西方政治思想史复习资料

西方政治思想史复习资料
西方政治思想史复习参考题
（一）绪论
1、西方政治思想史的研究对象
对象：政治思想史是以理论的形态，展现历史发展不同阶段上各个阶级、阶层、社会、集团关于以国家为中心的政治学说和政治主张。

國家問題，是政治思想史研究的主要对象。

包括认识国家（不同阶级的人们关于国家起源、基础、本质、性质等问题的学说）和组织国家（国家政权组织形式和组织原则）。

研究对象中讲的国家问题包括那几个方面
答：西方政治思想史，是研究人类历史发展的各个历史时期中各阶级、阶层或社会集团对社会政治制度，国家政权组织等方面的观念和理论；以及各种政治思想派别产生发展及其相互斗争的历史过程；各种政治思想在当时社会条件下所起的作用,及其在政治思想发展史中的地位和影响等等，从而探索和研究政治思想发展的基本规律。

2、把握政治思想史应注意那几个方面
.1、政治思想是对政治实践的直接反映，并为政治实践服务
;2.有文字记载以来的人类政治实践都是和国家政权相联系的；
3.人的政治实践、政治思想受社会经济关系的制约;
4.政治思想具有相对的独立性；
5.政治思想对社会政治实践起着积极的、能动作用；
6.西方社会经济、政治、文化的发展和西方政治思想的发展有其独特的特点和道路。

注：政治实践
1、社会变革时期：对旧的社会制度的批判，对新的理想制度的设想和论证
2、社会相对和平发展时期：认证现实制度的合理性，探讨如何改善先是制度
3、为什么要以马克思辩证唯物主义、历史唯物主义为指导？
第一：辨证唯物主义和历史唯物主义是无产阶级的科学的世界观和方法论，它既是学习西方政治思想史的指导思想，又是学习西方政治思想史的科学方法。

第二：必须坚持阶级分析的方法。

第三：坚持马克思主义的历史唯物主义观点，把历史的和逻辑的统一起来，从当时的经济关系和阶级关系出发，研究个个政治思想家及其政治思想的产生和发展，以及他在历史上所起的作用和对以后各派别政治思想的影响。

二、古希腊政治思想史
1、简述荷马时代
是指公元前12～前8世纪古代希腊氏族制度解体的历史阶段。

因反映该时期社会情况的主
要史料是荷马史诗《伊利亚特》和《奥德赛》(又译《奥德修纪》)，故名。

也名英雄时代、
铁剑时代。

2、从哪些方面表现出生活在文明时代刚刚诞生的赫西赫德表达了一种怀旧和悲观的历史哲
学概念？
答：生活在文明刚刚诞生的时代，赫西俄德表达了一种怀旧和悲观的历史学观念。

他把人类历史划分为五个时期：黄金时代、白银时代、铜器时代、半人半兽时代——英雄时代和他所生活的铁器时代。

在赫西俄德的笔下，这是一个持续下降的变化过程，是人类丧失幸福生活而不断加剧痛苦和烦恼的过程，是人类道德不断堕落的过程。

在他的笔下黄金时代是人类幸福的童年，人们无忧无虑，不需劳动，生活幸福。

但在谈到铁器时代时，他却表达了强烈的愤怒和不满，在这个时代，人们被繁重的劳动和不幸的生活压得喘不过气来，社会道德败坏，强权被奉为正义。

总之，人类在在向堕落发展，以至于“廉耻”和“正义”都已逃到奥林匹斯山，因为人们在人间找不到栖身之处。

当时正值阶级社会出现，国家开始形成时期，他的长诗表达了下层人民对新的社会冲突和不平等的社会秩序的不满以及对原始时代的怀念。

3、为什么说古希腊是政治思想史的发源地
（一）政治思想史由于国家的出现而产生的。

（1）人类在原始时代没有政治思想
（2）政治思想是伴随着政治权利的形成和国家的出现产生的
（二）“古希腊世界” 是一个地理和文化概念：从地理环境上说，希腊地区有两个特征，
一是它具有开放、活跃和多样性的特征，二是它破碎的地理版图。

从文化上来说，古希腊形
成了最早的国家形式即城邦。

4，希腊有文字记载的历史是从荷马时代开始的
5、梭伦改革思想的指导原则是《中庸》原则
6来库古在斯巴达创立平等者公社的特征：一是平等；二是集体主义
7“神是人创造的，而不是神创造了人”的思想家是——德谟克利特
8希腊政治思想研究的范围限于什么，核心是什么?特点是什么？
范围主要限于公民内部，核心是协调公民的内部关系。

特点：第一：自然政治观与整体主义价值观
第二：理性的政治思考与近于科学的研究方法
第三：特定的研究主题和范围。

第四：古希腊的政治思想以自然观哲学为其理论基础。

第五：在古希腊政治思想中，正义的伦理道德思想贯穿始终。

9、苏格拉底最基本的一个信念是“知识即美德”
10、柏拉图希望用什么办法来增进国家的团结？
公产公妻制度（消灭家庭，限制欲望）；哲学王统治，实行分工制，废除私有财产，实行公妻公产制，对公民的教育；消灭家庭：柏拉图希望通过消灭小家，全城邦融合成一个大家来
实现城邦的高度统一与和谐。

11、古希腊政治思想特定的研究主题是？
研究主题：对政体的研究和对政体的划分，不同整体的比较分析，
各种政体的治理方法，理
想政体
12、亚里士多德认为公民之间应该平等，既是统治者又是被统治者应该怎样？一个好公民
应该懂得作为统治者怎样治理自由的人们。

而作为自由人之一，又必须知道接受他人的统治。

他反对：
13、柏拉图的理想国政体是贤人政体，符合正义的国家政治形式
14、亚里士多德在国家起源上的认识比起前人有质的飞跃，他提出了一个什么样的著名命
题？人是天生的政治动物；著名论题：人类自然是趋向于城邦生活的动物
15，把数看成是世界本源的是——毕达哥拉斯
16 “一切皆流，无物常住”——赫拉克利特
17被马克思成为“第一个百科全书式的哲学家”——德谟克利特
18、人是万物的尺度——普罗泰戈拉
19柏里克利的民主政治的基本原则是：一是自由，二是“法制”，三是“平等”。

20柏拉图认为理想国的最合适人选应把那些方面结合起来，只有什么样的人才能胜任?
哲学王
21、柏拉图的等级观念凝聚了那两个观点？人的天性论和知识可教论。

22、在亚士那里，国家与社团的区别——国家具有统治权
23、亚里士多德高于柏拉图的地方在于：对国家和社团进行了区分
24. 被马克思称之为古代真正启蒙者思想家——伊壁鸠鲁
25马克思指出国家起源于人们相互间的契约这一观点是谁先提出的
伊壁鸠鲁
26最早强调知识和行为有联系的——苏格拉底
27.斯多葛派在政治思想上的贡献
答：1. 斯多葛派宣扬“宿命论”和“禁欲主义”思想。

2.斯多葛派关于自然法和世界主义
理论。

3.斯多葛派神化国王的理论。

斯多葛派和伊壁鸠鲁一样,是古希腊与罗马政治法律思想的承前启后者,是连接古希腊与罗
马思想史的重要中间环节.斯多葛派既吸收了犬儒学派，苏格拉底,柏拉图的某些思想因素，
又进一步的发展了这些因素。

他的很多观点给予罗马法学家以极大的影响。

中题：
1、柏拉图晚年写法律篇时为什么观点改变很大？
答：柏拉图从现实中吸收法律因素转而重视法律，到了晚年观点转变很大。

他已经看到了依靠知识的贤人政体无法实现，因此不得不从现实中吸取合理因素。

柏拉图在《政治家篇》中对政体是怎么划分的
答：在《政治家篇》中，柏拉图的政体思想趋于成熟。

他按统治者人数的多少把政体分为三种：一个人统治，少数人统治，多数人统治。

一个人统治包括王制与僭主制；少数人统治包括贵族制（贤人政治）和寡头制；多数人统治包括共和制和平民制。

2、古希腊政治思想的特点是什么
答：（1）自然政治观与整体主义价值观
（2）理性的政治思考与近乎科学的研究方法
（3）特定的研究主题与范围
主题：对政体得研究与划分
范围：主要限于公民内部
核心：协调公民关系（如何分配公民的权利与义务）
（4）古希腊的政治思想以自然观哲学为其理论基础
（5）在古希腊的政治思想中，正义的伦理道德思想贯穿始终
4、柏拉图政治理想方案的核心是什么
答：柏拉图的理想国家是由哲学王来统治的。

哲学王思想是柏拉图政治理想方案的核心。

他把人的品德看成是政治的基础，认为人的好坏有赖于人的品性。

人的品性堕落才会导致社会秩序的混乱。

因此，要建立理想国家不仅要确立等级秩序，而且要保障公民的优良品性。

要实现这个目标，法律和舆论都无能为力，唯有依赖伟大的哲学家。

5柏拉图在理想国中对政体是怎样划分的
、柏拉图对政体的划分考虑了执政者的人数因素，但更重视每种政体的内在精神。

他认为他的理想国政体是贤人政体。

除此之外，她在《理想国》中还分析了四种非正义的政体形式：荣誉政体、寡头政体、平民政体、僭主政体。

贤人政体的原则是智慧，其他几种政体依次是：荣誉、财富、自由和专制。

他们依次下降，一个比一个更差，僭主政体最坏。

6、在亚里士多德寡头政体和平民政体区分的依据是什么
不以掌权人数而以掌握财富的多少来划分。

7、亚关于政体与国体的关系的观点与马克思有什么不同
国体决定政体，政体反映国体，两者是内容与形式的关系~~具体的不知
8 、亚对革命原因及成功的途径进行了详细的考察的目的
目的：维护政体的稳定。

9、亚里士多德把政体分为几类，每类有几种政体
两类六种：
正宗政体：君主政体——贵族政体——共和政体。

他们分别由一个人、少数人、多数人掌握最高权力，但都以城邦共同利益为依归。

非正宗政体：僭主政体——寡头政体-平民政体，它们分别为君主政体、贵族政体、共和政体的变态。

它们都只谋求掌权者自身的利益。

10、亚推崇什么政体，为什么
亚认为不仅应该研究理想的最优良的政体，也必须研究可能实现的政体。

有了这一指导思想，所以他推崇共和政体。

共和政体具有最能够维护城邦制度的四项原则：一，财产应和有公用；二、公民应轮
番执政；三、必须实行法治；四、人口疆域应当适量。

第三部分
1.王政时代之后罗马经历了哪两大阶段
共和时期与帝国时期
2.罗马共和时期结束和帝国时期开始的标志
公元前27年屋大维统治罗马
3、认为奴隶也是人的思想家是谁
塞涅卡
4、波利比阿认为政体有几类
波认为政体有纯粹形式与腐败形式两种。

纯粹形式有：君主政体，贵族政体，平民政体三种；
腐败形式有暴君政体，寡头政体，平民政体。

5、波利比阿完成了《罗马史》概述了什么问题的基础上回答了什么问题
在阐述了罗马政治制度的基础上回答了希腊为什么会衰败，而罗马为什么能够强盛；回答了“罗马人究竟借助于什么特殊的政治制度，在短短不到53年的时间里，几乎征服和统治了全世界？”
6、波利比阿通过对罗马现实政体的获悉，详细阐述了什么思想
分权制衡思想
7、格拉古两任保民官，先后提出了土地法和法案，法案的积极性和限制了什么
积极性首先在于满足了小农对土地的要求，解决了城乡贫民最迫切的生活困难问题，限制了土地的进一步集中。

8、西塞罗将古希腊的思想介绍到罗马，并在融合古希腊思想的上提出了带有什么色彩的政治思想
维护贵族利益
9、在基督教转变过程中起了巨大推动作用的是哪个学派
教父学派。

10、奥古斯丁建立了一个教会为统治地位的什么理论，第一次系统的论述了什么样的神权政治思想
双国论教权高于王权
11、奥怎样阐述信仰与认识的关系
他认为神是真理的化身，是信仰的代表
12、在早期犹太人中，与罗马统治者关系密切的是哪个派别？
撒都该派
13、早期著名的教父是那几位？
安布洛斯、哲罗姆、奥古斯丁
1、简述波利比阿的分权制衡理论
波利比阿认为：罗马主要有三种权力，这就是具有君主制优点的执政官权力；具有贵族制优点的元老院权力；具有民主制优点的人民大会权力。

执政官提出法案，由人民大会通过，又须经元老院审查批准。

这三种权力相互钳制，又相互支持与合作，从而实现了相互间的制约和平衡，不使任何一种力量过分强大。

2、简要评述格古拉的政治思想
他们最突出的就是提出并在行动上实践了“主权在民”的原则。

在国家观上，西塞罗为什么把国家与暴力割裂开来
西塞罗把国家与暴力割裂开来：他认为国家只能建立在法律的基础上，不能依靠暴力。

但他反对的只是统治阶级内部互相使用暴力。

同时，他把暴力置于“非正义”的地位，也可以用来作为反对被统治阶级使用暴力的理论武器。

3、西塞罗所说的人类平等具有什么样的特殊含义
西塞罗所说的人类平等具有特定的含义：其一，是指人类都具有理性，都能够学习并获得知识，分清是非。

在这些方面是平等的。

西塞罗把自己的平等观限定在精神领域内。

他说：虽然人人都有接受知识的可能性，即是平等的。

但只有少数贵族和睿智的人才能把这种可能性变为现实性。

所以，在现实社会中人们在经济、政治等方面存在不平等是正常的。

其二：西塞罗认为在现实中，虽然人们的政治、经济社会地位不平等，但必须遵守共同的行为规范。

因为人们在法律上是平等的。

所谓法律上是平等的，是指人们必须服从现成的社会秩序，按照法律的
规定在国家中行使自己的权利，并履行自己的义务。

4、早期基督教发生质变的原因是什么？
答：基督教本身是一种世界性的宗教，它在吸收教徒时不分民族，不分阶级，而且它的教义中有许多信条都是有产者乐于接受的，所以到后来，富裕手工业主、商人、奴隶主贵族和希腊的知识分子人教者日渐增多。

他们往往凭借其财富和在文化知识方面的优势，担任牧师和主教等神职，逐渐从思想上和组织上控制了各地教会。

公元三世纪，随着罗马奴隶制危机的全面爆发，人们的思想也面临危机，适合于罗马各阶层信奉的基督教更为广泛地传播开来，最终不仅得到帝国政府的承认，而且成为罗马国教。

在三世纪危机中，罗马帝国建立了公开的君主专制政体，罗马皇帝现在也象东方专制君主一样被认为是神的代表，人们对他必须履行崇拜仪式，君权与神权，混然为一。

新建立
的专制政体是以一个至高无上的皇帝专权为标志的，这样，基督教无条件承认上帝这一最高神的说教，正好可以成为君主政体统治的思想基础。

帝国统治者认识到它是一支可以利用的社会力量，因而从迫害镇压转变为扶植、控制和利用。

公元313年，君士坦丁大帝在争夺帝位之际，为了军事上的胜利，特颁布“米兰救令，，承认基督教的合法地位，并给教会和教士许多特权。

自此，基督教和罗马政权相结合，成为维护罗马奴隶制帝国统治的精神支柱。

基督教产生之时本身具有二重性:有积极的、进步的一面，也有虚幻的、消极的一面。

正因为它是一种宗教，具有虚幻、消极的属性，所以它能被历史上的剥削阶级改造和利用，成为他们维持其阶级统治的工具
5、塞涅卡对罗马帝国的独裁统治寻找的理论依据是什么
帝王权力论：塞涅卡认为国家产生后，人们就把治理国家的权力交给了帝王，帝王是人民选举出来替上帝在人间行使权力的代表，人民不能反对帝王。

6、能否说世界帝国论从理论上说是塞涅卡首先提出的？为什么
能，世界帝国论：塞涅卡认为自然的本性是普遍、永恒不变的。

要使所有的人都能在一个普遍的、永恒的国家中过上有道德的生活就
需要建立世界帝国。

7、简述西塞罗的法理论
（1）西塞罗关于自然法的观点：他认为自然法先于成文法或国家颁布的法律而存在，它是正义的根源，是人类法律的基础。

（2）西塞罗关于人定法的观点：人定法必须以自然法为其本原，人定法只能适应和补充自然法，不能违背和削弱自然法。

（3）西塞罗关于服从法律与服从统治者关系的观点：他认为由于统治者是会说话的法律，法律是不会说话的统治者。

如果政府是建立在法律基础上的合法政府，官吏又是依法产生的合法的官吏，那么人们服从政府和官吏的统治，就如同服从法律本身一样，是没有矛盾的。

大题：
1、论古罗马政治思想的特点
（一）反映面广，形式多样
（二）理论创新不够，实践色彩浓厚
2、论赛捏卡的契约论思想
契约论：（他从自然观中引申出契约论的思想，他的契约论思想中隐含着对人类不平等起因的探索，他实际表明了不平等的现象并不是从来就有的，而是人类社会发展到一定历史阶段的产物，是由社会关系造成的。

只是由于时代和阶级的局限，使他不敢明确地把这一观点表达出来，并进一步引申出解决不平等的办法。

）
第四部分
1、神权政治思想以什么为核心、以什么为主要内容，以什么作为判断一切是非的标准和一
切法理制度的根据？
答：核心：上帝；主要内容：教会和国家，教权与主权的关系；标准：教义
2、欧洲中世纪政治思想的主体是什么?他依附于什么体制而占据什么地位？
答：主体：神权政治思想；依附于政教合一的体制，占据独尊地位
3、在理论与信仰的观点上阿奎那的观点
答：打着理性幌子的信仰论。

4、阿奎那时代所要解决的主要矛盾是什么？
世俗与教会；王权与神权；
5、在阿奎那那里限制和废除暴君的权力属于谁？
答：属于教会而不是人民
6、对道德的生活阿奎那提出必须具备哪些条件？
答：对道德的社会生活阿奎那提出必须具备三个条件：首先，社会必须融洽无间，团结一致；其次，团结起来的社会必须以行善为目标；最后，必须保证过有道德的生活所不可缺少的丰裕物质条件。

7、但丁政治思想的中心是什么
答：中心是实现意大利的统一
8、但丁的代表作
答：《神曲》《论世界帝国》
9、马西略强调取消教会中的什么制？
答：教阶制
10马西略政治思想所表现出来的什么特点反映了什么愿望
中题：
1、简述阿奎那关于法的含义、本质和类型的观点
什么是法：法是人们赖以导致某种行动的和不作其他一些活动的行动准则和尺度。

法的本质：上帝的意志。

法的类型：永恒法、自然法、神法、人法。

永恒法：由上帝直接控制，而上帝自身是无限永恒的。

自然法：是上帝的理性在人类理性中的体现，适用于全人类。

人法：是统治者根据永恒法和自然法而规定的社会生活秩序，即统治者颁布的法律。

神法：指圣经和教会的教规。

2、评述阿奎那的神权政治思想
1、阿奎那使神权政治思想更趋于理论化和系统化
2、阿奎那虽然比较深刻的研究了亚里士多德的哲学思想，但他也只不过把这种思想看做是“神学的奴婢”认为启示高于理性‘但不悖
于理性，神学高于哲学，但不否定其理论性，神权高于君权，但不降低其权威性。

3、简述但丁对教会批判以及坚持教权和王权分工的理论
（一）对教会的激烈批判
（1）他攻击教会的黑暗和腐败，认为教会颠倒了善良和凶恶
（2）他认为把教权置于皇权之上，宣扬教会高于一切宗教信条是错误的。

（二）坚持教权和王权分工的理论
（1）他驳斥了君权来自于教皇的观点
（2）他认为教皇无权统治帝国
4、简述但丁提出的个性自由人民至上的观点及对当时起的作用
答：与当时的等级制和教阶制完全是对立的，有利于人民从封建观念和宗教信条中解放出，国家和执政官是公民的公仆，尤其君主应是一切人民的奴隶，有必要建立世界政体。

5、马西略是怎样坚持亚里斯多德国家学说的
（1）马和亚一样把国家看成是自然制度，否定教会鼓吹的国家产生于教会安排的神话。

（2）为了实现良善的生活，马提出了分工互助的思想。

（3）在政体的划分上，他和亚一样，也承认政体的六个等级：以臣民的利益进行统治的政体：君主制——贵族制——共和制；为统治阶级服务的政体：僭主制——寡头制——民主制（4）在判断一个政体优劣的标准上，马补充了亚的缺陷。

6、在判断一个政体优劣的标准上马西略是怎样补充亚里士多德缺陷的
答：他认为看一个政体的好坏，不仅看他是否能照顾好市民生活，还要看这个政体是否按人民的意志办事。

7、评马西略人民立法的观点
答：宣传人民是法律的真正来源:
A .马西略认为人类法是人类的事情，它与神圣法没有必然的联系。

B.马西略认为由于人类法是全体人民或其主要部分的指令，它调
整着现实世界中人们的一切行为。

任何人都要接受法律的约束，教会和教士不能凌驾于人民之上。

C.马西略的人民立法在很大程度上是封建主阶级立法。

他宣传人民是法律的真正的来源等主张在当时已具有反封建反专制的进步意义。

依据他的看法，世俗权力只有得到全体人民的拥护才具有合法性，否则，他就没有存在的根源，这种思想对后来的宗教改革运动和人民主权理论的产生都具有一定的影响。

8、简述欧洲中世纪反封建政治运动以基督教异端形式出现的客观必然性
客观必然性：
首先，基督教教义和神学思想是封建统治的精神支柱，要动摇封建制度，就必须斩断这根柱子。

其次，天主教会本身就是大封建主集团的安乐窝，因此，向基督教发起攻击就是直接与封建统治者相对抗。

再次，当时的政治统治和法律都掌握在僧侣手中，一般针对封建制度发起的一切攻击必然首先就是对教会的攻击。

9简述市民异端与农民、平民异端的异同
区别：A市民阶级从其建立统一市场，发展经济的自身利益出发，往往与王权反对教权的斗争结合起来，拥护王权。

B农民、贫民异端不仅同意市民的主张，而且提出了许多新的要求，包括恢复原始的基督教的平等关系，建立市民社会的平等关系财产的平等关系等等，这是农民、贫民异端区别于市民异端的基本特征。

相同点：农民、贫民和市民的反封建的政治要求有气一致性：一般来说，反对僧侣，攻击他们的富有和他们的政治地位，要求恢复其原始基督教的面貌，是市民异端和农民、贫民异端理论的共同内容和共同特征。