2019历史读书笔记4篇_读书笔记_

2019历史读书笔记4篇
历史教师(一)
摘1：历史教学法专家、北京教育学院赵恒烈教授当时也在28中执教，跟我在同一个教研组。

那时候他还是一个风华正茂的青年教师，他的课深受学生欢迎。

他不仅课上得好，而且还潜心于教学法的探索。

他不仅研究教法，而且在与他交谈中，他说“中国还没有一部自己的历史教学法”，流露出要为中国历史教学法闯出一条路子来的宏大志愿。

启示1：成功总是垂青于有理想、肯付出的人!
摘2：课余记笔记，写心得，做摘录。

启示2：似乎写笔记，写心得，做摘录是那些成功教师的共性。

成功的教师都应该是生活、工作中的有心人。

摘3：备课三部曲是把教材由薄变厚，再由厚返薄的过程。

启示3：我认为学习应该经过这样三个阶段：第一阶段，是将书本由薄变厚的过程，读出书本中言外之意，读书自己的真情实感，这是知识的理解过程;第二阶段，是将知识由厚变薄的过程，有了自己的理解，将知识与原有认知结构中知识发生联系，进行纵横联系，经整理之后有序地存入自己的大脑从而丰富自己的认知结构，这是知识的储存过程;第三阶段又是将知识由薄变厚的过程，当我们遇到实际问题，将存于大脑里有序知识源源不断地提取出来，为我们生产、生活服务，这是知识的应用过程。

摘录4：一次备课不能到位，我就来一个长计划短安排，每节课接触一些原始材料，每学期重点备好几节课，有选择地深入攻下几个问题。

积跬步总能致千里，这是我的战略思想。

启示4：做学问，贵在有序、系统和坚持!不要太急功近利，而应做到厚积薄发。

摘录5：我平时备课也总要接触各种看似对当前教学用不着的东西。

更深层的东西，更广泛的涉猎，可以加深功底，可以提高素质。

学问是没有止境的，素质的提高也是没有尽头的。

启示5：中学老师，大学老师只是一个分工不同，不要认为大学老师水平就一定比中学老师水平高。

中学老师的学术追求是永无止境的，相信学习可以改变很多。

摘录6：“寓论于史”、“论从史出”的观点，强调中学历史教学必须言之有史，反对了当时脱离史实、空发议论的偏向。

启示6：看了这个发现各门学科教学都尽量不要摆脱该学科的学科本色。

数学课不能没有数学味道，而且数学味应该是主打味。

摘录7：“寓爱国主义教育于历史知识的传授之中”的，从历史教学知识性与思想性相一致的这个特点出发，提出要挖掘教育内容内在教育因素，而不是外加一项教育内容的主张，反对“穿靴戴帽”式，标语口号式，强调了要突出一个“寓”的教育教学思想。

启示7：数学文化、数学史料、德育元素等相关渗透应结合具体书内容进行融合，尽量不要自成一体，给人感觉有些多余的味道就不好了。

摘录8：
思想史之难，难在“抽象”。

变抽象为具体，化抽象为形象，如能从形象入手，学生看得见，感得到，然后再从形象到抽象，从感性到理性，学生往往便易于理解了。

同一个历史时期，好几个头绪错综复杂，交织在一起。

在这种情况下，教师讲课最忌双管齐下，多头并进，全面开花，抓不住一个中心。

倒不如先从某一个问题突破一环，讲深讲透，然后对其他问题一个一个地解决。

这个做法，头绪再繁再乱，也可以全盘皆通。

毛主席论打仗，说要打歼灭战，不要打击溃战，“伤其十指，不如断其一指”。

通过一仗一仗歼灭战，最后便能全歼敌人，获得全胜。

历史教科书中概念化的词语虽然不多，但是仍然存在。

概念化的辞句，学生难以理解，教师讲课时，可以用具体的内容来充实它。

历史教科书中概念化的词语虽然不多，但是仍然存在。

概念化的辞句，学生难以理解，教师讲课时，可以用具体的内容来充实它。

图表的优越性，在于脉络清楚，头绪分明，以简驭繁，直观性强，因此图表的设计，一忌包罗万象，求全而不简;二忌文冗长，长篇大论，
降低了图表一目了然的直观效果。

启示8：数学学习在很多地方需要跟现实生活联系，跟过往知识联系，需要恰当的比喻，更需要恰当的直观，总之应一切为方便学生理解服务，教师在授课应该有效率意识。

摘录9：不能滥用高音和强音。

讲课声音太高，语音的刺激太强，会使学生很快由“兴奋”状态转入“抑制”状态，注意力不能持久，必然降低听课的效果。

不能匀速前进。

老和尚念经，平平的缺乏变化的语调催人欲眠，容易使人感到困倦。

教师的教学语言要适合学生的水平和兴趣，不能晦涩艰深。

教师教学语言要口语化，要把书面语言转化为口语。

历史课堂语言作为一种教学语言，最要紧的是准确无误，科学性是第一位的。

1
历史课堂语言要讲究一个精，说话务求明白、简练、干净。

简练干净的语言使人神清气爽。

冗长而抓不住重点的话越讲得多，听的人越糊涂。

教师从第一天走上课堂开始，就应该防止出现“官腔”、“训话腔”。

一句话一个“啊——”，两句话一个“懂吗”，不断的“这个、这个”，无数的“嗯嗯”……这些官腔、训话腔，会成为一种疲劳因素，在你讲话内容的外壳上蒙上一层尘雾，使本来丰富而有意义的内容失去了它应有的光彩。

准确而精练的语言使人产生美感，而婆婆妈妈，絮絮叨叨，没完没了的来回重复，只能使听者生厌，兴味索然。

启示9：课堂尽量作到：语调抑扬顿挫，给学生有适当调整的时间;语言要尽量科学、简洁、形象，不要出现科学性错误，乱打比方，大量口头禅等语言垃圾现象。

历史教师读书笔记(二)
断断续续地看完了《中国大历史》初时也常在一个段落上徘徊许久不知其意然而慢慢读下来黄的理论架构每每出现并浓重阐述之隐失的阅读张力也一再地受到激醒便明晓原来如此这般。

阅读此本的经历与钱穆全然不同黄的技术分析与理论建构如手术刀般对历史剥离解析
除却历史因袭的再现给予我的更是常从纵向叙事里逃脱的横向比较乃至一块块具体制度的勃兴衰亡史;钱穆的白话则指点江山除枝去蔓寥寥数笔点到为止。

从黄的著作中取了若干段落也希简要地概括出黄在叙事中国大历史时的一个脉络。

“井田制度”是“间架性设计”的代表。

间架性设计是来自标准化的要求这种方式影响此后30xx年的中国政治。

它意味着国家和社会结构是可以认为地创造出的同时也导致上层设计的形式远比下层运作的实质更为重要的统治习惯。

(分封)
……周朝的开国与推广农业互为表里显然是得到这种土壤特性的裨益。

于是在公元前10xx年中国社会即已在文化上表现出均匀一致。

它的基层细胞的组织与小块耕地的操作结下不解缘也表现出家族的团结。

(周朝)
……中国政治体系的早熟在当日不失为一种成就可是中国人也必须为此付出代价。

从外表形式看来在基督之前有了这些设施国家的机构便形成流线型可是其下端粗率而无从成长发展以日后的标准看来尤其如此。

(兵马俑)它也表明中国22xx年的历史确有垂直的茎干存在很多带有中国性格的特征在当日即已出现。

这种系统在上端必有设想而成的成分在内而介于合理化及非理性之间。

(秦朝)
中国是世界上唯一从公元前迄20世纪始终直接向各个农户抽税的国家。

这税收的基础极为广泛而又非常脆弱为西方经验所无。

……政府既无从以累进税率抽税通常的情形便是税收短绌再则又要对贫弱无靠的人民周济也连带受牵累。

另外一个值得注意的因素是中国自秦汉以来的统一可谓政治上之初期早熟很多地方上的习惯在其他国家可能造成法制之基础者在中国则缺乏发育成长的机会。

(汉代)
(石窟)它之五花八门也确曾使中国历代帝王在长时间内感到棘手。

他们都希望利用佛教对全民的吸引力作为自己行政之工具又怕它针对于来生再世的重点如果经过一度提倡足为社会的纪律而成为儒教者的一种牵制。

拓拔民族在中国历史上最大的贡献为重新创造一个均匀的农村组织非如此则大帝国的基础无法立足。

……及至6世纪初期重造大帝国的低层机构业已在位大量的农业资源和人力业已组织就绪可供建造大帝国之用线。

所缺乏的是上端有纪律的官僚组织亦即是同样均匀的结构不为既有的权益所腐化。

(南北朝)
……儒家传统之政府不仅为一种组织事实上也是一种纪律所以它不以绵密紧凑的方式构成。

在唐朝讲均田制之能推行一部分归功于它有化几个世纪的震荡而为宁静之功效。

……唐朝的官僚机构缺乏与之平行的私人组织;它的执行全靠官僚之以名誉自重。

经常下端的问题颇为重要可是总是散乱其上端的行政工具则又经常形式化而敷衍塞责。

要使这个体系生效只能从上向下加压力。

……中国的悲剧乃是其在地方组织及技术上的设备尚未具有规模之际先已有大帝国之统一因之上下之间缺乏一段有效的中间阶层全靠专制君主以他们人身上的机断弥补。

(唐朝)
赵宋的试验要能在这关头实现而有成果财政上各种端倪必须全部用商业习惯管制……大多数民间事业从旁在侧的襄助也须公司化采取法人的地位才能对公众负责。

统而言之一切要能在数目上管理。

……当王安石对神宗赵?说“不加税而国用足”他无疑的已知道可以借用借款的办法刺激经济之成长。

当生产增加货物流通时即使用统一税率也能在高额的流通状态里收到增税之成果。

这种扩张性的眼界与传统的看法不同当时人的眼光将一切视为不能改变的定数。

因此王安石与现代读者近而反与他同时人物远。

……中国政治统一的程度远超过国内的经济组织继续发展的结果只有使两者都受挫折。

(北宋)
历史家无从否定理学家增强了以后中国儒生的正直观念和坚决的态度。

……今日看来他们的立场仍是过于单纯他们仍无法脱离一种被安排的环境即一种大而无当的官僚组织治理一个大而无当的农民集团。

(儒学复兴•南宋)
传统中国对本人谦逊对人礼让的作风足使很多争端无法启齿且社会体制基于血缘关系构成又有法律支撑就用不着法理学上很多高深奥妙的原理而牵涉到人身权利和财产权利了。

政府授权于各家族让他们
教训管束自己的子弟于是衙门减轻了本身的任务;各官僚在诗歌和哲学上才力充沛也明知道他们的工作无须全部确凿切实即司法也离不开相对的成分。

由于他们不对各地区特殊的情形认真所以他们总是可以用最低度的共通因素作为适用于全国的标准因此整个文官组织的官位差不多都可以互相交换而一个大帝国即可以用抽象的观念和意识形态治理。

除了施政的风向得考虑其他特殊的情事已无关宏旨。

这种体制不好的地方容易被看穿然则要改弦更张既要对付中国广泛的疆域和内中各种复杂的情形又受限于当日技术上能支持的程度也就不合实际亦没有初看起来的容易了。

中央集权能够到达如此程度乃因全部组织与结构都已简化一个地跨数百万英亩土地的国家已被整肃成为一个严密而又均匀的体制在特殊情形下则由民间经济作主形成人力与物资可以互相交换的公式而厘定分工合作的程序其过程虽复杂但在朱元璋督导之下则可以借行政上的管制付之实施了。

……中国的朝代以一种权利的架构筑放在一个大规模的社会基础之上(纵使我们并不把经济因素介入)所以它不能随意创造或随意的颠覆去适用于短时间的目的即使根本上的改组也不能避免某种程度的暴力出现。

……缙绅阶级要不是与文官集团通声气即是当中的成员所以他们是全国中等地主和大地主既为朝廷的执事人物也是乡村间的地方领袖因之构成了高层机构和低层机构间的联系。

他们公认良好之政府植基于保持传统的社会价值并且这一优秀分子集团的成员又因为社会之向上及向下的流动性不时更换。

……中国的官僚与缙绅阶级预先制造一种平衡的局面使各地区勉强凑合一致因此他们背世界的潮流而行与宋朝变法的人士立场相左而整个地表现内向。

……政府之中层缺乏经理能力是第三帝国一个极为显明的特征。

……明朝的上层官僚组织已将道德的名义一再滥用因着意识形态造成派别其争执愈笼统抽象愈使他们无从看清当日的技术问题已超过他们所能对付的程度其中又以我们所谓“宪法危机”尤然。

(明朝)
远在11世纪王安石就决心将宋帝国财政片面地商业化。

不幸地当中一个失败原因却正是由于他的规划缺乏商业资本和民间的支持当时惨痛的结果历久而不能忘。

这财政之展开既无出路蒙古人入主之元朝
也未贡献任何对策至明朝才打开僵局其办法却是大规模地全面退却。

从此中央政府不再亲身只手去掌握各种财政上的资源而是预算及限额去节制其抽取与支用。

政府本身不与经济上最前进的部门发生关系而且也坦白声明提高人民生活程度不是它的宗旨所以它所标榜的道德无非也带着泥土气息。

清朝虽然也无意于改革但到底它手上所主持最缺乏弹性的管理法稍微放松例如让较多量的货币流通在某种条件下对财政采取现实的态度不完全期望官僚枵腹从公开放广州的海禁等。

然则大体上讲全局已定也无从推翻。

国家体制的最大功用是将千万的农村纠结在一起。

意识形态较科技优先文化上的影响比经济更重要各级官僚的消极性比他们适应环境的能力还要被重视。

……清朝之内向和缺乏对外竞争性尚不及明朝……维持着亿万农民安居就业和上万官僚宁静在职缘于一种精妙的平衡。

为保持如此之平衡清朝也不愿对财政作更大的更革和寻求科技发展。

(清朝)
中国之首要问题仍是新旧之间不能衔接：现代体制需要所有因素都能在数目上管理。

……军阀割据在这段期间成为普遍现象。

旧体制既已拆卸新的尚未产生只有私人军事力量可以在青黄不接之际维持短期团结。

……如果军阀在历史上有任何贡献的话那是在80年外强侵略之后他们更增加了内部压力于是强迫着中国的青年自行着手寻觅着一套救国方式。

(清末民初)
继自强运动、百日维新、辛亥革命及五四运动以后蒋中正及其所领导的国民党建立了一个新的高层机构;毛泽东和中共则建立了新的低层机构。

今后中国的重要课题是如何在高低层机构中建立法制性的联系使整体发展走向合理化
希罗多德被西塞罗称为“历史之父”，其著作《历史》是西方认为最早的一部历史著作，主要描述希腊和波斯之间的战争史，但上卷其实相当杂乱，读起来也很费劲，大致的线索就是波斯帝国的崛起，中间穿插了相当多的传说，据说这也为《伯罗奔尼撒战争史》的作者修昔底得所讪笑。

不过这些传说还是相当有趣的，留着以后给孩子讲故事时做素材也不错。

希罗多德不管城邦大小，都加以叙述，因为他觉得人间的幸福不
会长久停留在一个地方，所以城邦的兴衰都是会随时间变化的。

故事从吕底亚开始。

吕底亚的一个国王叫做砍道列斯，他十分宠爱他的妻子，认为她比世界上其他女人都漂亮，他常像他一个最宠爱的臣子巨吉斯称赞他的妻子，有一天，他居然提出要巨吉斯看他妻子的裸体，巨吉斯无法逃避，只好按照国王吩咐躲在他们的卧室，但离开时被他妻子看到了，他妻子当时没有叫出来，但她决定要报复国王，因为对吕底亚人来说，被人看到裸体是一种奇耻大辱。

她第二天把巨吉斯叫来，要他选择自杀或者杀了国王，巨吉斯选择了后者，然后他便成了国王。

巨吉斯的儿子叫阿尔杜斯，其在位期间攻占了普里耶涅并向米利都进攻，再之后是萨杜阿铁斯，他继续攻取米利都，但每次都不破坏他们房屋，以使他们可以继续播种，然后他每次来都可以有劫取的东西，这样持续了XX年，这XX年的六年之后，是他的儿子阿律阿铁斯，在XX年里，他的军队放火时，起了风，烧掉了被称为阿赛索斯的雅典娜神的神殿，回去之后就病倒了，他于是去问神托，神托说他如果不把神殿重建，就不能得到神托。

他于是就派人去米利都建议在重建神殿的时候休战，这时米利都的特拉叙布洛斯提前知道了消息，就叫人把所有的食物拿到市场上来，等吕底亚的使者一来，他们就道市场上大吃大喝，因为吕底亚以为米利都正缺粮，得到这个消息后，吕底亚于是和米利都缔结条约，成了联盟。

阿律阿铁斯修了神庙之后，没有死，又统治了57年，之后是他的儿子克洛伊索斯，他开始进攻希腊人以弗所，再之后是伊奥尼亚和爱奥里斯，这样他就成了亚细亚一切希腊人的主人，并迫使他们纳贡。

后来，哈律斯河西边除了吕奇亚和奇里启亚外全都被平定了。

这个时候，雅典的梭伦到了这里，梭伦这时候为雅典立了法，雅典人发誓十年间不必须遵守，梭伦于是离开雅典以避免自己被迫取消这些法典。

梭伦见到克洛伊索斯后，后者就问他觉得他遇到的人中谁最幸福，他以为他会说他，但梭伦却说泰洛斯人，再问梭伦说还有克列欧比斯和比顿，这些人都是幸福地结束自己一生的。

克洛伊索斯发火了，问为什么梭伦觉得自己还不如那些普通人，梭伦说，人间万事无法预料，如果一个富有的人不能把全部财富一直享受到临终时，他就不能说比仅能维持当日生活的普通人
幸福，不管什么事上，必须注意他的结尾。

克洛伊索斯听了仍不高兴就把梭伦送走了。

但之后他却真的得到了神的惩罚。

他有两个儿子，一个又聋又哑，天生残废，另一个叫阿杜斯的却很优秀。

他有天梦到阿杜斯要被铁制的尖器刺死，他觉得害怕，就赶紧给儿子娶了妻子，并把所有的尖器都搬离男子的房间。

后来来了一个普里吉亚人来请求庇护，叫阿德拉斯托，斯克洛伊索斯让他住了下来，这时候美西亚的欧林波斯山出现了一个大怪物，他们无法消灭它，就派使者到克洛伊索斯这里请求帮助，克洛伊索斯的儿子要求去，但他不同意，就把梦告诉他，但他儿子打消了他的疑虑，因为他们是去打一个怪物，怪物身上没铁器，克洛伊索斯同意了，就叫那个来避难的阿德拉斯托一起去，并保护他，但正是这个阿德拉斯托一不小心，刺死了他，他自己最后虽然得到国王谅解，但还是自杀了。

克洛伊索斯沉浸在悲痛之中整整两年，然后他听说波斯人越来越强大，居鲁士刚摧毁了阿斯杜阿该斯的霸权，他于是想去阻止波斯人的力量。

他就去问神托，通过试验，他发现戴尔波伊的最灵验，他于是就去问这里的神托，神托告诉他，如果克洛伊索斯去进攻波斯人，就有一个大帝国被灭掉，神还忠告，克洛伊索斯去希腊寻找最强的人结盟。

第三次问神时，神说在一匹骡子变成美地亚的国王时，吕底亚人就得赶紧逃跑了，克洛伊索斯很高兴，因为他觉得骡子不可能成为国王。

克洛伊索斯去雅典寻找最强的人，比较了雅典人和拉凯戴孟人后，他们选择了后者，他们于是就结盟了。

克洛伊索斯于是就率领大军进攻卡帕多启亚(叙利亚)，满以为可以摧毁居鲁士和波斯的军队。

出发前，有个智者桑达尼斯来劝阻他，说波斯的国土上是贫瘠的，打败了他们也什么都得不到，但若败了却会失掉很多好的东西。

但克洛伊索斯没有听进去，执意进攻。

这里有一个克洛伊索斯进攻的动机，为阿斯杜阿该斯报仇，他是美地亚的国王，吕底亚和美地亚在阿律阿铁斯的时候发生了战争，但战争时，白天变成了黑夜，他们于是停止了战争，达成和平协议，还联姻。

克洛伊索斯和居鲁士在普铁里亚地方较量了一番，双方阵亡很多，但未分胜负。

克洛伊索斯的军队其实没有居鲁士多，第二天，他看到
居鲁士没有来进攻他，就回去了，然后就捎信要求埃及人、巴比伦人、拉凯戴孟人(都结盟了的)，要他们在5个月内前来助战。

但他没有想到居鲁士在胜负未分的情形下还敢前来挑衅。

居鲁士这边知道克洛伊索斯撤军是为了等援军，于是据诶的那个进攻吕底亚，两军在撒尔迪斯城外的平原相会，居鲁士害怕克洛伊索斯的马队，便采用美地亚人哈尔帕哥斯的计策，让打扮成骑兵的人骑上骆驼，在前面，步兵跟在后面，最后才是骑兵，双方一接战，由于马受不了骆驼的气味，克洛伊索斯这边的骑兵就往回跑，于是他就被击溃并被赶回城里，居鲁士于是把撒尔迪斯围了起来。

克洛伊索斯认为围城应该会很久，于是派人叫联盟尽可能快地前来帮忙。

围攻第14天，居鲁士告诉全军第一个爬上城墙的有赏，于是全军发起一次进攻，但没有成功，这时一个叫做叙洛伊阿戴斯的玛尔多斯人决定在没有设置守卫的那个地方攀登，因为这一面城墙所在的山岩是如此陡峭以致于谁也不认为城墙会从这个地方被攻破，但恰恰是在这里，其他很多波斯人就跟在叙洛伊阿戴斯后面爬了上去，城于是就陷落了。

说来也巧，叙洛伊阿戴斯之所以想到要从那攀登其实却是看到有个吕底亚人从上面下来捡掉下来的钢盔。

克洛伊索斯被俘虏了，他之被俘虏却是因为他那个哑巴儿子在有个波斯人准备杀死克洛伊索斯时，突然开口说了他一生唯一的一句话“这个人不要杀死克洛伊索斯”。

居鲁士准备把克洛伊索斯烧死，这时的克洛伊索斯想到了梭伦，深深叹了口气，三次叫出了梭伦的名，居鲁士要不明白什么意思，克洛伊索斯最后就把整件事告诉了他，最后他得救了，有人说本来火已经无法扑灭了，是因为阿波罗神显灵，降了雨，给浇灭了。

居鲁士给克洛伊索斯松了绑，克洛伊索斯给居鲁士出了一个建议，叫居鲁士的士兵离开城市时把战利品留下，交给宙斯，这样士兵既看到居鲁士的公正，又心甘情愿交出财富。

居鲁士照做了，大喜，就要赏赐克洛伊索斯，后者只要求再去问一下神，为什么骗他。

神告诉他，他进攻居鲁士时，会有一个大帝国被摧毁，但神并没有说是哪一个大帝国。

那个骡子，其实就是居鲁士，因为居鲁士的父母属于不同种族。

这样克洛伊索斯才承认了，这时他自己的过错尔不是神的。