五年级上册语文素材经典国学诵读十二_人教新课标
五年级上册语文素材经典国学诵读五_人教新课标
五年级上册语文素材经典国学诵读五_人教新课标嘴里送，弄得满嘴乌黑。
她们忍不住笑出了声。
原来，王羲之边吃边练字，眼睛还看着字的时候，错把墨汁当成蒜泥蘸了。
夫人心疼地对王羲之说：“你要保重身体呀！你的字写得很好了，为什么还要这样苦练呢？”王羲之抬起头，回答说：“我的字虽然写得不错，可那都是学习前人的写法。
我要有自己的写法，自成一体，那就非下苦工夫不可。
”经过一段时间的艰苦摸索，王羲之终于写出了一种妍美流利的新字体。
大家都称赞他写的字像彩云那样轻松自如，像飞龙那样雄健有力，他也被公认为我国历史上杰出的书法家之一。
（二）国学经典再现子曰：“不愤不启，不悱不发。
举一隅不以三隅反，则不复也。
”子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。
必也临事而惧，好谋而成者也。
”我是小助手愤：苦思冥想而仍然领会不了的样子。
悱：音ｆěｉ，想说又不能明确说出来的样子。
隅：音ｙǔ，角落。
舍之则藏：舍，舍弃，不用。
藏，隐藏。
夫：语气词，相当于“吧”。
三军：是当时大国所有的军队，每军约一万二千五百人。
与：在一起的意思。
暴虎：空拳赤手与老虎进行搏斗。
冯河：无船而徒步过河。
临事不惧：惧是谨慎、警惕的意思。
遇到事情便格外小心谨慎。
我是小翻译孔子说：“教导学生，不到他想弄明白而不得的时候，不去开导他；不到他想出来却说不出来的时候，不去启发他。
教给他一个方面的东西，他却不能由此而推知其他三个方面的东西，那就不再教他了。
”孔子对颜渊说：“用我呢，我就去干；不用我，我就隐藏起来，只有我和你才能做到这样吧！”子路问孔子说：“老师您如果统帅三军，那么您和谁在一起共事呢？”孔子说：“赤手空拳和老虎搏斗，徒步涉水过河，死了都不会后悔的人，我是不会和他在一起共事的。
我要找的，一定要是遇事小心谨慎，善于谋划而能完成任务的人。
”考考你的智慧1.在“不愤不启，不悱不发”这句藏着两个词，对我们的学习很有帮助，是：2. 从“举一隅不以三隅反”可以想到成语。
五年级上册语文素材经典国学诵读二人教新课标
五年级上册语文素材经典国学诵读二人教新课标〔一〕国学经典再现子曰：〝人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？〞林放问礼之本。
子曰：〝大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。
〞我是小助手那么：就要。
易：管理。
这里指有关丧葬的礼节仪式操持得很周到。
戚：心中悲痛的意思。
我是小翻译孔子说：〝一团体没有仁德，他怎样能实行礼呢？一团体没有仁德，他怎样能运用乐呢？〞林放问什么是礼的基本。
孔子回答说：〝你问的效果意义严重，就礼节仪式的普通状况而言，与其朴素，不如节省；就丧事而言，与其仪式上治办周备，不如内心真正哀伤。
〞考考你的智慧1.孔子说实行礼、乐的基础是。
2.找出文中两句反问句，翻译成现代汉语，并改成陈说句。
3.孔子说的礼之本是什么？4.你是如何了解〝礼〞呢？你以为如今〝礼〞和孔子说的有没有什么区别？弘扬传统文明乘长风破万里浪南朝时，宋国有个名将叫宗悫。
他从小就有胆量，少年时就练了一身武艺，既有见识又英勇。
他哥哥宗泌结婚那天，半夜里，有十几个强盗趁贺客刚散之机，突然来打劫。
宗悫毫不畏惧，挺身而起，击退了强盗。
有一次，他叔叔宗炳问他： "宗悫，你长大后预备怎样样?请说说你的志愿。
"宗悫应声答道： "愿乘长风破万里浪!"他叔叔听了这句极有气魄的壮语，很是快乐，满意地赞许说： "好孩子，志向远大的人，正应如此!"宗悫长大后，当过振武将军、豫州刺史、雍州刺史等官职，曾率军远征南方的林邑国，大获全胜，树立了功业。
他少年时所讲的"乘长风破万里浪"这句话，极为生动笼统地表现了有为少年的远大志向，成为鼓舞人们立志奋进的不朽名言。
〔二〕国学经典再现子曰：〝管仲之器小哉！〞或曰：〝管仲俭乎？〞曰：〝管氏有三归，官事不摄，焉得俭？〞〝然那么管仲知礼乎？〞曰：〝邦君树塞门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好有反坫，管氏亦有反坫。
管氏而知礼，孰不知礼？〞我是小助手三归：相传是三处藏钱币的府库。
五年级上册语文素材经典国学诵读十五_人教新课标
五年级上册语文素材经典国学诵读十五_人教新课标要练说，先练胆。
说话胆小是幼儿语言进展的障碍。
许多幼儿当众说话时显得可怕：有的结巴重复，面红耳赤；有的声音极低，自讲自听；有的低头不语，扯衣服，扭身子。
总之，说话时外部表现不自然。
我抓住练胆那个关键，面向全体，偏向差生。
一是和幼儿建立和谐的语言交流关系。
每当和幼儿讲话时，我总是笑脸相迎，声音亲切，动作亲昵，排除幼儿恐惧心理，让他能主动的、自由自在地和我交谈。
二是注重培养幼儿敢于当众说话的适应。
或在课堂教学中，改变过去老师讲学生听的传统的教学模式，取消了先举手后发言的约束，多采取自由讨论和谈话的形式，给每个幼儿较多的当众说话的机会，培养幼儿爱说话敢说话的爱好，对一些说话有困难的幼儿，我总是认真地耐心地听，热情地关心和鼓舞他把话说完、说好，增强其说话的勇气和把话说好的信心。
三是要提明确的说话要求，在说话训练中不断提高，我要求每个幼儿在说话时要仪态大方，口齿清晰，声音响亮，学会用眼神。
对说得好的幼儿，即使是某一方面，我都抓住教育，提出夸奖，并要其他幼儿仿照。
长期坚持，不断训练，幼儿说话胆识也在不断提高。
（一）我国古代的读书人,从上学之日起,就日诵不辍,一样在几年内就能识记几千个汉字,熟记几百篇文章,写出的诗文也是字斟句酌,琅琅上口,成为满腹经纶的文人。
什么缘故在现代化教学的今天,我们念了十几年书的高中毕业生甚至大学生,竟提起作文就头疼,写不出像样的文章呢?吕叔湘先生早在19 78年就尖锐地提出:“中小学语文教学成效差,中学语文毕业生语文水平低,……十几年上课总时数是9160课时,语文是2749课时,恰好是30%,十年的时刻,二千七百多课时,用来学本国语文,却是大多数只是关,岂非咄咄怪事!”寻根究底,其要紧缘故确实是腹中无物。
专门是写议论文,初中水平以上的学生都明白议论文的“三要素”是论点、论据、论证,也通晓议论文的差不多结构:提出问题――分析问题――解决问题,但真正动起笔来就犯难了。
五年级上册语文素材经典国学诵读七_人教新课标-经典教学教辅文档
五年级上册经典国学朗读七（一）国学经典再现食不厌精，脍不厌细。
食饐而餲，鱼馁而肉败，不食。
色恶，不食。
臭恶，不食。
失饪，不食。
不时，不食，割不正，不食。
不得其酱，不食。
肉虽多，不使胜食气。
唯酒无量，不及乱。
沽酒市脯，不食。
不撤姜食，不多食。
我是小助手脍：音ｋｕàｉ，切细的鱼、肉。
饐：音ｙì，陈旧。
食品放置工夫长了。
餲：音àｉ，变味了。
馁：音ｎěｉ，鱼腐烂，这里指鱼不新颖。
败：肉腐烂，这里指肉不新颖。
饪：烹调制造饭菜。
不时：应时，时鲜。
割不正：肉切得不方正。
气：同“饩”，音ｘì，即粮食。
不及乱：乱，指酒醉。
不到酒醉时。
脯：音ｆǔ，熟肉干。
我是小翻译粮食不嫌舂得精，鱼和肉不嫌切得细。
粮食陈旧和变味了，鱼和肉腐烂了，都不吃。
食品的颜色变了，不吃。
气味变了，不吃。
烹调不当，不吃。
不时新的东西，不吃。
肉切得不方正，不吃。
佐料放得不适当，不吃。
席上的肉虽多，但吃的量不超过米面的量。
只需酒没无量制，但不喝醉。
从市上买来的肉干和酒，不吃。
每餐必须有姜，但也不多吃。
考考你的智慧1. “食饐而餲”中的“饐”读音是，文中的意思是。
2. （多选）从文中可以得出，我们该当适当的吃（）。
A.佐料B.酒C.茶D.肉E.米F.姜3. 你觉得选文中那么多的“不食”有无道理？对我们的生活有甚么指点意义？弘扬传统文明庾信——披裘负薪庾信是南北朝时期颇负盛名的文学家。
他曾为一幅《五月披裘画》题写赞词，赞诗云： "披裘当夏，俗非为心，虽逢季子，不拾遗金。
"《五月披裘画》和庾信的赞词表现和赞誉的都是一个动人的古代传说故事。
相传，春秋日时期吴中有一高士，生活极为清贫困苦，五月披裘。
人称披裘公。
一天，他背着一捆柴和延陵一位名叫季子的人同行。
半道上，他们发观道旁有一锭别人遗失的金子，季子便对披裘公说： "你把那锭遗金捡起来吧。
"扳裘公一听便发了脾气，他"真目拂手"，说道： "为甚么你自处高洁，却把别人看得那么卑下呢!我甘于五月披裘而负薪，甘于白手起家，岂是拾人造金之人?!"一番话说得季子面红耳赤，无言以对，心里却更钦佩披裘公的为人了。
五年级上册语文素材经典国学诵读十三_人教新课标
五年级上册经典国学诵读十三宋以后，京师所设小学馆和武学堂中的教师称谓皆称之为“教谕”。
至元明清之县学一律循之不变。
明朝入选翰林院的进士之师称“教习”。
到清末，学堂兴起，各科教师仍沿用“教习”一称。
其实“教谕”在明清时还有学官一意，即主管县一级的教育生员。
而相应府和州掌管教育生员者则谓“教授”和“学正”。
“教授”“学正”和“教谕”的副手一律称“训导”。
于民间，特别是汉代以后，对于在“校”或“学”中传授经学者也称为“经师”。
在一些特定的讲学场合，比如书院、皇室，也称教师为“院长、西席、讲席”等。
（一）“教书先生”恐怕是市井百姓最为熟悉的一种称呼，从最初的门馆、私塾到晚清的学堂，“教书先生”那一行当怎么说也算是让国人景仰甚或敬畏的一种社会职业。
只是更早的“先生”概念并非源于教书，最初出现的“先生”一词也并非有传授知识那般的含义。
《孟子》中的“先生何为出此言也？”；《论语》中的“有酒食，先生馔”；《国策》中的“先生坐，何至于此？”等等，均指“先生”为父兄或有学问、有德行的长辈。
其实《国策》中本身就有“先生长者，有德之称”的说法。
可见“先生”之原意非真正的“教师”之意，倒是与当今“先生”的称呼更接近。
看来，“先生”之本源含义在于礼貌和尊称，并非具学问者的专称。
称“老师”为“先生”的记载，首见于《礼记?曲礼》，有“从于先生，不越礼而与人言”，其中之“先生”意为“年长、资深之传授知识者”，与教师、老师之意基本一致。
国学经典再现“师”之概念，大体是从先秦时期的“师长、师傅、先生”而来。
其中“师傅”更早则意指春秋时国君的老师。
《说文解字》中有注曰：“师教人以道者之称也”。
“师”之含义，现在泛指从事教育工作或是传授知识技术也或是某方面有特长值得学习者。
“老师”的原意并非由“老”而形容“师”。
“老”在旧语义中也是一种尊称，隐喻年长且学识渊博者。
“老”“师”连用最初见于《史记》，有“荀卿最为老师”之说法。
慢慢“老师”之说也不再有年龄的限制，老少皆可适用。
五年级下册语文素材经典国学诵读十二_人教新课标
五年级下册经典国学诵读十二宋以后，京师所设小学馆和武学堂中的教师称谓皆称之为“教谕”。
至元明清之县学一律循之不变。
明朝入选翰林院的进士之师称“教习”。
到清末，学堂兴起，各科教师仍沿用“教习”一称。
其实“教谕”在明清时还有学官一意，即主管县一级的教育生员。
而相应府和州掌管教育生员者则谓“教授”和“学正”。
“教授”“学正”和“教谕”的副手一律称“训导”。
于民间，特别是汉代以后，对于在“校”或“学”中传授经学者也称为“经师”。
在一些特定的讲学场合，比如书院、皇室，也称教师为“院长、西席、讲席”等。
（一）一般说来，“教师”概念之形成经历了十分漫长的历史。
杨士勋（唐初学者，四门博士）《春秋谷梁传疏》曰：“师者教人以不及，故谓师为师资也”。
这儿的“师资”，其实就是先秦而后历代对教师的别称之一。
《韩非子》也有云：“今有不才之子……师长教之弗为变”其“师长”当然也指教师。
这儿的“师资”和“师长”可称为“教师”概念的雏形，但仍说不上是名副其实的“教师”，因为“教师”必须要有明确的传授知识的对象和本身明确的职责。
国学片段单靠“死”记还不行，还得“活”用，姑且称之为“先死后活”吧。
让学生把一周看到或听到的新鲜事记下来，摒弃那些假话套话空话，写出自己的真情实感，篇幅可长可短，并要求运用积累的成语、名言警句等，定期检查点评，选择优秀篇目在班里朗读或展出。
这样，即巩固了所学的材料，又锻炼了学生的写作能力，同时还培养了学生的观察能力、思维能力等等，达到“一石多鸟”的效果。
韩柳欧苏，固文人之最著；起翦颇牧，乃武将之多奇。
范仲淹胸中具数万甲兵，楚项羽江东有八千子弟。
孙膑吴起，将略堪夸；穰苴尉缭，兵机莫测。
姜太公有《六韬》，黄石公有《三略》。
韩信将兵，多多益善；毛遂讥众、碌碌无奇。
我是小助手韩柳欧苏：唐代文学家韩愈、柳宗元，宋代文学家欧阳修、苏轼。
起翦颇牧：指秦国大将白起、王翦，赵国大将廉颇、李牧。
范仲淹：北宋时任延州知州防御西夏，治军严整，西夏人谓其：“胸中有百万甲兵”。
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五年级上册经典国学诵读十二
（一）
国学经典再现
彭更问曰：“后车数十乘，从者数百人，以传食于诸侯，不以泰乎？”
孟子曰：“非其道，则一章食不可受于人；如其道，则舜受尧之天下，不以为泰——子以为泰乎？”
曰：“否。
士无事而食，不可也。
”
曰：“子不通功易事，以羡补不足，则农有余粟，女有余布。
子如通之，则梓匠轮舆皆得食于子。
于此有人焉，人则孝，出则悌，守先王之道，以待后之学者，而不得食于子。
子何尊梓匠轮舆而轻为仁义者哉？”
曰：“梓匠轮舆，其志将以求食也；君子之为道也，其志亦将以求食与？”
曰：“子何以其志为哉？其有功于子，可食而食之矣。
且子食志乎？食功乎？”
曰：“食志。
”
曰：“有人于此，毁瓦画墁，其志将以求食也，则子食之乎？”
曰：“否”
曰：“然则子非食志也，食功也。
”。
我是小助手
传食：指住在诸侯的驿舍（宾馆）里接受饮食。
传，驿舍，相当于今天的宾馆。
泰：同“太”，过分。
通功易事：交流成果，交换物资。
羡：余，多余。
梓匠轮舆：梓人、匠人批木工；轮人、舆人指制造车轮和车箱的工人。
待：同“持”，扶持。
墁（màn）：本义为粉刷墙壁的工具，这里指新粉刷过的墙壁。
我是小翻译
彭更问道：“跟在身后的车几十辆，跟随的人几百个，从这个诸侯国吃到那个诸侯国，不是太过分了吗？”
孟子说：“如果不正当，就是一篮子饭也不能够接受；如果正当，就是像舜那样接受了尧的天下也不过分。
——你说得过分吗？”
彭更说：“不，我不是这个意思。
我是觉得，读书人不劳动而白吃饭，是不对的。
”
孟子说：“你如果不互通有无，交换各行各业的产品，用多余的来补充不足的，就会使农民有多余的粮食没人吃，妇女有多余的布没人穿。
你如果互通有无，那么，木匠车工都可以从你那里得到吃的。
比如说这里有一个人，在家孝顺父母，出门尊敬长辈，奉行先王的圣贤学说，来培养后代的学者，却不能从你那里得到吃的。
你怎么可以尊重木匠车工却轻视奉行仁义道德的人呢？”
彭更说：“木匠车工，他们干活的动机就是为了求饭吃。
读书人研究学问，其动机也是为了求饭吃吗？”
孟子说：“你为什么以他们的动机来看问题呢？只要他们对你有功劳，应该给他们吃的，那就给他们吃的罢了。
况且，你是论动机给他们吃的呢？还是论功绩给他们吃的呢？”
彭更说：“论动机。
”
孟子说：“比如这里有一个人，把屋瓦打碎，在新刷好的墙壁上乱画，但他这样做的动机是为了弄到吃的，你给他吃的吗？”
彭更说：“不。
”
孟子说：“那么，你不是论动机，而是论功绩的了。
”
考考你的智慧
1.彭更提出的观点是。
2.孟子是如何反驳的呢？
3.你更支持谁的观点呢？说一说自己的理由。
弘扬传统文化
鲁迅弃医就文
鲁迅(188l一1936)，原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。
鲁迅青年时代受进化论思想影响，深为灾难深重的祖国命运担忧。
1902年，二十一岁的鲁迅东渡日本，寻求救国的真理。
在日本，他最初在东京弘文书院补习日语。
此间他阅读了大量进步书籍，思想十分活跃，并积极参加反清活动，和当时以反清为目的、
在东京组成的革命团体"光复会"的一些成员发生联系。
1904年9月，鲁迅按照其通过医学救国的理想，进入仙台医学专门学校学习。
他学习极为刻苦认真，深受他的老师藤野先生的赞许。
但是，鲁迅没有想到，他学习成绩优异，竟会引起一些日本学生的嫉妒。
在这些日本学生眼里，中国留学生是"低能儿"，是不能取得好成绩的。
他们甚至认为，鲁迅所以每回考试都是好成绩，是因为老师把考题透露给了他。
--他们看不起中国留学生，这使鲁迅的自尊心受到了很大刺激。
1905年学校里发生的另一件事，给鲁迅的刺激更大：一次上细菌课后放映纪录片，内容是宣传日本军国主义所谓战绩的。
影片中有这样一组镜头，一个中国人被日本侵略者枪杀，而周围观看叫好的竟是一群中国人。
当时，看这部影片舶只有鲁迅一个是中国人。
看完影片之后，大家拍手欢呼。
这影片、这掌声都深深地刺痛了鲁迅，他在数月内吃不好饭、睡不好觉，为此曾一个人走进深山里放声悲歌。
他翻来覆去的苦苦思索：为什么有人对自己的同胞被杀害而无动于衷?他终于认识到："医学并非一件紧要事，凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众材料和看客……第一要着，是在改变他们的精神。
"由此，他毅然弃医从文(尽管他在医学上的学业已有成就)，走上了用笔唤起中国人觉醒的道路。
对祖国对人民的深挚的热爱，促使鲁迅做出了弃医从文的抉择，这一抉择使中国乃至世界文坛更增添了若许光辉。
（二）
国学经典再现
孟子谓戴不胜曰：“子欲子之王之善与？我明告子。
有楚大夫于此，欲其子之齐语也，则使齐人傅诸？使楚人傅诸？”
曰：“使齐人傅之。
”
曰：“一齐人傅之，众楚人咻之，虽日挞而求其齐也，不可得矣；引而置之庄岳之间数年，虽日挞而求其楚，亦不可得矣。
子谓薛居州，善士也，使之居于王所。
在于王所者，长幼卑尊皆薛居州也，王谁与为不善？在王所者，长幼卑尊皆非薛居州也，王谁与为善？一薛居州，独如宋王何？”
我是小助手
之：动词，向，往，到。
咻（xiū）：喧哗干扰。
庄岳：齐国的街里名。
庄，街名；岳，里名。
我是小翻译
孟子对戴不胜说：“你希望你的君王向善吗？我明白告诉你吧。
比如说有一位楚国的大夫，希望他的儿子学会说齐国话，是找齐国的人来教他好呢？还是找楚国的人来教他好？”戴不胜说：“找齐国人来教他好。
”
孟子说：“如果一个齐国人来教他，却有许多楚国人在他周围说楚国话来干扰他，即使你每天鞭打他，要求他说齐国话，那也是不可能的。
反之，如果把他带到齐国去，住在齐国的某个街市,比方说名叫庄岳的地方，在那里生活几年，那么，即使你每天鞭打他，要求他说楚国话，那也是不可能的了。
你说薛居州是个好人，要他住在王宫中。
如果在王宫中的人，无论年龄大小还是地位高低都是像薛居州那样的好人，那君王和谁去做坏事呢？相反，如果在王宫中的人，无论年龄大小还是地位高低都不是像薛居州和样的好人，那君王又和谁去做好事呢？单单一个薛居州能把宋王怎么样呢？”
考考你的智慧
1.选文给出了一种学习外语的方法是。
2.孟子给出的一个让君王向善的方法是。
3.对“在于王所者，长幼卑尊皆薛居州也，王谁与为不善？”的理解正确的是（）
A. 因为在王宫中的人，无论年龄大小还是地位高低都是像薛居州那样的好人，所以没有人和君王去做坏事
B. 如果在王宫中的人，无论年龄大小还是地位高低都是像薛居州那样的好人，那么君王和谁去做坏事呢？
C. 既然在王宫中的人，无论年龄大小还是地位高低都是像薛居州那样的好人，所以没有人和君王去做坏事
4.说一说你对这段话的理解？
弘扬传统文化
收回门生贴子
明清之际的思想家顾炎武是一位很有骨气的人，他曾出生入死地从事抗清斗争。
清朝统一中国后，他坚持不合作的态度，多次拒绝清政府的威胁利诱，不出来做官，致力于研究学问，多有建树。
据说，有个官僚地主叶方恒，看中了顾炎武的家产，便卑鄙地唆使别人诬告顾炎武有"通海"的罪，说他同沿海抗清力量相勾结，图谋推翻清王朝。
这在当时是最大的罪名。
于是，顾炎武被抓了起来。
顾炎武的亲朋好友闻汛后，立即四处奔走，多方营救。
好友归庄为此求救于当时的汉奸官僚钱谦益，钱知道顾炎武是当时的有名学者，企图借此沽名钓誉，便说： "救他不难，只要他送我一张门生帖子，拜我为师就行了。
"归庄深知顾炎武的为人，决不肯屈节求生，但事到此时也只得从权，'便悄悄地代写了一张门生帖子，送给钱谦益。
果然，顾炎武很快便被保释了。
顾炎武出狱后，知道了事情的原委，脸都变色了，觉得拜钱谦益这个汉奸官僚为师是太侮辱自己了，便对归庄说；"一定要把门生帖子要回来。
要不回来，我就在大街上贴通告，声明并没这件事。
"由于顾炎武坚持，后来钱谦益只好交还了这张门生帖子，顾炎武的气节，因此而更为时人所景仰了。
参考答案
（一）
1. 后车数十乘，从者数百人，以传食于诸侯，不以泰乎？
2. 非其道，则一章食不可受于人；如其道，则舜受尧之天下，不以为泰——子以为泰乎？
（二）
1. 处在所学的环境中
2. 让他的身边都是贤才
3.A B C。