第五章第一节：宗教改革的背景(共17张PPT)

“物必先腐而后生虫，教会之所以 出现改革的诉求，皆因自身的腐败”
——摘自《西方宗教史》
结论
向近代过渡的西欧 －－新旧文明的冲突，改革的必然
火刑柱 插图画 中世纪
思考：为什么西欧早期的反封建斗争采取了宗教“异
端”的形式？
1、宗教异端——早期欧洲的反封建斗争
事件:
失败
①12C,法国南部“异端”运动
主张：否定正统宗教仪式和教阶制度
失败
②14C-15C，英国人威克里夫的“异端”学说
主张：信徒与上帝之间不需要教会和教士
③捷克人胡司对教会的批判
切寄人托于是来神世的。附属，为信仰而生活。
组织“十字军东征”，垄断军事； 兜售赎罪券，掠夺财富； 导致封建王权衰落。
十字军东征
兜售赎罪卷
二、宗教改革前的西欧
①天主教的神权统治，人们的思想和行动受到严格控制 ②资本主义不发达，资产阶级力量较弱，不得不借助宗教 外衣。
异端裁判所的一次公开审判 托莱多 版画 罗马 1498年
而罗马帝国内忧外患——312年，君士坦丁受洗皈依，次年6月 发布《米兰敕令》（das Tolerantedikt von Mailand)成为基 督教发展史上的重要转折点，结束了对基督教的长期迫害，恢 复了信仰自由与和平。 ❖ 5.公元329年，狄奥多西一世诏令全国，正式承认基督教为罗马 帝国国教——基督教成为罗马帝国唯一合法宗教。
思想文化上：教会垄断学校教育,文学艺术 也蒙上浓厚的宗教愚色人彩船 布罗尼穆斯·博斯
油画 荷兰 1470年 这幅画描绘了在荒宴中
纵情声色的修女和修士们， 他们正试图咬下悬在空中的 糕点。中世纪教会中所谓圣 者的愚蠢与自负加上他们生 活中的堕落、益发使他们成 为了人们嘲弄的对象。
2、天主教黑暗统治形成的原因
思考：14～16世纪的西欧经济、阶级、政治变化有哪 些？这些变化和宗教改革的关系？
《圣经》、教会和人文主义者分别是怎样看待人的地位 的？2.为什么会产生这些对人认识的差异？
基督教教义：《圣经·创世记》表明上帝赋予人以超出
其他一切造物的地位，特别是赋予人以某种创造性和能
动性。
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——摘自何光沪《文艺复兴中的基督宗教与人文主义》
“ 地上所有的、无论是地上的种子、是树上的果子、 十分之一是耶和华的、是归给耶和华为圣的。人若要赎 这十分之一的什么物、就要加上五分之一。凡牛群羊群 中、一切从杖下经过的、每第十只要归给耶和华为圣。 不可问是好是坏、也不可更换、若定要更换、所更换的 与本来的牲畜都要成为圣、不可赎回。这就是耶和华在 西乃山为以色列人所吩咐摩西的命令。
中世纪教会：人生而鄙贱，人只有抑制自己的情欲和欢 乐，走完人生痛苦的历程，才能获得永恒的幸福。
——摘自张椿年《从信仰到理性》
人文主义者皮科以上帝口吻说：亚当啊……我们把你安 置在世界的中心……你就好像是你自己的塑造者，可以 （把3你）自、己文塑艺造复成兴你运喜动欢的的兴任起何（模思样想。） ——解放了人们思想，对天主教会—统—治皮形科成《巨论大人的冲尊击严》
基督教的主要教义
原罪
救赎
原人罪类-因--有-(原Or罪ig和in本al罪s而in无)一法词自来救自，基要督教的 靠上帝传派说遣，其它独是生指子人耶类稣生基而督俱降来世的为、人洗做脱牺不掉的 牲，成“为罪「行赎”价。」圣，经作中了讲人：类人偿有还两上种帝罪的--债原罪与 项，从本而罪拯，救原了罪全是人始类祖。犯罪所遗留的罪性与恶根
神学阴影笼罩下黑暗的中世纪
原中罪世说纪：神亚学当观、念夏：娃禁偷欲吃苦禁行果，证明肉体是罪恶 的王国。上帝将其逐麻出木伊顺甸从园，罚其在满是荆棘
和蒺藜的大地上终身劳苦。
赎罪说：人间不是幸愚福昧，迷人信只有抑制自己的情欲
和欢乐，忏悔错误，走完人生痛苦的历程，才能
接近上帝，获得永恒神的权幸至福。上
来世说：人本身是鄙贱的，应该消极处世，把一
，本罪是各人今生所犯的罪。
一、中世纪的西欧
机构组织：
主教：
罗马教皇 枢机主教 大主教
神父
助祭
1、天主教黑暗统治的表现
政治上：权力至高无上,教权高上帝于王权
主教的俱乐部
大主教
罗马教皇 红衣主教
罗马教皇 红衣主教
大主教 主教
神父 信徒
教
华
皇
丽
出
的
巡
祭
坛
任何时候我进入教廷神职人员的房间，总 是看见神父和银钱商在一起，忙于鉴别钱币的 成色和计算数目，面前堆着成堆的钱币。
第一节： 欧洲宗教改革的历史背景
引子：基督教的起源
❖ 1.产生初期——敌视，镇压，迫害（尼禄皇帝达到高潮） ❖ 2.公元173门它农运动——帝国各地的反基督教宣传 ❖ 3.公元3世纪后半期——时而镇压时而安抚 ❖ 公元260年，加里安努登基，宣布基督教合法，发还其财产，
准许教会和主教自由活动——40年“和平时期”，大力扩展 ❖ 公元284年，德克里先登基，先安抚后镇压 ❖ 4.公元4世纪，以“公教会”形式出现，形成强大的社会力量。
失败
பைடு நூலகம்
主张：废除繁琐的宗教仪式和教阶制度
2、欧洲近代化的推动
中世纪商人的生活
材料一 “十四和十五世纪，在地中海沿岸的某些城 市已经稀疏地出现了资本主义生产的最初萌芽。” 新兴的资产阶级为发展生产需要文化科学知识，而 新文化的发展必须突破教会的桎梏。
—— 朱寰《世界中古史》
材料二 随着资本主义经济在西欧的萌芽和逐步发展 ，以及市民阶级的逐步形成，在一个国家内形成统一 的市场和制度的要求日趋强烈。在这样的条件下，已 （经1长）期、被西虚欧置资的本君主主义们的乘产机生巩和发固展和（加经强济了）自己的权力 —，—最形终成“新国的王阶的级政：权资依产靠阶市级民和打新垮贵了族封建贵族的权力 ，建立了巨大的、实质上是民族为基础的君主国。” （2）、资产阶级、新贵—族—和《国马家克君思主恩的格反斯教选会集斗》争（政 治）——民族国家的发展，天主教会受挑战
——一位西班牙官员
经济十上一奉：献是（或西什欧一税最、十大一的捐）封，建常用主于，指犹占太 有教指和教天基会主督向宗 成教教 年的 教世宗 徒界教征奉收全献的部宗，教欧耕税洲封。地建源的社于会《1时圣/3代经，被旧用约收来》 取时代什，一其希税伯。来文原意是“十分之一”。在古代近东
的国家，其中有迦南、腓尼基、阿拉伯等国都有十一 奉献的习俗以维持崇拜及国家支出。