部编版语文六年级上册《伯牙鼓琴 》课件
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伯牙鼓琴(部编本六年级上册)PPT课件
初读课文,读准字音
伯牙鼓琴，钟子期听之。方鼓 琴而志在太山，钟子期曰：“善 哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少 选之间，而志在流水。钟子期又 曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流 水。”钟子期死。伯牙破琴绝弦， 终身不复鼓琴，以为世无足复为 鼓琴者。
1、少选之间shǎo 2、汤汤乎若流水shāng shāng 3、以为世无足复为鼓琴者wèi
伯牙鼓琴
了解名作
吕不韦（前292年—前235年），卫国濮阳 （今河南省滑县）人。 战国末年商人、政治家、 思想家，秦国丞相。
《吕氏春秋》是在吕不韦主持下，集合门客们 编撰的一部黄老道家名著。成书于秦始皇统一中国 前夕。《吕氏春秋》又名《吕览》，包含八览、六 论、十二纪，汇合了先秦诸子各派学说，“兼儒墨， 合名法”，史称“杂家”。此书以儒家学说为主干， 以道家理论为基础，以名、法、墨、农、兵、阴阳 家思想学说为素材，熔诸子百家学说于一炉，闪烁 着博大精深的智慧之光。
徐徐兮清风 皎皎兮明月 绵绵兮春雨
知音：志趣相投，彼此了解，心心 相印，心意相通的人。
知音者，知心也。
伯牙破琴绝弦，终身不复弹琴。 以为世无足复为弹琴者
“破”“绝”“终生不复”写出 伯牙失去知音的巨大痛苦
本文蕴含了什么道理？
知音难觅，知己难求。伯牙锺子 期之间相互欣赏、彼此珍视的浓 浓友情
忆昔去年春，江边曾会君。今日重来访， 不见知音人。但见一抔（póu）土，惨然伤我 心！伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。来欢去 何苦，江畔起愁云。子期子期兮，你我千金 义，历尽天涯无足语，此曲终兮不复弹，三 尺瑶琴为君死！
摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹！春 风满面皆朋友，欲觅知音难上难。
——冯梦龙《俞伯牙摔琴谢知音》
相关名言：
1.士为知己者死。 2.海内存知己，天涯若比邻。--王勃 3.高山流水，非知音不能听。--文天祥 4.桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情—李白 5.平生知心者，屈指能几人？--白居易 6.欲取鸣琴弹，恨不知音赏。--孟浩然
最新统编部编版语文六年级上册《伯牙鼓琴》精品教学课件
由于这个传说，人们把真正了解自己的人
叫做知音，用“高山流水”比喻知音难觅
或乐曲高妙。
高 山 流 水
背诵课文
伯牙／善／鼓琴，钟子期／善听。伯牙鼓琴，志 在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮／若／泰山！” 志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮／若／江河！” 伯牙／所念，钟子期／必得之。子期死，伯牙／谓／ 世／再无知音，乃／破琴／绝弦，终身／不复鼓。
曰：“善哉，洋洋兮／若／江河！”伯牙／所念，钟子期／必
得之。子期死，伯牙／谓／世／再无知音，乃／破琴／绝弦，
终身／不复鼓。琴，钟子期善听。
“善”：善于，擅长。
伯牙善于弹琴，钟子期善于欣赏。
课文赏析
• 伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，
峨峨兮若泰山！”
“善哉”：太好了。 “峨峨”：高。 “兮”；啊。 “若”：好像。
俞伯牙与钟子期是一对千古传诵的至交典范。 俞伯牙善于演奏，钟子期善于欣赏。这就是“知音”一词
的由来。后来钟子期因病亡故，俞伯牙悲痛万分，认为知音 已死，天下再不会有人像钟子期一样能体会他演奏的意境。 所以，终生不再弹琴了。
知音文化资料卡
俞伯牙、钟子期相传为春秋时代人。关于 他们二人成为知音的传说，《列子》《吕氏春 秋》等古书均有记载，也流传于民间。
伯牙弹琴的时候，心里想到高山，钟子期（听了） 说：“太好了！简直就像高大的泰山啊！”
课文赏析
• 志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！” “洋洋”：广大
伯牙心里想到流水，钟子期说：“妙极了！ 这琴声宛如奔腾不息的江河！”
课文赏析
• 伯牙所念，钟子期必得之。
“所念”：所想到的。 “得”：懂得。
不管伯牙心里想到什么，钟子期 都能准确地道出他的心意。
叫做知音，用“高山流水”比喻知音难觅
或乐曲高妙。
高 山 流 水
背诵课文
伯牙／善／鼓琴，钟子期／善听。伯牙鼓琴，志 在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮／若／泰山！” 志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮／若／江河！” 伯牙／所念，钟子期／必得之。子期死，伯牙／谓／ 世／再无知音，乃／破琴／绝弦，终身／不复鼓。
曰：“善哉，洋洋兮／若／江河！”伯牙／所念，钟子期／必
得之。子期死，伯牙／谓／世／再无知音，乃／破琴／绝弦，
终身／不复鼓。琴，钟子期善听。
“善”：善于，擅长。
伯牙善于弹琴，钟子期善于欣赏。
课文赏析
• 伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，
峨峨兮若泰山！”
“善哉”：太好了。 “峨峨”：高。 “兮”；啊。 “若”：好像。
俞伯牙与钟子期是一对千古传诵的至交典范。 俞伯牙善于演奏，钟子期善于欣赏。这就是“知音”一词
的由来。后来钟子期因病亡故，俞伯牙悲痛万分，认为知音 已死，天下再不会有人像钟子期一样能体会他演奏的意境。 所以，终生不再弹琴了。
知音文化资料卡
俞伯牙、钟子期相传为春秋时代人。关于 他们二人成为知音的传说，《列子》《吕氏春 秋》等古书均有记载，也流传于民间。
伯牙弹琴的时候，心里想到高山，钟子期（听了） 说：“太好了！简直就像高大的泰山啊！”
课文赏析
• 志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！” “洋洋”：广大
伯牙心里想到流水，钟子期说：“妙极了！ 这琴声宛如奔腾不息的江河！”
课文赏析
• 伯牙所念，钟子期必得之。
“所念”：所想到的。 “得”：懂得。
不管伯牙心里想到什么，钟子期 都能准确地道出他的心意。
部编语文六年级上册21-文言文二则《伯牙鼓琴》课件
21 文言文二则
这篇古文所蕴含的道理是什么？
知音难得，知己难求。
21 文言文二则
我们一起来欣赏乐曲《高山流水 》
21 文言文二则
今天“高山流水”这个成语常用来 比喻知音或知己，也比喻乐曲高雅精妙。
21 文言文二则
主题概括
本文是一篇文言文，讲述了一 个千古流传的 高山流水遇知音的故事。故事的主人公 伯牙 与 锺子期 的真挚情谊令人感动，表达了朋友间相互 理解、相互欣赏的真挚友情，以及 知音难觅 、 珍惜知音 的情感。
21 文言文二则
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21 文言文二则
喜欢。
蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数。
本指有德才而不愿去
以… … 为宝，珍藏。
做官的人，后来也指
未做官四的川士人有。个杜处士，喜爱书画，他所珍藏
的书画数以百计。
21 文言文二则
有戴嵩《牛》一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。
量词。
用锦缎作画囊， 用玉作画轴。
好啊。 哉，语气词，
高大的样子。 像
表示感叹。
。
伯牙想着高山时弹琴，锺子期说“弹得好 呀，像大山一样高峻”。
21 文言文二则
一会儿，不久。
少选之间而志在流水，锺子期又曰：“善
哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”
水流大而急的样子。
不一会儿，伯牙又想到流水， 锺子期说：“弹得好呀，像流水 一样浩荡。”
21 文言文二则
21 文言文二则
拓展延伸
千百年来，许多文人墨客写下了关于友情的名言佳句。
有朋自远方来，不亦乐乎？ 海内存知己，天涯若比邻。 莫愁前路无知己，天下谁人不识君。 桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
21 文言文二则
六年级上册语文课件- 《24.伯牙鼓琴》(共21张PPT)部编版教学课件
锺子期死，伯牙破琴绝弦， 以为世无足复为鼓琴者。
知音难觅
酒逢知己千杯少，话不投机半句多。—— 欧阳修
万两黄金容易得，知心一个也难求。——曹雪芹
欲取鸣琴弹，恨无知音赏。
——孟浩然
酒逢知己饮，诗向会人吟。 ——《增广贤文》
你认为什么才是真正的知音？
真正的知音是指能彼此了解，心心 相印，心意相通的人。
俞伯牙 锺子期 刘备、关羽、张飞 蔺相如、廉颇
作业：查找这些小故事，试着 讲给同学听。
当你的才华还撑不起你的野心时，你就该努力。心有猛虎，细嗅蔷薇。我TM竟然以为我竭尽全力了。能力是练出来的，潜能是逼出来的，习惯是养成的，我的 成功是一步步走出来的。不要因为希望去坚持，要坚持的看到希望。最怕自己平庸碌碌还安慰自己平凡可贵。
知音
1.本义：通晓音律 2.现在指“真正了解自己的人”
初解“知音”
1.自由朗读课文，读准字音， 读出节奏。
2.借助注释，理解课文大意
初解“知音”
伯牙 鼓琴，锺子期 听之。方鼓琴 而志在太山，锺子期曰：“善哉乎 鼓 琴，巍巍乎若太山。”少选之间而志在 流水。锺子期又曰：“善哉乎 鼓琴， 汤汤乎 若 流水。”锺子期死。伯牙 破琴绝弦，终身 不复鼓琴，以为 （wéi）世 无足 复为（wèi）鼓琴者。
初解“知音” 方鼓琴而志在太山，锺子期曰： “善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。” 少选之间而志在流水。锺子期又曰： “善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”
小组合作，疏通文意。
1.查工具书，如《汉语词典》 2.借助注释来理解 3.联系上下文理解 4.结合插图理解 5.小组讨论，问同学、问老师
小组汇报，疏通文意。
总结概括
本文是一篇文言文，讲述了一个千古流传高山流 水遇知音的故事。故事的主人公 伯牙 与 锺子期 的 真挚情谊令人感动。表达了朋友间相互理解、相互欣 赏的真挚友情，以及 知音难觅 、 珍惜知音 的情感。
部编版六年级语文上册22文言文二则伯牙鼓琴课件(共17张PPT)
志：心志，情志。 《说文解字》 志：从心之声。
伯牙鼓琴， 方鼓琴而志在太山， 少选之间而志在流水，
锺子期听之。
锺子期曰：“善哉乎鼓琴， 巍巍乎若太山。” 锺子期又曰：“善哉乎鼓 琴，汤汤乎若流水。”
伯牙得遇子期，曰：“善哉善哉，子之听 夫志，想象犹吾心也。”
志在太山 志在流水
善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。 善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。
——王安石
锺期一见知， 山水千秋闻。
——孟浩然
钟期久已没(mò)， 世上无知音。
——李白
《俞伯牙摔琴谢知音》Biblioteka 善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。
伯牙鼓琴，锺子期听之。 方鼓琴而志在太山， 锺子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。” 少选之间而志在流水， 锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”
伯牙鼓琴，锺子期听之。 方鼓琴而 在太山， 锺子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。” 少选之间而 在流水， 锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”
伯
牙
鼓
琴 吕
氏 春 秋
伯牙是春秋战国时 期的琴师，被人尊为 “琴仙”。
《荀子·劝学篇》 亦曾讲“伯牙鼓琴，而 六马仰秣”。
仰秣：形容陶醉于音乐之中，正在 吃草的马竟反常的抬开端。
伯牙的琴声妙在何处？
志在太山
巍巍乎若太山
志在流水
汤汤乎若流水
善哉乎鼓琴。
乎：语气词，表示语气舒缓。
善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。
伯牙鼓琴， 方鼓琴而志在太山， 少选之间而志在流水，
锺子期听之。
锺子期曰：“善哉乎鼓琴， 巍巍乎若太山。” 锺子期又曰：“善哉乎鼓 琴，汤汤乎若流水。”
锺子期死。
志在太山
善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。
伯牙鼓琴， 方鼓琴而志在太山， 少选之间而志在流水，
锺子期听之。
锺子期曰：“善哉乎鼓琴， 巍巍乎若太山。” 锺子期又曰：“善哉乎鼓 琴，汤汤乎若流水。”
伯牙得遇子期，曰：“善哉善哉，子之听 夫志，想象犹吾心也。”
志在太山 志在流水
善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。 善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。
——王安石
锺期一见知， 山水千秋闻。
——孟浩然
钟期久已没(mò)， 世上无知音。
——李白
《俞伯牙摔琴谢知音》Biblioteka 善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。
伯牙鼓琴，锺子期听之。 方鼓琴而志在太山， 锺子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。” 少选之间而志在流水， 锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”
伯牙鼓琴，锺子期听之。 方鼓琴而 在太山， 锺子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。” 少选之间而 在流水， 锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”
伯
牙
鼓
琴 吕
氏 春 秋
伯牙是春秋战国时 期的琴师，被人尊为 “琴仙”。
《荀子·劝学篇》 亦曾讲“伯牙鼓琴，而 六马仰秣”。
仰秣：形容陶醉于音乐之中，正在 吃草的马竟反常的抬开端。
伯牙的琴声妙在何处？
志在太山
巍巍乎若太山
志在流水
汤汤乎若流水
善哉乎鼓琴。
乎：语气词，表示语气舒缓。
善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。
伯牙鼓琴， 方鼓琴而志在太山， 少选之间而志在流水，
锺子期听之。
锺子期曰：“善哉乎鼓琴， 巍巍乎若太山。” 锺子期又曰：“善哉乎鼓 琴，汤汤乎若流水。”
锺子期死。
志在太山
善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。
文言文二则伯牙鼓琴课件(共13张PPT)
课后小结
通过对这两篇文言文的学习，我不仅了解了古代文化和语言，还领悟到了从不同角度看待问题、用心灵去感受世界的重要性。同时，我也明白了音乐是一种高超的艺术形式，能够传达情感和思想，需要我们用心去感受和理解。 在反思过程中，我认为我在理解文言文方面还需要加强。我会通过多阅读、多学习来提高自己的文言文阅读和理解能力。同时，我也会用心去感受和理解音乐，通过音乐来表达自己的情感和思想。 对于未来的学习，我希望能够在文言文阅读和理解方面加强自己的能力，同时也会更加注重音乐的学习和感受。我相信通过不断的学习和积累，我能够在文言文阅读和理解方面取得更大的进步，同时也能更好地感受和理解音乐这种高超的艺术形式。
课后小结
通过对这两篇文言文的学习，我不仅了解了古代文化和语言，还领悟到了从不同角度看待问题、用心灵去感受世界的重要性。同时，我也明白了音乐是一种高超的艺术形式，能够传达情感和思想，需要我们用心去感受和理解。 在反思过程中，我认为我在理解文言文方面还需要加强。我会通过多阅读、多学习来提高自己的文言文阅读和理解能力。同时，我也会用心去感受和理解音乐，通过音乐来表达自己的情感和思想。 对于未来的学习，我希望能够在文言文阅读和理解方面加强自己的能力，同时也会更加注重音乐的学习和感受。我相信通过不断的学习和积累，我能够在文言文阅读和理解方面取得更大的进步，同时也能更好地感受和理解音乐这种高超的艺术形式。
三、总结
人生得一知己足矣！
9/9
课后小结
《文言文二则》是部编版六年级语文上册的一篇课文，其中包括《书戴嵩画牛》和《伯牙鼓琴》两篇文言文。 在《书戴嵩画牛》中，文章讲述了一个故事，戴嵩画的《斗牛图》在苏轼的题跋中被描述为“甚妙”，但在村童的眼中却是“牛斗力在角，尾搐入两股间”。这个故事告诉我们，看问题要从不同的角度出发，以获得更全面和准确的认识。 在《伯牙鼓琴》中，文章讲述了俞伯牙弹琴时的高超技艺，以及钟子期的聆听能力和深刻理解。伯牙弹奏的琴声中包含了“太山”、“河流”、“清风”、“明月”等意象，而钟子期却能准确地理解并描述出来。这个故事告诉我们，音乐是一种高超的艺术形式，能够传达复杂的情感和思想。
通过对这两篇文言文的学习，我不仅了解了古代文化和语言，还领悟到了从不同角度看待问题、用心灵去感受世界的重要性。同时，我也明白了音乐是一种高超的艺术形式，能够传达情感和思想，需要我们用心去感受和理解。 在反思过程中，我认为我在理解文言文方面还需要加强。我会通过多阅读、多学习来提高自己的文言文阅读和理解能力。同时，我也会用心去感受和理解音乐，通过音乐来表达自己的情感和思想。 对于未来的学习，我希望能够在文言文阅读和理解方面加强自己的能力，同时也会更加注重音乐的学习和感受。我相信通过不断的学习和积累，我能够在文言文阅读和理解方面取得更大的进步，同时也能更好地感受和理解音乐这种高超的艺术形式。
课后小结
通过对这两篇文言文的学习，我不仅了解了古代文化和语言，还领悟到了从不同角度看待问题、用心灵去感受世界的重要性。同时，我也明白了音乐是一种高超的艺术形式，能够传达情感和思想，需要我们用心去感受和理解。 在反思过程中，我认为我在理解文言文方面还需要加强。我会通过多阅读、多学习来提高自己的文言文阅读和理解能力。同时，我也会用心去感受和理解音乐，通过音乐来表达自己的情感和思想。 对于未来的学习，我希望能够在文言文阅读和理解方面加强自己的能力，同时也会更加注重音乐的学习和感受。我相信通过不断的学习和积累，我能够在文言文阅读和理解方面取得更大的进步，同时也能更好地感受和理解音乐这种高超的艺术形式。
三、总结
人生得一知己足矣！
9/9
课后小结
《文言文二则》是部编版六年级语文上册的一篇课文，其中包括《书戴嵩画牛》和《伯牙鼓琴》两篇文言文。 在《书戴嵩画牛》中，文章讲述了一个故事，戴嵩画的《斗牛图》在苏轼的题跋中被描述为“甚妙”，但在村童的眼中却是“牛斗力在角，尾搐入两股间”。这个故事告诉我们，看问题要从不同的角度出发，以获得更全面和准确的认识。 在《伯牙鼓琴》中，文章讲述了俞伯牙弹琴时的高超技艺，以及钟子期的聆听能力和深刻理解。伯牙弹奏的琴声中包含了“太山”、“河流”、“清风”、“明月”等意象，而钟子期却能准确地理解并描述出来。这个故事告诉我们，音乐是一种高超的艺术形式，能够传达复杂的情感和思想。
最新人教部编版小学语文六年级上册21课《伯牙鼓琴》精品课件课件26张
结合这句话，谈谈你对伯牙不复鼓 琴的理解。
深悟“知音”
知音：通晓音律 知己，能赏识自己的人 指对作品能深刻理解、正确评价比邻。
——王勃
莫愁前路无知己， 天下谁人不识君。
——高适
知音故事
管鲍之交 管仲夷吾者，颍上人也。少时常与 鲍叔牙游，鲍叔知其贤。管仲贫困，常 欺鲍叔，鲍叔终善遇之，不以为言。已 而鲍叔事齐公子小白，管仲事公子纠。 及小白立为桓公，公子纠死，管仲囚焉。 鲍叔遂进管仲。管仲既用，任政于齐。 齐桓公以霸，九合诸侯，一匡天下，管 仲之谋也。
“破”“绝”“终生不复”这些词 语表现了伯牙怎样的心情？
悲痛欲绝，最终以一种极端的方 式表现出来，破琴绝弦。这既反 映了音乐的魅力，又体现了古人 的高尚情操。
研读课文：
伯牙为什么终生不复鼓琴？
以为世无足复为鼓琴者
这一行为充分写了伯牙失去知 音的巨大悲痛和不再弹琴的决 绝态度。
非独鼓琴若此也，贤者亦然。 虽有贤者，而无一接之，贤者奚由 尽忠哉！骥不自至千里者，待伯乐 而后至也。——《说苑·尊贤》
伯牙鼓琴，志在 ，
锺子期曰：“ 善哉乎鼓琴，
！”
志在
，
锺子期曰 ：“善哉乎鼓琴，
！”
志在
，
锺子期曰 ：“善哉乎鼓琴，
！”
锺在 ，
钟子期曰 ：“善哉乎鼓琴，
！”
研读课文： 锺子期死后，伯牙会回到怎样的音 乐生活中？
美妙的琴声无人欣赏，痛苦的煎熬。
琴弹得再美妙，没有人懂，又有什 么意义呢？
研读课文：
再见！
孝尼(袁准)曾跟我学习《广陵散》，我每每吝惜而固 守不教授他，《广陵散》现在要失传了。" (据传， 《广陵散》并非嵇康独作，而是嵇康游玩洛西时，为 一古人所赠)说完后，从容就戮，时年四十岁。
深悟“知音”
知音：通晓音律 知己，能赏识自己的人 指对作品能深刻理解、正确评价比邻。
——王勃
莫愁前路无知己， 天下谁人不识君。
——高适
知音故事
管鲍之交 管仲夷吾者，颍上人也。少时常与 鲍叔牙游，鲍叔知其贤。管仲贫困，常 欺鲍叔，鲍叔终善遇之，不以为言。已 而鲍叔事齐公子小白，管仲事公子纠。 及小白立为桓公，公子纠死，管仲囚焉。 鲍叔遂进管仲。管仲既用，任政于齐。 齐桓公以霸，九合诸侯，一匡天下，管 仲之谋也。
“破”“绝”“终生不复”这些词 语表现了伯牙怎样的心情？
悲痛欲绝，最终以一种极端的方 式表现出来，破琴绝弦。这既反 映了音乐的魅力，又体现了古人 的高尚情操。
研读课文：
伯牙为什么终生不复鼓琴？
以为世无足复为鼓琴者
这一行为充分写了伯牙失去知 音的巨大悲痛和不再弹琴的决 绝态度。
非独鼓琴若此也，贤者亦然。 虽有贤者，而无一接之，贤者奚由 尽忠哉！骥不自至千里者，待伯乐 而后至也。——《说苑·尊贤》
伯牙鼓琴，志在 ，
锺子期曰：“ 善哉乎鼓琴，
！”
志在
，
锺子期曰 ：“善哉乎鼓琴，
！”
志在
，
锺子期曰 ：“善哉乎鼓琴，
！”
锺在 ，
钟子期曰 ：“善哉乎鼓琴，
！”
研读课文： 锺子期死后，伯牙会回到怎样的音 乐生活中？
美妙的琴声无人欣赏，痛苦的煎熬。
琴弹得再美妙，没有人懂，又有什 么意义呢？
研读课文：
再见！
孝尼(袁准)曾跟我学习《广陵散》，我每每吝惜而固 守不教授他，《广陵散》现在要失传了。" (据传， 《广陵散》并非嵇康独作，而是嵇康游玩洛西时，为 一古人所赠)说完后，从容就戮，时年四十岁。
统编版六年级语文上册22文言文二则《伯牙鼓琴》课件
忆昔去年春，江边曾会君。 今日重来访，不见知音人。 但见一杯土，惨然伤我心。 伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷。 来欢去何苦，江畔起愁云。 子期子期兮，你我千金义； 三尺瑶琴为君死，此曲终兮不复弹！ 摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁言！ 春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。
锺子期死，伯牙破琴绝弦，终 身不复鼓琴，以为世无足复为 鼓琴者。
伯牙弹琴时心里想着高山，锺子期说： “你弹得真好啊，就像那巍峨的泰山。”
少选之间而志在流水，锺子期又曰： “善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”
不一会儿，伯牙心里又想到流水，锺子 期又说：“你弹的真好呀，就像那奔腾 不息的流水。”
男女生合作读
方鼓琴而志在太山，锺子期曰：“善哉乎 鼓琴，巍巍乎若太山。”少选之间而志在 流水，锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤 乎若流水。”
伯牙鼓琴 伯牙鼓琴，锺子期听之。方鼓琴 而志在太山，锺子期曰：“善哉乎鼓 琴，巍巍乎若太山。”少选之间而志 在流水，锺子期又曰：“善哉乎鼓琴， 汤汤乎若流水。”锺子期死，伯牙破 琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足 复为鼓琴者。
伯牙鼓琴，锺子期听之。 伯牙在弹琴，锺子期在听他弹琴。
方鼓琴而志在太山，锺子期曰：“善哉乎 鼓琴，巍巍乎若太山。”
部编版小学语文六年级上册
弹
我会读
少 ｛
数量小，跟多相对 年轻，跟老相对
少选：一会儿，不久
｛为
做，行，做事 表示行为的对象、目的、原因
以为世无足复为古琴者
伯牙鼓琴 伯牙鼓琴，锺子期听之。方鼓琴 而志在太山，锺子期曰：“善哉乎鼓 琴，巍巍乎若太山。”少选之间而志 在流水，锺子期又曰：“善哉乎鼓琴， 汤汤乎若流水。”锺子期死，伯牙破 琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足 复为鼓琴者。
引导学生读出伯牙对子期的思念 及痛失知己的伤心、绝望。 知音难觅，所以要珍视友谊。
部编版六年级上册语文《伯牙鼓琴》文言文二则PPT优秀课件
伯牙鼓琴，锺（z
书写指导
哉
“哉”字的斜钩从竖中线 右侧起笔，向右下斜行 钩出，略长。
辨 字
善哉
怪哉
识 记
栽树
三年五载
书写指导
巍
“巍”字形容山体高大， 上部的“山”可略宽，下 部的“魏”要写紧凑。
辨 字
巍峨
巍然
识 记
魏国
瑰丽
借助注释和工具书，和同学合作弄懂课文意思。
课文解读
伯牙鼓琴，锺子期听之。方鼓琴而志在太山， 锺子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”
志向
知
己
流水
知音
胸怀
难
求
四、课后作业
给你最好的朋友写一封信。
统编 六语上
22 文言文二则
伯牙鼓琴
课时目标： 1.会写“哉、巍、弦”3个生字。 2.能正确、流利地朗读《伯牙鼓琴》，并 背诵。 3.能说出对《伯牙鼓琴》最后一句话的理 解，并结合“资料袋”和同学交流感受。（ 重难点）
新课导入
同学们，我们听到的 这支优美动人的曲子，名 字叫作《高山流水》。这 支曲子的背后，还流传着 一个感人的故事。今天就 让我们一起走进课文，来 了解这个故事。
注释 翻译
【破琴】把琴摔碎。 【绝弦】扯断琴弦。 【以为世无足复为鼓琴者】认为世上再没有值 得他为之弹琴的人了。
锺子期死后，伯牙摔琴断弦，终生不再弹琴， 他认为世上再也没有值得他为之弹琴的人了。
自主探究
什么叫知音？从哪里看出锺子期是伯牙的知 音 ？ 用 “ ______” 在 文 中 画 出 相 关 句 子 。
注释
【志】心志，情志。 【太山】泛指大山、高山。一说指东岳泰山。 【善哉】好啊。 【巍巍乎若太山】像大山一样高峻。巍巍，高 大的样子。若，像。
部编版六年级语文上册22文言文二则《伯牙鼓琴》说课课件(共21张PPT)
四 说过程 五、拓展延伸，升华情感
忆昔去年春，江边曾会君。 今日重来访，不见知音人。 但见一抔土，惨然伤我心！ 伤心复伤心，不忍泪珠纷。 来欢去何苦，江畔起愁云。
有关知音的诗词。
莫愁前路无知己，天下谁人不识君！ ——高适
万两黄金容易得，知心一个也难求。 ——曹雪芹
欲取鸣琴弹，恨无知音赏。 ——孟浩然
伯 说牙 课鼓
琴
四三二一
说说说说 过教学教 程法情材
一
说 教 材
一
教学目标：
说 教
1.朗读课文，根据注释理解词句意思，疏通文章 大意。
2.能说出对《伯牙鼓琴》最后一句话的理解，结
材
合“资料袋”说出自己的感受，明确“知音”的真正
内涵。
3. 品味语言，体会音乐艺术的无穷魅力。
重难点： 根据注释和工具书读通，读懂课文内容；体会伯
21 文言文两则
伯牙鼓琴
伯牙善鼓 子期善听
知音情深
感谢凝听
牙和钟子期之间真挚的友谊。
二
通过之前的学习学生已经掌握了一定的学习文
说
言文的方法，具备了一定的自学自悟能力，对于本
学
课来说，学习方法的指点不是难点，因为学生生活
情
经验有限，在感受音乐之美上存在一定困难，重点
是结合人物描写的词句，想象情境，体会人物情感，
感受艺术魅力。
三
说 教 法
以读 代讲
注意朗读和默读训练，让学生在自主读 书中学习，思考，读中理解内容，体悟感情， 增强语感。
方鼓琴而志在太山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴， 少选之间而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，
巍巍乎若太山。”
汤汤乎若流水。”
如果你是子期，透过伯牙的琴声，你好像看到了什么？联系生活经验， “太山”“流水”的画面，想象伯牙会弹奏怎样的音乐？
新统编部编版语文六年级上册22文言文二则《伯牙鼓琴》精品教学课件
课后小结
通过这节课的学习，你有什么收获？
课堂总结
回想一下，这节课你学到了哪些 知识？和大家一起分享说一说！
课后作业
01 完成课后练习题 02 课时练习题（选取）
同学们，再见！
伯牙鼓琴
“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。” “善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”
语气词 “乎”
钟子期曰 ：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山， 钟子期又曰 ： “善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”
读音
锺子期死，伯牙破琴绝弦 ， 终身不复鼓，
Wéi
Wèi
以为世无足复为鼓琴者。
节奏 锺子期/死，伯牙/破琴/绝弦 ， 终身/不复 鼓,以为/世/无足/复为/鼓琴者。
巍巍乎若太山 汤汤乎若流水
课外知识我知道 资料一
云山苍苍， 江水泱泱①。 ②先生之风，③山高水长。
范仲淹 — 《严先生祠堂记》 注释①泱泱:形容水深无边的样子。
②先生:指严子陵。 ③山高水长:能够世代相传,与山水共存.比喻志向远大,胸怀宽广。
资料二
以伯牙之艺，而独一子期能知其志。
——《吕氏春秋》 译文: 伯牙的琴艺绝妙高超,然而只有子期一人能听懂他琴音里表达的志向和胸怀 。
知音
伯牙鼓琴， 锺子期听之， 方鼓琴而志在泰山， 锺子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。” 少选之间而志在流水， 锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若不复鼓，以为世无 足复为鼓琴者。
《 俞伯牙摔琴谢知音》
忆昔去年春，江边曾会君。 今日重来访，不见知音人 但见一抔土，惨然伤我心！ 伤心伤心复伤心，不忍泪珠纷！ 欢去何苦，江畔起愁云。 子期子期兮，你我千金义。 历尽天涯无足语，此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死！
部编人教版六年级上册语文《伯牙鼓琴》教学课件
少选：形容时间极短
足：值得。
复：再。
探讨、品味课文：
从哪句话可以看出子期堪 称伯牙的“知音”。
方鼓琴而志在太山， 钟子期曰：“善哉乎鼓琴, 巍巍乎若太山！”
志在流水 ， 钟子期又曰 ： “善哉乎鼓琴, 汤汤乎若流水。”
拓展延伸
既然说伯牙善鼓琴，那么他 的琴声一定不只表现高山流水， 除了巍巍太山，汤汤流水，他的 琴声还会表现哪些动人的场景呢？
伯牙和钟子期地位身份悬殊，音乐让他们 成为（ 知音 ）
• 文中 伯牙怎样待钟子期？文中话来说。 • 你想到了什么？
深悟绝弦，体味知音
明代小说家冯梦龙在《警世通言》这本书中，用 生动形象的笔触描述了这个动人的故事。伯牙曾在 子期的墓前，写下了一首短歌，来追悼自己的知音！
忆昔去年春，江边曾会君。今日重来访，不见知 音人。但见一抔土，惨然伤我心！伤心伤心复伤心， 不忍泪珠纷。来欢去何苦，江畔起愁云。子期子期 兮，你我千金义，历尽天涯无足语，此曲终兮不复 弹，三尺瑶琴为君死！
检查预习
看谁读的准
善哉（ shàn zāi ） 巍巍（ wēi wēi ）乎 汤汤（ shāng shāng ）乎 少（ shǎo ）选之间
再读课文 ，熟读成诵
伯牙/鼓琴，钟子期/听之。方鼓琴/而志在太山， 钟子期曰：“善哉乎/鼓琴，巍巍乎/若/太山。” 少选之间，而志在流水。钟子期又曰：“善哉乎/ 鼓琴，汤汤乎/若/流水。”钟子期/死。伯牙/破 琴绝弦，终身/不复鼓琴，以为/世/无足/复为/鼓 琴者。
本文蕴含了什么道理？
知音难觅，知己难求。
巩固练习
一、翻译下列句子
1、善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。 琴，以为世无足 复 为鼓琴者。
二、解释下列句中加点词语的意思
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理解“知音”的含义 1、本义：通晓音律的人 2、引申义：志同道合，真正了解自己的人
高山流水这个成语比喻知音难觅或乐曲高雅。
1.解释词语
(1)伯牙﹒鼓琴 (2)方鼓琴而﹒志在太山 (3﹒)善﹒哉乎鼓琴 (4)巍巍乎﹒若太山 (5﹒)少﹒选之间
( 弹) ( 心志,情志) (好啊 ) ( 像)
( 一会儿,不久)
部编版六年级语文上册第21课 伯牙鼓琴
管鲍之交 少时常与鲍叔牙游，鲍叔知其贤。管仲贫困，常欺鲍叔，鲍叔终善遇之， 不以为言。已而鲍叔事齐公子小白，管仲事公子纠。及小白立为桓公，公子 纠死，管仲囚焉。鲍叔遂进管仲。管仲既用，任政③于齐。齐桓公以霸，九 合诸侯④，一匡天下，管仲之谋也。
他年轻的时候，常和鲍叔牙交往，鲍叔牙知道他贤明、有才干。管仲家贫，经常 占鲍叔的便宜，但鲍叔始终很好地对待他，不因为这些事而有什么怨言。不久，鲍 叔侍奉齐国公子小白，管仲侍奉公子纠。等到小白即位，立为齐桓公以后，桓公让 鲁国杀了公子纠，管仲被囚禁。于是鲍叔向齐桓公推荐管仲。管仲被任用以后，在 齐国执政，桓公凭借着管仲而称霸，并以霸主的身份，多次会合诸候，使天下归正 于一，这都是管仲的智谋。
(6)﹒汤﹒汤乎若流水 (7)伯牙破琴﹒绝弦
( 水流大而急的样子 ) ( 断绝 )
(8)终身不﹒复鼓琴
(再)
(9)以为世无﹒足复为鼓琴者 ( 值得 )
(10)伯牙﹒破琴绝弦
( 摔破 )
(11)﹒以﹒为世无足复为鼓琴者 ( 认为 )
2.翻译句子 (1)伯牙鼓琴,锺子期听之。 译文: 伯牙擅长弹琴,锺子期善于倾听。 (2)方鼓琴而志在太山。 译文 (伯牙)正弹琴,心志在大山。
正面描写与侧面描写相结合的方法。 文中为了突出伯牙的善鼓，运用了锺子期的语言从 侧面烘托了伯牙的琴技的高超；为了突出锺子期的善 听，则从伯牙的琴为心声写起，锺子期听到的和伯牙 想琴而志在太山，锺子期曰：善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。 方鼓琴而志在流水，锺子期曰：善哉乎鼓琴!汤汤乎若流水。 方鼓琴而志在清风，锺子期曰：善哉乎鼓琴! 乎若 。 方鼓琴而志在明月，锺子期曰：善哉乎鼓琴! 乎若 。 方鼓琴而志在杨柳，锺子期曰：善哉乎鼓琴! 乎若 。 方鼓琴而志在春雨，锺子期曰：善哉乎鼓琴! 乎若 。
3、推测一下锺子期死后,伯牙会回到怎样的音 乐生活中?从哪里看出来的？ 答:继续弹琴，但是没有了欣赏者。
“破”“绝”“终身不复”悲痛欲绝的心情
4、“锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足 复为鼓琴者”的原因是什么? 答:伯牙善鼓琴，锺子期善听，是相辅相成的，缺一不可。伯 牙作为一个技艺高超的演奏者，需要人去欣赏。如果无人欣 赏，从某种意义上说，伯牙的演奏就没有了价值。因此，当 钟子期死后，在无人欣赏他的技艺。从伯牙的角度看，演奏 就失去了意义。所以，
(3)善哉乎鼓琴!汤汤乎若流水。 译文:_____琴_声_真_好__听_啊_!_像_流_水__一_样_浩__荡_。________
(4)伯牙破琴绝弦。 译文:_____伯_牙__摔_破_琴_割__断_琴_弦__。____
(5)以为世无足复为鼓琴者。 译文:_____________认__为__世__上__再__没__有__值__得__他__为__之__弹琴的人了。
(6)善哉乎鼓琴!巍巍乎若太山。 译文:____________琴__弹__得__多__好__啊__!_像__大__山_ 一样高峻。
(7)终身不复鼓琴。 译文:__________终__生__不_ 再弹琴。
思考探究
1、文中从哪里看出伯牙弹琴技艺高超?属于什么描写？ 答:锺子期曰:“善哉乎鼓琴!巍巍乎若太山。”锺子 期又曰:“善哉乎鼓琴!汤汤乎若流水。”
管宁、华歆共园中锄菜。见地有片金，管挥锄与瓦石 不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕（miǎn) 过门者，宁读书如故，歆废书出观。宁割席分坐，曰： “子非吾友也。"
管宁和华歆同在园中锄草，看见地上有一片金，管宁 仍依旧挥动着锄头和看到瓦片石头一样没有区别，华歆 高兴地拾起金片而后又扔了它。曾经，他们同坐在同一 张席子上读书。有个坐着有围棚的车穿着礼服的人刚好 从门前经过，管宁还像原来一样读书，华歆却放下书出 去观看。管宁就割断席子和华歆分开坐，说：“你不是 我的朋友了。”
【作者档案】 吕不韦(?-前235),战国末秦相,《吕氏春秋》是他集合 门客共同编写而成。《吕氏春秋》,又称《吕览》,先秦 杂家代表著作。全书二十六卷,分为十二纪、八览、六 论,共一百六十篇。
人物介绍 伯牙和锺子期相传是春秋时期的人，关于他们成为知 音的传说有多种。古代诗歌中就有这样的描述： 1、锺期久已没，世上无知音 2、高山流水琴三弄，明月清风酒一樽 3、借问人间愁寂意，伯牙弦绝已无声