了坚实丰富的理论基础 同时指明了一个重要的前进方向遥
揖关键词铱生态文明曰传统生态观曰当代价值
文明是人类在认识世界和改造世界的过程中所逐步形成的思想 观念以及不断进化的人类本性的具体体现遥 因此袁我们可以把人类社 会的历史看做一部人类文明史遥 早在我国古代袁人们就已经意识到合 理利用自然资袁保护自然环境和反对过度利用自然资源的重要性遥 这 些早期生态文明思想在我国大多古籍中均有记载遥 它们表达了我国古 代人民尊重生命尧尊重自然尧人与自然和谐相处的先进生态环保思想遥 这些思想为现代生态文明奠定了坚实的文化基础遥 我国传统文化的精 髓是儒尧道尧佛三派袁这三派在环境保护方面的思想构成了中国古代环 境保护思想的核心遥 面对形势愈发严峻的环境问题袁我们应该更加仔 细研究我国传统文化中的环保思想袁进一步挖掘其当代价值袁与我国 现实情况相结合遥 这对于我们保护生态环境袁构建人与自然和谐发展 的社会袁全面落实科学发展观袁具有十分重要的现实意义遥