小升初小学文言文20篇+翻译
小升初小学文言文20篇+翻译
小升初文言文资料20篇1、《《陈元方侯袁公》陈元方年十一时，候①袁公。
袁公问曰：“贤家君在太丘，远近称之，何所履行②？”元方曰：“老父在太丘，强者绥③之以德，弱者抚之以仁，恣其所安，久而益敬。
”袁公曰：“孤④往者尝为邺令，正行此事。
不知卿家君法孤，孤法卿父？”元方曰：“周公、孔子，异世而出，周旋动静，万里如一。
周公不师⑤孔子，孔子亦不师周公。
”译文：陈元方十一岁时，去拜会袁绍。
袁公问：“你贤良的父亲在太丘做官，远近的人都称赞他，他到底做了些什么事情？”元方说：“我父亲在太丘，对强者用德行去安抚；对弱者用仁慈去安抚，让人们心安理得地做事，久而久之，大家就对他老人家更加敬重。
”袁公说：“我曾经也当过邺县县令，正是做这样的事情。
不知是你的父亲学我，还是我学你的父亲？”元方说：“周公、孔子生在不同时代，虽然时间相隔遥远，但他们的行为却是那么一致。
周公没有学孔子，孔子也没有学周公。
”2.《孟母三迁》孟子幼时，其舍近墓，常嬉为墓间之事。
其母曰：“此非吾所以处吾子也。
”遂迁居市旁。
孟子又嬉为贾人炫卖之事。
其母曰：“此又非吾所以处吾子也。
”复徙居学宫旁。
孟子乃嬉为俎豆揖让进退之事，其母曰：“此可以处吾子矣。
”遂居焉。
译文：孟子小的时候，他家在墓地旁边，（他）经常将扫墓之事用来做游戏，他的妈妈说：这里不是我安置儿子的地方。
于是将家搬到市场旁，孟子又将商人吆喝的场景来游戏，他的妈妈说：这里不是我安置儿子的地方。
又将家搬到学校旁，孟子就将祭祀礼仪作为游戏，他的妈妈说：这里可以做为我安放儿子的地方。
于是就在这里住了下来。
3．《揠苗助长》宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣，予助苗长矣！”其子趋而往视之，苗则槁矣。
天下之不助苗长者寡矣！以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也；非徒无益，而又害之。
翻译：有个担忧自己的禾苗长不高而把禾苗往上拔的宋国人，一天十分疲惫地回到家，对他的家人说：“今天我累坏了，我帮助禾苗长高了！”他儿子小步奔去看那禾苗的情况，禾苗却都枯萎了。
小升初十五种文言文翻译
1. 故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
翻译：因此，上天要赋予某人重大使命，必先使其心灵受到折磨，筋骨受到劳累，身体受到饥饿，生活贫困，使他的所作所为受到干扰，以此来激发他的斗志，锻炼他的意志，增加他的能力。
2. 夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。
翻译：学习必须保持安静，才能增长才能，没有学习就不能扩大才能，没有志向就不能完成学业。
3. 天行健，君子以自强不息。
翻译：天地运行不息，君子应当自强不息。
4. 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
翻译：春蚕吐丝到死，丝线才用尽；蜡烛烧成灰烬，泪水才干涸。
5. 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
翻译：懂得它的人不如喜欢它的人，喜欢它的人不如享受它的人。
6. 谁言寸草心，报得三春晖。
翻译：谁说小草的心意，能报答春天的阳光。
7. 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
翻译：自古以来，人谁能无死？只要保持忠诚之心，就能照亮历史。
8. 士为知己者死，女为悦己者容。
翻译：男子为了知己而献身，女子为了取悦自己而打扮。
9. 海内存知己，天涯若比邻。
翻译：只要世界上有知己，即使相隔天涯海角，也如同邻居一般。
10. 春风又绿江南岸，明月何时照我还？翻译：春风再次吹绿了江南岸，明月何时照耀我归来？11. 落红不是无情物，化作春泥更护花。
翻译：落下的红花并非无情之物，化作春泥更能保护花朵。
12. 人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
翻译：人生得意时应当尽情享受，不要让金樽空对着月亮。
13. 桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
翻译：桃花潭的水深达千尺，也比不上汪伦送我情意深。
14. 两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。
翻译：两岸猿猴的啼声不断，轻舟已穿过重重山峦。
15. 世人谓我恶，我独善其身。
翻译：世人说我恶，我只做好自己。
以上十五种文言文翻译，涵盖了文言文的常见句式和词汇，希望对学生们在备考小升初文言文翻译时有所帮助。
小升初文言文易懂翻译
昔者，吾国之学子，欲升初中，必经小升初之试。
此试，乃人生一大关隘，非仅关乎一纸文凭，更关乎学子未来之路。
然文言文，古奥难懂，常令学子头疼不已。
今，吾为诸学子，试将文言文翻译成白话文，以助诸君一臂之力。
一、文言文原文：“昔孟母，择邻而居，三迁之，邻有善人，四迁之，邻有仁人，五迁之，邻有贤人，六迁之，邻有智者。
孟母曰：‘吾闻之，君子居必择邻，女子嫁必择夫。
’于是，孟子遂成圣贤。
”白话文翻译：“从前，孟子的母亲，选择邻居居住，搬了三次家，邻居有善良的人，又搬了一次家，邻居有仁爱的人，再搬了一次家，邻居有贤明的人，再搬了一次家，邻居有智慧的人。
孟子的母亲说：‘我听说，君子居住一定要选择好邻居，女子出嫁一定要选择好丈夫。
’于是，孟子就成了圣贤。
”二、文言文原文：“子曰：‘学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？’”白话文翻译：“孔子说：‘学习之后，经常温习，不是很开心吗？有朋友从远方来，不是很快乐吗？别人不了解自己，却不生气，不是很君子吗？’”三、文言文原文：“子曰：‘吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？’”白话文翻译：“孔子说：‘我每天反省自己：为别人做事是否忠诚？与朋友交往是否诚信？传授的知识是否温习？’”四、文言文原文：“子曰：‘知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
’”白话文翻译：“孔子说：‘懂得知识的人不如喜欢知识的人，喜欢知识的人不如享受知识的人。
’”通过以上翻译，希望学子们能够更加轻松地理解文言文，从而在小升初考试中取得好成绩。
记住，文言文并非高不可攀，只要用心去学习，定能收获满满。
祝各位学子前程似锦，早日成为圣贤！。
小升初常考文言文及翻译
原文：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”原文翻译：孔子说：“学习并且按时复习，不是一件很愉快的事情吗？有朋友从远方来，不是一件很快乐的事情吗？别人不了解我，我却不生气，这不也是君子吗？”曾子说：“我每天都要反省自己三次：为别人办事是不是尽心竭力？与朋友交往是不是真诚？老师传授的知识是不是复习了？”孔子说：“我十五岁就立志于学习，三十岁就能有所成就，四十岁不再感到困惑，五十岁懂得了天命，六十岁能顺应环境，七十岁能随心所欲而不越出规矩。
”《孟子·告子下》原文：孟子曰：“人之所以异于禽兽者几希。
庶民去之，君子存之。
舜之壮也，禹之盛也，微至介然，吾独不得大丈夫之节哉！”原文翻译：孟子说：“人与禽兽的不同之处很少。
普通人丢弃了这种不同，而君子却保留着。
舜在壮年时期，禹在盛年时期，即使是细微之处，我也不能不保持一个大丈夫的节操啊！”《庄子·逍遥游》原文：逍遥游，其心也；大鹏一日同风起，扶摇直上九万里，去以六月息者也。
原文翻译：逍遥游，是一种心态；大鹏鸟一日乘着风起，扶摇直上九万里，离开尘世六个月才回来。
《荀子·劝学》原文：积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。
原文翻译：堆积土石成为高山，风雨就在那里兴起；汇积水流成为深渊，蛟龙就在那里生成；积累善行成为高尚的品德，就能达到神圣的境界，就能具备圣人的心性。
《史记·孔子世家》原文：孔子生而鲁人，三岁丧父，其后母兄皆不慈，孔子常为父所畜，其后父使为儒者，孔子学焉。
原文翻译：孔子出生在鲁国，三岁时父亲去世，其后母和哥哥都不慈爱他，孔子经常被父亲抚养，后来他的继父让他学习儒学，孔子就跟着学习了。
小学常见文言文翻译
原文：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”翻译：孔子说：“学习了知识之后，按照一定的时间进行复习，不是很愉快吗？有志同道合的朋友从远方来，不是很快乐吗？别人不了解自己，却不生气，这不也是君子之风吗？”二、《论语·为政》原文：子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”翻译：孔子说：“温习旧知识，从而得到新的理解和体会，这样就可以成为别人的老师了。
”三、《论语·里仁》原文：子曰：“里仁为美，择不处仁，焉得知？”翻译：孔子说：“居住在有仁爱之心的地方才是美好的，如果选择居住在不仁爱的地方，怎么能算是有智慧呢？”四、《论语·公冶长》原文：子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”翻译：孔子说：“了解某种学问的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以此为乐的人。
”五、《论语·雍也》原文：子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”翻译：孔子说：“了解某种学问的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以此为乐的人。
”六、《论语·述而》原文：子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”翻译：孔子说：“三个人同行，其中必定有我可以向他学习的人。
我选择他们的优点去学习，看到他们的缺点就加以改正。
”原文：子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”翻译：孔子说：“士人不能不刚强而有毅力，因为他们肩负的责任重大而道路遥远。
把实现仁德作为自己的责任，难道不是很重大吗？直到死亡之后才算结束，难道不是很遥远吗？”通过以上文言文的翻译，我们可以了解到古代圣贤的思想和智慧。
在学习过程中，我们要不断积累，掌握文言文的翻译技巧，提高自己的文学素养。
小学升初中文言文翻译
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。
吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
君子生非异也，善假于物也。
翻译：我曾经整天思考，却不如片刻学习来得有收获。
我曾经踮起脚跟远望，却不如登上高处看得更广阔。
登上高处招手，手臂并没有增长，但远处的行人却能看见；顺着风呼喊，声音并没有加快，但听的人却能听得清楚。
借助车马的人，并不是脚走得快，却能到达千里之外；借助船只的人，并不是会游泳，却能横渡大江大河。
君子的资质并不与一般人有什么不同，只是他们善于借助外物罢了。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。
这句话的意思是说，一个人整天空想，不如抓住短暂的时光去学习来得实际。
这里强调了学习的重要性，以及在有限的时间内要充分利用时间进行学习。
吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
这句话告诉我们，仅仅站在低处仰望，不如登高远望来得视野开阔。
这里的“博见”指的是广泛的见识，寓意着要拓宽视野，多了解事物。
登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。
这两句话通过登高招手和顺风呼喊的例子，说明了借助外物可以使事物产生意想不到的效果。
这里的“见者远”和“闻者彰”都强调了借助外力可以扩大影响力。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
这两句话进一步阐述了借助外物的重要性。
借助车马和船只，并不需要自身有超凡的能力，却可以到达遥远的地方，横渡江河。
君子生非异也，善假于物也。
这句话总结了全文的主旨，指出君子的天赋并不特别，他们之所以能够成就大业，是因为他们善于借助外物。
这里的“假于物”指的是善于利用周围资源，发挥自己的优势。
总之，这篇文言文通过一系列的比喻和例证，强调了学习、拓宽视野、借助外物以及善于利用资源的重要性。
对于小学生来说，这篇文言文不仅可以帮助他们了解古代文化，更能启迪他们在成长过程中学会珍惜时间、开阔视野、善于学习，以及发挥自己的优势。
小古文21篇：原文+字词注释+短文译文+道理启发
1、薛谭学讴薛谭/学讴于秦青，未穷②/秦青之技，自谓③/尽之，遂/辞归。
秦青/弗止④。
饯于郊衢⑤，抚节/悲歌，声/振林木，响/遏⑥行云。
薛谭乃谢⑦/求反⑧，终生/不敢言归。
字词释义：①学讴（ōu）：学唱。
②穷：尽，完。
③自谓：自认为。
遂，于是，就。
④弗止：没有劝阻。
弗，不，没有。
⑤衢（qú）：大路。
饯，设酒食送行。
⑥遏（è）：阻止。
⑦谢：道歉。
⑧反，同“返”。
译文：薛潭向秦青学习唱歌，还没有学完秦青的技艺，就自以为学完了，于是便要告辞回家。
秦青没有劝阻他，在城外大道旁给他设酒食送行，秦青打着节拍，高唱悲歌，那歌声使路边的树林都振动了，使空中的行云也停住了。
薛谭听后便向秦青道歉并请求返回继续跟秦青学习唱歌，从此再也不敢说回去的事了。
感悟：秦青对待学生宽容大度，以身示范，让学生深刻认识到自己的错误；薛谭知错就改，也令人称赞。
启发：学无止境，在学习知识和技能方面，我们要具备精益求精的精神品质。
2、会稽kuài jī美顾长康／从会稽还，人问／山川之美。
顾云："千岩／竞秀，万壑／争流，草木／蒙笼其上，若／云兴霞蔚。
-﹣选自《世说新语》字词释义：①会稽（kuài jī )：古郡名，今浙江绍兴。
②顾长康：顾恺之，字长康，东晋画家、诗人。
③岩：雄伟的山峰。
④壑（hè )：深沟，借指溪流。
⑤蒙笼：葱茏茂密。
⑥云兴霞蔚：彩云兴起，绚烂美丽。
译文：顾长康从会稽回来，人们问他那里的山川景色有多美。
顾长康回答："那里群山俊秀，山间小溪纵横交错，草木葱茏，覆盖在山坡上，好像彩云兴起，霞光灿烂无比。
"3、苏堤春晓苏公堤，春时／晨光初起，宿雾①未散，杂花生树，飞英②蘸波③，纷披④掩映，如／列锦⑤铺绣。
览胜⑥者／咸谓⑦／四时皆宜，而／春晓最胜⑧。
选自《西湖志》字词释义：①宿雾：夜雾。
②英：花。
③蘸（zhàn ）波：拟人手法，指花瓣在水中蘸一下又浮上来。
小升初必考文言文带翻译
子路、曾皙、再有、公西华侍坐。
子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。
居则曰：‘不吾知也。
’如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥谨。
由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。
”夫子哂之。
“求！尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。
如其礼乐，以俟君子。
”“赤！尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。
宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。
”“点！尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。
”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。
”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞零，咏而归。
”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”【文言文翻译】子路、曾皙、冉有、公西华陪坐在孔子旁边。
孔子说：“因为我比你们年长一些，不要因为我年纪大就有所顾忌。
平时你们总是说：‘没有人了解我。
’如果有人了解你们，那么你们打算怎么做呢？”子路急忙回答：“一个拥有千辆兵车的国家，处于几个大国的夹缝中，遭受外敌入侵，接着又遇到饥荒。
如果让我来治理，等到三年，可以使人民勇敢，并且懂得做人的道理。
”孔子微微一笑。
“冉求！你怎么样？”回答说：“如果是一个方圆六七十里或者五六十里的国家，让我来治理，等到三年，可以使百姓富足。
至于礼乐教化，那就等待君子来施行了。
”“公西华！你怎么样？”公西华说：“我不敢说能够做到，但愿意学习。
在宗庙祭祀或者同别国举行盟会的时候，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个赞礼的人。
”“曾点！你怎么样？”曾点弹完瑟后放下，站起来回答：“我的志向和前面三位不同。
”孔子说：“有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向罢了。
”曾点说：“暮春时节，春天的衣服已经穿上了，约上五六位成年人，六七个少年，去沂水边沐浴，在舞雩台吹风，然后唱着歌回家。
”孔子长叹一声说：“我赞同曾点的志向啊！”【文言文解析】这篇文言文选自《论语》，记录了孔子与四位弟子子路、曾皙、冉有、公西华的对话。
小升初文言文翻译注释
【原文】子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”【注释】1. 子曰：孔子说。
2. 学而时习之：学习了知识，然后按时去复习它。
3. 不亦说乎：不是很愉快吗？4. 有朋自远方来：有志同道合的朋友从远方来。
5. 不亦乐乎：不是很快乐吗？6. 人不知而不愠：别人不了解自己，却不生气。
7. 不亦君子乎：不是很贤德的人吗？【翻译】孔子说：“学习了知识，然后按时去复习它，不是很愉快吗？有志同道合的朋友从远方来，不是很快乐吗？别人不了解自己，却不生气，不是很贤德的人吗？”【解析】这段话出自《论语》，是孔子的经典言论之一。
孔子在这里强调了学习的重要性，以及对待朋友和他人态度的修养。
“学而时习之”，体现了孔子对学习的重视。
他认为，学习不仅仅是掌握知识，更重要的是将所学知识运用到实际生活中，并且要不断复习巩固，这样才能使知识真正成为自己的。
“有朋自远方来，不亦乐乎？”这句话表达了孔子对友情的珍视。
他认为，有志同道合的朋友从远方来，是一件非常快乐的事情。
这也反映了孔子主张的“仁”的思想，即人与人之间应该相互关爱、帮助。
“人不知而不愠，不亦君子乎？”这句话则体现了孔子对个人修养的要求。
他认为，一个人即使被人误解或不了解，也不应该因此而生气，而是要保持平和的心态。
这样的心态，正是君子所应有的品质。
这段话不仅对个人修养有指导意义，也为我们提供了对待学习和人际关系的基本原则。
在现代社会，这段话依然具有很高的价值，值得我们深入学习和借鉴。
【总结】《论语》中的这段话，简洁而深刻，传达了孔子关于学习、友情和个人修养的重要思想。
通过对这段话的翻译和注释，我们可以更好地理解孔子的思想，并将其运用到我们的日常生活中。
小升初小学文言文20篇+翻译汇编
小升初文言文资料20篇1、《《陈元方侯袁公》陈元方年十一时，候①袁公。
袁公问曰：“贤家君在太丘，远近称之，何所履行②？”元方曰：“老父在太丘，强者绥③之以德，弱者抚之以仁，恣其所安，久而益敬。
”袁公曰：“孤④往者尝为邺令，正行此事。
不知卿家君法孤，孤法卿父？”元方曰：“周公、孔子，异世而出，周旋动静，万里如一。
周公不师⑤孔子，孔子亦不师周公。
”译文：陈元方十一岁时，去拜会袁绍。
袁公问：“你贤良的父亲在太丘做官，远近的人都称赞他，他到底做了些什么事情？”元方说：“我父亲在太丘，对强者用德行去安抚；对弱者用仁慈去安抚，让人们心安理得地做事，久而久之，大家就对他老人家更加敬重。
”袁公说：“我曾经也当过邺县县令，正是做这样的事情。
不知是你的父亲学我，还是我学你的父亲？”元方说：“周公、孔子生在不同时代，虽然时间相隔遥远，但他们的行为却是那么一致。
周公没有学孔子，孔子也没有学周公。
”2.《孟母三迁》孟子幼时，其舍近墓，常嬉为墓间之事。
其母曰：“此非吾所以处吾子也。
”遂迁居市旁。
孟子又嬉为贾人炫卖之事。
其母曰：“此又非吾所以处吾子也。
”复徙居学宫旁。
孟子乃嬉为俎豆揖让进退之事，其母曰：“此可以处吾子矣。
”遂居焉。
译文：孟子小的时候，他家在墓地旁边，（他）经常将扫墓之事用来做游戏，他的妈妈说：这里不是我安置儿子的地方。
于是将家搬到市场旁，孟子又将商人吆喝的场景来游戏，他的妈妈说：这里不是我安置儿子的地方。
又将家搬到学校旁，孟子就将祭祀礼仪作为游戏，他的妈妈说：这里可以做为我安放儿子的地方。
于是就在这里住了下来。
3．《揠苗助长》宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣，予助苗长矣！”其子趋而往视之，苗则槁矣。
天下之不助苗长者寡矣！以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也；非徒无益，而又害之。
翻译：有个担忧自己的禾苗长不高而把禾苗往上拔的宋国人，一天十分疲惫地回到家，对他的家人说：“今天我累坏了，我帮助禾苗长高了！”他儿子小步奔去看那禾苗的情况，禾苗却都枯萎了。
小学文言文及翻译
小升初文言文专题1《杨氏之子》梁国杨氏子九岁，甚②聪惠③。
孔君平诣④其父，父不在，乃⑤呼儿出。
为设果，果有扬梅。
孔指以示⑥儿曰⑦：“此是君家果。
”儿应声答曰：“未⑧闻孔雀是夫子家禽。
”①本文选自南朝刘义庆的《世说新语》，该书是一部主要记载汉末至晋代士族阶层言谈轶事的小说。
②甚：很。
③惠：同“慧”，智慧的意思。
④诣：拜见。
⑤乃：就，于是。
⑥示：给……看。
⑦曰：说。
⑧未：没有。
译文：在梁国，有一户姓杨的人家，家里有一个九岁的儿子，非常聪明。
有一天，孔君平来拜见他的父亲，恰巧他父亲不在家，孔君平就把这个孩子叫了出来。
孩子给孔君平端来了水果，其中就有杨梅。
孔君平指着杨梅给孩子看，说：“这是你家的水果。
”孩子马上回答：“我可没听说过孔雀是先生您家的鸟。
”2《伯牙绝弦》伯牙善鼓琴，钟子期善听。
伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。
子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。
绝：断绝。
善：擅长，善于。
鼓：弹。
志在高山 :心里想到高山。
哉 :语气词,表示感叹也表示"啊"的意思。
峨峨 :高。
兮 :语气词，相当于“啊”。
若：像~~一样。
洋洋：广大。
念：心里所想的。
必：一定，必定。
之：他。
谓：认为。
知音：理解自己心意，有共同语言的人。
乃：就。
复：再,又。
译文：伯牙擅长弹琴，钟子期擅长倾听。
伯牙弹琴的时候，心里想到巍峨的泰山，钟子期听了赞叹道：“好啊！这琴声就像巍峨的泰山！”伯牙弹琴时，心里想到澎湃的江河，钟子期赞叹道：“好啊，这琴声宛如奔腾不息的江河！”无论伯牙想到什么，钟子期都能准确地说出他心中所想的。
钟子期去世后，伯牙认为世界上再也没有比钟子期更了解自己的知音了。
于是，他把自己心爱的琴摔破了，断绝了琴弦，终生不再弹琴。
3《学弈》孟子曰：无或乎王之不智也。
虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
小升初知识点-文言文50篇
小升初知识点-文言文50篇1、杨氏之子梁国杨氏子九岁，甚聪惠。
孔君平诣其父，父不在，乃呼儿出。
为设果，果有杨梅。
孔指以示儿曰：“此是君家果。
”儿应声答曰：“未闻孔雀是夫子家禽。
”翻译：梁国有一户姓杨的人家里有个九岁的儿子，非常聪明。
孔君平来拜见杨氏子的父亲，可是父亲不在，于是便叫杨氏子出来。
杨氏子为孔君平端来水果，水果中有杨梅，孔君平指着杨梅对杨氏之子，并说：“这是你家的水果。
”杨氏子马上回答说：“我可没有听说孔雀是先生您家的鸟。
拓展：本文选自《世说新语》。
作者是南朝宋代的刘义庆。
这是我国第一部志人小说。
注释氏：姓氏，表示家族的姓。
甚：非常。
惠：惠同“慧”，智慧的意思。
诣：拜见。
乃：就；于是。
未闻：没有听说过。
示：给……看。
曰：说。
未：没有闻：听，听说。
夫子：旧时对学者或老师的尊称。
本课描述了杨氏之子的聪明，把杨氏之子巧妙的回答描写得惟妙惟肖，幽默风趣。
2、学弈弈秋，通国之善弈者也。
使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。
虽与之俱学，弗若之矣。
为是其智弗若与？曰：非然也。
译文弈秋是全国之内善于下围棋的人。
让弈秋教导两个人下围棋，其中一人专心致志的学习，只听弈秋的教导；另一个人虽然也在听弈秋的教导，却一心认为有天鹅要飞来，想要拉弓箭去把它射下来。
虽然和前一个人一起学棋，但棋艺不如前一个人好。
难道是因为他的智力不如前一个人吗？说：不是这样的。
注释弈秋：弈：下棋。
（围棋）。
秋，人名，因他善于下棋，所以称为弈秋。
古人会把职业和人名连在一起，比如庖丁是叫丁的厨师。
师旷是叫旷的乐师。
通国：全国。
通：全。
之：的。
善：善于，擅长。
使：让。
诲：教导。
其：其中。
惟弈秋之为听：只听弈秋（的教导）。
虽听之：虽然在听讲。
以为：认为，觉得。
鸿鹄：天鹅。
（大雁）援：引，拉。
将至：将要到来。
思：想。
弓缴：弓箭。
缴：古时指带有丝绳的箭。
之：谓，说。
弗若：不如。
弗：不。
是否定词。
小升初必文言文及翻译
子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。
”译：孔子说：“用道德来治理国家，就像北极星一样，自己居于一定的位置，而群星都围绕着它。
”子曰：“富之，教之。
”译：孔子说：“使他们富裕起来，再进行教育。
”子曰：“道之以德，齐之以礼，有耻且格。
”译：孔子说：“用道德来引导他们，用礼制来统一他们，使他们有羞耻之心，又能自我约束。
”子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”译：孔子说：“观察他的所作所为，了解他的行为动机，考察他的心态，人还能隐藏什么呢？人还能隐藏什么呢？”子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”译：孔子说：“温习旧知识，从而获得新的理解与体会，可以成为别人的老师了。
”子曰：“君子不器。
”译：孔子说：“君子不只是一个有专长的人。
”子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”译：孔子说：“三个人一起行走，其中必定有我的老师。
我选择他们的优点来学习，对于他们的缺点，我要改正。
”子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。
”译：孔子说：“君子胸怀坦荡，小人则常常忧虑。
”子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。
”译：孔子说：“只有到了严寒的冬天，才能知道松柏树是最后凋谢的。
”子曰：“君子周而不比，小人比而不周。
”译：孔子说：“君子团结而不结党营私，小人结党营私而不团结。
”子曰：“君子之德风，小人之德草。
草上之风，必偃。
”译：孔子说：“君子的品德如同风，小人的品德如同草。
风吹在草上，草必然倒伏。
”子曰：“君子以文会友，以友辅仁。
”译：孔子说：“君子通过文学来结交朋友，通过朋友来辅助自己的仁德。
”子曰：“君子成人之美，不成人之恶。
小人反是。
”译：孔子说：“君子成全别人的好事，不参与别人的坏事。
小人则相反。
”子曰：“君子务本，本立而道生。
孝悌也者，其为人之本与！”译：孔子说：“君子致力于根本的事情，根本建立起来，道德就会随之产生。
孝悌就是人的根本吧！”子曰：“仁者爱人。
”译：孔子说：“有仁德的人爱人。
小升初重点文言文加翻译
原文：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，可谓好学也已。
”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。
”子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。
未若贫而乐，富而好礼者也。
”子曰：“不患寡而患不均，不患贫而患不安。
盖均无贫，和无寡，安无倾。
”原文翻译：孔子说：“学了知识然后按时温习它，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很快乐吗？别人不了解我，我也不怨恨他，这不也是君子吗？”曾子说：“我每天反省自己三次：为人处事是否忠诚？与朋友交往是否诚信？传授的知识是否复习？”孔子说：“君子吃饭不追求饱足，居住不追求安逸，对事情勤快敏捷，说话谨慎，可以说是好学了。
”孔子说：“聪明而且好学，不以向地位比自己低的人请教为耻，因此称他为‘文’。
”子贡说：“贫穷而不巴结奉承，富有而不傲慢自大，怎么样？”孔子说：“还可以。
但不如贫穷而快乐，富有而爱好礼仪的人。
”孔子说：“不怕财富少，就怕分配不均；不怕贫穷，就怕不安定。
因为分配均了就没有贫穷，和谐了就没有匮乏，安定了就没有倾覆。
”《论语》是儒家经典著作之一，记录了孔子及其弟子的言行，反映了孔子的思想体系和教育理念。
本文所选的几个章节，主要阐述了学习的重要性、君子的品质、人际交往的原则以及社会和谐的重要性。
通过学习《论语》，我们可以了解到以下几点：1. 学习的重要性：孔子认为学习是人生的首要任务，只有通过学习才能获得知识，提高自己的修养。
2. 君子的品质：君子应具备忠诚、诚信、勤敏、谨慎等品质，这样才能在社会中立于不败之地。
3. 人际交往的原则：在人际交往中，要注重诚信，尊重他人，不巴结奉承，不傲慢自大。
4. 社会和谐的重要性：社会财富的分配要公平，人们要和睦相处，才能实现社会的安定与和谐。
总之，《论语》是一部充满智慧的经典著作，对于我们今天的学习和生活仍具有重要的指导意义。
小升初精选文言文翻译
【原文】子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”【翻译】孔子说：“学习并且按时复习，不是一件令人愉快的事情吗？有朋友从远方来，不是一件令人高兴的事情吗？别人不了解自己，自己却不生气，不是君子应有的行为吗？”曾子说：“我每天都要反省自己：在为别人谋划时，是否忠诚？与朋友交往时，是否诚信？传授的知识是否学习过？”孔子说：“温习旧知识，从而获得新的领悟，这样就可以成为别人的老师了。
”孔子说：“只学习而不思考，就会陷入迷茫；只思考而不学习，就会陷入危险。
”孔子说：“我十五岁就立志学习，三十岁立下事业，四十岁不再迷茫，五十岁懂得天命，六十岁能顺应外界，七十岁随心所欲，不会越过规矩。
”【译文解析】这段文言文选自《论语》，是孔子及其弟子关于学习、修身养性的论述。
以下是每句话的详细解析：1. 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”这句话强调了学习的重要性，以及对待朋友和别人的态度。
学习要持之以恒，温故知新，才能不断进步。
与朋友相聚，互相学习，是一件快乐的事情。
别人不了解自己，自己不生气，体现了君子的风范。
2. 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”曾子提出了“三省吾身”的观点，即每天都要反省自己的行为。
在为人谋划时，是否忠诚？与朋友交往时，是否诚信？传授的知识是否学习过？这些都是衡量一个人品德的重要标准。
3. 子曰：“温故而知新，可以为师矣。
”这句话告诉我们，通过温习旧知识，可以从中获得新的领悟，这样就可以成为别人的老师了。
这也是孔子提倡的“学而时习之”的体现。
小升初必读文言文
小升初必读文言文1、杨氏之子南朝刘义庆世说新语梁国杨氏子九岁;甚聪惠..孔君平诣其父;父不在;乃呼儿出..为设果;果有杨梅..孔指以示儿曰：“此是君家果..”儿应声答曰：“未闻孔雀是夫子家禽..”词语解释氏：姓氏;表示家族的姓.. 曰：说..夫子：旧时对学者或老师的尊称.. 设：摆放;摆设..甚：很.. 诣：拜见.. 未闻：没有听说过..示：给看.. 惠：同“慧”;智慧的意思.. 乃：就;于是..译文在梁国;有一户姓杨的人家;家里有一个九岁的儿子;非常聪明..有一天;孔君平来拜见他的父亲;恰巧他父亲不在家;孔君平就把这个孩子叫了出来..孩子给孔君平端来了水果;其中就有杨梅..孔君平指着杨梅给孩子看;说：“这是你家的水果..”孩子马上回答：“我可没听说过孔雀是先生您家的鸟..”2、伯牙绝弦伯牙善鼓琴;钟子期善听..伯牙鼓琴;志在高山;钟子期曰：“善哉;峨峨兮若泰山”志在流水;钟子期曰：“善哉;洋洋兮若江河”伯牙所念;钟子期必得之..子期死;伯牙谓世再无知音;乃破琴绝弦;终身不复鼓..词语解释鼓：弹.. 志在高山：心里想到高山.. 峨峨：高.. 兮：语绝：断绝.. 念：指伯牙心里所想的;所要表达的内容..善：擅长;善于.. 若泰山：就好像泰山一样.. 若：好像.. 曰：说.. 善哉：语气词表示感叹;意为“好啊”;“妙啊”.. 洋洋：广大.. 谓：认为;觉得.. 之：代词.. 必：一定..所念：心中所想到的..得之：知道;明白..必定准确的知道..知音：理解自己心意、知趣相同和有共同语言的人..近义词：知己、知交、知友..破琴绝弦：把琴摔坏;把弦拉断..不复鼓：复：再;重新..再也不弹琴..译文俞伯牙擅长弹琴;钟子期擅长于倾听..俞伯牙弹琴的时候;心里想到高山;钟子期听了赞叹道：“好啊这琴声就像巍峨的泰山屹立在我的眼前”俞伯牙心里想到流水;钟子期说：“弹得真好啊;这琴声宛如奔腾不息的江河在我耳边流淌”俞伯牙心里想到什么;钟子期都能准确地说出他心里想的..钟子期去世后;俞伯牙觉得世界上再也没有比钟子期更了解自己的知音了..于是;他把自己最心爱的琴弦挑断;把琴摔碎;终生不再弹琴..这就是“俞伯牙摔琴谢知音”的故事;俞伯牙痛心疾首怀念子期;人们用此感叹知音难觅..此后;因为这个故事;人们把“高山流水”比喻知音难寻或乐曲美妙;把“知音”比作理解自己心意;同自己有共同语言的的人;“伯牙绝弦”一词也渐渐演变成了一种意思：因为知音逝世;从而弃绝某3、学弈孟子告子上弈秋;通国之善弈者也..使弈秋诲二人弈;其一人专心致志;惟弈秋之为听；一人虽听之;一心以为有鸿鹄将至;思援弓缴而射之..虽与之俱学;弗若之矣..为是其智弗若与曰：非然也..词语解释1弈：下棋..2弈秋：秋;人名;因他善于下棋;所以称为弈秋..3通国：全国.. 4之：的 5善：善于;擅长.. 6使：让.. 7诲：教导.. 8其：其中..9惟弈秋之为听：只听弈秋的教导..10虽：虽然.. 11之：指弈秋的教导..12鸿鹄：天鹅.. 13援：引;拉..14缴：本课指有丝绳的箭..15之：他;指前一人..16俱：一起..17弗若：不如.. 18矣：了..19为：谓;说.. 20其：他;指后一个人..21与：吗..22曰：说.. 23非：不是.. 24然：这样..译文弈秋是全国的下棋高手;有人让他教两个人下棋;其中一个人专心致志;只听弈秋的话;另一个人虽然也在听弈秋的教导;但是心里却想着天上有天鹅飞过;想要拉弓搭箭把它射下来..虽然他俩在一起学习;但后一个人不如前一个人学得好..难道是因为他的智力不如别人好吗说：“不是这样的..”4、两小儿辩日战国之郑国列御寇列子汤问孔子东游;见两小儿辩斗;问其故.. 一儿曰：“我以日始出时去人近;而日中时远也..”一儿以日初出远;而日中时近也..一儿曰：“日初出大如车盖;及日中则如盘盂yú;此不为远者小而近者大乎”一儿曰：“日初出沧cāng沧凉凉;及其日中如探汤;此不为近者热而远者凉乎”孔子不能决也..两小儿笑曰：“孰shú为汝rǔ多知zhì乎”词语解释辩斗：争论.. 以：认为.. 去：距离.. 日中：正午.. 及：到.. 车盖：车篷盘盂：盛物的器皿..圆者为盘;方者为盂..沧沧凉凉：形容清凉的感觉..沧沧：阴凉的意思..决：判决;判定.. 探汤：把手伸到热水里..汤;热水..孰：谁为：通“谓”;以为;认为汝：你知：通“智”;智慧.. 游：游历、游学故;原因知：知道译文孔子到东方游说或游历;看见两个小孩在争论;询问其中的的原因..一个小孩儿说：“我认为太阳刚出来的时候距离人近;而到正午的时候距离人远一些..”另一个小孩儿认为太阳刚出来的时候离人远;而到正午时距离人近..一个小孩儿说：“太阳刚出来时大得像车盖一样;到了正午中午时太阳就像一个放物体的器皿一样;这不是距离远的东西小而距离近的东西大吗”5、滥竽充数—韩非子·内储说上原文齐宣王使人吹竽;必三百人..南郭处士请为王吹竽..宣王说之;廪食以数百人等..宣王死;湣王立..好一一听之;处士逃..注释齐宣王使人吹竽使：让·必三百人必：一定要·南郭处士请为王吹竽处士：没有官职的普通知识分子请：请求·宣王说之说：通“悦”;高兴之：代词指处士为王吹竽这件事·廪食以数百人等廪食：廪;粮食仓库;给他的待遇很高.. 等：一样·湣王立立：继位·好一一听之好：喜欢一一：一个一个..之：代词;指吹竽..译文齐宣王让人吹竽;一定要三百人一起吹..南郭处士请求为齐宣王吹竽..宣王很高兴;给他的待遇和官仓供养的好几百乐手一样..齐宣王死后;他的儿子湣王继位..湣王也很喜欢听吹竽;但是他喜欢让他们一个一个的吹;南郭处士只好逃走了..寓意告诉我们做人要老老实实;要有真才实学才行..6.和氏献璧 ------韩非子·和氏原文宝玉而题之以石;贞士而名之以诳;此吾所以悲也..注释·宝玉而题之以石而：却题：说成之：代词;它;指宝玉.. 以：用..·贞士而名之以诳名：说成之：代词：他;指贞士.. 诳：骗子..·此吾所以悲也此：这是所以：之所以 ......的原因..译文明明是宝石;却被说成了石头..明明是忠贞的人;却被说成了骗子..这就是我悲伤的原因啊含义表现忠贞之人受人误解的痛苦..7.井底之蛙 ------庄子·秋水原文夫千里之远;不足以举其大；千仞之高;不足以极其深..禹之时十年九潦lào;而水弗为加益；汤之时八年七旱;而崖不为加损..夫不为倾久推移;不以多少进退者;此亦东海之大乐也..注释·夫千里之远夫：语气助词用在句首;无实际意义..之：的..·不足以举其大足：足够;以：用来..举：穷尽..其：代词;它的..·千仞之高仞：长度单位..八尺或七尺为一仞·禹之时十年九潦禹：大禹;人名..潦：雨水过多而被淹..·而水弗为加益而：但..弗：不..加益：增加;增多..·汤之时八年七旱汤：商汤;人名..商朝第一代国君..·夫不为倾久推移倾：一小会·此亦东海之大乐也..亦：也译文用千里之遥不能形容海的辽阔；用千仞的高度不能形容海的深度..大禹的时代;十年有九年发大水;但海里的水并没有涨多少；商汤时代;八年里有七年大旱;但海里的水也不见得降低了多少..可见;大海是不因为时间的推移而发生变化;不会因为水的增多或减少而进退..这才是生活在东海的大乐趣吧寓意告诉我们要有远大的理想和目标;开阔眼界;要站的高;才能看得远..8.欲速则不达原文齐景公游少海;传骑从中来谒曰：“婴疾甚且死;恐公后之..”景公遽jù起;传骑又至..景公曰：“趋驾烦且之乘;使驺zōu子韩枢驭之..”行数百步;以驺为不疾;夺辔代之..御可数百步;以马为不进;尽释车而走..注释·齐景公游少海游：游玩;少海：东海·传骑从中来谒曰传骑：骑马传递公文的人..中：都城..谒：拜见·婴疾甚且死婴：齐国大夫晏婴..疾甚：病重..且：快要·恐公后之后：赶不上; 之：代晏婴·景公遽起遽：急忙传骑又至至：到来·趋驾烦且之剩趋：急速驾：驾驭..烦且：良马的名字..乘：马拉的车·使驺子韩枢驭之使：让.. 驺子：古代管车马的官.. 韩枢：人名.. 驭：驾车; 之：代烦且之乘·行数百步行：走·以驺为不疾以：认为疾：快·夺辔代之辔：缰绳..代：代替..之：代词;指驺子..御：驾车·御可数百步;以马为不进可：但是..进：努力向前译文齐景公到东海游玩..突然;一名役使从都城飞马赶来..向景公报告说：丞相晏婴病的很重;危在旦夕;请大王火速赶回;否则恐怕难以见上最后一面了..景公听了;急的霍地站起来;这时;又一个役使飞马赶来;催请景公速回..景公十分焦急;高声喊道：快快准备好车良马;让管车马的官韩枢为我驾车;火速赶回..驺子驾车跑了大约几百步;景公心急如焚;嫌驺子驾车太慢了;夺过缰绳;亲自赶起车来..他驾车驭马行了几百步;又嫌马不努力向前;索性弃车;自己徒步跑回去..寓意做事不能急于求成;否则就会适得其反;相关俗语：心急吃不了热豆腐..9.蜀鄙二僧原文蜀之鄙有二僧;其一贫;其一富..贫者语于富者曰：“吾欲之南海;何如”富者曰：“子何恃而往”曰：“吾一瓶一钵足矣..”富者曰：“吾数年来欲买舟而下;犹未能也..子何持而往”越明年;贫者自南海还;以告富者.. 富者有惭色..注释·蜀之鄙蜀：四川..之：的;鄙：边境..·有二僧僧：和尚·其一贫其：其中·贫者语于富者语于：对.......说..者：.......的人..·吾欲之南海吾：我..欲：想要..之：到;去..·何如：怎么样·吾一瓶一钵足矣足：足够..·吾数年来数年：多年·越明年越：跨越·贫者自南海还自：从..还：回来译文四川的偏远的地方有两个和尚;其中一个贫穷;其中一个富..有一天;穷和尚对富和尚说：“我想去南海朝佛;你看行吗”富和尚说：“您凭着什么去”穷和尚说：“我只要一个水瓶和一个钵就够了..”富和尚说：“我几年前就雇条船顺江而下;到现在还没去成；您凭着什么去”到了第二年;穷和尚从南海朝佛回来了..他把自己的云游经过讲给富和尚听;富和尚听了;有惭愧的脸色..寓意：路要靠自己走出来..要勇于实践;理想才能变成现实..10、孟母三迁原文孟子幼时;其舍近墓;常嬉为墓间之事..其母曰：“此非吾所以处吾子也..”遂迁居市旁..孟子又嬉为贾人炫卖之事..其母曰：“此又非吾所以处吾子也..”复徙居学宫旁..孟子乃嬉为俎豆揖让进退之事;其母曰：“此可以处吾子矣..”遂居焉..注释①舍: 家.②嬉: 游戏. 所以: 用来. ③处子: 安顿儿子的地方.④墓间之事: 指埋葬; 祭扫私人一类的事. ⑤贾人: 商贩. ⑥衒卖：沿街叫卖.⑦俎豆：古代祭祀用的两种盛器;此指祭祀仪式.⑧揖让进退：打拱作揖;进退庙堂等礼节.11、揠苗助长原文宋人有闵①其苗之不长②而揠③之者;芒芒然归④;谓其人⑤曰：“今日病⑥矣;予⑦助苗长矣”其子趋⑧而⑨往视之;苗则槁⑩矣..天下之不助苗长者寡矣以为无益而舍之者;不耘苗⑾者也;助之长者;揠苗者也;非徒⑿无13益;而又害之..天下不助苗生长的人实在很少啊..以为没有用处而放弃的人;就像是不给禾苗锄草的懒汉..妄自帮助它生长的;就像拔苗助长的人;非但没有好处;反而危害了它..注释①闵mǐn——同“悯”;担心;忧虑.. ②长zhǎng——生长;成长..③揠yà——拔..④芒芒然——疲倦的样子.. ⑤其人——他家里的人.. ⑥病——精疲力尽;是引申义⑦予——我;第一人称代词. ⑧趋——快走.. ⑨往——去;到..去.. ⑩槁gǎo——草木干枯..⑾耘苗：给苗锄草⑿非徒——非但..徒;只是.. 13益：好处..12、画蛇添足原文楚有祠者①;赐其舍人卮酒②..舍人相谓曰③：“数人饮之不足;一人饮之有余;请画地为蛇;先成者饮酒..”一人蛇先成;引酒且饮之④;乃左手持卮;右手画蛇曰：“吾能为之足..”未成..一人之蛇成;夺其卮曰：“蛇固无足⑤;子安能为之足⑥”遂饮其酒⑦..为蛇足者;终亡其酒⑧..——出处：西汉·刘向战国策·齐策二解释画蛇时给蛇添上脚..比喻做了多余的事;反而有害无益;徒劳无功..用法连动式;作宾语;含贬义近义词徒劳无功、多此一举反义词画龙点睛、恰到好处、恰如其分注释①祠cí——春祭..②舍人——古代王公贵族手下的办事人员..卮zhī——古代盛酒的器具..③相谓——互相商量..④引酒——拿过酒杯..引;取过来..且——将要..⑤固——本来..⑥子——对人的尊称..安——怎么..⑦遂——就..⑧亡——失去..翻译：楚国有一家人;祭过了祖宗之後;便将一壶祭祀时用的酒;留给办事人员喝..办事人员很多;仅仅一壶酒;到底给谁喝呢有人提议让每人在地上画一条蛇;谁画得快画得好;就把这壶酒给他..大家都认为这办法很好..有一个人很快就把蛇画好了..这壶酒就归他所得..这时;他回头看别人;都没有画好;就得意扬扬地说：“你们画得好慢呀;等我再画上几只脚吧..”正在他画蛇脚的时候;另一个人已经把蛇画好了..那人把酒壶夺了过去说：“蛇是没有脚的;你怎麽画上了脚”说罢;就喝起酒来..。
小升初古文100篇及意思注释
一、《论语》篇1. 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”意思：孔子说：“学习知识并按时温习，不是一件令人愉快的事情吗？有朋友从远方来，不是一件令人高兴的事情吗？别人不了解自己，自己却不生气，不是一位君子吗？”2. 子曰：“三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
”意思：孔子说：“三个人同行，其中必定有我可以向他学习的人。
我选择他们的优点去学习，对他们的缺点进行改正。
”3. 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”意思：孔子说：“了解某种知识的人不如喜欢它的人，喜欢它的人不如以它为乐的人。
”二、《大学》篇1. 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
意思：大学之道，在于弘扬光明正大的品德，在于关爱人民，在于达到至善的境界。
2. 知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
意思：懂得了止境之后才能保持稳定，稳定之后才能平静，平静之后才能安心，安心之后才能思考，思考之后才能有所收获。
3. 君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。
意思：君子有九种思考：观察时要思考是否明察秋毫，听言时要思考是否聪慧，面色时要思考是否温和，容貌时要思考是否恭敬，言语时要思考是否忠诚，行事时要思考是否敬业，疑惑时要思考如何解决，愤怒时要思考是否合理，见到利益时要思考是否符合道义。
三、《中庸》篇1. 天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。
意思：天命就是人的本性，顺应本性就是道，追求道就是教育。
2. 中庸之道，其为人也，温柔敦厚。
意思：中庸之道，表现在人身上，就是温柔敦厚。
3. 君子之道，淡泊明志，宁静致远。
意思：君子的道路，是淡泊名利，明确志向，保持宁静，追求远大。
四、《孟子》篇1. 孟子曰：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
”意思：孟子说：“天将赋予某人重大的责任，必定先使他的心志痛苦，使他的筋骨劳累，使他身体饥饿，使他生活贫困，使他的行为混乱，以此来激发他的内心，锻炼他的意志，增加他原本不具备的能力。
小升初必考文言文及翻译
一、文言文：《论语》子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”二、翻译：孔子说：“学习并且经常温习所学的知识，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很快乐吗？别人不了解自己却不生气，不是有道德修养的人吗？”三、解析：1. 《论语》是我国古代儒家经典之一，由孔子弟子及其再传弟子编撰而成，记录了孔子及其弟子的言行，是我国古代文化的瑰宝。
2. 这句话出自《论语》的开篇，是孔子对学习、友情和道德修养的论述。
3. “学而时习之，不亦说乎？”这句话强调了学习的重要性，只有通过不断学习，才能提高自己的修养和素质。
4. “有朋自远方来，不亦乐乎？”这句话表达了友谊的可贵，友谊能给人带来快乐。
5. “人不知而不愠，不亦君子乎？”这句话告诉我们，要有宽容的心态，对待别人的无知和不了解，要保持平和的心态。
四、扩展阅读：1. 《论语》中的其他名言，如“己所不欲，勿施于人”、“三人行，必有我师”等，都是我们在日常生活中可以借鉴的智慧。
2. 孔子的思想对我国古代乃至现代都产生了深远的影响，他的道德观念、教育理念等都是我们学习的典范。
五、练习题：1. 解释下列词语在文中的意思：（1）学而时习之（）（2）不亦说乎（）（3）有朋自远方来（）（4）不亦君子乎（）2. 翻译下列句子：（1）学而时习之，不亦说乎？（2）有朋自远方来，不亦乐乎？（3）人不知而不愠，不亦君子乎？3. 结合自己的实际，谈谈你对这句话的理解。
答案：1. （1）学习并且经常温习所学的知识（2）愉快（3）志同道合的人（4）有道德修养的人2. （1）学习并且经常温习所学的知识，不是很愉快吗？（2）有志同道合的人从远方来，不是很快乐吗？（3）别人不了解自己却不生气，不是有道德修养的人吗？3. 我理解这句话的意思是，学习是一个不断积累和巩固的过程，只有通过反复学习和实践，才能取得好的成绩。
同时，我们还要学会与人相处，珍惜友情，对待别人的无知和不了解要有宽容的心态，做一个有道德修养的人。
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小升初文言文资料20篇1、《《元方侯袁公》元方年十一时，候①袁公。
袁公问曰：“贤家君在太丘，远近称之，何所履行②？”元方曰：“老父在太丘，强者绥③之以德，弱者抚之以仁，恣其所安，久而益敬。
”袁公曰：“孤④往者尝为邺令，正行此事。
不知卿家君法孤，孤法卿父？”元方曰：“周公、孔子，异世而出，周旋动静，万里如一。
周公不师⑤孔子，孔子亦不师周公。
”译文：元方十一岁时，去拜会袁绍。
袁公问：“你贤良的父亲在太丘做官，远近的人都称赞他，他到底做了些什么事情？”元方说：“我父亲在太丘，对强者用德行去安抚；对弱者用仁慈去安抚，让人们心安理得地做事，久而久之，大家就对他老人家更加敬重。
”袁公说：“我曾经也当过邺县县令，正是做这样的事情。
不知是你的父亲学我，还是我学你的父亲？”元方说：“周公、孔子生在不同时代，虽然时间相隔遥远，但他们的行为却是那么一致。
周公没有学孔子，孔子也没有学周公。
”2.《孟母三迁》孟子幼时，其舍近墓，常嬉为墓间之事。
其母曰：“此非吾所以处吾子也。
”遂迁居市旁。
孟子又嬉为贾人炫卖之事。
其母曰：“此又非吾所以处吾子也。
”复徙居学宫旁。
孟子乃嬉为俎豆揖让进退之事，其母曰：“此可以处吾子矣。
”遂居焉。
译文：孟子小的时候，他家在墓地旁边，（他）经常将扫墓之事用来做游戏，他的妈妈说：这里不是我安置儿子的地方。
于是将家搬到市场旁，孟子又将商人吆喝的场景来游戏，他的妈妈说：这里不是我安置儿子的地方。
又将家搬到学校旁，孟子就将祭祀礼仪作为游戏，他的妈妈说：这里可以做为我安放儿子的地方。
于是就在这里住了下来。
3．《揠苗助长》宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣，予助苗长矣！”其子趋而往视之，苗则槁矣。
天下之不助苗长者寡矣！以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也；非徒无益，而又害之。
翻译：有个担忧自己的禾苗长不高而把禾苗往上拔的宋国人，一天十分疲惫地回到家，对他的家人说：“今天我累坏了，我帮助禾苗长高了！”他儿子小步奔去看那禾苗的情况，禾苗却都枯萎了。
天下不犯这种错误的人是很少的。
以危害了它。
4 。
《画蛇添足》楚有祠者，赐其舍人卮酒。
舍人相谓曰：“数人饮之不足，一人饮之有余，请画地为蛇，先成者饮酒。
”一人蛇先成，引酒且饮之；乃左手持卮，右手画蛇曰：“吾能为之足。
”未成。
一人之蛇成，夺其卮曰：“蛇固无足，子安能为之足？”遂饮其酒。
为蛇足者，终亡其酒。
——出处：西汉·向《战国策·齐策二》、翻译：古代楚国有个人祭过祖宗以后，把一壶酒赏给来帮忙祭祀的门客一壶酒。
门客们互相商量说：“大家一起喝这壶酒不足够，一个人喝它还有剩余。
要求大家在地上画蛇，先画好的人喝这壶酒。
”一个人最先完成了，拿起酒壶准备饮酒，却左手拿着酒壶，右手画蛇，说：“我能够为它画脚。
”他还没有（把脚）完成，另一个人的蛇画好了，抢过他的酒壶，说：“蛇本来就没有脚，你怎么能给它画脚呢?”话刚说完，就把那壶酒喝完了。
那个给蛇画脚的人，最终失掉了那壶酒。
5．《北人食菱》北人生而不识菱者，仕于南方。
席上食菱，并壳入口。
或曰：“食菱须去壳。
”其人自护其短，曰：“我非不知，并壳者，欲以去热也。
”问者曰：“北土亦有此物否？”答曰：“前山后山，何地不有？”夫菱生于水而曰土产，此坐强不知以为知也. （选自《缘箩山人集》）翻译：有个出生在北方不认识菱角的人，在南方做官，（一次）他在酒席上吃菱角，（那个人）连角壳一起放进嘴里吃。
有人对他说：“吃菱角必须去掉壳再吃。
”那人为了掩饰自己的缺点，（护住自己的无知），说：“我并不是不知道。
连壳一起吃进去的原因，是想要清热解毒。
”问的人说：“北方也有这种东西吗？”他回答说：“前面的山后面的山，哪块地没有呢？”菱角生长在水中,（他）却说是在土里生长的，这是因为他为了装作有学问，硬要把不知道的说成知道的。
6 《愚人食盐》昔有愚人，至于他家，主人与食。
嫌淡无味。
主人闻之，更为益盐。
既得盐美，便自念言：“所以美者，缘有盐故。
少有尚尔，况复多也？”愚人无智，便空食盐。
食已口爽，返为其患。
翻译：从前有个愚蠢的人，到朋友家。
主人给他食物，食物嫌淡而无味。
主人知道之后，于是添加盐。
加了盐，食物就味美，于是（他）自言自语说：“之所以味道鲜美，是有了盐的缘故。
很少就如此，何况又多了？”这个愚蠢的人没有智慧，就只吃盐。
味觉败坏，反而成为他的祸患。
7、《父善游》有过于江上者，见人方引婴儿，而欲投之江中。
婴儿啼。
人问其故。
曰：“此其父善游！” 其父虽善游，其子岂遽(ju)急善游哉？以此任物，亦必悖矣。
翻译：有个经过江边的人，看见一个人正带着一个小孩想把他投到江里，小孩吓得直哭。
这人问他原因。
那人回答：“这孩子的父亲擅长游泳。
”孩子的父亲虽然擅长游泳，这个小孩难道也立即会游泳吗？ .用这种观点对待事物,也一定是违反常理的。
8、《截竿入城》鲁有执长竿入城门者，初竖执之，不可入，横执之，亦不可入，计无所出。
俄有老父至曰：“吾非圣人，但见事多，何不以锯中截而入？”遂依而截之。
翻译：鲁国有个拿着长竿子进城门的人，起初竖立起来拿着它，但不能进入城门，横过来拿着它，也不能进入城门，他实在是想不出什么办法来了。
不久，有个老人来到这里说：“我虽然不是圣贤，只不过见到的事情多了，为什么不用锯子将长竿从中间截断后进入城门呢？”于是那个鲁国人依从了老人的办法将长竿子截断了。
9、《世无良猫》某恶鼠，破家求良猫。
厌以腥膏，眠以毡罽。
猫既饱且安，率不食鼠，甚者与鼠游戏，鼠以故益暴。
某怒，逐之，遂不复蓄猫，以为天下无良猫也。
是无猫邪，是不会蓄猫也。
翻译：有个人讨厌老鼠，倾尽所有的家财讨得一只好猫。
用鱼肉喂养，用棉垫、毯子给猫睡。
猫已经吃得饱饱的并且过得安安稳稳，就不捕鼠了，严重地竟跟老鼠游戏了。
老鼠因为这缘故愈加放肆。
那人十分生气，把它赶走，于是再也不在家里养猫了，认为这个世界上没有好猫。
10、《人有亡斧者》有亡斧者，意其邻之子，视其行步，窃斧也；颜色，窃斧也；言语，窃斧也；动作态度，无为而不窃斧也。
俄而抇其谷而得其斧，他日复见其邻人之子，行动、颜色、动作态度，无似窃斧者。
——出自《吕氏春秋·去宥》和《列子·说符》翻译：有个人丢了一把斧子，他怀疑是他的邻居家的儿子偷去了，他看到那人走路的样子，像是偷斧子的；看那人脸上的神色，像是偷斧子的；听他的言谈话语，像是偷斧子的；一举一动,没有一样不像是偷斧子的人。
不久，他挖掘山沟时却找到了自己的斧子。
之后有一天又看见他邻居的儿子，就觉得他的行为、表情、动作，都不像偷斧子的人。
11、《滥竽充数》齐宣王使人吹竽，必三百人。
南郭处士请为王吹竽。
宣王悦之，廪食以数百人。
宣王死，闵王立。
好一一听之，处士逃。
----选自《非子》，中华书局《诸子集成》本１９５４年版)翻译：齐宣王让人吹竽，一定要三百人一起吹奏。
南郭处士请求给齐宣王吹竽，齐宣王对此感到很高兴，用数百人的粮食来供养他。
齐宣王死后，齐湣王继承王位，齐湣王喜欢听一个一个地演奏，南郭处士听后便逃走了。
12、《曾子杀彘》曾子之妻之市，其子随之而泣。
其母曰：“女还,顾反为女杀彘。
”妻适市来，曾子欲捕彘杀之。
妻止之曰：“特与婴儿戏耳。
”曾子曰：“婴儿非与戏也。
婴儿非有智也，待父母而学者也，听父母之教。
今子欺之，是教子欺也。
母欺子，子而不信其母，非所以成教也。
”遂烹彘也。
翻译：曾子的妻子到集市上去，她的儿子跟随着她在她后面边走边哭。
曾子的妻子对儿子说：“你先回去，等我回来后杀猪给你吃。
”妻子从集市上回来，曾子就想抓只猪准备杀了它。
他的妻子阻止他说：“我只不过是跟儿子开了个玩笑罢了。
”曾子说：“你不可以与儿子开玩笑。
儿子什么都不懂，他只学习父母的，听从父母的教导。
现在你欺骗了他，这就是在教育他欺骗人。
母亲欺骗儿子，儿子于是不相信他的母亲，这不是正确教育孩子的方法啊。
” 于是曾子就煮猪给孩子吃了。
13、《掩耳盗铃》氏之亡也，百姓有得钟者。
欲负而走，则钟大不可负；以椎毁之，钟况然有音。
恐人闻之而夺已也，遽掩其耳。
恶人闻之，可也；恶己自闻之，悖矣。
——《吕氏春秋》翻译：氏逃亡的时候，有个人趁机偷了一口钟，想要背着它逃跑。
但是，这口钟太大了，不好背，他就打算用锤子砸碎以后再背。
谁知，刚砸了一下，那口钟就“咣”地发出了很大的响声。
他生怕别人听到钟声，来把钟夺走了，就急忙把自己的两只耳朵紧紧捂住继续敲。
害怕别人听到钟的声音，这是可以理解的；但捂住自己的耳朵就以为别人也听不到了，这就太荒谬了。
14、《杀骆驼破瓮》昔有一人，先瓮中盛谷。
骆驼入头瓮中食谷，首不得出。
既不得出，其人以为忧。
有一老人来语之曰：“汝莫愁，吾教汝出，汝当斩头，自能出之。
”即用其语，以刀斩头。
既杀驼，而复破瓮，如此痴人，为世人所笑。
从前有一个人，一开始把粮食存放到了瓮中。
一头骆驼偷吃粮食把头伸到了这瓮中，结果头被卡在里面出不来了。
因为骆驼的头出不来，这个人就为此事发愁。
有一个老人来到见了就说：“你不要发愁，我教你一个能让骆驼头出来的方法。
你把骆驼的头斩断，自然就能够出来了。
”这个人听了随即就采纳了老人的意见，用刀把骆驼头斩断了。
已经杀死了骆驼，进而又要把瓮打破才能取出粮食。
这样行事的人，被后人所耻笑。
他白白杀死了骆驼结果还是要打破瓮才能取出粮食，不加思考的听信别人的话，结果白白损失了东西还未达到目的，所以会被人耻笑。
15、《人有负盐负薪者》人有负盐负薪者，同释重担息树阴。
二人将行，争一羊皮，各言藉背之物。
惠遣争者出，顾州纪纲曰：“以此羊皮可拷知主乎?”群下咸无答者。
惠令人置羊皮席上，以杖击之，见少盐屑，曰：“得其实矣。
”使争者视之，负薪者乃伏而就罪。
翻译：北的惠任雍州刺史时，有一个背盐的和一个背柴的人，两个人同时放下重担在树荫下休息。
不一会儿，将要走了，两人争夺一羊皮，都说是自己垫背用的东西。
久久没得出结果，于是去报了官。
雍州的长官惠让他们出去，回头对州纪纲的主簿说：“打这羊皮能查出它的主人吗?”部下都没有回答。
惠叫人把羊皮放在席上面，用杖敲打，见到有一些盐末，就说：“得到实情了!”再让争吵的双方进来看，背柴的人才承认了过错。
16、《嫦娥奔月》羿请不死之药于西王母，羿妻嫦娥窃之奔月，托身于月，是为蟾蜍，而为月精。
旧言月中有桂,有蟾蜍.故异书言:月桂高五百丈,下有一人.常斫之,树创随和.人姓吴,名刚,西河人,学仙有过,摘令伐木。
翻译：后羿在西王母娘娘之处得到了能够脱离死亡的仙丹，但是后羿的妻子嫦娥却偷偷的吃掉了仙丹，并奔到月亮上，居住于此，变化为蟾蜍，这就是人们传说中的月之精灵。
自古就流传说月宫之中有桂树，有蟾蜍。
因此记载奇闻异事的书上说，月宫的桂树高有500丈，树下有一个人常年砍伐桂树，但是桂树的创伤很快就会愈合，这棵树怎么也砍伐不倒。
砍树人姓吴，叫吴刚，乃河西人氏，因学习仙术时违反道规，被责罚砍伐月宫桂树。