儒家孝文化

儒家孝文化
杨志超
“孝”是儒家的核心思想，也是中国重要的传统文化之一，“孝”的核心内涵：赡养父母，尊重父母，顺从父母，规劝父母。

研究“孝”文化有助于个人修养的提高，家庭关系的和谐融洽，减少自身与社会的戾气，具有一定的积极意义。

在现代社会中如何继承和弘扬“孝”文化，需要我们为之思考并努力实践。

1 儒家论孝
“孝”是儒学的核心思想之一，在儒家思想体系中占有重要的地位，在儒家经典中，对“孝”进行集中阐述的著作首推《孝经》。

《孝经》从三个方面来阐述“孝”。

从精神方面：“至德要道”“天地之性，人为贵，人之行，莫大于孝”“父子之道，天性也”《孝经》认为“孝”是修德的第一要务，欲修德先修孝，有孝方可有德，“孝”是人类的天性，乌鸦反哺，羊羔跪乳，禽兽尚且如此，足可见“孝”乃天地间永恒的真理。

从价值方面：儒家的道德观念与政治观念紧密结合在一起，古人云：移孝作忠。

将忠与孝紧密联系，顺从父母为小孝，效忠国家为大孝，报国，忠君是最大的孝。

在中国历史上多有帝王以“孝”治理天下，如晋武帝以“孝”治天下，宋仁宗以“仁孝”治天下等。

古时帝王认为尽孝之人必为大忠之人，故而将孝道作为通行四海的道德规范，天子制定法度以身作则，无论在庙在野，人人均有相应的孝道要求。

将“孝”引入政治领域，规范指导言行，确立核心价值观，将君权与父权相结合，忠孝一统，维护封建统治秩序。

从实践方面：“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严”《孝经》提倡从居，养，病，丧，祭五个方面践行孝道，居家时敬重父母，赡养父母时要让父母在物质与精神方面感到愉悦，父母病时面显忧虑，父母去世子女要心感悲痛，祭拜父母时神情严肃。

儒家传统的孝道思想带有浓厚的政治色彩，将“孝”脱胎于情亲伦理间，融入家国天下中，将“孝”泛化，政治化。

时光荏苒，在新时代下，儒家思想以是单纯的文化，不再为政治所用，“孝”也要回到人伦亲情中，将高大上的孝变为接地气的孝，在《现代汉语词典》中将“孝”解释为尽心奉养和顺从父母，由此可见现代意义上的“孝”着重于家庭关系，主要调整父母与子女之间的关系，在现代社会中“孝”的含义与孝道的践行要有所革新，古时父为子纲，现在儿女尊重父母，以父母言行为榜样，但要理性的对待父母的言行，有所取舍，对于父母不当的行为要纠正，劝导父母，反向引导父母，儿女尽孝时要量力而行，不可为了面子而尽孝，否则会给父母带来不必要的困扰。

2 “孝”的影响
首先，古代以孝治天下，汉代举孝廉以入仕，清代孝廉方正科，选拔孝子做官。

儒家经典有四书五经，《孝经》是其中之一，自隋代科举制度兴起，唐代明经进士，明清八股取士，《孝经》是必考科目，统治者通过考试的方式推行“孝”思想，可见“孝”对封建统治产生重大影响。

其次，推动我国古代刑律的改革，使中国古代刑律由野蛮走向文明，汉代有一女子名为缇萦，她父亲是一位郎中，误诊致人死亡，被判处肉刑，缇萦不忍父亲遭受肉刑，向汉文帝上书愿意代父受过，汉文帝被缇萦孝心感动，下令改革肉刑，缇萦上书推动古代中国法制进步。

最后，对其他宗教也有所影响，佛教法师也讲述孝道，比如慧天法师讲述《孝亲颂》，道教人员也践行孝道。

3 辩证看待孝文化
儒家孝文化源远流长，博大精深，孝文化的内容有许多值得传承弘扬，但传统孝文化也有其历史局限性，对待孝文化我们应该用理性的思维，全面的眼观看待，取其精华，弃其糟粕，要有批判精神。

纵观孝文化，有精华的内容，第一，尊重并赡养父母，使父母老有所靠，老有所医，老有所乐，老有所学，让父母在物质与精神两方面感到愉悦，发扬孝文化有助于解决目前社会的老龄化问题。

第二，尊重父母，敬爱长辈，作为晚辈要常听父母的教诲，陪伴父母，尽量满足父母的合理要求。

“孝”是一种美德，对我们的日常生活及家庭伦理关系有积极的作用，“孝”是根本的人伦要求。

孝文化固然有精华，然而事务具有两面性，有精华必有糟粕，儒家主张父为子纲，父亲是子女的榜样，子女的言行均要仿照父亲，子女没有独立的行事权，而且在父去世三年内不能改变父的行为规范，儒家讲孝，多强调子女对父母的义务，单方面增加子女的负担。

古代中国的经济形态是自然经济，以家庭为单位，男耕女织，自己自足，男性是主要的劳动力，因而男性在家中具有领导地位，要求晚辈对长辈的服从。

古代中国是家天下，整个社会惯行宗法制犹如一个大家庭，皇帝相当于大家长，臣民相当于子，皇帝看透了“孝”对于维护统治的作用，不断的对其进行补充，加工，推行，将“孝”作为巩固封建专制统治与维护社会稳定的重要武器。

传统儒家“孝”道思想过分的强调家长的权威，要求子女对长辈的绝对服从，这样的“孝”压抑子女的独立人格与意志自由，窒息了子女的才气与朝气，打压晚辈的创新精神与创新能力，束缚了思想，阻碍社会的进步。

对于儒家“孝”文化我们必须客观理性地看待与分析，批判性的传承，推陈出新，革故鼎新，要扬弃。

4 “孝”面临的新的社会问题
首先，老龄化加速，养老压力增大，1987年我国老年人占全国总人口5.5%，2000年全国老年人口占全国总人口7.1%，预计到2025年老年人口将达到2.8亿，约占总人口20%，未富先老是现阶段中国基本国情。

老年人口增多，对传统的家庭养老模式带来巨大冲击，家庭小型化，子女数量
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不上男性，并且这样男尊女卑的观念依然深深扎根于她的骨子里，“一个女人，再好些，得不到异性的爱，也就得不到同性的尊重。

女人们就这点贱。

” 因此她寻求话语权的方式局限于找到一个足以支撑她过上富裕生活的夫婿，而不是通过自己的劳动努力改变自己的命运。

3.2 对婚姻爱情追求的局限
对白流苏而言，范柳原的爱意味着自己更多的话语权，如果没有得到他的爱，她将默默一生。

如此将自己的命运与一个男人紧密相连，也是一种深度依赖。

那么白流苏是真的爱范柳原吗？不尽然。

她想要的仅仅是那一纸婚姻，至于所嫁之人到底是不是自己一生挚爱已经没有那么重要了。

小说结局范柳原“把他的俏皮话生下来说给旁的女人听。

” 由此看来白流苏也并非得到了范柳原的心。

“张爱玲和她的作品，就为那些认为自己只能靠男性生活的女性构建了一个她们梦想中的世界，没有各种繁文缛节，没有男人的命令，她们可以自由地呼吸，自由地做自己想做的事情。

” 白流苏逃出了狼窝，却又落入了虎口，因为她得到的婚姻只是一座没有爱情的空城。

尽管她最终过上了物质富足的生活，她的精神生活是空虚的，而最根本的原因就在于她经济的不独立，完全依赖于男性。

白流苏想要追求爱情和幸福的婚姻，就必须先取得经济独立，不依附于男性，这样才能获得更多的话语权，选择自己想要的爱情和婚姻。

4 意义
白流苏无疑是那个时代背景下极具女性主义色彩的人物形象，她勇敢地挑战封建世俗观念，为自己谋得一份话语权。

在如此繁琐复杂又根深蒂固的封建理念下，要彻底消除男女不平等现象，从而为女性谋求话语权绝非易事。

虽然这是一个非常漫长又艰巨的任务，但独立又勇敢追求幸福的女性形象正在诞生。

本文以白流苏为例，分析了她勇敢追求自己想要的生活，却又摆脱不了依赖于男性而生存的命运。

新中国成立后，女性地位逐渐提升，可是数千年来遗留下的男尊女卑观念依旧存在。

一代又一代女性主义作家通过书写文字，道出了女性对平等的渴望与追求。

“文化强国”是我国的发展目标，我们可以把重点放在对青少年一代的思想教育上。

此外，越来越多的娱乐节目和社交平台也出现了迎合女性需求和喜爱的趋势，这对弘扬女性独立性，增强女性话语权起到了一定作用。

现如今联合国已经将性别平等列为可持续发展目标之一，而女性话语权作为消除男女不平等的重要手段之一，起到了不可磨灭的作用。

（作者单位：山东科技大学）
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减少，成年劳动力数量更少，成年子女工作压力大，岗位竞争激烈，且养育下一代占据成年子女大部分的财力与精力，忽视了对老年人的照顾。

人们的生育观念有所变化，生育愿望下降，子女数量减少，每个子女的养老负担加大，子女负担不起。

传统的家庭养老模式动摇，社会养老渐成趋势，但社会上的养老机构良莠不齐，普通的养老机构设施不全，老化，环境脏乱，条件优越的养老机构费用昂贵，普通家庭无法负担，养老机构护工素质参差不齐，时有虐待老人的事件出现。

其次，农村空巢老人现象愈演愈烈，随着城市经济的发展，农村里的青壮年大多外出打工，农村里留下了大量的老人，妇女，孩童，农村里的空巢老人大部分生活拮据，体弱多病，子女常年不在身边，老人无人照料，精神空虚寂寞，晚景凄惨，农村留守妇女大部分的精力用在照顾子女，对老人疏于照顾。

而且现在，农村也有不少妇女外出打工，农村的养老资源越来越少，空巢家庭越来越多。

5 孝道的传承与践行
首先，孝道回归家庭，做到知，情，敬，行。

孝文化要走进学校，走进课本，开设专门的课程，学校要定期举行以“孝”为主题的活动，传授“孝”文化中的积极内容。

在家庭中，父母要言传身教，引导儿女践行孝道，父母以身作则，赡养自己的父母，潜移默化，让孩子体验“孝”，感受“孝”，理解“孝”。

加强孩子对父母及家中长辈的感情，父母要了解孩子的世界，走进孩子的内心，建立与孩子的沟通渠道，形成亲子的良性互动，这样父母与孩子之间拥有深厚的感情，孩子对父母的感情发自内心，自然孝敬父母。

父母道德良好，言行端正，在家庭中便拥有权威，父母言必行，行必果，孩子会相信父母，崇拜父母，以父母为榜样，发自内心对父母的尊重。

父母带领孩子实行孝道，孩子可以从小处做起，将孝道融入日常生活之中。

知，情，敬，孝思维合一，孝道才能回归。

其次，完善社会保障体系制度，政府要加大对养老保险资金的投入，尤其加大对农村老人养老保险的资金投入，加大老年人可以享受的福利，着力解决地域经济发展不平衡，注重乡镇企业的发展，农村经济的发展，解决农村空巢老人问题。

再次，扶持助推社会养老，政府对于民间养老机构要加大资金补助，养老机构属于社会福利机构，盈利性不强，民间资本流入少，政府要鼓励民间资本流入，另外政府建立一些公立的养老机构，注重对护理人员的培训，杜绝虐待老人的事件出现。

最后，开拓发展老龄产业与老年服务业，政府要制定相关的政策，加快养老设施建设。

6 结语
传统孝文化博大精深，有精华的内容，也有历史局限性，我们要深刻全面地了解孝文化，辩证的看待，批判性的继承并发展，惯行扬弃，面对新出现的社会问题，要从传统中汲取养分并结合时代特点予以解决。

（作者单位：阳光学院）
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