江西省百校联盟2017届高三2月联考语文试题及答案解析

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2017年度百校大联考高三语文试卷(整理汇编含规范标准答案)

2017年度百校大联考高三语文试卷(整理汇编含规范标准答案)

2017年百校大联考高三语文试卷考生注意:1.本试卷分第I卷(阅读题)和第Ⅱ卷(表达题)两部分,共150分。

考试时间l50分钟。

2.请将各题答案填在试卷后面的答题卡上。

3.本试卷主要考试内容:高考全部范围。

第I卷阅读题一、现代文阅读(35分)(一)论述类文本阅读(9分,每小题3分)阅读下面的文字,完成1~3题。

国家文化中心的形成表明藩国地域文化的多元存在已告终结,但又不单纯是汇集藩国文化而形成的量的增加,而是依据“大一统”理念而实现的质的变化。

从国家文化格局来说,形成了以中央朝廷为中心的辐辏结构,一流的学者、文人、艺术家多集中于中央朝廷,他们待遇优渥,有更多的可能性实现人生抱负,令四方后学向往不已,而对那些专好文学、艺术并希望借此改变命运的士人来说,这吸引力尤为显著。

司马相如凭《上林赋》而被武帝“以为郎”的故事为王褒辈树立了典范,甚至由此形成了蜀地文学传统。

而从文化精神着眼,则形成了以君权和儒家以仁义为内涵的“道统”统摄、兼容地域、学派文化的大文化格局。

国家文化中心的形成,标志着与大一统的政治局面相适应的文化秩序开始形成。

与政治秩序一样,高矗文化秩序项端的也是一人专制的皇帝,在事关国家、王朝根本利益的文化问题上拥有最终的决定权——例如汉武帝对郊祭乐的选择,这种文化上的最高决策权也印证和象征着皇权的至高无上。

因此,在一元化的政治、文化秩序中,文化由中心向边缘的传递过程就同时是政治秩序的建构过程,而从文化边缘向文化中心的移动也就意味着政治地位的提升。

国家文化中心在建构国家文化秩序上的示范性就建立在这一基础之上,而示范性至少包括文化建构的主题、风格和形式。

与更新、重建的儒学成为新的国家意识形态同步,儒家的文化价值也开始转化为国家倡导的审美文化主题与风格,并从国家文化中心向天下、四方传递。

例如,“大汉之文章”确立于武帝时代,以董仲舒的散文为代表,风格从汉初的纵横驰说转变为典雅醇厚的“坐而论道”,而标志着大赋文体真正成型的司马相如不仅以维护“大一统”为自觉的创作动机,而且,按司马迁的评价,其赋作“虽多虚辞滥说,然要其归引之于节俭,此与《诗》之讽谏何异”。

江西省2017届高三第二次月考考试语文试卷[答案]

江西省2017届高三第二次月考考试语文试卷[答案]

江西省2017届高三第二次月考考试语文试卷本试卷分第I卷(阅读题)和第II卷(表达题)两部份第I卷(阅读题共70分)甲必考题一、现代文阅读(9分,每题3分)说“孝”两千连年前神州大地上一对师徒的对话,揭开了人类这条河流之因此生生不息的秘密。

徒门生路在河边问道:“教师,我想听听您的志向。

”教师孔丘想了想,说了十二个字:“老者安之,朋友信之,少者怀之。

”孔子的这三句话,也能够用三个简单的字归纳:老者安之,是孝;朋友信之,是信;少者怀之,是慈。

请注意,什么缘故孔子把孝而不是信、慈排在了首位?一样,什么缘故尔后世世代代的中国人,也一样把孝称为百善之首呢?或许有人会说,老人是聪慧的化身,后代需要向老人学习,以传承各类知识和技术,因此固然要孝顺老者。

但是此情非中国独有,世界上各个文明都是如此,这一点不足以说明孝在中国具有至高地位,而且考古资料也说明“孝为首”的情形未必自远古就如此。

在已经发觉的我国最先文字——甲骨文中并无“孝”字,孝字显现于更晚些时候的商周金文中。

咱们不妨先看看荀子对人类生存处境的一段论述。

荀子以为,“人一辈子不能无群”,“人能群,彼不能群也”。

人类相关于其他物种,在力量、速度上都没有什么优势,却能在严酷的生存环境中胜过其他动物,是因为人知道群体合作。

人什么缘故能做到群体合作,就在于每一个人都知其本分,各行其正,各安其所。

因此,人不能无群,既在群体中,就不能不讲本分,不然,就不免会陷于纷争、骚乱和瓦解。

无疑,为了群体的共存,人还需要把自己本性中那些合作、利他的因素利用起来。

孟子曾把人的本性中固有的四种合作、利他的因素,称为“四端”:怜悯之心,羞恶之心,辞让之心,是非之心。

“端”,是起点的意思。

仅仅有一个起点,固然是不够的,关键在于这些合作、利他的因素,通过如何的道路,渗透到人们点点滴滴的生活实践中去。

似乎正是在这一点上,中国文明和世界上的其他文明,渐渐走上了不同的道路。

在基督教文明等神教文明和佛教文明等相信轮回的文明中,合作性的因素在必然意义上是以来世许诺的形式向信众公布的。

江西省2017届高三第二次联考测试语文试题

江西省2017届高三第二次联考测试语文试题

江西省2017届高三第二次联考测试语文试题第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读(35分)(一)论述类文本阅读(9分,每小题3分)阅读下面的文字,完成1-3题。

指南车,又称司南车,是一种指示方向的机械装置,是我国古代一项重大的机械发明。

这是一种由车子和一个木人构成的指向机械,车中装有可自动离合的齿轮传动装置,并与木人相连,木人有一只手指向南方。

不管车辆朝什么方向行走,在自动离合齿轮装置的作用下,木人的手都指向南方。

指南车是谁发明的?传说在上古时期神农和蚩尤发生战争,神农因迷失方向战败。

于是神农向黄帝求援,黄帝便造了指南车,与神农共同抵御蚩尤。

因有了指南车指引方向,最终击败了蚩尤。

另一个传说是,周公时,南方的越裳氏派使者晋见周成王,归国时周公为了让使者不致迷路,便造了一辆指南车送给他们。

传说只是说明了当时人们的美好愿望,当然不能代替史实。

据史料记载,三国时的马钧可能是第一个制作指南车的人。

马钧是我国古代科技史上最负盛名的机械发明家之一,不擅言谈却精于巧思。

他制造了用于农业灌溉的龙骨水车,“其巧百倍于常”。

他还改制了诸葛亮所造的连弩,“钧见诸葛亮连弩,曰:‘巧则巧矣,未尽善也。

’言作之可令加五倍”。

马钧在魏国担任给事中时,“与常侍高堂隆、骁骑将军秦朗争论于朝,言及指南车,二子谓古无指南车,记言之虚也。

于是二子遂以白明帝。

诏钧作之,而指南车成”。

《宋史•舆服志》则详细记载了燕肃和吴德仁所造指南车的结构和技术规范,成为世界史上最宝贵的工程学文献之一。

燕肃制造的指南车是一辆双轮独辕车,车上立一木人,伸臂指南。

车中,除两个沿地面滚动的车轮外,尚有大小不同的7个齿轮。

《宋史•舆服志》分别记载了这些齿轮的直径、圆周以及齿轮的齿距与齿数。

车轮转动,带动附于其上的垂直齿轮,该附轮又使与其啮合的小平轮转动,小平轮带动中心大平轮。

指南木人的立轴就装在大平轮中心。

当车转弯时,只要操作车上离合装置,即竹绳、滑轮(分别居于车左和车右的小轮)和铁坠子,就可以控制大平轮的转动,从而使木人指向不变。

百校联盟2017届高三2月联考语文试题

百校联盟2017届高三2月联考语文试题

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江西省2017届高三第二次联考测试语文考试试题

江西省2017届高三第二次联考测试语文考试试题

江西省2017届高三第二次联考测试语文试题第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读(35分)(一)论述类文本阅读(9分,每小题3分)阅读下面的文字,完成1-3题。

指南车,又称司南车,是一种指示方向的机械装置,是我国古代一项重大的机械发明。

这是一种由车子和一个木人构成的指向机械,车中装有可自动离合的齿轮传动装置,并与木人相连,木人有一只手指向南方。

不管车辆朝什么方向行走,在自动离合齿轮装置的作用下,木人的手都指向南方。

指南车是谁发明的?传说在上古时期神农和蚩尤发生战争,神农因迷失方向战败。

于是神农向黄帝求援,黄帝便造了指南车,与神农共同抵御蚩尤。

因有了指南车指引方向,最终击败了蚩尤。

另一个传说是,周公时,南方的越裳氏派使者晋见周成王,归国时周公为了让使者不致迷路,便造了一辆指南车送给他们。

传说只是说明了当时人们的美好愿望,当然不能代替史实。

据史料记载,三国时的马钧可能是第一个制作指南车的人。

马钧是我国古代科技史上最负盛名的机械发明家之一,不擅言谈却精于巧思。

他制造了用于农业灌溉的龙骨水车,“其巧百倍于常”。

他还改制了诸葛亮所造的连弩,“钧见诸葛亮连弩,曰:‘巧则巧矣,未尽善也。

’言作之可令加五倍”。

马钧在魏国担任给事中时,“与常侍高堂隆、骁骑将军秦朗争论于朝,言及指南车,二子谓古无指南车,记言之虚也。

于是二子遂以白明帝。

诏钧作之,而指南车成”。

《宋史•舆服志》则详细记载了燕肃和吴德仁所造指南车的结构和技术规范,成为世界史上最宝贵的工程学文献之一。

燕肃制造的指南车是一辆双轮独辕车,车上立一木人,伸臂指南。

车中,除两个沿地面滚动的车轮外,尚有大小不同的7个齿轮。

《宋史•舆服志》分别记载了这些齿轮的直径、圆周以及齿轮的齿距与齿数。

车轮转动,带动附于其上的垂直齿轮,该附轮又使与其啮合的小平轮转动,小平轮带动中心大平轮。

指南木人的立轴就装在大平轮中心。

当车转弯时,只要操作车上离合装置,即竹绳、滑轮(分别居于车左和车右的小轮)和铁坠子,就可以控制大平轮的转动,从而使木人指向不变。

江西省重点中学盟校2017届高三第二次联考语文试题

江西省重点中学盟校2017届高三第二次联考语文试题

江西省重点中学盟校2017届高三第二次联考语文试题本试题卷共10页,22题。

全卷满分150分。

考试用时150分钟。

★祝考试顺利★【注意事项】1.答卷前,先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上,并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。

2.选择题的作答:每小题选出答案后,用合乎要求的2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。

写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。

3.非选择题的作答:用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。

写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。

4.选考题的作答:先把所选题目的题号在答题卡上指定的位置用2B铅笔涂黑。

答案写在答题卡上对应的答题区域内,写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。

5.考试结束后,请将本试题卷和答题卡一并上交。

第Ⅰ卷阅读题(70分)一、现代文阅读(35分)(一)论述类文本阅读(9分,每小题3分)阅读下面的文字,完成1-3题。

历史地看,国势盛衰与语言传播存在着某种正相关的关系。

国势强盛往往会推动它所承载的语言和文化的传播,而国势衰微则常常会导致以它为物质载体的强势语言乃至文化受损。

反观汉语的国际传播过程不难发现,伴随着历史上中国国势的盛衰与消长,汉语的国际传播与国际化也出现了不同程度的起伏和波动。

在东亚历史上,以汉族为主体建立的中原王朝,相对于生活在这一区域内和周边地区的其他民族具有强大的政治经济与文化优势。

汉语和汉字也随着汉文化的扩散而远播四方,成了这一地区的通用语言文字。

强大的国势,有助于扩大汉语在东亚地区的影响力。

历史上,由于秦汉一统及其强大的影响力,汉字汉语不仅为中国古代的许多民族相继采用,而且也被周边不少邻国长期使用。

不少民族语言文字在汉语族际化的过程中日渐式微,甚至最终消失,成了语言化石。

如契丹文字、女真文字和西夏文字等。

由于历史和地理的条件,汉字伴随着汉文化东传朝鲜、日本和南部越南,形成“汉字文化圈”。

汉语一度成为朝鲜与越南长期使用的官方语言,并广泛地渗入日本社会。

百校联盟2017届高三第二次联考

百校联盟2017届高三第二次联考

全国百校联盟2017届高三第二次联考语文试卷第I卷阅读题一、现代文阅读(35分)(一)论述类文本阅读(9分,每小题3分)阅读下面的文字,完成1~3题。

山水画家所欲完成的自然是造化世界,不是由各种绘画图式构成的山川。

中国画要“外师造化,中得心源”。

但是“师法造化”与培根的“阅读大自然之书”全然不同,造化并非一山一水,亦非万物之集合。

造化是大衍运行、生成化育,是创造和变化。

造化有道却无定法,师法造化就是得万物生成变化之机枢,所以中国文人画家与世界所发生的最重要的关系不是模仿,而是起兴。

起兴是在时机之中由一物一景引发的感怀兴致,世界与人的共在关系由此情激荡而出。

所以此时所说的世界,既非寻常实证科学家所欲观察的自然世界,亦非知识论者所谓的认知对象,而是“造化”,是浑然天地,当是时,万物皆备于我而有我在焉。

山水者,本是天地之假名,山水画或者更宽广的山水艺术,承栽的是我们的世界经验,用古人的话说——自有沟通天地之工。

这是一门最能够体现中国人的世界观的艺术。

在现代性的进程中,无论从视觉上还是思想上说,文人所表述的山水世界已经被彻底扰乱以至于粉碎了。

山水画成为一种特定的题材,一种风格样式,一种艺术史上的现成品,因而它也就彻底丧失了其“世界观意义”。

在这种境遇中,山水画早已经被抛掷到一种不及物状态,深深地陷入其表述与本体的危机。

山水画是一种回忆,作画是回忆,观画也是回忆,一种使回忆可视化,另外一种则令回忆现实化;前者将造化拢聚于图画,后者却沿着图画回返造化。

古人观画,画卷是追想山水之中介,后人观画,则是以真山水之经验为中介以求对画意之了然。

而今日艺术家,则无时不以艺术创作自律,动辄以笔墨技巧与视觉冲击自诩,距山水之道远矣。

山水,是一门世界观的艺术,它能够发显造化之秘,皆因其终极原则是“道法自然”。

道以自然为法,“法”就超出了西方自然法语境中的最根本之契约,也超出了法令、制度之范畴。

“法”之为法,通达于自然。

“自然之法”恰是中国山水经验之精神所系。

江西省百校联盟2017届高三2月联考文数试题

江西省百校联盟2017届高三2月联考文数试题

第Ⅰ卷一、选择题:本大题共12个小题,每小题5分,共60分.在每小题给出的四个选项中,只有一项是符合题目要求的.1. 已知集合,,则的元素的个数为()A. 3B. 4C. 5D. 6【答案】C【解析】由题设可得或,则,所以,应选答案C 。

2. 若一个复数的实部与虚部互为相反数,则称此复数为“理想复数”.已知为“理想复数”,则()A. B. C. D.【答案】D【解析】因为,所以由题设中定义的新概念“理想复数”可得,即,应选答案D。

3. 已知是定义在上的偶函数,当时,,若,则的取值范围为()A. B. C. D.【答案】B【解析】因为是定义在上的偶函数,所以,则不等式可化为,又,所以由可得,应选答案B。

4. 已知角的终边经过点,若,则的值为()A. 27B.C.D.【答案】B【解析】由正切函数的定义可得,即,也即,所以,应选答案B。

5. 已知椭圆的左、右焦点分别为,过作轴的垂线交椭圆于点,若,则()A. B. C. D.【答案】A6. (数学文卷·2017届江西省百校联盟高三2月联考第6题)《数书九章》中对已知三角形三边长求三角形的面积的求法填补了我国传统数学的一个空白,与著名的海伦公式完全等价,由此可以看出我国古代已具有很高的数学水平,其求法是:“以小斜幂并大斜幂减中斜幂,余半之,自乘于上,以小斜幂乘大斜幂减上,余四约之,为实.一为从隅,开平方得积.”若把以上这段文字写成公式,即.现有周长为的满足,试用以上给出的公式求得的面积为()A. B. C. D.【答案】A【解析】由正弦定理及题设可设三角形的三边分别为,由题意,则,故由三角形的面积公式可得:,应选答案A。

7. 某程序框图如图所示,其中,该程序运行后输出的,则的最大值为()A. B. C. 2058 D. 2059【答案】C【解析】由题设中提供的算法流程图可知:当时,;当时,;当时,;当时,;此时被输出,运算程序结束,应选答案C。

江西省重点中学盟校2017届第二次联考语文答案

江西省重点中学盟校2017届第二次联考语文答案

语文试题参考答案1.A(强加因果。

原文第一段首句说的是“孝作为华夏民族传统的道德观念,是中华文明的一个基石,也是儒家思想的根本”,二者是并列关系,而非因果关系。

)2.B(以偏概全。

原文第三段是说“其影响所及,致使现代新儒家们也基本上不再看重孝道”,选项遗漏了限制词“基本上”。

)3.C(张冠李戴。

选文第三段开头说的是“对于传统的中国人来说,孝是天经地义的事情,家喻户晓的常识,也是妇孺皆知的事实,既无人质疑,也不需论证和解释”,并非作者的观点。

)4.D(“不计得失”于文无据,原文为“不仅自己的书法,甚至收藏的名人尺牍或字画,她也常常分送同好”,说的是“常常”,而非“总是”。

)5.D、E(D项,牵强附会,“远嫁他乡”不能说明她打破传统,是个“包容开放的人”。

E项,“根本原因……”说法绝对,应该说外因是受家庭的影响,但内因是源于热爱。

答对一项给2分,答对两项给5分。

)6.①“我这辈子就是玩”反映的是张充和一种洒脱和淡然的人生态度。

是传统中国文化人成己达人、弘道遣怀的处世态度。

正如她自己所言“只要高兴就行,潇潇洒洒过一生,完了就完了,并不要什么传世”。

②现实生活中,我们许多的人汲汲于功名利禄,缺少一种豁达与从容的心态,如此带给自己的是一种焦躁的心绪,而给他人带来的是不安与压力。

当下的社会也正需要这种“玩”的处事态度。

(每点2分,共4分。

大意如此即可)7.D (A.不是推动情节,而是为下文作铺垫 B不是赞美自豪而是讽刺否定C变形和讽刺不是修辞手法)8.参考答案:表面含义:二丙是这么久时间里第一个消失舌头的人。

(2分)深层含义:整个村庄是一个长时间里扭曲了人性的以丑为美的社会缩影,整句话是对这个病态社会的讽刺和否定。

(3分)(“几十年来”侧重时间长,“唯一”侧重独一无二;受到的惩罚就是舌头的消失,毫无过错却无端消失。

老实木讷的美好品性不被肯定。

舌头只成了世代相传的争辩的工具,无关理直气壮,无关是非曲直,只求争强好胜。

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江西省百校联盟2017届高三2月联考语文试题及答案解析江西省百校联盟2017届高三2月联考语文试题及答案解析一、现代文阅读(35分)(一)论述类文本阅读(9分,每小题3分)阅读下面的文字,完成1-3题。

中国画论从一开始就明确区分图像与文字的功能,以及各自的优长劣短。

在此,书画同源的观念,其含意远比后人理解得深刻。

文字与图像是我们把握世界的两种互补、互进的手段。

张彦远曾有绘画与六籍同功,四时并运的断言,即旨在强调:在探索世界的意义上,书画同功,而非单指书画用笔同体。

从《说文解字》到《古画品录》,经由《历代名画记》直至《文史通义》,对书画智性功能的判别一脉相承。

由此可说书画异名而体同也。

辞有陈鲜异同,思无古今中外。

从英国艺术史家哈斯克尔教授的《图像与历史》可知,图像与历史的观念在希腊萌芽,在18世纪进入哲学和史学思考,至19世纪开花、结果而促成西方新史学革命,孕育出作为人文学科的艺术史。

前者为因,后者为果。

相比之下,中国画论的研究尚处于版本校勘、画论辑录的状态,由于割裂上下文,讨论的重点集中在诸如六法的标点,或如气韵形神等术语的概念辨析上,一旦忽略决定其意义的上下文思想,就很难理解历代画论的品评之旨和品第系统。

正是在这个智性框架中,中国画论呈现出又一个值得深究的特色:它试图建立绘画的美学品质和类型价值等级品评模式,将个别画家的风格和类型与之对应评价。

中国品评观念在世界艺术史上独一无二。

它既评价艺术品质又做出技巧、类型和风格区分,并以此为尺度发展出一系列启发视觉的术语。

18世纪欧洲艺术批评中曾出现按素描、色彩、构图等优劣打分,给画家定等级的尝试,但因缺乏包容性和视觉效果指向性而未流行。

中国画论的品评系统虽然与文论、诗论等有密切的关系,需要综合起来研究,但其自身所形成的体系特点是将艺术史、艺术批评、艺术理论糅为一体,其中还包含着丰富的创作论思想。

正因为如此,所以很难按照如今的定义为张彦远的《历代名画记》划界,它就是一部综合性论著。

当今世界艺术史出现了专业细分、学术破碎化倾向,而且普遍忽略创作机制的研究。

重新审视中国古代画论,发掘其活性基因,无疑有助于纠正当前艺术史学风。

中国画论术语体系高度概括,而在当时相应的文化语境中运用,其意蕴不言而喻,可这种特质在另外的语境中难以显明,而且有固化为套语的危险,如气韵写意等术语被不加区分地套用到中国绘画的本质上,就会成为陈腐的概念,失去原初的生命力。

如果我们从历史的观念出发,在世界艺术史的大视野下,就应以西方研究美术理论家瓦萨里的力度,深入而系统地探索中国古代画论,摒弃教条概念,重新发掘,重新激活其中隐含的活性基因,将之化为新的创造,复兴中国艺术创作和学术的生命力。

艺术和学术永远是天下之公器,其作用之大小取决于品质之高低;只要是最好的,既是民族的,也是世界的。

中国艺术史的复兴有望于此。

(摘编自曹意强《发掘中国画论活性基因》)1.下列关于原文内容的表述,不正确的一项是A.中国画论书画同源的观念的含意远比后人的理解深刻,把我们认识世界的手段——文字与图像的功能和各自的优劣明确加以区分。

B.从《图像与历史》可知,图像与历史的观念在古希腊萌芽,后来进入哲学和史学范畴,促成了西方新史学革命,孕育出作为人文学科的艺术史。

C.尚处于版本校勘、画论辑录的状态,割裂上下文,讨论诸如六法的标点等一些细枝末节,或辨析一些术语,这是中国画论的不足之处。

D.打算建立绘画的美学品质和类型价值等级品评模式,并将个别画家的风格和类型与这个等级模式对应:这是中国画论一个值得深究的特色。

2.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是A.张彦远认为,绘画与六籍同功,四时并运,强调在探索世界的意义上书画同功,而不单指书画用笔同体,因而他的著作《历代名画记》难以划界。

B.因为缺乏包容性和视觉效果指向性,18世纪欧洲艺术批评中出现按素描、色彩、构图等优劣打分,给画家定等级的尝试,最终没有流行。

C.中国品评观念既评价艺术品质又做出技巧、类型和风格区分,并以此为尺度发展出一系列启发视觉的术语:这在世界艺术史上独一无二。

D.中国画论的品评系统包含着丰富的创作论思想,它与文论、诗论等有密切的关系,将艺术史、艺术批评、艺术理论融合为一体,具有自己的体系特点。

3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是A.重新审视中国古代画论,发掘其活性基因,有助于纠正当今世界艺术史出现的专业细分、学术破碎化倾向,以及普遍忽略创作机制的研究的学风。

B.中国画论术语体系高度概括的特质在当时相应文化之外的语境中显得模糊,且有固化为套语的危险,如气韵写意等术语,现在已经成为陈腐的概念。

C.认为,艺术、学术可以冲破国界,最好的艺术和学术既是民族的,同时也是世界的,艺术和学术作为天下的公器,其作用的大小取决于品质的高低。

D.我们应当在世界艺术史的大视野下,借鉴西方的某些做法,深入研究中国古代画论,抛弃教条,发掘中国画论的有用的基因,复兴中国艺术创作和学术的生命力。

(二)实用类文本阅读(12分)阅读下面的文字,完成4-6题。

毕淑敏:从作家到心理咨询师(节选)(毕淑敏,从事医学工作20年后,开始专业写作。

1998年,毕淑敏又步入北京师范大学心理系,开始进行心理学专业的系统学习。

作家王蒙曾说,毕淑敏是文学的白衣天使)主持人:经过北京师范大学这个学习的过程,所接触到的这些理论知识和您之前对人的内心的理解,最大的不同是什么?毕淑敏:可能是我对人其实有了一个更真实的了解。

主持人:毕业之后您就和几个朋友一起开了一家心理诊所,那时候真的是想当心理医生了吗?毕淑敏:一是掌握了这些理论的知识以后,特别想用于实践。

再有一个,我那时候已经慢慢感觉到,其实在我们中国现在急速变化的年代里,人们特别需要心理帮助,我感觉到这是一种使命感吧。

主持人:对于所有的咨询者来讲,您对他们的帮助帮到什么程度,您自己就觉得满意了呢?毕淑敏:我确认咨询者的内心经过成长,他们对心理问题已经有了一个比较清楚的思考,而且他们觉得可以离开咨询师独立去面对这个世界了。

我们就结束咨询。

主持人:和几百个人面对面的交流之后,您对人的理解有变化吗?毕淑敏:我变得更尊重人了,因为原来觉得,按照我的逻辑,这个事情是想不通的,觉得怎么会这样,太不可思议了。

主持人:两年的时间如果用来写一本书,可能至少要十几万或几十万人读到它,而您做心理咨询师只接触几百人,这个影响力会不会觉得小了一点?毕淑敏:对我来说,我觉得自己的生命也是一个过程,我的生命曾经和几百个人的生命发生过如此深切的碰撞,这对我来说已经是非常宝贵的一份经历了。

(在做了两年时间的心理咨询师之后,毕淑敏又退出了这个行业,继续专注于文学的创作)主持人:做过直接面对病人的那样的心理医生,后来为什么又不做了?毕淑敏:因为来的人太多了,我不知道给谁看和不给谁看,我真的陷入一种特别大的愁苦之中了。

我那时候其实面临一个挺痛苦的选择,也许我要换一种方式,把我的那种感悟和启示,用文字来表达,这样可能会有更多的人看到这些书,也许一句两句话可能会触动他们,可能会有更多的人分享。

主持人:这次心理学学习,对写作的影响又是什么?毕淑敏:那种影响好像是一个潜移默化的过程,比如说我原来要写一个人物会非常辛苦地去设计他,对于人物,有的时候就会觉得有点不自信。

现在是,现实中有一个现成的人,我只是把他描绘出来就行了。

主持人:文学作品能不能起到治疗的作用呢?毕淑敏:我觉得在文学里其实是有多样人生的,如果我们在阅读过程中,能有同感,能有心灵的激荡,包括可能在某些方面改变我们对世界或者对自我的一些认识,我想这就是文学的功能之一。

我写作时其实没有去想文学是否具有治疗的作用,我只是想,那些生活中的人物,他们感动过我,我愿意用文字把他们表达出来,和更多的人分享。

主持人:您不管是做作家还是做心理咨询师,都是在用不同的方式影响着一些人的生命,这是不是您做这些事情时一个心理上很大的成就感?毕淑敏:一个生命和一个生命密切的接触,这个过程是神圣和庄严的,去从事这样的工作,我觉得有非常多的挑战,包括对我自己的反思,我也会有很多错误,很多不足,可是我依然对人和人之间这种亲密的,抱有非常高的敬畏和热情。

(选文略有删改)4.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是(3分)A.毕淑敏与人合开心理诊所的原因,一是想把理论用于实践,而是意识到中国正处于社会型期,人们对心理咨询的需求越来越强烈。

B.两年时间,毕淑敏做心理咨询师,只帮助了几百人,而假如她写一本书却能让更多人读到它,但她觉得这段经历同样弥足珍贵。

C.毕淑敏认为文学如果能感染读者,引起读者心灵的共鸣,可能在某些方面能促使读者改变对世界或自我的认识,这是文学的功能之一。

D.毕淑敏做了两年心理咨询师之后,退出了这个行业,原因是来进行心理咨询的人很多,她面临做心理咨询师和做作家的痛苦选择。

5.下列对材料有关内容的分析和概括,最恰当的两项是(4分)A.毕淑敏在北京师范大学学习心理学,接触到一些有关人性的文学理论后,她对人的内心的理解发生了改变,对人性有了更真实的了解。

B.毕淑敏原来觉得按照她的逻辑,有些事想不通为什么会这样,不可思议,但是和几百人面对面地交流后,她变得更加尊重人了。

C.毕淑敏确认向她咨询的人经过内心的成长并对他们的心理问题已经有了一个比较清楚的思考,她觉得咨询者可以独立去面对世界,就结束咨询。

D.生活中有些人感动了毕淑敏,她用文字把感动她的人表达出来,和更多人分享。

她认为,读者不会去想文学能否起到医疗的作用。

E.毕淑敏学习心理学之后,她的写作在不知不觉中受到了影响,比如原来写人非常艰难,现在写人比较轻松,她写作时更加自信了。

6.毕淑敏被作家王蒙称为文学的白衣天使,请结合材料,谈谈你对这个称号的理解。

(5分)(三)文学类文本阅读(14分)阅读下面的文字,完成7-9题。

冬夜的歌谢静太阳像一只橙黄的圆橘,渐渐被灰蒙蒙的暮云遮去。

呜呜鸣响的西北风摇撼着树木,摇撼着电线杆。

狂舞的雪片碰撞在窗玻璃上,开始了它化为冰凌的再生……坐在温暖如春的屋里,靠近银白色热烘烘的暖气片,我在阅读欧·亨利的名作《最后一片叶子》。

写字台上的两盆腊梅和玉兰,给房间增添了淡淡的幽香。

那圆的、扁的、方的、长的,从海滩捡回来的五彩石,点缀于花盆之间,望去完全没有冬日的景象。

妻悠然斜倚于沙发上,正在织一件米黄色的毛线衣。

纤细的手指,轻盈地抖动。

不知从何处,传进耳鼓一阵时断时续的悠远的喊声:各家各户……注意啰……小心煤气……中毒……防火……防盗……这声音由远而近,在寒风凛冽的冬夜回响着,使我油然产生一种苍凉之感。

读书的兴致完全被搅乱了。

我刚看到老贝尔门是住在她们这座楼房底层的一个画家。

他年过六十,有一些像米开朗琪罗的摩西雕像那样的大胡子……便就此打住,折页合书,忍不住问:这是谁?神经病?深更半夜在街里大呼小叫的,不怕惹人烦?你才出差回来,不知道咱们街里出现的新鲜事儿。

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