《成道于贵州的王阳明》阅读练习及答案
贵州省贵阳市2023-2024学年高三上学期期中考试语文试题及答案解析
贵州省贵阳市2023-2024学年高三上学期期中考试语文试题及答案解析注意事项：1.本试卷满分150分，考试用时150分钟。
答卷前，考生务必将自己的姓名、报名号、座位号填写在答题卡上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将答题卡交回。
一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1～5题。
历史学家钱穆认为“中国文化的核心是礼”“礼是整个中国人世界里一切习俗、行为的准则，标志着中国的特殊性”。
换言之，想真正了解中国文化，需要深入领会中华礼乐文明，把握其核心精神。
站在情、礼关系的视角上看，“通情达礼”即是中华礼乐文明的核心精神。
礼者理也，礼的思想基础在于合理，而所合之理实为情理，情礼关系的实质即是情理关系。
当代中国的现代性发展，是一个民族性与民族文化不断转化与创新的发展历程，“通情达礼”在此发展过程中仍具有重要的文化启示意义。
中西传统文化一个突出差异在于对人的性情问题的理解与价值评断不同。
与西方传统文化凸显自然与文明的断裂与对立不同，中国传统文化尤其是礼乐文明强调自然与文明的连续、质与文的统合，这背后隐含着对人之自然性情的价值肯定。
情是中华礼乐文明形成的基础，人的自然性情则代表着生存的真实性，是文明创生的摇篮与理想的归所。
当子贡请教孔子“贫而无谄，富而无骄，何如”时，孔子以“未若贫而乐，富而好礼”来点化他，其中的“好”“乐”之情亦已成为理想人格的现实情态。
由此出发，人的生存成为一个内外、始终的一贯。
然而，伴随中国现代性发展中理性至上原则的凸显，作为“文”的人道原则与制度规范可能会逐渐与作为“质”的人之自然性情相疏离，呈对立之势。
由此将引发人的生存的抽象化、概念化、工具化诸多问题。
有鉴于此，思考中华礼乐文明中本乎性情的文化立场殊为必要，正所谓“理也者，情之不爽失也；未有情不得而理得者也”。
贵州省贵阳市第一中学2019-2020学年高三高考适应性月考(五)语文试题及答案解析
D．安·格雷布耶尔教授得到了同行专家的高度评价，施特瑞克认为这次实验结果是对脑部如何记录和表述形策时间概念的一次全新阐释。
6．根据原文提供的信息，下列推断正确的一项是（）
4．对安·格雷布耶尔教授和他的研究小组的“研究”实验，下列说法不正确的一项是（）
A．人类的一些神经元细胞具有时间记忆功能，这有助于我们对某些技能性的日常活动以及往事进行回忆。
B．实验研究成果给帕金森综合征患者带来了福音，对医学的发展具有重要的意义。
C．试验证明，在脑部前额叶皮层、纹状体区域甚至脑部的其他区域，都存在储存时间记忆的神经元细胞。
最近，麻省理工学院的安·格雷布耶尔教授和他的研究小组发现，在灵长类动物的大脑中有一类神经元细胞可以将时间信息精确地编译储存。安·格雷布耶尔说：“我们的大脑给所有事情都加上了时间的标签，这样就使得我们回忆事情显得非常简单。我们回忆事情的时候首先通过过滤这些时间标签，然后通过时间标签将相关的事情从记忆中提取出来。”这种准确的时间记忆对于开车或弹钢琴等日常活动以及对于我们回忆往事极为重要。这个发现发表在《美国科学进程》杂志上。这项研究成果可用于帕金森综合征等导致记忆力丧失的疾病的治疗上。
D．实验只是研究证明了时间记忆细胞的存在，并没有研究它的形成机制。
5．下列表述与原文意思相符的一项是（）
A．帕金森综合征患者由于寻找和传输时间记忆时总是比正常人慢，所以他们不具有正常人按照正确的时间规律来完成日常行动的能力。
B．关于时间记忆细胞，科学家们早在几年前就在理论上提出了它的存在，只是一直没有找到可以让人信服的证据，直到安.格雷布耶尔教授和他的研究小组的“研究”出现。
《成道于贵州的王阳明》高考阅读练习及答案
阅读下面文章，完成4-6题。
(12分)成道于贵州的王阳明王阳明(1472-1529年)，名守仁，浙江余姚人，明代著名思想家、文学家、哲学家和军事家。
遗憾的是，当今人们只知王阳明生于浙江，却没有充分重视他“成道于贵州”的经历。
其实，阳明心学的起点是“龙场悟道”，它奠定了王学的基石，并构建起“心即理”“知行合一”“致良知”的基本理论框架。
明朝正德三年(1508年)，兵部主事王阳明因得罪宦官刘瑾，触怒了明朝皇帝，被廷杖四十大板之后．发落到龙场，一住便是三个年头。
王阳明惨遭此祸，自是孤独、寂寞、苦闷、悲戚。
他由聚落千万家的京城，陡然降落到偏僻、荒凉的龙场，举目无亲，表食无着，不由得产生一种巨大的失落感，仿佛由天堂坠入地狱。
他自知无处伸冤，万念俱灰，惟有生死一念未曾了却，于是对石墩自誓：“吾惟俟命而已！”他心乱如麻，恍恍惚惚，悲愤忧思无法排解，常常终夜不能入眠，起而仰天长啸，悲歌以抒情怀。
诗不能解闷，复调越曲，曲不能解闷，乃杂以诙笑。
在此绝望之中，是淳朴善良的龙场人民给予他无私的援助，使他看见了希望的曙光，有了生活的勇气，重新站立起来，与命运抗争。
他用生命的体验来面对人生，面对残酷的现实，走上一条艰苦、独特的道路。
这是他人生中的一大转折，也是他学术思想的新开端。
龙场在万山之中，“书卷不可捣”，于是王阳明默记《五经》要旨，但凭自己的理解去领悟孔孟之道，省度程朱理学。
这一改变，使王阳明摆脱了世间凡俗，跳出了“以经解经”“为经作注”的窠臼，独立思考，寻求人性解放。
他在龙场附近的一个小山洞里“玩易”，在沉思中“穷天人之际，通古今之变”，心境由烦躁转为安然，由悲哀转为喜悦，一种生机勃勃的情绪油然而生。
谪居龙场三年，使他最受感动的就是那些朴实无华的“夷民”，他们与王阳明无亲无故，却能拔刀相助，为他修房建屋，帮助他渡过了难关。
这与京城中“各抢地势，勾心斗角”的情况相比，有如天渊之别。
他体味到人间“真情”，深感“良知”的可贵，从中得到新的启示和灵感。
贵州高三高中语文月考试卷带答案解析
贵州高三高中语文月考试卷班级:___________ 姓名：___________ 分数：___________一、现代文阅读1.阅读下面的文字，完成小题官话与国语张鸣当今的普通话，追根溯源，跟中国最后一个王朝是满人统治，的确有那么点关系。
满人入关之前，其实很多人都会说汉语，但说的大抵是那时的东北方言。
所谓东北方言，就是融合了众多北方话形成的，很接近今天的普通话。
当然，满人也说满语，这个满语，经过努尔哈赤引入蒙文，制成满文，已经成了满人的“国语”，或者叫清语。
入主中原之后，满人统治者一度要求做官的人，无论满汉，一律要学清语，不仅识满文，而且会说满语。
就像在全国推行剃发一样，实行征服者的文化改造。
然而，清语的推广，却不了了之。
原因是满人自己，包括皇帝也不喜欢“自己的语言”。
因为这样的文字，仅仅是最高层出于政治目的生造出来的，没有多少群众基础。
这个文字里，没有传说，没有诗歌，更没有故事。
相形之下，汉语里什么都有，特别是有满人极其喜爱的《三国演义》。
在没入关之前，满人就是双语并用。
入关之后，论武力，他们是征服者，论文化，他们则是被征服者。
皇帝从小读书，就是只重汉文，不重满文，教满文的谙达，根本没有地位。
皇帝尚且如此，时间一长，别说汉臣不能说清语，就连满人大臣也不会说了。
大家都在说官话，所谓的官话，就是今天东北话和北京话的混合体。
清朝是满人当家，只能如此，进入民国，北洋政府时代也如此，定都南京的国民党政府，高层大多为南方人，还是如此，那时的国语，跟现在的普通话，基本差不多。
几千年中国的文字，都是统一的。
这首先要归功象形字，音义可以分开，虽然中国人都说方言，方言之间，很多都风马牛不相及，但不耽误用同一种文字沟通。
其次，要归功于科举考试，如果不是持续1300多年科举考试，无形中在文化人中贯彻了“书同文”的意志，即使是象形文字，也一样会在使用中出现歧义，有些地区，会逐渐根据自己的方言，造出自己的汉字来，别的地方根本就不认识。
《明史·王守仁传》文言文阅读理解与答案解析（2022江西赣州适应性考试）
《明史·王守仁传》文言文阅读理解与答案解析（2022江西赣州适应性考试）阅读下面的文言文，完成10-13题。
王守仁，字伯安，余姚人。
弱冠举乡试，学大进。
正德元年，权宦刘瑾逮南京给事中御史戴铣等二十余人，守仁抗章救，瑾怒，廷杖四十，谪贵州龙场驿丞。
龙场苗、僚杂居。
因俗化导，夷人喜，相率伐木为屋，以栖守仁。
穷荒无书，日绎旧闻。
忽悟格物致知，当自求诸心，不当求诸事物，喟然曰：“道在是矣。
”其为教，专以致良知为主。
学者翕然从之，世遂有“阳明学”云。
十一年擢右佥都御史，巡抚南、赣。
当是时，南中盗贼蜂起。
守仁至，知左右多贼耳目，乃呼老黠隶诘之。
隶战栗不敢隐，因贳其罪，令填贼，贼动静无勿知。
于是檄福建、广东会兵破贼。
凡破巢八十有四，俘斩六千有奇。
乃奏设崇义县于横水。
守仁所将皆文吏及偏裨小校，平数十年巨寇，远近惊为神。
十四年宁王宸濠反。
守仁急趋吉安，征调兵食，治器械舟楫，传檄暴宸濠罪，俾守令各率吏士勤王。
因集众议曰：“贼若出长江东下，则南都不可保，吾欲以计挠之。
”乃多遣间谋，檄府县言：“各方率所部直抵南昌，所至有司缺供者，以军法论。
”宸濠果疑，后省，下九江，薄安庆，指南都。
或请救安庆，守仁曰：“今九江已为贼守，我越南昌与相持江上，是腹背受敌也，不如直捣南昌，贼闻南昌破，必解围自救，逆击之湖中，蔑不胜矣。
”宸濠果自安庆还兵。
方晨朝其群臣，官军奄至。
宸濠舟胶浅，仓卒易舟遁，追执之。
凡三十五日而叛平。
嘉靖六年，思恩、田州土酋反，诏守仁征讨。
乱平守仁病笃疏乞骸骨举郧阳巡抚林富自代行至南安卒年五十七谥文成丧过江西军民无不缟素哭送者（节选自《明史·王守仁传》）10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）（3分）A.乱平／守仁病笃/疏乞骸骨/举郧阳巡抚林富自代/行至南安卒/年五十七/谥文成/丧过江西军民/ 无不缟素哭送者/B.乱平／守仁病/笃疏乞骸骨/举郧阳/巡抚林富自代/行至南安卒/年五十七/谥文成/丧过江西/军民无不缟素哭送者/C .乱平／守仁病笃/疏乞骸骨/举郧阳巡抚林富自代/行至南安卒/年五十七/谥文成/丧过江西/军民无不缟素哭送者/D.乱平／守仁病/笃疏乞骸骨/举郧阳/巡抚林富自代/行至南安卒/年五十七/谥文成/丧过江西军民/无不缟素哭送者/11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）A.乡试，一般一年一次，在州府举行，时间是八月，主考官均由皇帝钦派，中试者称为“举人”。
《黔贵文明》阅读练习及答案
阅读下面的文字，完成各题。
“江南”自古以来，就不仅仅是一个地理概念，而更是一个文化生命的概念。
王阳明走向江南之江南，徐霞客也走向江南之江南。
南方的司马相如、苏东坡、郑珍、莫友芝也走出去了。
只有走出去，才有精彩的东西表现出来。
很多人都往更远的南方走。
作为人文渊薮，历史上的江南不断将其蕴蓄丰美的生命能量，向其他地区辐射，而其他地区被江南文化影响之后，其固有文化也往往被激发出别样的光辉，反过来影响江南文化，如佛家《华严经》中所说的两镜互照，重重相映，交光递影，以至于无穷。
不必讳言，黔贵文明虽然历史悠久，但受诸多因素的制约，一直到明代中后期文教才逐渐昌明起来。
由于历史上地域文化发展的不平衡性，文化互动也当然主要以江南对西南的影响为主，这是一个历史的主基调。
在此过程中，有两个关键词。
第一是“人能弘道”。
移民、政府所派官员以及迁客谪官等人在文化传播中起到很大作用。
如所周知，阳明留居贵州虽仅三年，然而在此期间讲学授徒，以其非凡的精神高度与人格魅力使得黔中俊才云集景从，影响至为深远。
作为一代大儒兼诗人，阳明先生对黔贵文化的影响，不仅在于倡导知行合一的良知之学，化民成俗，改善民风，也体现于对诗书文明的传播。
黔地诗人名家辈出，实自阳明来黔之后。
中国文化是人文文化，人在文的前面，人能弘道。
人可以化成天下，阳明之于黔贵，正如文翁之于四川、韩愈之于潮州、苏轼之于海南的文化影响。
而阳明一生中至为关键的“龙场悟道”，则与他在黔贵特殊环境中动心忍性的磨砺有直接关系。
第二个关键词是“时代震荡”。
就像地震产生地震波，某些重大的时代变革往往更促进并深化江南向更南方的文化波动。
明清易代之时，中原及江南一并沦陷之后，使得滇黔边徼之地成为文化精英避地之所，一时黔中士人与江南士人萃集一地，互动频繁。
待明社既屋之后，诸人为全志节或隐居不仕，或遁入空门，隐居者如贵阳吴中蕃与朱文，逃禅者如遵义黎怀智与玉屏郑逢元，这些黔中士人与避地来黔士人一同构成明遗民诗人群体。
贵州师范大学附属中学2025届高考语文一模试卷含解析
贵州师范大学附属中学2025届高考语文一模试卷注意事项1．考生要认真填写考场号和座位序号。
2．试题所有答案必须填涂或书写在答题卡上，在试卷上作答无效。
第一部分必须用2B 铅笔作答；第二部分必须用黑色字迹的签字笔作答。
3．考试结束后，考生须将试卷和答题卡放在桌面上，待监考员收回。
1、阅读下面的文言文，完成下面小题。
送夹江①张先生序[明]归有光昔者天下初定，士之一材一艺，威思所以奋起树立，以自见于世。
而上之所以甄别进退、激扬风励之者靡不至。
天下之小官，其名尝达于天子之庭。
朝而为善，夕以闻于朝，而旌擢．．之命加焉；夕而为恶，朝以闻于朝，而诛削之令加焉。
故怀不肖之心者，惧而不得逞;有一命之寄②者，皆以自爱而不轻弃其身。
夫是以能鼓舞变化一世之人材，而贤者恒自下僚崛起，卓然为天下之望;蹋冗无能之徒，终身沉沦而不敢有分外之思。
承平既久，士无贤不肖，率以资叙。
交驰橫骛，布列天下之要位，以．行其恣睢之意。
穷阎之民，愁苦吁告;而扳援凭藉，巧文掩护．．，时得忠勤之褒。
至于仁人志士，不幸偃赛于卑服竭力以行其所志而蒙其恩者交口赞颂上之人犹掩耳弗闻而独以其意制轻重于其间公论在于下而上弗知有识之士所以掩郁丧气而长叹也。
吾师夹江张先生，司．邑之教。
宽和乐易，不设防吟，而介然之操，不为势利之所沮屈。
周知士之所急，时以从容数语，洞析其情。
而先生之爱士，与士之爱先生，不啻如家人父子。
邑之人，自荐绅③先生，下至于市井之童稚，皆知其贤。
乃者④有同州⑤之命，莫不咨嗟叹息，为之遍访士大夫之宦游长安者．，知其风土之不逮．吾吴中，而以为忧。
又以为先生之贤，宜得显擢，使出于格例之外；而顾复奔走于常调，是所以益抱无涯之恨，而伤公论之未明也。
夫天下之官，上自公卿，下至于州县之吏，其等级不知有几。
而数之至于学官，此岂有意知其可否而黜陟进退之者?然则又乌能知吾邑人之情之如此也哉?予为弟子员，事先生于学官者四年。
见先生再遭子壻⑥之丧，孀女寡妇，年老抚抱幼孙，客居万里之外。
2011浙江高考语文模拟试题：《王阳明(王守仁)传阅读设计及参考译文》
2011浙江高考语文模拟试题《王阳明(王守仁)传阅读设计及参考译文》新高考新题目2011-05-30 13342011浙江高考语文模拟试题《王阳明(王守仁)传阅读设计及参考译文》坐看云起时的博客等一、阅读下面的文言文，完成8—10题。
（9分）（贾敏马丽娜老师原创）王守仁，字伯安，余姚人。
父华，字德辉，成化十七年进士第一。
守仁娠十四月而生。
祖母梦神人自云中送儿下，因名云。
五岁不能言，异人拊之，更名守仁，乃言。
弱冠举乡试，学大进。
顾益好言兵，且善射。
登弘治十二年进士。
正德元年冬，刘瑾逮南京给事中御史戴铣等二十余人。
守仁抗章救，刘瑾怒，廷杖四十，谪贵州龙场驿丞。
龙场万山丛薄，苗、僚杂居。
守仁因俗化导，夷人喜，相率伐木为屋，以栖守仁。
瑾诛，量移庐陵知县。
入觐，迁南京刑部主事，屡迁考功郎中，擢南京太仆少卿，就迁鸿胪卿。
兵部尚书王琼素奇守仁才。
十一年八月擢右佥都御史，巡抚南、赣。
当是时，南中盗贼蜂起。
谢志山据横水、左溪、桶冈，池仲容据浰头，皆称王，与大庾陈曰能、乐昌高快马、郴州龚福全等攻剽府县。
而福建大帽山贼詹师富等又起。
前巡抚文森托疾避去。
志山合乐昌贼掠大庾，攻南康、赣州，赣县主簿吴玭战死。
守仁至，知左右多贼耳目，乃呼老黠隶诘之。
隶战栗不敢隐，因贳其罪，令填贼，贼动静无勿知。
于是檄福建、广东会兵，先讨大帽山贼。
明年正月，督副使杨璋等破贼长富村，逼之象湖山，指挥覃桓、县丞纪镛战死。
守仁亲率锐卒屯上杭。
佯退师，出不意捣之，连破四十余寨，俘斩七千有奇，指挥王铠等擒师富。
疏言权轻，无以令将士，请给旗牌，提督军务，得便宜从事。
尚书王琼奏从其请。
乃更兵制。
诸军破桶冈，志山等缚降。
凡破巢八十有四，俘斩六千有奇。
守仁所将皆文吏及偏裨小校，平数十年巨寇，远近惊为神。
当是时，谗邪构煽，祸变叵测，微守仁，东南事几殆。
世宗深知之。
甫即位，趣召入朝受封。
而大学士杨廷和与王琼不相能。
守仁前后平贼，率归功琼，廷和不喜，大臣亦多忌其功。
浙江省精诚联盟2024届高三三模语文试题(含解析)
2023学年第二学期浙江精诚联盟适应性联考高三语文学科试题考生须知：1.本试题卷共8页，满分150分，考试时间150分钟。
2.答题前，在答题卷指定区域填写班级、姓名、考场号、座位号及准考证号。
3.所有答案必须写在答题卷上，写在试卷上无效。
4.考试结束后，只需上交答题卷。
一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1-5题。
三联生活周刊：近几年来，我们看到越来越多的考古遗址博物馆建成。
文博界对考古遗址博物馆的具体定义是什么？高蒙河：要谈如何定义考古遗址博物馆，我们首先需要将其解构为两个核心：博物馆和遗址。
遗址，尽管是一个出现在《辞海》等工具书中，已经常识化并被广泛接受的考古术语，但大众可能对其含义尚未完全明确。
许多人参观考古遗址博物馆，比如去看兵马俑、石峁或殷墟，通常是出于观赏文物的目的，对遗址本身的理解和认知较浅，也不知道这类遗址博物馆与国家博物馆、首都博物馆有什么区别。
实际上，遗址博物馆的价值在于它不仅是“看宝”的地点，而且是了解和体验遗址本体的场所，遗址本身就是个“大宝”。
遗址博物馆的主旨在于让观众意识到他们所参观的是遗址本身，而不仅仅是其中的文物。
虽然文物也是展示的一部分，但它是次要的，遗迹和现场本身才是主角。
在传统博物馆中，我们经常可见的是“可移动文物”，如国家博物馆中的后母戊鼎，它们被展示在玻璃展柜中供人欣赏。
然而，遗址博物馆不同，它不仅展示文物，更重要的是展示遗迹和现场本身。
遗址博物馆是一个“考古地带”，按照考古的术语解释，它是一个可能有闭环的空间区域，无论从历史角度还是自然角度来看，是人造物和自然物共同结合的杰作。
遗址一定既有遗迹又有遗物，但观众到遗址博物馆主要就是看遗迹、看现场。
考古遗址博物馆的基本前提是它必须是考古发掘的，得有考古遗产或遗存，是专题性博物馆，包含文化景观、自然环境、考古遗迹和博物馆等多个元素。
博物馆只是在这个考古地带中为访客提供了一个深入探索历史和文化的窗口。
贵州省贵阳市第一中学2025届高三上学期高考适应性月考卷(一)语文试题 Word版含解析
A.常民的生活充满诗意、风景，且与自然相配、与人生相合，但当代历史学家关注不多。
B.在许倬云看来，唐朝也是常民生活宽容、幸福的朝代，但与汉朝相比，国家基础不同。
C.人找不到目的、意义，某种程度上可能与今天网络、媒体发达有关，人较难拣选信息。
D.相较于轴心时代，当代人更喜欢寻找答案，而不是给问题做注脚，以致精神空虚苍白。
尤其今天网络、媒体很发达，每个人彼此影响，但是难得有人自己想。听到的信息很多，不一定知道怎么拣选，也不知道人生往哪个方向走。只有失望的人，只有无可奈何之人，会想想我怎么过日子，为什么过日子。顺境里的人不会想这些。
许知远：这种盲目最终会导向一个很大的灾难吗？
许倬云：自古以来人类历史上最重要的阶段，用德国人雅斯贝尔斯的说法，是轴心时代。那个时代冒出一群人来，提出大的问题，多半是提出问题而不是给出答案。那些问题今天还在我们脑子里边。那一批人问的问题，历代都有人跟着想，我们也都在做注脚。可现在对大问题做注脚的人越来越少，因为答案太现成，都像思想上的麦当劳，随手一抓就一个，短暂吃下去，够饱了，不去想了。所以今天物质生活丰富方便，精神上空虚苍白，甚至没有。人这么走下去，也就等于变成活的机器，没有自己了。
许倬云：汉朝。汉朝国家的基础放在农村。真正讲起来，唐朝也不错，可唐朝的基础不在农村，而在商业道路上。历史上，中国面对一波一波游牧民族的侵略，欧洲也面对一波一波骑射民族的侵略，为什么中国站得住，他们站不住？
地理条件是一个原因，中国的长江黄河之间有一大块完完整整的土地，农业发展快，村子挨村子，一大片，坚实得很。黄河长江下面是湖泊河流区，再下面是沿海河流的灌溉平原，这三片形成一整块。这扎扎实实一大块，是世界最大块的农耕地区，最精致的精耕细作，这个便是中国的本钱。所以现在人为加快的城市化（毁掉农村）是不智之举。发达到一定的地步，城市化自然会出现。城市富，城市强，但城市是不固定的，人口是流动的，农村稳定、安全。
高三9月月考试题含解析 10
卜人入州八九几市潮王学校2021届高三语文9月月考试题〔含解析〕一、现代文阅读〔36分〕〔一〕阐述类文本阅读〔此题一共3小题，9分〕阅读下面的文字,完成下面小题众所周知,“知行合一〞是王阳明对知行关系的总体概括。
“知行合一〞的详细内涵可以从不同的角度理解,在动态之维,它意味着先天的“良知〞通过“行〞的过程,逐渐形成比较自觉的意识。
“知行合一〞同时涉及“知〞和“行〞之间的互动,在这一意义上,一方面,行要由知加以引导以获得自觉形态:没有知的引导,行往往无法摆脱盲目性;另一方面,知必须落实于行—知而不行就等于未知,真正的知需要通过落实于行而得到表达。
从知和行互相统一的角度理解人类命运一共同体,便可以注意到,这一观念对把握、理解人类命运一共同体也有其理论上的意义。
就“知〞而言,讨论人类命运一共同体,涉及对人类命运一共同体详细内涵的理解,包括将人类命运一共同体与血缘意义上的自然一共同体和利益一共同体区分开来,把握人类命运一共同体所有可能的条件和前提,等等。
另一方面,人类命运一共同体并不是现成的存在形态,它需要通过理论过程加以构建,所谓“构建人类命运一共同体〞,也说明了这一点。
在构建人类命运一共同体的过程中,总是会涉及经济生态、平安等不同方面。
从经济上说,促进不同经济体之间的合理互动,形成有序的经济运行形式,包括顺应经济全球化的趋向,反对贸易保护主义,等等。
这一切表现为经济层面人类命运一共冋体构建所有可能的前提。
从生态上说,以温室效应的控制、环境的保护等为指向的生态关切已经成为全球性的问题。
在日益严峻的生态危机面前,每一个国家都不可能独善其身,良好的生态环境,需要全球不同地区的一共同努力才能加以建构。
在人类平安问题上,一方面,需要反对单边主义,防止仅仅从特定国家和地区的需要出发,罔顾全球性的平安关切;另一方面,又应当反对各种形式的HY、极端主义。
真正的全球性平安格局的形成,离不开以上的双重努力。
同时,在历史的行化过程中,基于多样的历史背景,人类形成了不同的文明形态,从文明形态之间的关系看,其中任何一种文明形态,都不应被赋予主导性或者绝对的优越性,相反,需要从宽容、尊重多样性的角度来对待文明的不同形态。
贵州部分学校2022届高三下学期3月联考语文试题及答案 人教版高三总复习
贵州部分学校2022届高三下学期3月联考语文试题及答案人教版高三总复习高三语文试卷考生注意：1.本试卷共150分，考试时间150分钟。
2.请将各题答案填写在签题卡上。
3.本试卷主要考试内容：高考全部内容。
一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题,9分）阅读下面的文字，完成1.3题。
阳明弟子黄绾将王阳明的学术概括为“三大要”，即“致良知”“亲民”和“知行合一”。
其中，“亲民”为王阳明政治思想的核心命题，既是其对心学的重要贡献，也是王阳明心学区别于程朱理学的重要特征，体现着王阳明一生的执政理念。
虽然王阳明称“政良知”是其“一生之精神”，后人多将“知行合一”视为其思想的核心，但在王阳明自己看来，无论是“知行合一”还是“致良知”,都是为“亲民”，并特别提出“政在亲民”。
可以产，“亲民”“政在亲民”，实为王阳明政治思想的核心命题，但往往为后人所忽略。
王阳明通过徐爱等弟子及《传习录》。
将自己的观点传播出去：一方面，所谓“亲民”，就是孟子“亲亲仁民”之意，“亲之”和“仁之”，“亲民”也就是“仁者爱人”。
孔子说：“修已以安百姓。
”“修已”就是《大学》中的“明明德”，“安百姓”就是《大学》中的“亲民”。
另一方面，所谓“亲民”，就是“爱民”、安百姓，就是关心百姓的生计疾苦。
王阳明特别告诫徐爱：只说“明明德”而不说“亲民”，便拟“老佛”。
如果只是“明明德”，那就停留在“老佛”的层面；既有“明明德”，又“亲民”，这才是孔子的主张，这是“圣人之道”和“佛老之教”的根本区别。
“亲民”还是“新民”，既是王学和朱学的学术分歧,也是他们执政理念的分歧。
应该说，无论是朱熹还是王阳明，都是既主张关心民众的物质生活即“养民”，也关心民众的思想教化即“教民”,但是,哪个处于第一位、哪个处于第二位,却关系执政理念的不同。
这也是先秦儒家和法家以及此后儒家学说中不同流派的重大分歧，从某种意义上说,类似于我们现在所说的物质与精神、存在与意识的问题。
贵州省2024年高考语文模拟试卷及答案5
贵州省2024年高考语文模拟试卷及答案35分）现代文阅读Ⅰ材料一：距今3300年左右的河南安阳商代晚期都城殷墟遗址的考古发掘，证实了《史记》等文献记载的晚商史。
以此为基点，考古学家推定郑州商城等为商代早期都城遗址，偃师二里头为夏代晚期都城遗址，二里头文化为晚期夏文化。
二里头都邑始建于距今3800年以后，有宫城、数十座宫殿以及各种官营手工业作坊，出土了成套的青铜礼器，成为当时最高级别的中心聚落，对中国大部分地区产生了深刻的辐射影响，中华文明从此步入成熟文明社会或者王权社会阶段。
更早4000多年前的龙山时代，河南中部的王湾三期文化曾经南下大范围取代长江中游等地的石家河文化，这一文化巨变很可能对应古史记载的“禹征三苗”事件，夏代早期的历史也因此得以基本确认。
在夏代早期前后，黄河中游还存在山西襄汾陶寺、陕西延安芦山峁和神木石峁等多处数百万平方米的地区性中心聚落，河南、山东等地也出现了许多数十万平方米的古城，这些为我们进一步探索五帝时代的历史提供了珍贵资料。
由此前溯，我们甚至有可能利用考古学解开三皇时代的历史谜团。
回首百年以前，传统的中国上古史体系被严重质疑，中国人的文化自信遭受前所未有的打击。
中国考古学的诞生适逢其时，以探寻中华民族和中华文明之源头为己任。
经过几代考古人接续奋斗，终于揭示出中国是世界上直立人较早的分布区和现代人起源地、农业起源地、陶器起源地、文明起源地之一，也是世界上较早出现文献记载的地区之一。
这些考古成就不仅对于正确认识全球人类起源史、文明发展史有重大意义，而且为我们坚定文化自信、助力中华民族伟大复兴提供了丰富坚实的科学依据。
（摘编自韩建业《考古学极大地延伸了中国历史轴线》）材料二：历史考古的考古学文化之文化基因，即中华民族文化的根与魂，也就是“中”与“中和”。
对于文化基因的“中”“中和”，如何通过历史考古的考古学文化再现并进行科学阐释，是历史考古的考古学文化需要解决的重大问题。
中国先民对“中”的信仰与追求，可以上溯至新石器时代晚期。
王阳明的人生与学问语文阅读理解专项训练试题答案
王阳明的人生与学问语文阅读理解专项训练试题答案作为明代哲学家的王阳明，他立志要成为一个圣贤的人，他领会了人要有良知。
下面是作者整理的王阳明的人生与学问阅读答案，一起来看看吧。
吴光王阳明，幼名“云”，五岁改名“守仁”，盖取《论语》“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之”之意，十岁时，父承王华高中状元而被授予輸林院修撰之职。
次年，王阳明随祖父竹杆翁赴京，过镇江金山寺，竹轩翁与客人饮酒赋诗，尚未成篇，王阳明却已经赋诗一首:“金山一点大如拳，打破维扬水底天。
醉倚妙高台上月，玉萧吹彻洞龙眠。
”船客大为惊异。
大家又叫王阳明应景赋诗，出口成章，诗惊四座。
阳明十二岁，拜师读书，一天，他突然问书垫老师:“何为(人生)第一等事?”老师回答说:“惟读书登第(做官)耳！”王阳明疑惑地说:“登第恐未为第一等事，或读书学圣贤耳！”这个“读书学圣紧”的心愿，表达了少年王阳明要做圣贤的远大志向。
十六岁时,他按照父亲的教导，遍读朱熹理学著作，并在庭园格竹求理，不仅未得其理，反而劳思致疾，于是感叹圣贤难做，便转向词章之学，又沉浸于佛、道二教。
他二十一岁乡试中举后，曾两次会试落第，于是回到余姚结诗社，驰騁于词章，长时间出入于佛老之学。
十八岁，王阳明第三次参加会试，举进士出身。
次年六月，被授刑部云南清吏司主事。
弘治十八年(1505)，阳明三十四岁时才开始真正归本儒学。
明武宗正德元年(1506)，阳明三十五岁。
御史薄彦等会同南京给事中戴铣，上疏请诛结党营私的刘瑾等“八虎”。
刘瑾大怒，逮簿、戴等人下诏狱，各杖三十，戴铣竟被杖死狱中。
任兵部主事的王阳明抗疏力救，刘瑾遂逮其下狱，延杖四十，贬为贵州龙场驿驿丞。
出獄后赴谪所，刘谨派人尾随意欲加害，王阳明设置投江自尽假象，并作《绝命诗》迷惑阉党。
经过一番曲析历险，终于在正德三年到达龙场驿。
他常思考“圣人处此，当有何道”，突然大御大悟《大学》“格物致知”之旨，不禁欢呼雀跃，“始知圣人之道，告性自足，向之求理于事物者误也”。
贵州省毕节市2020届高三语文诊断性考试试题(三)(含解析)不分版本
贵州省毕节市2020届高三语文诊断性考试试题（三）（含解析）不分版本贵州省毕节市2020届高三语文诊断性考试试题〔三〕〔含解析〕考前须知：1.本试卷共四个大题，总分值150分，考试时间150分钟。
2.答卷前，务必将自己的姓名、学校、班级填写在答题卡上。
3.答复单项选择题时，选出每题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
答复非单项选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
4.考试结束后，将答题卡交回。
一、现代文阅读〔36分〕〔一〕论述类文本阅读〔此题共3小题，9分〕阅读下面的文字，完成下面小题。
建安文人的忧患意识有多重内涵，突破了以前老庄“由自我走向自我〞的忧患，逐渐形成了一种在理性支撑下“由自我走向社会〞的忧患。
他们以个人生活经历和政治遭遇为契机，站在时代的高度，发出一种欲革新社会而不能、欲超越自我而不得的呐喊。
丰富的人生阅历和复杂的社会现实，大大充实了他们的忧患情愫，当它到达饱和状态时，便从不同角度喷发出来，从而构成了建安文人忧患意识的多重内涵。
建安文人在动乱的时代潮流中，有着沉重而强烈的忧患意识。
他们以建立功业之举鼓励人生。
建立功业是中国文人的传统文化心态，建安文人继承了这一思想传统，积极投身于革新社会、结束分裂、统一中原的理想行动中。
如曹操既是诗人，又是军事家、政治家。
他的出现和对统一中原事业的开拓，带给诗人们以某种希望和鼓励。
而曹操对功业的追求，同样鼓励着当时建安文人的人生意气以及实现理想的壮志。
于是，“人生忽如寄〞的焦虑便化作对建立功业的渴望。
建安文人不但亲临战场，而且当面对“出门无所见，白骨蔽平原〞的惨景时，内心的愤慨和悲怆便激起他们的创作激情。
即使是在当时极其艰难的行军打仗期间，他们也不停笔，描写惨淡的社会现实，悲悯民生疾苦，要求建功立业，渴望改变这种现实。
如曹操的《蒿里行》《苦寒行》，曹丕的《上留田行》，曹植的《送应氏》等。
2019-2020学年贵阳市六中高三语文一模试题及答案解析
2019-2020学年贵阳市六中高三语文一模试题及答案解析一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。
水葬蹇先艾“尔妈，老子算是背了时!偷没偷到，偏偏被你们扭住啦!真把老子气死!……”这是一种嘶哑粗糙的嗓音，在沉闷的空气之中震荡，从骆毛的喉头里迸出来的。
他的摇动躯体支撑着一张和成天在煤窑爬进爬出的苦工一样的脸孔；瘦筋筋的一身都没有肉，只剩下几根骨头架子披着皮。
看他的年纪约有三十岁的光景，他的两手背剪着，脚下蹬的是一双烂草鞋，涂满了涵泥。
旁边有四五个浓眉粗眼的大汉，面部飞舞着得意的颜色，紧紧的寸步不离的将他把持住，匆匆的沿着松林走。
这一行人是在奔小沙河。
他们送着骆毛去水葬，因为他在村中不守本分做了贼。
文明的桐村向来就没有什么村等等名目，犯罪的人用不着裁判，私下都可以处置。
而这种对于小偷处以“水葬”的死刑，在村中差不多是“古已有之”了的。
行列并不如此的简单：前后左右还络绎的拖着一大群男女，各式各样的人们都有，红红绿绿的服色，高高低低的身材，老老少少的形态……这些也不尽都是村中的闲人，不过他们共同的目的都是为看热闹而来的罢了。
尤其是小孩子们，薄片小嘴唇笑都笑得合不拢来，两只手比着种种滑稽的姿势，好像觉得比看四川来的‘西洋镜’还有趣的样子。
“呀！你们快看快看，那强盗又开口了！”“了”字的余音还在袅袅不断，后面较远的闲杂人等跟着就像海潮一样拼命的撞击过来，前排矮小力弱的妇女和小孩却渐渐向后引退。
“嘿！瞧你们祖宗的热闹！老子把你们的婆娘偷走了吗？叫老子吃水？你们也有吃火的一天！烧死你们这一群狗杂种！”骆毛口里不干净的咕哝骂着，村中的教书先生于是撇着嘴觉得不值一钱的喊道：“丧德呀，丧德！”骆毛自己的两耳只轰轰的在响，这时什么声音都是掺不入的，他只是一味大步的走出村去。
离开村庄已有半里的光景。
大家弯弯曲曲的走，似乎有点疲乏。
在一座坟台之下略略休息。
群众都围拢来。
潇飒的松枝掩盖在头顶，死寂的天空也投下几丝阳光来，透过了绿叶，骆毛傍着那一块字迹模糊的残碑坐下了。
贵州省贵阳市云岩区振华中学高三语文期末试卷含解析
贵州省贵阳市云岩区振华中学高三语文期末试卷含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的文字，完成后面题目。
两汉时期，由于“独尊儒术”政策的施行，学校教育得到普遍发展，再加上以“经学取士”为重要内容的选官制度的确立，也使两汉家学得以蓬勃发展。
学者专长一艺之后，在授徒讲论的同时，亦受学术家传习惯的影响，极为重视家中子弟的学业继承。
如《后汉书?伏湛传》：“（伏）晨谦敬博爱，好学尤笃，以女孙为顺帝贵人，奉朝请，位特进。
卒，子无忌嗣，亦传家学，博物多识。
”这种传家世袭的学业就是家学。
家学是两汉经学十分重要的组成部分，据粗略统计，在两汉明确有家学情况而且颇有名望和影响的经学世家约有百家之多。
他们或者子承父业世代相传、家业不断，如孔氏之学；或者宗族内相承以传其学，如大、小夏侯之学；或者如睢孟授业其姐的儿子颜安乐以传其学。
从而为两汉经学的发展做出了巨大的贡献。
另一方面，家学一直是私学的一种特殊形式，在文化传承和人才培养中有着独特作用。
家学首先影响汉代统治阶级的教育。
家学中因传经学而至仕的比例很大，有的甚至累世儒官，其中又有不少担任帝师或者太子太傅。
他们或亲自执讲，或开办学校，在其倡导下，兴学重教也成为评价官吏政绩的一个重要标准。
在汉代隆儒的氛围中，帝王多养成崇儒好学的风气。
元帝“柔仁好儒”，即位之后又制诏御史：“国之将兴，尊师而重傅”；明帝曾“正坐自讲，诸儒执经问难于前，冠带缙绅之人，环桥门而观听者盖亿万计”。
这些由家学而仕宦的势力，通过影响最高统治者的文化取向和价值观念，影响着两汉政治和学术的同时，有力地促进了家学本身的发展。
作为官学的补充，家学是私学的特殊力量。
汉武帝时兴太学，此后官学在国家教育中占据了主导地位，但是私学并未因此停顿，反而在官学的影响下得到进一步发展。
汉代私人讲学的事例不胜枚举，读书人学成即授徒相当普遍。
家学中约有四分之一的学者从事私学教授活动，他们或开门授讲，或声称著闻、学者争相归之，或隐居教授，所授学生常常数百人至千人，著录弟子多至千人乃至万人。
2021年福建省高考语文文言文阅读复习题
2021年高考语文文言文阅读复习题阅读下面的文言文，完成下面小题。
答罗整庵少宰书（节选）（明）王阳明某顿首启：昨承教及《大学》，拨舟匆匆，未能奉答。
晓来江行稍暇，复取手教而读之。
恐至赣后人事复纷沓，先具其略以请．。
来教云：“见道固难，而体道尤难。
道诚未易明，而学诚不可不讲：恐未可安于所见而遂以为极．则也。
”幸甚幸甚！何以得闻斯言乎？其．敢自以为极则而安之乎？正思就天下之道以讲明之耳。
而数年以来，闻其说而非笑之者有矣，诟訾．之者有矣，置之不足较量辨议之者有矣，其肯遂以教我乎？其肯遂以教我，而反复晓谕，恻然惟恐不及救正之乎？然则天下之爱我者，固莫有如执事之心深且至矣，感激当何如哉！夫德之不修学之不讲孔子以为忧而世之学者稍能传习训诂即皆自以为知学不复有所谓讲学之求可悲矣夫道必体而后见，非已见道而后加体道之功也：道必学而后明，非外讲学而复有所谓明道之事也。
然世之讲学者有二，有讲之以身心者，有讲之以口耳者。
讲之以口耳，揣摸测度，求之影响者也：讲之以身心，行著习察，实有诸己者也。
知此，则知孔门之学矣。
来教谓某“《大学》古本之复，以．人之为学但当求之于内，而程、朱‘格物’之说不免求之于外，遂去朱子之分章，而削其所补之传。
”非敢然也。
学岂有内外乎？《大学》古本乃孔门相传旧本耳。
朱子疑其有所脱误而改正补缉之，在某则谓其本无脱误，悉从其旧而已矣。
失在于过信孔子则有之，非故去朱子之分章而削其传也。
夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎？求之于心而是．也，虽其言之出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？且旧本之传数千载矣，今读其文词，即明白而可通，论其工夫，又易简而可人：亦何所．按据而断其此段之必在于彼，彼段之必在于此，与此之如何而缺，彼之如何而补？而遂改正补缉之，无乃重于背朱而轻于叛孔已乎？（1）对下列句子中加点词语的理解，不正确．．．的一项是BA.先具其略以请．请：请教B.遂以为极．则也极：尽头C.诟訾．之者有矣訾：非议D.不敢以为是．也是：正确（2）下面各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是AA.其．敢自以为极则而安之乎奔车朽索，其．可忽乎B.以．人之为学但当求之于内则请立太子为王，以．绝秦望C.《大学》古本乃．孔门相传旧本耳今其智乃．反不能及D.亦何所．按据而断其此段之必在于彼为国者无使为积威之所．劫哉（3）下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是BA.作者对罗整庵来信中提出的“见道固难，而体道尤难”的观点表达了不同的看法，认为大道必然要体会才能认知，并不是先看到大道，再去体会道的功夫。
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阅读下面的文字，完成下列各题。
成道于贵州的王阳明
王阳明(1472-1529年)，名守仁，浙江余姚人，明代著名思想家、文学家、哲学家和军事家。
遗憾的是，当今人们只知王阳明生于浙江，却没有充分重视他“成道于贵州”的经历。
其实，阳明心学的起点是“龙场悟道”，它奠定了王学的基石，并构建起“心即理”“知行合一”“致良知”的基本理论框架。
明朝正德年间，兵部主事王阳明因得罪宦官刘瑾，触怒了明朝皇帝，被廷杖四十之后．谪贬到龙场，一住便是三个年头。
王阳明惨遭此祸，自是孤独、寂寞、苦闷、悲戚。
他由聚落千万家的京城，陡然降落到偏僻、荒凉的龙场，举目无亲，表食无着，不由得产生一种巨大的失落感，仿佛由天堂坠入地狱。
他自知无处伸冤，万念俱灰，惟有生死一念未曾了却，于是对石墩自誓：“吾惟俟命而已！”他心乱如麻，恍恍惚惚，悲愤忧思无法排解，常常终夜不能入眠，起而仰天长啸，悲歌以抒情怀。
诗不能解闷，复调越曲，曲不能解闷，乃杂以诙笑。
在此绝望之中，是淳朴善良的龙场人给予他无私的援助，使他看见了希望的曙光，有了生活的勇气，重新站立起来，与命运抗争。
他用生命的体验来面对人生，面对残酷的现实，走上一条艰苦、独特的道路。
这是他人生中的一大转折，也是他学术思想的新开端。
龙场在万山之中，“书卷不可捣”，于是王阳明默记《五经》要旨，但凭自己的理解去领悟孔孟之道，省度程朱理学。
这一改变，使王阳明摆脱了世间凡俗，跳出了“以经解经”“为经作注”的窠臼，独立思考，寻求人性解放。
他在龙场附近的一个小山洞里“玩易”，在沉思中“穷天人之际，通古今之变”，心境由烦躁转为安然，由悲哀转为喜悦，一种生机勃勃的情绪油然而生。
谪居龙场三年，使他最受感动的就是那些朴实无华的“夷民”，他们与王阳明无亲无故，却能拔刀相助，为他修房建屋，帮助他渡过了难关。
这与京城中“各抢地势，勾心斗角”的情况相比，有如天渊之别。
他体味到人间“真情”，深感“良知”的可贵，从中得到新的启示和灵感。
“千古龙冈漫有名”，这是王阳明谪贬龙场期间所写的诗句，用以怀念和赞颂三国时的诸
葛亮。
如今，这一诗句却成了后人对他的赞誉与缅怀。
这龙冈，因王阳明而名扬四海；这龙冈，被人们誉为“王学圣地”。
天下的王学，无论是浙中、江右、泰州、南中、楚中、北方、粤闽诸学派，抑或是日本的阳明学、朝鲜的实学以及东南亚、欧美的王学，寻根溯源，都以贵州为渊薮，以龙冈为始发地。
王阳明一生中办过三个书院，最早的便是龙冈书院，在这里传习了第一批王学弟子，在他的《镇远旅邸书札》中提到陈宗鲁、汤伯元等16人。
王阳明的教育思想，实际上也是在龙冈形成的，开山之作就是《龙场生问答》与《教条示龙场谱生》。
王阳明思想的传播，主要是通过书院。
贵州的龙冈书院、江西的濂溪书院和浙江的稽山书院，构成了王学传播的主要途径。
王阳明的文章被收入《古文观止》作范文的有三篇，其中有两篇是在贵州所作。
一篇是千古不磨的《瘗旅文》，激情所致，一气呵成，抒发忧郁愤懑之情怀，如哭如诉，句句是泪，字字是血，令人读后莫不黯然垂泪。
另一篇是《象祠记》，阐述了“天下无不可化之人”的哲理，萌发出“致良知”的思想。
相关链接
①王阳明11岁时就立下圣人之志，先泛滥于辞章，继出入于释教、道教，再遍读朱熹之书,经过26年的艰难探索，终无所得。
直到37岁时在龙场的绝境中，王阳明放下得失荣辱，向死而生，终悟圣人之道。
《王阳明年谱》：“始知圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。
”
②朱熹认为；‘格物”就是向外物求天理，即通过一物一物去格，得知万事万物之理，最后豁然贯通，成为圣人。
而王阳明认为，天理不在外物，而在人心：“格物”即正心，“致知”是良知。
王阳明从此与程朱分道扬镳，初步建立起阳明心学的思想体系。
《传习录》记载了王阳明对龙场悟道的体会，“及在夷中三年，颇见得此意思，乃知天下之物本无可格者。
其格物之功，只在身心上做。
”
173．下列对材料有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）
A．龙冈是阳明心学的起点，天下王学皆以此地为渊薮，其教育思想实际上也形成于此，王阳明还在此开办了书院来传播自己的思想。
B．王阳明11岁立下圣人之志，之后研究诗文、程朱理学等，直至37岁在绝境中才始悟
圣人之道，最终在程朱理学的体系外创立新学，自成一家。
C．王阳明仕途失意，谪居龙冈偏远之地，缺少书卷，却因祸得福，跳出“以经解经”“为经作注”的限制，更能独立思考。
D．朱熹认为，要想格物致知，成圣之道，则先要向外物求天理，而王阳明却认为所谓“格物致知”，即“正心”“良知”。
这是他比朱熹进步的一面。
174．下列对材料有关内容的分析和概括，不正确的两项是（）（）
A．对于立德、立功、立言的王阳明，当今人们对他的了解并不充分，尤其是忽略了他“成道于贵州”的人生经历和思想经历。
B．被流放到环境恶劣的龙场之初，举目无亲，衣食无着，艰难困苦超乎寻常，王阳明产生了种种消极情绪，对人生非常绝望。
C．贵州龙场偏僻闭塞，遭贬官流放的王阳明躲在龙场附近一个安静的小山洞里沉思、品玩《易经》，心情好转，生命又恢复了生机。
D．与王阳明无亲无故的“夷民”为他修房建屋，帮助他渡过难关，这些底层人民以“真情”让王阳明感知到了“良知”的可贵。
E. “千古龙冈漫有名”，王阳明以诗明志，把自己比作隐居卧龙岗的诸葛亮，表达了渴望建功立业的人生理想和追求。
175．王阳明成道于贵州的人生经历给你哪些启示？请结合文本简要回答。
【答案】
173．D
174．AE
175．①逆境既是压力也是机遇。
王阳明被贬龙场的境遇是成就其学术思想的契机。
②做学问不能只是承袭，还应主动思考，另辟蹊径。
王阳明起先着力于辞章、朱熹之书等，终五所得。
在龙场期间，他跳出窠臼，独立思考，终悟圣人之道。
③将知识与生命体验或生活实践结合，才是真正的学问。
王阳明的知识积累与他龙场谪居的经历共同奠定了王学的基石。
【解析】
173．试题分析：本题主要考查对材料有关内容的分析和概括。
D项，这是他比朱熹进步的一面”于文无据。
174．试题分析：本题主要考查对材料有关内容的分析和概括。
A项，“忽略”错，原文是“没有充分重视”。
E项，“把自己比作隐居卧龙岗的诸葛亮，表达了渴望建功立业的人生理想和追求”于文无据
175．试题分析：题干问的是“王阳明成道于贵州的人生经历给你哪些启示？请结合文本简要回答”，答题关键词“启示”“结合文本简要回答”在探讨类似问题时，一方面需要探讨文本之中蕴含的传主的人生观和人生价值，一方面要求我们联系现实生活探讨其现实意义，首先表明观点，然后筛选关键语句概括形成答案，言之成理即可。
点睛：探讨文本反映得人生价值和时代精神，尤其是我们这一代人和我们这个时代的普遍价值影响，并对作者的观点态度和艺术处理方式提出自己的看法。
在探讨类似问题时，一方面需要探讨文本之中蕴含的传主的人生观和人生价值，一方面要求我们联系现实生活探讨其现实意义。
答题思路可概括为：观点――引据――论述――小结。
观点：明白无误地表明观点，是第一个得分点。
引据：恰当引用论据，遵循“内引外联”的原则，既要充分利用原文信息，又要合理联系现实状况。
论述：即归结回扣观点，简要作结。
最后整合信息，分条陈述，⑴要点须全面；⑵陈述有条理。
作为综合阐述题，观点明确，言之有据，言之成理，是得分的关键点。
具体步骤：第一句：应写自己的观点，句式是“我认为……”或“我赞同……”接下来，分析自己的理由，句式是“理由是：1……2…… 3……”，把理由分点罗列。
最后，可加总结句，句式“所以或因此……”，如果已超字数、超范围，可不写总结句。