当仁-不让于师》分析
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【注释】 “知”通“智”，聪明，智慧。 阶：名作动，踩着台阶。 斯：就。 道之斯行： “道”通“导”，引导。
• • 绥(随):安抚。 和：团结协力
【译文】陈子禽对谓子贡说：“你是谦虚吧，孔子
哪里比你强？” 子贡说：“君子说一句话就可以表现出是 否明智，所以说话不可以不谨慎。孔子的高不可及， 如同天不能搭阶梯爬上去一样。他如果有机会治理 国家，就能做到传说的那样，得到老百姓的全力拥 护，万众一心，共享太平。他生也光荣，死也可哀，
2、“说”通“悦”，高兴。
3、“矢”通“誓”,发誓。 4、所……者：假如……的话。
【译文】 孔子去见南子，子路不高 兴。孔子发誓说：“如果我做 了什么不正当的事，让上天谴 责我吧！让上天谴责我吧！”
【评析】
这一段非常有趣，让我们看到了 孔子普通人的一面。我觉得这是儒家 思想比基督教可爱的地方之一。儒教 不千方百计把孔子打扮成神，基督教 则不但把普通人耶酥打扮成神，还要 再虚构一个上帝之神来做耶酥的父亲。 基督教的做法在人类的愚昧阶段是有 一定的实际效果，但是也有一个很大 的危险，就是其基础极其脆弱，因为 它将一切关键的东西都建立在谎言的 基础上，一旦谎言被识破，还有谁去 信它呢？
孔子说：“如果说到圣与仁，那我怎么敢当！ 不过（向圣与仁的方向）努力而不感厌烦地做，教诲别 人也从不感觉疲倦，则可以这样说的。” 公西华说：“这正是我们学不到的。”
【评点】 “学而不厌， 诲人不倦”与 “为之不厌，诲人 不倦”是一致的。 这表现了孔子谦虚 和执著的品格。
【原文5】 子曰：“当仁，不让于师。”
遇到”仁”的事情的 时候，对老师也不必谦 让。
【原文】 叔孙武叔毁仲尼， 子贡曰：“无以为也。 仲尼不可毁也，他人之 贤者，丘陵也，犹可逾 也；仲尼，日月也，无 得而逾焉。人虽欲自绝， 其何伤于日月乎？多见 其不知量也。”
[注释]
毁：诽谤。
逾：超越。
伤：损伤。
多：只/仅仅。
见：表明。
【译文】 叔孙武叔诽谤孔子。子贡说： “不要这样吧，孔子是诽谤不了 的，其他人的贤良，象丘陵一样， 还可以超越；孔子却象日月，别 人没法超过。虽然有人要自绝于 日月，但对日月又有什么损伤？ 只能表明他不自量而已。”
写子贡面对叔孙武叔的诋 毁，运用比喻、对比的手法， 理直气壮地表达了自己的观点， 表现孔子的出类拔萃的才德以 及对孔子无限敬仰的感情。
诋毁其 实是无能 和妒忌的 表现。
【原文2】 陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼 岂贤于子乎？” 子贡曰：“君子一言以为知，一言以 为不知，言不可不慎也。夫子之不可及也， 犹天不可阶而升也。夫子之得邦家者，所 谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之 斯和。其生也荣，其死也哀，如之何其可 及也？”
之：到……去。
焉：怎么。
弦歌：弹琴唱歌。
诸：之于。
使：使唤。
戏：开玩笑。
【译文】 孔子到武城，听见弹琴唱歌的声音。 孔子微笑着说：“杀鸡何必用宰牛的刀 呢？” 子游回答说：“以前我听先生说过， ‘君子学习了礼乐就能爱人，小人学习了 礼乐就容易指使。” 孔子说：“学生们，言偃的话是对的。 我刚才说的话，只是开个玩笑而已。”
【评点】 对孔子的言行可有三种理解： 一、知错即改。 二、为维护自己的形象，给自己找台阶。 三、始终端作教师的架子，到了哪里都不忘训人。 三种理解可以综合起来看。表现师生间相互尊重、 相互平等的和谐融洽关系。
【原文8】 子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，天 厌之！天厌之！”
注释： 1、南子：卫灵公夫人，淫乱放荡，名 声不好。当时把持着朝政。
孔子去见南子有没有做什么 不正当的事我们可以存而不论， 只从我们看到的事实部分来说， 我觉得子路对孔子的批评是正确 的，因为既然孔子去见了南子， 就有做了不正当事的可能。子路 能当面指责老师可能的错误行为， 是值得赞赏的。也可见孔子为推 行政见学说，敢冒天下之大不韪 的精神，师及生关系的平等、融 洽。
【译文】
孔子说：“学生们，你们以为我 对你们有什么隐瞒的吗？我是丝毫没 有隐瞒的。我没有什么事不是和你们 一起干的。我孔丘就是这样的人。”
评析
表明孔子心胸坦 荡，光明磊落。以及 孔子对学生人格的尊 重。
【原文7】 子之武城，闻弦歌之声。夫子 莞尔而笑曰：“割鸡焉用牛刀？” 子游对曰：“昔者偃也闻诸夫 子曰：‘君子学道则爱人，小人学 道则易使也。’” 子曰：“二三子，偃之言是也， 前言戏之耳。” 注释
怎么谈得上赶上他呢？”
写子贡面对陈子禽的挑拨，运用比 喻、排比的手法，生动形象地描绘了 孔子的才德，婉转表达对孔子的无限 敬仰之情。
陈子禽用心险恶，手段卑劣。
【原文3】 颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在 前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我 以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从 之，末由也已。”
【译文】 孔子说：“在对仁这个问题 上，可以不必对老师讲谦让。”
评析： 表现孔子对仁的重视，对弟子人格 的尊重和对平等师生关系的追求。
他从不偏爱贵族子弟，最赏识生活 ห้องสมุดไป่ตู้顿而德行高尚的颜渊。
【原文6】
子曰：“二三子(1)以我为隐乎？吾
无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。”
【注释】 1、二三子：这里指孔子的学生们。 2、隐：隐瞒。 3、吾无隐乎尔：状语后置，相当于 “吾乎尔无隐”。 4、 是丘也：是，这。也，表判断。
评析：
运用夸张式的比喻和对比，由衷的 赞美表现孔子无以伦比的才德，及弟子们 对孔子的极端崇拜之情。难能可贵的是他 “克己复礼”，从不凌驾于弟子之上。
【原文4】 子曰：“若圣与仁，则吾岂 敢？抑为之不厌，诲人不倦，则 可谓云尔已矣。” 公西华曰：“正唯弟子不能 学也。”
抑：不过。厌：满足。
【译文】
【注释】 喟然：深深感叹的样子。 循循：有次序。 坚：坚实深奥。 诱：引导。 博：使……广博。 末:没有。 卓尔:高大的样子。 由:途径。
• • 【译文】
颜渊感叹地说：“老师的学问越仰望 越觉得高耸，越钻研越觉得深厚；看着 就在前面，忽然却在后面。老师步步引 导，用知识丰富我，用礼法约束我，想 不学都不成。我竭尽全力，仍然象有座 高山矗立眼前。我想攀上去，但觉得无 路可走。”
• • 绥(随):安抚。 和：团结协力
【译文】陈子禽对谓子贡说：“你是谦虚吧，孔子
哪里比你强？” 子贡说：“君子说一句话就可以表现出是 否明智，所以说话不可以不谨慎。孔子的高不可及， 如同天不能搭阶梯爬上去一样。他如果有机会治理 国家，就能做到传说的那样，得到老百姓的全力拥 护，万众一心，共享太平。他生也光荣，死也可哀，
2、“说”通“悦”，高兴。
3、“矢”通“誓”,发誓。 4、所……者：假如……的话。
【译文】 孔子去见南子，子路不高 兴。孔子发誓说：“如果我做 了什么不正当的事，让上天谴 责我吧！让上天谴责我吧！”
【评析】
这一段非常有趣，让我们看到了 孔子普通人的一面。我觉得这是儒家 思想比基督教可爱的地方之一。儒教 不千方百计把孔子打扮成神，基督教 则不但把普通人耶酥打扮成神，还要 再虚构一个上帝之神来做耶酥的父亲。 基督教的做法在人类的愚昧阶段是有 一定的实际效果，但是也有一个很大 的危险，就是其基础极其脆弱，因为 它将一切关键的东西都建立在谎言的 基础上，一旦谎言被识破，还有谁去 信它呢？
孔子说：“如果说到圣与仁，那我怎么敢当！ 不过（向圣与仁的方向）努力而不感厌烦地做，教诲别 人也从不感觉疲倦，则可以这样说的。” 公西华说：“这正是我们学不到的。”
【评点】 “学而不厌， 诲人不倦”与 “为之不厌，诲人 不倦”是一致的。 这表现了孔子谦虚 和执著的品格。
【原文5】 子曰：“当仁，不让于师。”
遇到”仁”的事情的 时候，对老师也不必谦 让。
【原文】 叔孙武叔毁仲尼， 子贡曰：“无以为也。 仲尼不可毁也，他人之 贤者，丘陵也，犹可逾 也；仲尼，日月也，无 得而逾焉。人虽欲自绝， 其何伤于日月乎？多见 其不知量也。”
[注释]
毁：诽谤。
逾：超越。
伤：损伤。
多：只/仅仅。
见：表明。
【译文】 叔孙武叔诽谤孔子。子贡说： “不要这样吧，孔子是诽谤不了 的，其他人的贤良，象丘陵一样， 还可以超越；孔子却象日月，别 人没法超过。虽然有人要自绝于 日月，但对日月又有什么损伤？ 只能表明他不自量而已。”
写子贡面对叔孙武叔的诋 毁，运用比喻、对比的手法， 理直气壮地表达了自己的观点， 表现孔子的出类拔萃的才德以 及对孔子无限敬仰的感情。
诋毁其 实是无能 和妒忌的 表现。
【原文2】 陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼 岂贤于子乎？” 子贡曰：“君子一言以为知，一言以 为不知，言不可不慎也。夫子之不可及也， 犹天不可阶而升也。夫子之得邦家者，所 谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之 斯和。其生也荣，其死也哀，如之何其可 及也？”
之：到……去。
焉：怎么。
弦歌：弹琴唱歌。
诸：之于。
使：使唤。
戏：开玩笑。
【译文】 孔子到武城，听见弹琴唱歌的声音。 孔子微笑着说：“杀鸡何必用宰牛的刀 呢？” 子游回答说：“以前我听先生说过， ‘君子学习了礼乐就能爱人，小人学习了 礼乐就容易指使。” 孔子说：“学生们，言偃的话是对的。 我刚才说的话，只是开个玩笑而已。”
【评点】 对孔子的言行可有三种理解： 一、知错即改。 二、为维护自己的形象，给自己找台阶。 三、始终端作教师的架子，到了哪里都不忘训人。 三种理解可以综合起来看。表现师生间相互尊重、 相互平等的和谐融洽关系。
【原文8】 子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，天 厌之！天厌之！”
注释： 1、南子：卫灵公夫人，淫乱放荡，名 声不好。当时把持着朝政。
孔子去见南子有没有做什么 不正当的事我们可以存而不论， 只从我们看到的事实部分来说， 我觉得子路对孔子的批评是正确 的，因为既然孔子去见了南子， 就有做了不正当事的可能。子路 能当面指责老师可能的错误行为， 是值得赞赏的。也可见孔子为推 行政见学说，敢冒天下之大不韪 的精神，师及生关系的平等、融 洽。
【译文】
孔子说：“学生们，你们以为我 对你们有什么隐瞒的吗？我是丝毫没 有隐瞒的。我没有什么事不是和你们 一起干的。我孔丘就是这样的人。”
评析
表明孔子心胸坦 荡，光明磊落。以及 孔子对学生人格的尊 重。
【原文7】 子之武城，闻弦歌之声。夫子 莞尔而笑曰：“割鸡焉用牛刀？” 子游对曰：“昔者偃也闻诸夫 子曰：‘君子学道则爱人，小人学 道则易使也。’” 子曰：“二三子，偃之言是也， 前言戏之耳。” 注释
怎么谈得上赶上他呢？”
写子贡面对陈子禽的挑拨，运用比 喻、排比的手法，生动形象地描绘了 孔子的才德，婉转表达对孔子的无限 敬仰之情。
陈子禽用心险恶，手段卑劣。
【原文3】 颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在 前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我 以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从 之，末由也已。”
【译文】 孔子说：“在对仁这个问题 上，可以不必对老师讲谦让。”
评析： 表现孔子对仁的重视，对弟子人格 的尊重和对平等师生关系的追求。
他从不偏爱贵族子弟，最赏识生活 ห้องสมุดไป่ตู้顿而德行高尚的颜渊。
【原文6】
子曰：“二三子(1)以我为隐乎？吾
无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。”
【注释】 1、二三子：这里指孔子的学生们。 2、隐：隐瞒。 3、吾无隐乎尔：状语后置，相当于 “吾乎尔无隐”。 4、 是丘也：是，这。也，表判断。
评析：
运用夸张式的比喻和对比，由衷的 赞美表现孔子无以伦比的才德，及弟子们 对孔子的极端崇拜之情。难能可贵的是他 “克己复礼”，从不凌驾于弟子之上。
【原文4】 子曰：“若圣与仁，则吾岂 敢？抑为之不厌，诲人不倦，则 可谓云尔已矣。” 公西华曰：“正唯弟子不能 学也。”
抑：不过。厌：满足。
【译文】
【注释】 喟然：深深感叹的样子。 循循：有次序。 坚：坚实深奥。 诱：引导。 博：使……广博。 末:没有。 卓尔:高大的样子。 由:途径。
• • 【译文】
颜渊感叹地说：“老师的学问越仰望 越觉得高耸，越钻研越觉得深厚；看着 就在前面，忽然却在后面。老师步步引 导，用知识丰富我，用礼法约束我，想 不学都不成。我竭尽全力，仍然象有座 高山矗立眼前。我想攀上去，但觉得无 路可走。”