水浒传系列人物谈(淮茗文章汇总)

好一个杀人救世的佛爷——说鲁智深撰文/淮茗俗话说“逼上梁山”，这是人们对梁山好汉造反动机及途径的一个形象概括。

对林冲、杨志、武松、宋江等人来说，这一概括无疑是适用的。

但有一个人则是个例外，那就是花和尚鲁智深。

与梁山其他好汉不同，鲁智深是一步步主动打上梁山的。

在作品中，他的存在有着特别的意义。

性格决定命运。

如果鲁智深有林冲那样一忍再忍的忍耐力，或杨志那样不屈不挠的上进，肯定上不了梁山。

身为经略府提辖，官虽然不大，但没有人敢欺负他，不存在什么外力胁迫的问题；且他独身—人，无牵无挂，自然也就不会有高衙内之类的权贵打他娘子的坏主意。

在拳打镇关西之前，他在渭州的小日子过导应该还是不错的。

但如果这样安逸地—直过下去，鲁智深也就不是鲁智深了。

从本质上来说，鲁智深是个理想主义者，眼里容不得一点沙子，但他实现理想的方式与一般人不同。

他不像武松那样对官府还抱有－一丝希望，而是更相信自己的拳头和禅杖，用以暴抗暴的方式来抗拒那个有着太多不合理现象的黑暗社会。

镇关西凌辱民女，日后同为梁山好汉的李忠和史进也都在同一时间里遇到，但他们并没有什么特别的反应，其后更是撒手不管，各自走人，鲁智深却偏偏看不下去，坚决要打抱不平。

削发为僧后，有赵员外诚心供养，本可以在五台山过着悠闲、清净的日子，但他就是不肯安生，硬是将那里闹了个底朝天。

东京大相国寺带领一帮浮浪子弟吃喝玩耍、无拘无束的日子何等潇洒自在，他却在野猪林为了朋友林冲而主动放弃。

与林冲、杨志等原本安分的梁山好汉相比，鲁智深似乎更喜欢惹是生非。

在一般人的心目中，多一事不如少一事，麻烦制造者总是不受欢迎的。

但鲁智深的惹事之举比如拳打镇关西、痛打小霸王等等，却并不让读者感到讨厌，反而会赢得他们的敬重。

原因很简单，因为正是鲁智深的多事才能带来社会的少事，当时的社会太需要这样的惹事者了。

惹事不见得是好事，但也未必一定是坏事，关键要看鲁智深惹了谁，为什么而惹事。

归纳起来，鲁智深的出场会使几类人不高兴，甚至感到恐惧。

一是社会上的为非作歹者，如镇关西、生铁佛、高衙内之流。

鲁智深生来就是这些人的天敌和克星，只要遇到这些人胡作非为，不管是达官贵人还是地痞无赖，他都会出手制止，根本不会有片刻的犹豫，正所谓该出手时就出手尽管在一个普遍堕落的社会里，个人的力量微不足道，鲁智深功夫再高，精力再旺盛，也杀不尽天下奸邪之辈，但他的存在总能给人以希望，以幻想，以期待。

二是五台山上的众僧人。

鲁智深短暂的出家生涯对这些僧人来说简直就是一场噩梦。

确实，从表面上来看，鲁智深不守清规戒律，屡屡犯禁，是一位不折不扣的花和尚，哪里有什么佛缘和慧根。

有趣的是，那位智真长老却并不这样看，他知道鲁智深“上应天星，心地刚直”，日后“却得清净，正果非凡”，并直言不讳地告诉众僧“汝等皆不及他”。

在五台山的众僧看来，智真长老的这番话更像是为袒护鲁智深而编造的胡言乱语。

更为有趣的是，这位高僧的预言日后果然得到了应验。

于是就形成了一个令五台山众僧无比尴尬的事实，那就是尽管他们中规中矩，苦心修行，但最终获得完满资格的并不是他们，而是那位在他们眼里如凶神恶煞一般的鲁智深。

一个整天杀人放火的花和尚竟然比专门修行的僧人功德更高，这确实值得人们深思。

佛教强调普度众生，但超度的方式有多种，是靠苦心修行、完善自我的方式来实现，还是以扬善惩恶、替人消灾的方式来取得？哪个境界更高、哪个更有效果？从作品的具体描写来看，作者是给出了答案的。

征辽胜利之后，宋江带领众兄弟到五台山参礼，五台山众僧出来迎接，他们看到鲁智深时的内心活动颇为耐人寻味，“数内有认的鲁智深的多，又见齐齐整整百馀个头领跟着宋江，尽皆晾羡不己”，如果要寻找答案的话，“惊羡不已”四字足以说明一切。

除了上面两类人，鲁智深的存在也让他的一些梁山同事们感到不自在。

老实说，梁山首领虽然有一百零八位，但并非个个都是响当当的好汉，其中有不少偷鸡摸狗、欺男霸女之辈，如周通、时迁、王英之流，如果没有鲁智深等人的加盟，这不过是些乌合之众。

在这些好汉中，有的曾被鲁智深痛打过，如桃花山抢劫民女的周通；有的则与鲁智深闹过别扭，如生性小气的李忠。

这些人无论是武功还是人格，都是不配与鲁智深为伍的。

彼此间反差如此之大，大家最后竟然还能成为同生共死的结义兄弟，这不能不让人产生一种荒谬感，但这就是现实。

江湖也是一个林子，林子大了，什么鸟都有。

虽然到处惹是生非，但鲁智深的性格却并不复杂，他如同大闹天宫的孙悟空，靠着一股正义感来反抗他所处的黑暗社会。

他仿佛正义的化身，其心胸可以用一个字来概括，那就是“真”。

这种真是发自内心的，对自己真，对别人也真。

他和林冲相识的时间很短，按说并没有多深的交情，但当林冲落难时，他却挺身而出，有情有义，以至于得罪了高俅，无法在相国寺存身。

与此形成鲜明对比的是那位陆虞候。

他可是林冲从小就结识的好朋友，谁能想到，陷害林冲最起劲的也正是这位老兄。

正是因为真，才胸怀坦荡，一些在别人看起来颇为尴尬的事情，在鲁智深做来则十分坦然。

比如他在桃花山携带银器的不辞而别之举，并不让人觉得别扭，倒是周通和李忠这两位心胸狭隘之辈让人感到厌恶。

鲁智深仿佛一面光洁明亮的镜子，有了他，可以照见俗世间种种丑态和不堪。

鲁智深的真是真诚、真情之真，是认真、较真之真，却不是天真之真，真并不易定意味着《水浒传》所展现的仅仅是鲁智深的勇猛刚烈，他的睿智同样给人留下了十分深刻的印象。

从他打死镇关西后巧妙脱身的描写就可以看出这一点，这是鲁智深性格中的另一面。

当然，这只能算是小聪明，作品还写到鲁智深有大智慧的地Ｔｏ梁山泊刚排完总座次没多久，宋江召集众兄弟开菊花会，提及招安之事，惹得几位兄弟不高兴，其中反应最为激烈的是李逵，鲁智深也在反对者之列。

不过鲁智深反对的理由与李逵完全不同。

对李逵来说，他所梦想的不过是宋氏取代赵家，认准了宋江当皇帝，自然也就难以接受招安；而鲁智深的反对则是基于如下判断：“只今满朝文武，俱是奸邪，蒙蔽圣聪，就比俺的直裰染做皂了，洗杀怎得干净。

招安不济事。

”可见鲁智深反对招安是出于他对当时社会的深刻洞察，是理性的冷静思考，而非情绪的简单宣泄。

当宋江、卢俊义等人还做着招安梦的时候，鲁智深早己看破迷局。

事态的发展最终验证了他的准确判断：宋江执意接受招安，又是征辽，又是平方腊，功劳不可谓不大，但最后的结局又怎么样呢？替天行道的口号喊了半天，结果到头来奸臣们个个毫毛未伤，活得比过去更好，而梁山的众兄弟们则死的死，散的散，以无比凄惨的方式黯然退场。

梁山好汉中武功高强、以勇猛著称者多的是，如李逵等，如果进行比试，未必都不如鲁智深，但如果论睿则多不及鲁智深。

鲁智深粗中有细，并非一味的莽撞，不像李逵那样，看似在战场上杀人无数，勇不可挡，结果连几个老虎都摆不平Ｉ把老娘的命白白搭上。

杀入不见血、屡犯清规戒律的花和尚鲁智深不经意间修成正果，而那些连做梦都想成佛的五台山的专业僧人们却连自己都超度不了，这一有趣的鲜明对比确实值得深思，相信作者也是有意这样写的，善读《水浒》者不能放过这一问题。

（作者单位：南京大学文学院）梁山队伍里的风流小生——说燕青撰文／淮茗燕青在《水浒传》中是出场较晚的一位好汉，临近梁山聚义大名单快要截止的时候，他才匆匆忙忙地与主人卢俊义一起登台亮相。

尽管未能获得像鲁智深、林冲、杨志、武松、宋江等人那样单独亮相，充分展示才情、性格的机会，但一出场就博得了满堂彩，风头甚至盖过了此段故事的主角卢俊义。

平心而论，在后来加入梁山队伍的众首领中，以燕青写得最为生动、传神，个性最为鲜明，给人印象也最深刻。

《水浒传》写到后面，越来越沉闷，正是燕青的出场，让读者产生眼前一亮的惊艳感。

燕青的加盟着实为梁山增加了不少亮点，在一群五大三粗、大碗喝酒、大块吃肉的粗野男人中，夹杂着这么一位风流俊俏、多才多艺的俊俏小生，对比也确实够鲜明的，甚至让人感觉有些不协调。

从这个角度来说，燕青可谓梁山好汉队伍中的一位另类成员。

如果仅从外貌和性格来看，他似乎更适合做梁山文工团的团长，略施一点小小的风情，竟然让皇帝的御用妓女李师师为之神魂颠倒，把持不住，要知道这位李师师可是见过大场面的人，燕青的这手风流绝活在梁山可以说是无人能比。

鲁智深、武松、杨志、李逵这些好汉在前线冲锋陷阵、力克强敌还可以，若要弄情调、玩温柔、使手腕，那还得人家燕青亲自上场。

事实也证明，梁山除了征战杀伐之外，还是需要一些外交和公关手段的，以燕青之善解人意、聪明伶俐，这—工作非他莫属。

东京公关之旅使燕青的风情与才艺得到充分展示，但燕青的才能显然还不止这些，因为他是一位少见的全能型人才，文艺才能在梁山无人能比，武的一手也绝对拿得出手，一点都不含糊。

以在梁山最为吃得开的武功来说，燕青虽然在身高、力气上有着先天的劣势，但如果在梁山举办一场好汉大比武，他的名次肯定比较靠前。

之所以这样说，是因为这里有一个很好的参照，那就是李逵。

李逵的武功和气力在梁山众好汉中虽然不能说是最好、最大，但应该也是数得着的。

但就是这样一位威猛无比、蛮横张狂的彪形大汉，一到燕青面前，马上变得不堪一击。

李逵除宋江外，很少服气过谁，不过在燕青面前却是个例外。

燕青之所以能制服李逵，让他伏伏帖帖，靠的不是别的，而是自己的真功夫，毕竟武功是否高强与身高、体重并不完全成正比。

燕青有一手专制强敌的绝活，那就是摔跤。

李逵在他面前，连站都站不起来，还怎么去和人家较量。

四两拨千斤，以巧制胜,燕青让我们看到了江湖世界的另一规则。

除了摔跤，燕青还有一手射箭的绝活，可以与没羽箭张清的飞石砸人相媲美。

有了这些绝艺，燕青在粱山自有一席之地，没有人敢小视他。

不过，燕青给人印象最为深刻的还是他的聪明。

这种聪明并不仅体现在吹拉弹唱上，因为对梁山大业来说，这些不过是雕虫小技，属于小才艺，燕青的梁山同事铁叫子乐和等人也会这些。

把燕青的这种聪明称作机智也许更为贴切，这体现在燕青对复杂形势有着深刻的洞察力和精准的判断力，能够对未来做出较为准确的预测，这在梁山众首领中也是十分突出的。

在作品中，作者着意强调了燕青聪明机智的一面。

这里也有一个参照，那就是燕青的旧主卢俊义。

按说这位人称河北三绝的卢俊义也是见过不少世面、有些阅历的，但头脑却相当简单，属于武功高强却没有见识的那类人。

老实说，他虽然是梁山的二号首长，但在作品中却缺少个性，面目模糊，远不如自小父母双亡的苦孩子燕青那么鲜明、生动，其见识更是远不如燕青，刚一出场就被装成算命先生的吴用骗得晕头转向，乖乖地按照人家编好的剧本演出。

出门避祸本该低调行事，但他却故意向梁山挑衅，自惹祸端。

更为严重的是，他识人不明，用人不当，连自己的老婆都看不住，最后弄得家破人亡。

而人家燕青，连吴用的面都没有见，就能一下识破其迷魂阵。

两人见识的高下，一下就显示出来了。

从小说结尾部分的描写，更可以看出两人境界、见识的高下。