老祖宗的谆谆教导：成大事必先修身正己、从善·改过！
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老祖宗的谆谆教导：成大事必先修身正己、从善·改过！
●施舍不倦，求善不厌。
《左传·昭公十三年》资助困难的人毫不厌倦,勉励从善永不满足。
●吉人为善，惟日不足。
《尚书·泰誓中》善人做善事，总惟恐时间不够用。
●生，人之始也；死，人之终也。
终始俱善，人道毕矣。
《荀子·礼论》俱：都。
毕：网罗无遣之意。
引申为尽、全。
人的一生始终都善美，那就是完全掌握做人的道理了。
●身恒居善，则内无忧虑，外无畏惧，独立不惭影，独寝不愧衾。
北朝·北齐·刘昼《新论·慎独》身恒居善：自身长期行善。
衾：大被。
自身长期坚持行善事，不做坏事，就能心底坦然，毫无惭愧，内外无忧惧。
●为善无近名。
《庄子·养生主》近：亲近，冀求。
做善事不是为了冀求名声。
●圣人非虚名，惟善可为勉。
宋·欧阳修《感兴五首》
●但行好事，莫问前程。
明·佚名《增广昔时贤文》但：只是。
做好事不望报答。
●君子莫大乎与人为善。
《孟子·公孙丑上》莫大乎：没有比这更大的。
与人为善：原指跟人一同做好事，现在泛指以善待人。
●楚国无以为宝。
惟善以为宝。
《礼记·大学》楚国：在今长江中游一带。
惟：仅。
谓楚国人崇尚行善。
●善为至宝，一生用之不尽；心作良田，百世耕之有余。
清·史襄哉《中华谚海》至宝：最好的宝贝。
良田：良好的田地。
●君子不谓小善不足为也而舍之，小善积而成为大善；不谓小不善为无伤而为之，小不善积而为大不善。
《惟南子·缪称训》小善：细微的好事。
舍：放弃。
小不善：细
微的坏事。
无伤：无碍。
伤：防碍。
不可忽视微小的好事和坏事，因为它们都可以由小到大，积少成多而引起大的后果的。
●善不可谓小而无益，不善不可谓小而无伤。
汉·贾谊《新书·审微》好人好事不能因其微小而认为于人无益，坏人坏事不能因其微小而认为于人无害。
●以法律范围论之，则过恶有大小之可言；以道德范围论之，则过恶无大小之可言也。
清·梁启超《德育鉴·省克》从法律范畴上讲，罪恶有大小之分；从道德范畴上讲，罪恶无大小之别。
●志善者忘恶，谨小者致大。
汉·桓宽《盐铁论·褒贤》立志做好事的人不做坏事，谨慎小心的人会成大事。
●一言之善，重于千金。
晋·葛洪《抱朴子·释滞》一句话说得好，比千金还贵重。
●激浊扬清，嫉恶好善。
唐·吴兢《贞观政要·任贤》有德行的人应批评过错，表扬美行，憎恨邪恶，喜爱善良。
●一善染心，万劫不朽。
百灯旷照，千里通明。
南朝·梁·萧纲《唱导文》染心：在心中浸染。
万劫不朽：经受万次灾难，也不会磨灭。
劫：灾难。
朽：磨灭，腐烂。
旷：空阔。
谓多行善事，美名传扬。
●君子挟才以为善，小人挟才以为恶。
《资治通鉴·周威烈王二十三年》挟才：怀有才干。
有德之人以自己的才智做好事，无德之人以自己的才能去干坏事。
●人之为善，百善而不足，人之不为善，一不善而足。
宋·杨万里《庸言》足：足够，过分。
谓人们做好事，做了一百件也不要满足；要是做坏事，就是一件也不应做。
●作善日休，为善最乐
宋·罗大经《鹤林玉露》卷一做好事每日吉庆，做好事最快乐。
●千日行善，善犹不足；一日行恶，恶自有余。
明·吴承恩《西游记》第28回常行善事不嫌多，而干坏事哪怕是一次也是过头了。
●住世一日，则做一日好人；居官一日，则做一日好事。
宋·罗大经《鹤林玉露·好人好事》住世：活在世界上。
居官：作官。
做人要做好人，作官要做好事。
●交善人者道德成，存善心者家里宁，为善事者子孙兴。
明·方孝儒《柱铭》交良友有利于培养自己的好品德，存心善良能使家庭和睦安宁，做好事会使子孙兴旺。
●惩恶而劝善。
《左传·成公四十年》惩戒坏人坏事，劝导人们从善。
●见人有善，如己有善；见人有过，如己有过。
战国·鲁·尸佼《尸子·治天下》从别人的善行和过错中借鉴。
●从善如登，从恶如崩。
《左传·成公八年》从：效法。
学好有如攀登高山那样难，学坏就象山倒塌那样易。
●善不可失，恶不可长。
《左传·隐公六年》失：丢掉。
长：增加，滋长。
善事不可丢掉不作，恶事不可使之滋长。
●善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。
《周易·系辞下》好事做得多了，才会成就名声；坏事做得多了，就会自身灭亡。
●君子之善善也长，恶恶也短，恶恶止其身，善善及子孙。
《公羊传·昭公二十年》善善：称扬善事。
恶恶：憎恶坏事。
扬善能使后代受益，故其影响长远；嫉恶只能正自身，故其影响有限。
●君子成人之美，不成人之恶。
《论语·颜渊》君子成全别人的好事，不促成别人的坏事。
●福在积善，祸在积恶。
宋·张商英《素书》不断地为善就是积福，不断地作恶就是积祸。
●圣人为善若恐不及，备祸若恐不免。
《淮南子·缪称训》不及：赶不上。
备祸：防祸。
不免：不
能避免。
●勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
《三国志·蜀书·先主传》裴松之注引《诸葛亮集》勿：不要。
恶小：即小恶，细小的坏事。
善小：即小善，细微的好事。
坏事虽小不可为，好事虽小应去做。
●以恶小而为之无恤，则必败；以善小而忽之不为，则必覆。
唐·武则天《内训·迁善》恶小：细小的坏事。
无恤：没有什么忧虑。
认为罪恶不大而干了毫无顾虑，则必然招致失败；认为好事太小而不去做，则必然招致败坏。
●能行小善，大善攸基；戒于小恶，终无大戾。
唐·武则天《内训·迁善》小善：小的善事。
大善攸基：大的好事就有了基础。
攸：所。
戒：除，去。
小恶：小的坏事或坏的行为。
终无大戾（lì）。
：最后就没有大的差错或谬误。
戾：乖戾。
●诸恶莫作，诸善奉行。
《大般涅盘经》任何坏事都不要去参与，无论什么好事都应去干。
●小恶不容于乡，大恶不容于国。
宋·苏轼《策别十七》做小的坏事乡人不能宽容，做大坏事的人天下人不能宽容。
●行善如同春园之草，不见其长，日有所增；行恶如磨刀之石，不见其消，日有所损。
清·金缨《格言联璧》对个人来说，行善不知不觉地逐日有所增益，而行恶则不知不觉地积成损害。
●为善最乐，为恶难逃。
明·佚名《增广昔时贤文》做好事心中快乐，做坏事罪则难逃。
●善恶昭彰，如影随形。
清·李汝珍《镜花缘》第71回昭彰：明显。
如影随形：如同影子总是跟随形体一样。
●积善三年，知之者少；为恶一日，闻于天下。
唐·李世民《晋宣武帝总论》长期做好事，知道的人不多；一日
做坏事，大家都知道。
这与俗称“好事不出门，坏事传千里”义同。
●恶之显者祸浅，而隐者祸深。
明·洪自诚《菜根谭》显露出来的坏事为害较小，隐藏着的坏事为害最深。
●善欲人见，不是真善；恶恐人知，便是大恶。
清·朱柏庐《治家格言》作好事不应邀名，做坏事不得避责。
●为善者，天报之以福；为恶者，天报之以祸。
《荀子·宥坐》报：回答。
福：幸福，福气。
祸：灾祸，祸患。
行善的人必有好的结果，作恶的人必有灾祸的报应。
●善积者昌，恶积者丧。
清·史襄哉《中华谚海》做好事的人坚持下去，一定会兴盛；做坏事的人执迷不悟，一定会衰败。
昌：兴盛，昌盛。
丧：丧失。
●作善天降百祥，作恶天降百殃。
清·史襄哉《中华谚海》百祥：许多吉祥。
百殃：许多祸害。
●一善足可消百恶。
《西湖二集·徐君宝节义双园》消：消除。
●善人留芳百世，恶人遗臭万年。
清·史襄哉《中华谚海》行善者美名留传后世，作恶者臭名远扬。
●过者，圣贤所不能无也，自以为无过，而过乃大矣；自以为有过，而过自寡矣。
《十驾斋养新录·改过》过：错误，缺点。
寡：少。
犯错误，即使是圣贤豪杰也不可避免。
自己以为没有错误，这就是很大的错误；而自己以为有错误，则错误就自然犯少了。
●惟以改过为能，不以无过为贵。
《资治通鉴·唐纪》只有以改正错误为有本事，不能以没有错误为可贵。
●世人孰无过，改之为圣贤。
清·史襄哉《中华谚海》世间的人哪一个人能没有过错？改正错误就会成为杰出的人。
●知过非难，改过为难；言善非难，行善为难。
《资治通鉴·唐纪》知道过错不难，难的是改正过错；说说好事不难，难的是去做好事。
●改过不吝，从善如流。
宋·苏轼《上皇帝书》改过不吝：勇于改过。
从善如流：指乐意接受别人好的、正确的意见。
如流：象流水一样，比喻迅速。
●喜闻人过，不如喜闻己过；乐道己善，何如乐道人善。
清·金缨《格言联璧·接物》喜欢听别人的过错，不如喜欢听自己的过错；爱说自己的好处，不如爱说别人的好处。
●人谁无过，过而能改，善莫大焉。
《左传·宣公二年》哪个人没有过错，有了过错能改正，就比什么都好。
●人非上智，其孰无过。
过而能改，可以为明；知而能改，可以跂圣。
唐·武则天《内训·迁善》跂圣：踮着脚尖，往远处看到圣人。
人不是高明的智者，谁能没有过错。
有过错就能改正，可以成为聪明人。
知错能改，离圣贤就不远了。
●小过不改，大恶形焉；小善能迁，大善成焉。
唐·武则天《内训·迁善》形：显露。
迁：从善。
成：形成。
小的过错不改正，就会铸成大错；小的好事乐于做，就能成为高尚的人。
●玉有瑕秽，必见于外，故君子不隐所短。
汉·董仲舒《春秋繁露》瑕秽：玉上的斑痕。
外：外表。
隐：隐瞒、掩饰。
短：缺点、过失。
有道德的人不隐瞒和掩饰自己的缺点、过失。
●过者自大贤所不免，然不害其卒为大贤者，为其能改也。
故不贵于无过而贵于能改过。
明·王守仁《教条示龙场诸生》害：影响。
卒：最终。
过错即使是大贤也难免，然而并不影响其成为大贤人，因为他能改正错误。
所以不要看重没有过错而是看重能改正过错。
●悔误是去病之药，然以改之为贵。
明·王守仁《传习录》对错误悔悟是克服错误的良药，然而可贵的是能改正。
●能改过则天地不怒。
清·金缨《格言联璧·持躬》能够改正错误就能消除别人的怨恨并取得别人的谅解。
●盖世功劳，当不得一个矜字；弥天罪恶，最难得一个悔字。
清·金缨《格言联璧·持躬》盖世功劳：压倒一世，无人能比的功劳。
就是有再大的功劳，也不能有一点骄傲；就是有滔天的罪恶，最难得的是知罪悔改。
●见善则迁，有过则改。
《周易·益》迁：仿效，接近。
见到别人的善良德行就学习，见到别人有错误就自觉对照改正。
●过则勿惮改。
《论语·学而》惮：怕。
有过错，就不要害怕改正。
●过而不改，是谓过矣。
《论语·卫灵公》有过错而不改正，就是真正的过错。
过：过错，错失。
●君子之过也，如日月之食焉。
过也，人皆见之；更也，人皆仰之。
《论语·子张》食：通“蚀”，亏缺。
更：更改，改正。
有德行之人的过错，好象日月的亏缺一样。
有过错，人家都看见；改正了，人家都敬仰。
●攻我之过者，未必皆无过之人；苟求无过之人攻我，则终生不得闻过矣。
清·李惺《药言》攻：批评。
过：过失、过错。
不能要求批评者没有过失，否则终生就听不到批评意见了。
●吾日三省吾身。
《论语·学而》吾：我。
日：每天。
省（xǐng）：检查自己。
●苟有过，人必知。
《论语·学而》苟：假如，如果。
假使有过错，别人一定知道。
●古之君子，过则改之。
《孟子·公孙丑下》古代有德行的人，有过错就改正。
●博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
《荀子·劝学》参省：即三省，每日三次检查自己。
多见多闻可通达事理，勤于自省可少犯错误。
●见兔而顾犬，未为晚也。
亡羊而补牢，未为迟也。
《战国策·楚策》见兔而顾犬：见到野兔而回头看猎犬，为时还不晚。
羊丢了，赶紧修补羊圈，还不算迟。
比喻出了差错后，要及时加以补救。
●日月之食，何损于明。
《左传·宣公十二年》食：同“蚀”，亏缺。
明：光明。
日月的亏蚀，哪会减损光明。
比喻敢于暴露缺点，不会损害自己的形象。
●古人贵朝闻夕改。
《晋书·周处传》早晨听到别人指出自己的错失，晚上就改正了。
形容古人改正错误的坚决和快速。
●恶，犹疾也；攻之则益悛，不攻则日甚。
汉·徐干《中论·虚道》恶：坏品质。
攻：进攻，攻打，引申为治疗。
坏品质好比是疾病，改正则越来越好，不改就日益加深。
●圣人之于善也，无小而不举；其于过也，无微而不改。
《淮南子·主术训》好事虽小乐于去做，错误虽小坚决去改。
●见人之得，如己之得，则美无不克。
唐·贯休《续姚梁公座右铭·并序》看到别人有所得，就从中借鉴，就没有什么好事不能做到。
●迁善惧其不及，改恶恐其有余。
汉·徐干《中论·虚道》学习好的榜样生怕学不到家，改正过失惟恐不彻底。
●觉后必改，改后必不复，便是勇长处。
《观微子》觉察错误就一定改正，改正后就不再重犯，就是勇敢和进步。
●外疾之害，轻于秋毫，人知避之；内疾之害，重于泰山，而莫之
避。
北朝·北齐·刘昼《新论·防欲》秋毫：鸟兽秋后新长出的细毛，比喻轻微之物。
泰山：山名，在山东省。
比喻重大之物。
从人们对有形的疾病与无形的疾病两种态度迥别，说明锻炼思想修养的重要。
●非莫非于饰非，过莫过于文过。
唐·贯休《续姚梁公座右铭·并序》饰非、文过：掩饰过错。
没有什么比掩饰错误的错误更错误的了。
●败子回头金不换
清·文康《儿女英雄传》第15回败家子改邪归正，比金子还要宝贵。
●不知其非，安能去非？不知其过，安能改过？
宋·陆九渊《与罗章夫》去：去掉，改过。
●悟已往之不谏，知来者之可追，实迷途其未远，觉今是而昨非。
晋·陶渊明《归去来兮辞》悟：省悟，察觉。
谏：挽救，补救。
要从过去的错误中吸取教训，避免今后重犯。
●能改则瑕可为瑜，瓦砾可为珠玉。
明·李沂《秋星阁诗话》瑕：玉石上的斑点。
瑜：玉石的光彩。
珠玉：珍珠宝玉。
能改正错误，劣可以向优转化。
●今人有过，不喜闻之，犹讳疾而忌医。
宋·周敦颐《周子通书》过：过错。
讳疾而忌医：隐瞒疾病，害怕医治。
比喻掩饰缺点不愿改正。
●闻人有善，若己有之。
唐·吴兢《贞观政要·任贤》知道别人有优点、长处，就从中仿效，好象自己具有的优点、长处一样。
●君子小过，盖金玉微瑕。
唐·吴兢《贞观政要·公平》过：过失。
金玉微瑕：黄金美玉里的小斑点。
瑕：玉上面的斑点。
●改过必生智慧，护短心内非贤。
唐·慧能《坛经·决疑品》改正错误使人聪明，袒护自己短处的人就不是真正的贤哲。
●知过之谓智，改过之谓勇。
清·陈确《别集·瞽言》认识错误可谓聪明，改正错误堪称勇敢。
●知而不改，谓之自欺。
清·陈确《坐箴》知道错误而不改正，可说是自己欺骗自己。
●以智文其过，此君子之贼也。
宋·欧阳修《与高司谏书》文（wèn）：掩饰。
用乖巧之术掩饰自己的错误，这是君子中的丑类。
●过而能改，今犹未晚。
《资治通鉴·晋纪》犹：还。
有错误能改正，现在还未晚。
●闭门思过谢来客。
宋·徐铉《徐公文集》卷三关起房门反省错失，谢绝朋友过访。
●闻过则喜，知过不讳，改过不惮。
五代·宋·陆九渊《与博全美书》过：过失，过错。
喜：高兴。
讳：忌讳。
惮：怕。
听闻别人指出自己的过错就感到高兴，知道自己的过错不加隐瞒，改正自新。
●小过皆含容不言，日积月累，以至祸败。
《资治通鉴·唐纪》含容不言：含着笑容不说话。
对于小的过失，终究都纵容不管，终究招致大祸而身败名裂。
●有过则当速改，不可畏难而苟安也。
宋·朱熹《四书集注·论语集注》苟安：只顾眼前安逸。
有过错应当迅速改正，不要害怕困难而只顾眼前的安逸。
●乐道人善，愿闻己过。
明·顾宪成《题丽泽堂楹联》乐意称道别人的优点，愿意听到对自己的批评。
●见善必行，闻过必改，可以畜德。
《钱公良测语上·徭庚》行：实际地做。
畜德：培养、锻炼思想品德。
见到好事一定去做，听人指出过错一定改正，这样可以锻炼自己的品德修养。
●但改吾过，毋议非人。
清·陈确《辰夏杂言·不乱说》但：只，仅。
只注意改正自己的
过错，不要去议论别人的不是。
●改过贵勇而防患贵怯。
宋·朱熹《答蔡贵通》要勇于改正错误，战战兢兢地预防祸患。
●见善必为，闻恶必去。
宋·朱熹《答林伯和》为：做，行。
去：除掉。
●疾恶如雠，闻善不惑。
唐·皎然《讲德联句》疾：痛恨。
雠：同“仇”。
感：疑惑。
●君子过如日月之蚀，彰于四海，安得而隐之。
《太平御览·职官》彰于四海：谓天下的人都能看得见。
彰：明。
安得而隐之：哪能隐瞒呢！
●知过而能改，闻善而能用。
宋·杨时《二程粹言·论学》用：运用。
●人之过误宜恕，而在己则不可恕。
明·洪自诚《菜根谭》论过错，宽对人，严责己。
●反己者，触事皆成药石。
尤人者，动念即是戈矛。
明·洪自诚《菜根谭》反己：反过来检查自己。
药石：指治病的药物。
尤人：责怪别人。
动念：产生某种思想。
戈矛：兵器的总称，引申为战争。
责己是解决矛盾的良药，责人是矛盾激化的导火线。
●短不可护，护短终短；长不可矜，矜则不长。
明·聂大年《座右铭》护：袒护。
矜：自夸。
护短短仍短，夸长长不长。
●惑者知反，迷道不远。
明·杨慎《古今谚》反：回，还。
迷路知返，在邪路上没走远。
●不贵于无过，而贵于能改过。
明·王守仁《教条示龙场诸生》谓没犯错误并不可贵，最可贵的是改正错误。
●一念之非即遏之，一动之妄即改之。
明·薛瑄《薛子论道》上篇一闪而过的错误念头立即抑止；一有悖于事理的行为立即改掉。
●迁善当如风之速，改过当如雷之决。
明·王廷相《慎言·小宗》迁善、改过：朝好的方向努力，改正错误。
如风之速：形容快速。
如雷之决：形容决断，雷厉风行。
●其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之。
《左传·襄公三十一年》善：称道，赞许。
恶：憎恶（wù）。
根据人家的褒贬，发扬优点，改正错误。
●从善则有誉，改过则无咎。
唐·吴兢《贞观政要·教戒太子诸王》学习好人善事就有好的声誉，改正错误就不会有灾祸。
●过而能改，民之上也。
《国语·鲁语》有错误能够改正，这是百姓中优秀的人。
●改过不吝。
《尚书·仲虺之诰》吝：吝惜。
改正错误，态度要坚决，不能犹豫。
●临渴掘井，悔之何及！
明·许仲琳《封神演义》第35回临渴掘井：到口干的时候才去挖井。
比喻事情到了紧急地步才想办法，已来不及了。
●求通民情，愿闻己过。
清·林则徐《联句》通：达。
希望民情通达，乐于倾听批评。
●改过贵勇，既知有故，便当斩钢截铁，翻然改图。
清·申涵光《荆园小语》故：指毛病。
翻然改图：谓迅为转变，另做打算。
翻，同“幡”，回飞的样子，形容转变极快。
图，打算。
勇于改过图新，最为可贵。
●见人之过，得己之过；闻人之过，得己之过。
宋·杨万里《庸言》看到听到人家的错误缺点，都感到是自己的错误缺点一样。
●人有过失，己必知之；己有过失，岂不自知。
宋·林逋《省心录》岂不自知：难道自己不知道吗？
●有过而讳言，适重其过；因言而遽改，适彰其美。
宋·何坦《西畴老人常言》有错误而隐瞒不讲，刚好加重了错误；
承认错误并迅速改正，刚好是对正确的表彰。
●今人有过，不喜人规，为护疾而忌医，宁灭其身而无悟也。
宋·周敦颐《周子通书·过》过：过错。
规：规劝。
护疾而忌医：隐瞒病情，害怕医生诊断治疗。
比喻掩饰错误，害怕批评。
悟：省悟。
●如醉方醒，似梦方觉。
明·吴承恩《西游记》第76回比喻从迷糊或错误中刚刚醒悟过来。
●有过知悔者，不失为君子；知过遂非者，其小人欤。
宋·林逋《省心录》有错失知道悔改的，还是高尚的人，知道错了还按错的去做，这就卑劣了。