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梦游天姥吟留别赏析
篇一：《梦游天姥吟留别》梦境赏析
《梦游天姥吟留别》梦境赏析
作者：赵金平
来源：《语文教学与研究(教研天地)》201X年第09期
《梦游天姥吟留别》是盛唐大诗人李白的代表作之一，这首诗写于天宝四年(745)，是诗人行前书赠友人的一首乐府古诗。

全诗意境雄伟，离奇惝恍，艺术形象缤纷多采，表现手法新巧奇特，向来为人所传诵。

而最值得称道的是李白
在这首诗中缔造了奇妙瑰丽的意境。

诗中梦境节节展开，景物步步变化，越变
越奇，把人带入梦游天姥的浪漫主义的奇特想象之中。

诗境虽奇，脉理极细。

略作梳理，可见梦境四景：
“我欲固之梦吴越，一夜飞渡镜湖月。

湖月照我影，送我至剡溪。

谢公宿处今
尚在，渌水荡漾清猿啼。

”这里展示的是梦中第一景，朗朗月色，澄碧湖水，
漾漾渌水，清亮猿啼，构成了一幅清丽恬静的幽美画面。

“脚著谢公屐，身登青云梯，半壁见海日，空中闻天鸡。

千岩万转路不定，迷
花倚石忽已暝。

”这一段移步换形而变化迅疾。

石径通云，海日升空，天鸡高唱，山花烂漫，似已见到光明而仍在暧昧之境。

这是梦中展现的第二景。

“熊咆龙吟殷岩泉，深林兮惊层巅。

云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。

”但随着
夜晚的降临，诗人梦中的见闻已是熊在咆哮，龙在吟啸，而且震得山石、泉水、深林、峰峦都在发抖。

天气也在急骤变化，青青的云天像要下雨的水面腾起烟雾，置身这样的环境，令人感到身居高危之地而毛骨悚然。

可用阴森恐怖来形
容这梦中的第三景。

第四景：“列缺霹雳，丘峦崩摧。

洞天石扉，訇然中开。

青冥浩荡不见底，日
月照耀金银台。

霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。

虎鼓瑟兮鸾回车，仙
之人兮列如麻。

”如果说前面仅仅是诗境的奇异的话，那么这接下来则是光怪
陆离，梦境也随之进入高潮。

刚才虽是令人惊憟之境而举目所见，依然一片宁静。

紧接着便写到山崩地裂之声，仿佛《天方夜谭》中的石穴洞开一样，一幅
奇异而璀璨的景象呈现在眼前，由晦暗突然转为光芒万丈。

古人说山中别有洞天，这一景诗仙有意识地把它形象化了。

既有奇丽的形象，又有色彩的描绘，
且有舒卷的情域，这是诗人梦游畅想的最高境界，也是全诗最为饱满、明朗的
艺术画面。

诗人因情设梦，精心描绘了四幅精彩的画面。

品读诗歌意境，联系诗人经历，
笔者认为，梦中所展示的一切决非偶然，似乎是诗人生活遭遇的真实反映。

李
白二十五岁时，“仗剑去国，辞亲远游”，出三峡，泛洞庭，东游吴越，北访
太原，开始了以安陆(今属湖北)为中心的十六年游历生活。

此阶段，诗人可算
是自由自在，对现实充满了美好的向往憧憬。

梦中第一景正是此阶段诗人生活
的诗意化写照。

天宝元年，李白因友推荐，应召入京，供奉翰林，起初诗人可
谓“仰天大笑出门去”、“春风得意马蹄疾”，深得唐玄宗的青睐，这一短暂
的时间可以说是诗人政治生涯中最壮美的时刻，难怪诗中出现了“海日”、
“天鸡”那种壮观雄奇景象。

但是李白那
种傲岸的性格，是不为权贵所容的，后遭受高力士、杨国忠的谗害，唐玄宗疏
远了他。

天宝三年(744)，他被迫离开长安，这是诗人人生经历中的低谷地，诗中所描绘的阴森恐怖之景，从一个侧面折射出现实生活的黑暗。

李白是一个具
有远大抱负的人，他有“奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一”的美
好愿望，但是他的美好理想被无情的现实击得粉碎。

对现实的强烈不满，促使
他追求梦寐以求的乐土，这就是他梦中追求的第四景。

因此，我们不妨说，梦
中四景是诗人人生旅途的曲折再现。

诗人的那种高于生活的浪漫主义的奇特想
象是植根于现实生活的。

诗人写梦中诗境，其神奇瑰丽的场面固然具有浓烈的浪漫主义色彩，但神奇瑰
丽的背后还有着若隐若现的恐怖的阴影，这正是诗人在现实社会中因四处碰壁
而精神压抑的诗化反映。

这梦中四景看似写仙人世界，实则是诗人二入长安后，在政治上屡受挫折的投影，隐晦曲折地反映了他迷惘于“出世”与“入世”间
的心理矛盾。

我想，学生在鉴赏《梦游天姥吟留别》这首诗时，如果能把李白
的这些人生经历融入对诗歌内容的理解中，不仅会理解这一点，而且会深刻地
体验到诗人嶙峋直立、不取悦于世而又不苟活于世的一腔悲愤。

赵金平，中学语文教师，现居江苏泰州。

篇二：李白《梦游天姥吟留别》赏析
夭矫离奇托梦寄意——李白《梦游天姥吟留别》赏析
201X-09-16 已有154人阅读
作者：肖旭
李杜是盛唐诗坛上的两大家。

明代胡应麟在评论他们各自的特色时说：“阖辟
纵横，变幻超忽，疾雷震霆，凄风急用，歌也；位置森严，筋脉联络，走月流云，轻车熟路，行也．太白多近歌，少陵多近行。

”(《诗薮》内编卷三)凡是
读过李杜诗歌的人，都会得出这样的印象：李诗感情奔放，想象奇特，富有浪
漫主义色彩；杜诗则结构严谨，描写逼真，充满现实主义精神。

李白的《梦游
天姥吟留别》，是其浪漫主义的代表作；他的创作特色在这首诗里得到了充分
的体现，这是以游仙为题材的作品。

李白好神仙，在作品中常常有游仙。

该诗
作于天宝四年。

诗人于天宝三年被排挤出长安后，经梁、宋，到达齐、鲁。

当
他由东鲁又要南下吴、越时，写了这首诗留别山东的朋友。

所以诗题一作《别
东鲁诸公》。

“梦游天姥吟”是就诗中所写内容自拟的乐府歌行题目，“留别”是点明诗为赠别之作。

留别而出之以梦游天姥，在赠别诗中便显出别开生面的
意味来。

据志书记载：天姥峰在台州天台县西北，就是今浙江天台西北。

它同
天台山相对，峰峦孤出峭立，下临剡县，仰望如在天表。

这样一座山自然是诱
人的。

梦游不是实游，但仍然表现了心向往之。

李白在南陵得到征召时，曾兴
奋地说：“我辈岂是蓬蒿人!”并非甘居乡野山林的人物。

曾几何时，又转向水。

为什么有如此骤然的转折呢?就在当时政治腐朽，奸佞当权，有理想有抱负之士不得施展才能，“昭王白骨萦蔓草，谁人更扫黄金台!行路难，归去来!”
无人识贤用贤，只好赋归去来了。

所以留别诗要写成梦游天姥，因为中心不在
别意的缠绵，而在借此以抒发政治感慨，表示政治态度。

本属政治性主题，却
通过梦游名山、神入幻境表现出来，惝恍迷离，奇异多彩，更充分地发挥了诗
人浪漫主义的艺术特色，成为李白的一篇代表作。

全诗可分成三段：
自首句至“对此欲倒东南倾”为第一段。

写梦前，梦游天姥山的缘由。

从战国
以来，就相传东海中有三神山。

战国时燕、齐之主和秦始皇都曾派人入海相求，自然毫无结果，因为它本是不存在的东西。

诗人把它拉来做陪衬，创造了一个
跌宕有致的开端，并且一开始就带上点神话气氛。

“海客谈瀛洲，烟涛微茫信
难求，越人语天姥，云霞明灭或可睹。

”“海客”指海上来的客人。

“瀛洲”
是传说中东海三神山之一。

“信”是诚然。

“烟涛”指烟波海涛。

“微茫”是
模糊不清的样子。

海客谈说瀛洲，只是虚幻的传言，烟水迷茫实在难以求索，
越人谈天姥，是人间的实言，是可以攀上云霞明灭的峰头一览真颜的。

这是用
对句写出两个虚实相映的形象，用瀛州的烟波渺茫难求来衬托天姥山的客观存在。

有了瀛洲的反跌，天姥更加突出了。

仙山瀛州虽好，但涉虚幻，即不可求，因而一笔带过。

天姥可睹，并且云霞明灭，故可一游。

下面描写天姥的奇伟：“天姥连天向天横”。

天姥不仅高与天齐，所谓“连天”，还有与天比长争高的架势，所谓“向天横”，真可以说是
情豪笔劲，把山写得龙腾虎跃。

“拔五岳，掩赤城”。

“五岳”指东岳泰山，
西岳华山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山，历来被认为是中国腹地的五座大山。

“赤城”也是山名，在天台县境内。

天姥拔出五岳之上，掩蔽了赤城山，
足见其巍峨雄拔之势了。

下面再用天台山来烘托。

“天台四万八千丈，对此欲
倒东南倾。

”对天台先扬一笔，四万八千丈，然而在天姥面前，也不过如倾侧
俯伏的小丘罢了。

这一扬一抑都是为了显示天姥之高、之大。

这横空出世的天
姥的高大形象一下就跃入我们的眼帘。

如此雄奇的山水，自然引人神往，怎能
不使李白魂牵梦萦呢？所以诗人于梦中飞去了，故引出一番奇异的梦境。

“我欲因之梦吴越”至“失向来之烟霞”为第二段。

写梦中，游天姥的全过程：由入梦到梦醒，是全诗的主要部分，也是扣“梦游天姥”之题。

既然是梦，那就多变幻而神奇。

梦是虚境，山是实境，诗人使虚实交织，似幻
似真，逐次展现出迷离引人的境界。

“我欲因之梦吴越”。

“因之”指因借越
人的谈论天姥。

“梦吴越”指梦中由山东向吴越驰去。

“一夜飞度镜湖月”。

诗人一夜之间，在月光下，飞越了镜湖。

镜湖在今浙江绍兴，是从山东到天姥
所经之路，因此过镜湖有似真，一夜飞度则为幻。

“湖月照我影，送我至剡溪”。

剡溪即曹娥江上游，剡县就在溪滨，过剡似实，湖月相送则为幻。

湖月
把诗人的身影投射于地，合乎情理之真，而月下飞行，无疑又是幻。

可谓霎时
千里，带有梦的特点。

这个引无数墨客竟折腰的旅游胜地，李白只写了两句：“谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。

”“谢公”指谢灵运，他喜游山水，游
天姥山时，曾在剡溪投宿。

他的诗中曾说：“暝投剡中宿，明登天姥峰”。

即
夜晚投宿于剡，天明遂登天姥。

这里点出历史上游人之陈迹。

“渌水”指清澄
的水。

这句突出剡溪主要动人的非凡景色之处。

“脚著谢公屐，身登青云梯”。

“谢公屐”指谢灵运为登山而特制的木鞋，鞋底有可以装拆的齿，上山则去掉
前齿，下山则去掉后齿。

“青云梯”指高峻的山路。

谢公宿处为历史实有，似实，脚著谢屐，则为幻。

这一段写梦行至天姥，配以月夜背景，点染历史故实，画面优美，真幻交织，奇趣引人。

接着写“游天姥”，先外景，“半壁见海日，空中闻天鸡”。

“半壁”指半山腰。

神话传说东南桃都山有桃都树，其高大异常，枝与枝相距三千里，上有天鸡。

日出先照到此树，天鸡遂呜，然后天下群鸡方叫。

因为山高，半山就看到
梅上日出，天鸡已开始啼叫，将神话组织入诗，更添神异色彩。

半山腰处已经
看到大海日出，又传来天鸡的啼声。

大家想一下，“半壁”尚如此雄伟壮观，
那“绝顶”当如何？
(梦境展开，胜景之一)再看山的实景，首先是洞天外：“千岩万转路不定，迷
花倚石忽巳暝”。

“暝”指天黑。

这些靜景雄伟陡峭已使人迷醉，由于山路曲
折盘旋，没有一准方向，一路上或迷赏名花，或倚石休歇，不觉之间已是夜幕
降临时刻。

下面由静写动，由看到听，突出山的惊险景象：“熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。

“咆”是野兽怒吼声。

“熊咆龙吟”是形容“岩泉”即涧水的声音。

“殷”形容声音震天。

“栗”是感到惊惧而发抖。

“层巅”指峰顶。

“熊、龙、岩、泉、巅”景象险怪，通过一咆一吟，显示惊心慑胆的景象。

这
四句说深邃的峡谷中岩泉咆哮，浓密的深林黑黝黝不见边际，层巅使人战栗惊恐，足见其神奇。

这“迷、倚、忽”表现诗人为天姥胜景所陶醉，乐而忘返。

这一种神秘奇伟的境界，为下文的奇境陡现酝酿了气氛。

(洞天外梦境变幻，胜景之二)描绘洞天仙景：“云青青兮欲雨，水淡淡兮生烟。

” “青青”形容雨云浓黑。

“淡淡”是水波闪动的样子。

“烟”指雾气。

先写神奇之境将要出现时的预兆变化，黑云在脚下，青青含雨欲滴，岩泉瀑水
则笼罩在夜雾中。

大有“山雨欲来风满楼”之势。

“列缺霹雳，丘峦崩摧。

洞
天石扉，訇然中开”。

“列缺”是闪电。

“霹雳”是雷声。

“扉”是门。

“訇然”形容大声。

这四句承上文“云青青兮欲雨”，写一阵电闪雷鸣，山峦崩裂，现出两扇石门，又訇然张开，露出一个洞天福地来。

那里面是什么情景呢?“青冥浩荡不见底，日月照耀金银台”，“青冥”即指青天。

“金银台”是神仙所
居的台阁。

这里青空辽阔望不到头，日月光华照射着金装银裹的亭台建筑，光。