从缅族现代婚恋习俗看缅族家庭与佛教伦理观念

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神州文化
从缅族现代婚恋习俗看缅族家庭与佛教伦理观念
路洁清
红河学院国际学院
摘要：伦理观念体现了人们的基本人际关系规范以及相应的道德原则。

缅族是缅甸的主体民族，各种伦理观念深受佛教思想的影响。

本文从缅族的现代婚恋习俗着手，探析现代婚恋习俗中体现的缅族的家庭伦理和佛教伦理，并分析其成因和影响。

关键词：缅族；现代婚恋习俗；家庭伦理；佛教伦理
一、缅族的现代婚恋习俗概述缅族人的婚姻实行一夫一妻制。

现今，缅族青年在婚姻方面多为自由恋爱，父母一般不会做过多干涉。

传统上认为男子满14岁后就是成人了，就可以找对象了。

青年男女谈恋爱后可以很快就结婚。

如果男子想要娶一位女孩，一般是向女方父母说明后，由男方父母跟女方父母提亲，商量婚事。

举行婚礼前要请占卜师为其择良辰吉日以确定婚期。

习惯上，缅历四至七月不能结婚，缅历二月和三月适宜嫁娶，其他月份结婚据说会对家庭有不好影响。

现在缅族人结婚都会按照法律要求先到政府部门登记结婚。

婚礼当天，常会看到负责招待的少女们在门口给客人敬烟，献上一束蒲桃枝条裹着的小花，入门后客人会给包装得很精美的贺礼或是直接给礼金，并记录在案。

吉时一到，在“灌礼师”的主持下，新郎新娘在傧相的陪同和欢快的音乐声中缓缓步入礼堂，坐到临时搭建好的木台上的特定位置，一起念《吉祥经》，礼拜三宝，即佛、法、僧，聆听高僧和父母
的教诲，并接受双方父母的祝福。

亲朋好友到场祝贺，双方父
母亲友要到场给来宾领位，并招待以各类糕点、冰激凌和凉拌
茶叶。

新人在客人用餐时则走下台来跟客人寒暄并留影纪念。

婚礼结束后，新人会在报纸上刊登自己结婚的消息，并对前来
帮忙的亲友和到场祝贺的宾客致以感谢之意。

现在的缅族人在
结婚时，有些还有给僧侣布施斋饭的仪式。

二、反映的家庭与佛教伦理观念
(一)男女地位平等
在宗教制度和农业社会的背景下，人与人之间相互关系的
协调成为日常家庭生活和社会生活的主题。

一般地说来，缅甸社
会中男女的地位是平等的，缅甸俗语“
”说的就是丈夫作为一家之长，负责家庭的生计，而妻子就要把家庭收
入进行好好分配，做到不浪费。

男主外，女主内，夫妻双方共同
承担养家的责任。

缅族青年男女在婚姻方面多为自由恋爱，父母
一般不加干涉，如果父母干涉子女的婚事，恋人可以相约一起私
奔，等到生米做成熟饭后往往都能得到父母的谅解和承认。

缅族
人结婚后女婿可以跟岳父岳母住一起，不会有歧视“招赘”的现
象，不会存在婚姻家庭中权利的性别歧视。

缅甸女子在结婚时带
到夫家的嫁妆归自己所有，如果离婚嫁妆也归其名下。

另外，婚
后妇女自己所挣的钱也可当作自己所有。

(二)重视维护家庭关系
缅族人在结婚时，父母会为新人布置新房，尽可能的使婚
房显得舒适、气派。

婚礼当天，父母亲友忙前忙后地招待到场
的客人，热情地引领来宾就坐，安排乐队奏乐，设宴款待。

缅
族人的婚礼在一定意义上说也是一次大型的族人、亲友的团聚
活动，通过参加婚礼可以跟久未谋面的亲友见面，密切了彼此
间的联系。

婚礼过程中，缅族新郎新娘要一起拜佛、法、僧、父母和师长，拜父母和师长表达了对长辈的敬意，长者这时会
训导新人并给予祝福。

在缅族家庭中，婚后的夫妻双方都严格
遵守传统，互敬互爱，夫妻关系和谐，共同承担养育幼小、扶
持长辈的责任，创造出和睦的家庭氛围。

(三)博爱众生缅族人的日常生活都是围绕着佛教而展开的，各种文化习俗也与佛教息息相关。

缅甸僧侣在每年的缅历四月到七月夏安居期间留在寺庙内守戒，不再到外面进行活动。

有说法是说僧侣不出寺庙一是为能专心研习佛法，二是为了不踩踏农民的作物。

笃信佛教的缅族人在举行婚礼的时候也会避开这一时期，把婚期定在夏安居节前或是之后。

缅族人在结婚时会举行为僧侣布施斋饭的仪式，聆听高僧的教诲，有的会到寺庙去给僧侣
布施斋饭，与婚宴同时进行。

这反映了缅族人严格遵循佛教教义，有着慈悲和博爱众生的观念，以至于在日常生活中也无处不表现出慈悲为善、博爱众生和善待他人的行为。

三、成因家庭是由婚姻、血缘所决定的人与人之间的特殊的人伦关系，有其产生和发展的历史。

缅族人重视家庭、亲情和尊老爱幼，最根本的原因也是由经济基础决定的。

缅甸是个传统的农业国家，在自给自足的小农经济条件，任何劳动力都是受到重视的，因此同样作为劳动力，男女在地位是相对比较平等的。

此外由于生产力低下，一切的生产生活都是依赖人们共同完成的。

因此所有社会活动也必须在家族内进行，而家庭就是人们生活的所有依托，缅族人的家庭观念也得到了巩固。

他们重视家族内部人伦关系的稳定与协调，把家族整体利益视为最根本的利益，强调“尊祖敬宗”和爱护后辈，以孝悌友善作为维系家族和睦团结的重要道德准则。

这从缅甸俗语
“
”就能看出来。

此外，在缅甸，80%以上的人信奉佛教，佛教教义中博爱众生的观念也被世人
所接受。

缅族人在这样的文化思想下，生性温和，主张博爱、
善待他人、善待一切有生命的个体成了所有人的共识。

四、影响
缅族人男女关系平等，这为缅族妇女参与社会活动创造了
良好的基础，也在婚姻上有了更多的自主权。

在现今的缅甸，
越来越多的妇女在社会活动中扮演着重要的、活跃的角色，直
接参与经济和国家建设，她们也有很强的家庭和社会责任感，
表现出独立的思维能力。

社会参与意识的增强，随之婚恋自由
和男女地位平等的意识也更为加强，很多青年不再希望借由婚姻来保障自己的生活，所以现今的缅甸有许多单身男女青年到了晚婚年纪也不急于踏入婚姻殿堂，宁愿留在父母身边照顾父母，专心念佛。

缅族人重视家庭和亲情，看重人伦关系的和谐。

在每个家庭里，夫妻相敬如宾，子孝母慈；亲友间互帮互组，互相关爱，亲情生活幸福美满。

佛教的道德规范规定了人的外在行为、语言和内在意识三方面的内容，既提出了道德要求，又制定出系统而明确的规则，以教化广大信徒。

在佛教氛围中生活的缅族人有着和善的性格、端正的生活态度和比较系统的价值观。

参考文献：[1]钟智翔，尹湘玲等.缅甸研究[M].北京：军事谊文出版社，2000.[2]钟智翔.论以佛教为皈依的缅甸伦理思想[J].东南亚，2004 (4)：
59-62.[3]寸雪涛，赵欢.缅甸传统习俗研究[M].北京：民族出版社，2008.[4](缅)貌钦民(德怒漂).内心丰富多彩的缅甸人[M].仰光：雅必文学出版社，2011.作者简介：路洁清(1990-)，女，广西人，助教，学士，研究方向：缅甸语言教学与文化研究。