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黑龙江省发展和改革委员会关于下达以工代赈示范工程2022年第一批中央预算内投资计划的通知

黑龙江省发展和改革委员会关于下达以工代赈示范工程2022年第一批中央预算内投资计划的通知文章属性•【制定机关】黑龙江省发展和改革委员会•【公布日期】2022.04.15•【字号】•【施行日期】2022.04.15•【效力等级】地方规范性文件•【时效性】现行有效•【主题分类】经济运行正文黑龙江省发展和改革委员会关于下达以工代赈示范工程2022年第一批中央预算内投资计划的通知延寿、海伦、克东、抚远、同江、饶河、林甸、兰西、绥滨县（市）发展改革局：按照《国家发展改革委关于下达以工代赈示范工程2022 年第一批中央预算内投资计划的通知》（发改投资〔2022〕498号）要求，根据各县（市）申报的以工代赈示范工程第一批中央预算内投资项目，经研究，现将该专项2022年第一批中央预算内投资计划（附件1）分解下达给你县（市），并就有关事项通知如下：一、项目实施（一）总体要求严格按照《全国“十四五”以工代赈工作方案》《关于进一步坚守“赈”的初心充分发挥以工代赈政策功能的意见》及中央预算内投资管理有关规定，深刻把握以工代赈“工程是手段、赈济是目的”“项目建设是平台载体、就业增收是根本目标”的政策内涵，认真组织实施，加强项目管理，严格按照批准项目的名称、内容和规模进行建设，严禁将中央预算内投资截留、挤占或挪作他用，项目建设所需其他资金要确保足额及时到位。

严禁未经批准擅自变更建设内容和建设规模，如确需调整，须按程序报批。

（二）受益对象当地农村劳动力，重点是脱贫人口、易返贫致贫监测对象和其他低收入人口。

（三）实施范围以脱贫地区为重点的欠发达地区，重点向受疫情灾情影响较大地区倾斜。

（四）建设领域包括《全国“十四五”以工代赈工作方案》已明确的农村中小型公益性基础设施。

其中，农村中小型公益性基础设施包括中小型农村生活基础设施、农村交通基础设施、农村水利基础设施、林业草原公益性基础设施等。

以工代赈中央资金用于支持项目建设和发放劳务报酬，不得用于建设楼堂馆所等主体建筑物，也不得用于购买大中型机械设备、交通工具、路灯、垃圾桶等资产，以及花草、树木、种苗仔畜、饲料、化肥等生产性物资。

文化部关于命名2011—2013年度“中国民间文化艺术之乡”名单的决定

文化部关于命名2011—2013年度“中国民间文化艺术之乡”名单的决定文章属性•【制定机关】文化部(已撤销)•【公布日期】2011.11.10•【文号】•【施行日期】2011.11.10•【效力等级】部门规范性文件•【时效性】现行有效•【主题分类】文化、新闻出版、广播影视、体育综合规定正文文化部关于命名2011-2013年度“中国民间文化艺术之乡”名单的决定各省、自治区、直辖市文化厅（局），新疆生产建设兵团文化广播电视局：为进一步推动我国民间文化艺术的发展和繁荣，充分发挥其在公共文化服务体系建设中的重要作用，文化部2011年组织开展了2011-2013年度“中国民间文化艺术之乡”评审命名工作。

根据《文化部办公厅关于组织开展2011-2013年度“中国民间文化艺术之乡”评审命名工作的通知》（办社文函〔2011〕131号）要求，在有关单位申报的基础上，经各省、自治区、直辖市文化厅（局）推荐，专家组评审和实地抽查，并报请文化部领导批准，现决定：命名北京市西城区广安门内街道等528个符合条件的县（县级市、区）、乡镇（街道）为“中国民间文化艺术之乡”。

希望各地文化行政部门深入贯彻落实十七届六中全会精神，将民间文化艺术之乡创建和发展作为促进公共文化服务体系建设、保障人民群众基本文化权益的一项重要内容，认真总结和探索民间文化艺术之乡创建的好经验和新途径，培育和发展具有鲜明地域特色的文化资源，充分发挥民间文化艺术之乡在促进当地政治、经济、文化、社会全面发展方面的积极作用，为推动社会主义文化大发展大繁荣做出更大贡献。

附件：2011-2013年度“中国民间文化艺术之乡”名单二○一一年十一月十日附件：2011-2013年度“中国民间文化艺术之乡”命名名单北京市（11）1 西城区广安门内街道空竹2 丰台区南苑乡摄影3 平谷区大华山镇民间文学4 密云县古北口镇民间花会5 怀柔区喇叭沟门满族乡民间花会6 顺义区高丽营镇戏曲7 顺义区北务镇龙狮舞8 房山区南窑乡民间花会9 房山区阎村镇书法10 顺义区马坡镇民间艺术11 房山区大石窝镇石雕天津市（9）12 滨海新区塘沽区塘沽版画13 滨海新区汉沽区刻字版画14 北辰区现代民间绘画15 西青区杨柳青木版年画16 静海县书法绘画17 武清区书法绘画18 宝坻区评剧19 滨海新区大港区太平镇书法绘画20 宁河县木雕根雕河北省（21）21 正定县常山战鼓22 井陉县拉花晋剧23 抚宁县民间文学吹歌24 昌黎县地秧歌民歌25 滦南县评剧乐亭大鼓26 乐亭县乐亭大鼓皮影27 固安县古乐28 曲阳县石雕吹歌29 定州市子位镇吹歌30 保定市高新技术开发区灯谜31 吴桥县杂技32 宁晋县工笔画33 永年县太极拳吹歌34 蔚县剪纸35 广宗县太平道乐梅花拳36 邱县农民漫画37 沧县狮舞木板大鼓38 丰宁满族自治县剪纸蝴蝶舞39 晋州市营里镇书画40 黄骅市齐家务乡麒麟舞41 南宫市民间花会山西省（19）42 清徐县东于镇东于社火43 浑源县民间艺术44 阳泉市郊区西南舁乡民间艺术45 怀仁县旺火习俗46 永济市韩阳镇背冰47 长治县潞安大鼓48 泽州县大阳镇大阳八音会49 河曲县河曲民歌50 汾阳市地秧歌51 左权县左权民歌小花戏52 太谷县秧歌53 霍州市威风锣鼓54 翼城县花鼓55 稷山县清河镇民间艺术56 中阳县中阳剪纸57 黎城县黎侯虎58 忻州市忻府区摔跤59 屯留县瞪眼家伙60 泽州县高都镇民间庙会内蒙古自治区（10）61 库伦旗蒙古族安代舞62 根河市敖鲁古雅鄂温克民族乡驯鹿文化63 科尔沁右翼中旗乌力格尔64 准格尔旗漫澣调65 东乌珠穆沁旗长调66 巴林右旗格斯尔67 和林格尔县剪纸68 察哈尔右翼后旗阿斯尔69 乌拉特中旗乌拉特民歌70 土默特右旗二人台辽宁省（18）71 沈阳市和平区秧歌72 沈阳市沈河区摄影73 大连市西岗区京剧74 大连市旅顺口区合唱75 大连市金州区民间绘画76 海城市高跷秧歌77 岫岩满族自治县农民画78 桓仁满族自治县版画79 丹东市东港区民间绘画80 北镇市书画81 黑山县二人转82 阜新蒙古族自治县于寺镇诗词83 凌源县皮影84 朝阳县小戏85 建平县剪纸86 葫芦岛市连山区筝87 沈阳市大东区合唱88 庄河市民间绘画吉林省（11）89 九台市其塔木镇书画90 蛟河市乌林草先祖石雕91 梨树县二人转诗歌92 东辽县满族剪纸93 东丰县农民画94 柳河市书法95 前郭尔罗斯蒙古族自治县马头琴歌舞96 抚松县人参文化97 汪清县朝鲜族象帽舞98 双阳县剪纸99 敦化县刀画秧歌黑龙江省（20）100 宾县农民画101 方正县剪纸102 海林市楹联103 林口县连环画104 望奎县诗词105 绥棱县黑陶农民画草柳编106 庆安县庆安版画107 肇东市国画108 黑龙江农垦总局宝泉岭管理局曲艺109 黑龙江农垦总局红兴隆分局八五三农场北大荒燕窝岛版画110 虎林市摄影111 密山市剪纸112 北安市书画113 林甸县满族剪纸114 漠河县民间管乐115 呼玛县白银纳鄂伦春族乡民间艺术116 同江市街津口镇伊玛堪鱼皮制作117 依安县剪纸118 穆棱市歌词119 哈尔滨市道里区京剧上海市（12）120 长宁区新泾镇西郊农民画121 闵行区颛桥镇颛桥剪纸122 宝山区罗店镇罗店龙船123 金山区金山农民画124 闸北区彭浦镇摄影125 奉贤区柘林镇胡桥滚灯126 徐汇区枫林路街道上海剪纸127 浦东新区三林镇三林舞龙128 浦东新区新场镇锣鼓书129 嘉定区徐行镇徐行草编130 崇明县新河镇民乐131 青浦区白鹤镇沪剧江苏省（33）132 句容市少儿故事133 常熟市虞山镇虞山派艺术134 苏州工业园区胜浦镇民间音乐135 海门市海门山歌136 扬州市邗江区琴筝137 高淳县东坝镇东坝大马灯138 海安县海安龙舞139 江阴市月城镇戏剧140 吴江市戏曲141 南京市江宁区秣陵街道方山大鼓（麻雀蹦）142 溧阳市少儿书法143 常州市新北区孟河镇书画雕刻144 东海县少儿版画145 射阳县农民画146 丹阳市皇塘镇书画147 金坛市金坛刻纸148 泗阳县临河镇云渡桃核雕149 昆山市周庄镇水乡民俗150 姜堰市溱潼镇溱潼会船151 江阴市民间故事民乐152 宜兴市书画宜兴陶瓷153 邳州县农民画剪纸154 淮安市楚州区农民画杂技155 建湖县杂技淮剧156 东台市发绣少儿二胡157 张家港市戏曲山歌书画158 常熟市白茆山歌徐市灯谜王庄戏曲159 昆山市戏曲昆曲舞龙160 苏州市吴中区书画工艺雕刻水乡妇女服饰161 南通市通州区小戏小品风筝京剧162 太仓市江南丝竹龙狮书画163 如东县如东绘画164 苏州市高新技术产业开发区刺绣少儿书画浙江省（20）165 杭州市余杭区余杭滚灯166 杭州市萧山区坎山镇萧山花边167 杭州市西湖区蒋村街道龙舟168 泰顺县木偶戏169 乐清市黄杨木雕细纹刻纸170 青田县青田鱼灯171 景宁畲族自治县畲族民间歌舞172 嵊州市嵊州吹打173 诸暨市书画174 磐安县深泽乡炼火先锋寿龟奉茶175 长兴县长兴百叶龙176 湖州市南浔区善琏镇湖笔制作177 舟山市定海区白泉镇舟山锣鼓178 舟山市普陀区渔民画179 嘉善县嘉善田歌180 桐乡市漫画摄影181 海宁市硖石灯彩182 嘉兴市秀洲区农民画183 象山县象山竹根雕184 三门县亭旁镇杨家板龙安徽省（15）185 萧县书画186 砀山县唢呐187 蚌埠市禹会区秦集镇花鼓灯188 临泉县杂技马戏189 界首市彩陶190 太和县书画191 凤台县花鼓灯192 凤阳县凤阳花鼓193 当涂县民歌194 巢湖市居巢区民歌195 芜湖市镜湖区铁画196 宿松县文南词197 怀宁县黄梅戏198 歙县三阳乡叠罗汉199 望江县挑花福建省（25）200 石狮市灯谜201 福清市闽剧202 晋江市闽南戏曲灯谜203 武夷山市武夷茶文化204 浦城县剪纸205 诏安县绘画206 漳浦县剪纸207 安溪县安溪茶文化208 仙游县莆仙戏209 柘荣县剪纸210 松溪县版画211 惠安县雕刻212 德化县白瓷213 将乐县擂茶214 福州市鼓楼区南后街花灯215 福州市晋安区寿山石雕216 福州市晋安区新店镇腰鼓217 厦门市翔安区农民画218 漳州市芗城区灯谜芗剧219 泉州市鲤城区南音刻纸闽南戏曲220 莆田市荔城区莆仙戏木雕221 龙岩市新罗区采茶灯222 宁德市蕉城区霍童镇线狮表演223 漳平市新桥镇农民画224 莆田市湄洲岛妈祖信俗江西省（14）225 兴国县山歌226 于都县唢呐227 瑞昌市剪纸228 上高县农民摄影229 南昌市青山湖区龙舞230 永丰县农民画231 湖口县戏曲232 婺源县雕刻233 永新县书法234 宜春市袁州区版画235 吉安县灯彩236 安义县唢呐237 萍乡市湘东区傩面具238 修水县书法山东省（30）239 章丘市芯子240 商河县鼓子秧歌241 即墨市柳腔戏242 青岛市崂山区民间文学243 淄博市周村区游艺244 淄博市博山区陶瓷琉璃245 枣庄市薛城区唢呐246 滕州市书画247 东营市东营区牛庄街道吕剧248 临朐县书画249 青州市书画250 海阳市秧歌251 莱州市曲艺252 兖州市花棍舞253 嘉祥县石雕254 肥城市桃木雕刻255 新泰市民间舞蹈256 荣成市剪纸257 日照市东港区农民画258 莒县书画259 沂水县高桥镇手绣260 宁津县杂技261 惠民县胡集镇曲艺262 博兴县锦秋街道草柳编263 郓城县古筝264 巨野县大义镇杂技265 高唐县书画266 聊城市东昌府区葫芦雕刻267 胶州市秧歌268 潍坊市寒亭区风筝年画河南省（23）269 开封县朱仙镇木版年画270 安阳县吕村镇战鼓271 浚县屯子镇石雕272 济源市梨林镇曲剧273 南阳市卧龙区青华镇戏曲274 长葛市石固镇狮舞275 原阳县太平镇盘鼓276 长垣县佘家乡武术277 项城市南顿镇回民秧歌278 新县千斤乡地灯戏279 新县八里畈镇民歌280 商城县民歌281 洛阳市洛龙区关林镇关林社火282 孟津县平乐镇牡丹绘画283 新密市超化镇超化吹歌龙舞284 巩义市鲁庄镇小相狮舞285 陕县西张村镇剪纸澄泥砚286 灵宝市阳平镇东西常社火287 漯河市源汇区问十乡铜器舞288 孟州市槐树乡火龙舞289 武陟县詹店镇盘鼓290 上蔡县东岸乡核桃雕花291 沈丘县槐店回族镇民间舞蹈湖北省（22）292 长阳土家族自治县歌舞293 来凤县百福司镇摆手舞294 黄梅县黄梅戏黄梅挑花295 武汉市黄陂区楚剧296 孝感市孝南区楚剧297 潜江市荆州花鼓戏298 仙桃市荆州花鼓戏雕花剪纸299 天门市曲艺荆州花鼓戏300 崇阳县崇阳提琴戏301 阳新县阳新采花戏阳新布贴302 秭归县秭归花鼓舞303 利川市柏杨坝镇民歌304 巴东县野三关镇歌舞305 枝江市吹打乐306 恩施市三岔乡傩戏307 安陆市漫画308 郧县凤凰灯舞309 黄冈市黄州区农民画310 广水市书法311 荆州市荆州区马山镇民歌312 红安县红安刺绣313 兴山县民歌湖南省（26）314 攸县槚山乡槚山皮影戏315 炎陵县沔渡镇三人龙316 湘潭县民间唢呐317 常德市鼎城区周家店镇吹打乐318 石门县罗坪乡山歌319 常德市鼎城区草坪镇民间歌舞320 慈利县龙潭河镇板板龙灯321 汝城县土桥镇香火龙322 江华瑶族自治县贝江乡瑶族长鼓舞等323 通道侗族自治县侗族芦笙324 靖州苗族侗族自治县苗族歌鼟325 龙山县土家族摆手舞326 永顺县大坝乡毛古斯舞327 保靖县葫芦镇苗族鼓舞328 古丈县默戎镇苗族鼓舞329 长沙市开福区捞刀河镇湘绣330 浏阳市永和镇菊花石雕331 常宁市版画332 衡阳县石市乡竹木雕333 隆回县虎形山瑶族乡花瑶挑花334 泸溪县合水镇踏虎凿花335 凤凰县柳薄乡苗族银饰锻制336 花垣县苗绣织锦337 汩罗市长乐镇抬阁（故事会）338 常德市鼎城区尧天坪镇龙狮339 吉首市双塘镇阳戏广东省（27）340 广州市海珠区美术书法341 广州市天河区珠吉街乞巧习俗342 广州市番禺区沙湾镇飘色广东音乐343 深圳市盐田区沙头角街道沙头角鱼灯舞344 汕头市潮阳区潮阳剪纸笛套音乐英歌舞345 佛山市南海区醒狮武术346 佛山市禅城区石湾镇街道石湾陶347 梅县客家山歌348 丰顺县埔寨镇埔寨火龙349 大埔县广东汉乐350 龙门县龙门农民画351 惠东县平海镇民俗活动352 东莞市中堂镇龙舟民俗文化活动353 东莞市樟木头镇麒麟舞354 东莞市长安镇粤剧摄影醒狮355 中山市小榄镇菊花会书画356 吴川市飘色泥塑357 雷州市雷剧358 肇庆市端州区黄岗街道端砚359 连南瑶族自治县耍歌堂长鼓舞360 潮州市枫溪区枫溪瓷塑361 饶平县黄冈镇布马舞362 普宁市英歌舞363 潮州市湘桥区意溪镇大锣鼓金漆木雕364 郁南县连滩镇山歌365 佛山市南海区大沥镇粤曲366 廉江市舞鹰雄海南省（5）367 儋州市调声368 定安县琼剧369 临高县人偶戏渔歌370 琼中县上安乡黎族民歌371 乐东黎族自治县大安镇黎族剪纸广西壮族自治区（12）372 东兰县铜鼓373 马山县壮族多声部民歌374 东兴市京族独弦琴375 靖西县壮族绣球376 宜州市刘三姐歌谣377 博白县采茶戏378 金秀瑶族自治县瑶族服饰379 融水苗族自治县安陲乡苗族芦笙380 岑溪市牛娘戏381 平南县大安镇粤曲382 三江县梅林乡侗族大歌383 阳朔县福利镇扇画重庆市（11）384 铜梁县龙灯385 酉阳土家族苗族自治县摆手舞386 大足县大足石雕387 綦江县农民版画永城吹打金桥吹打388 巴南区接龙吹打花溪民歌木洞山歌389 秀山土家族苗族自治县秀山花灯390 石柱土家族自治县啰儿调391 梁平县梁山灯戏木版年画癞子锣鼓392 彭水苗族土家族自治县苗族山歌393 北碚区澄江镇北泉板凳龙394 九龙坡区九龙镇楹联四川省（32）395 宝兴县尧蹟民歌396 泸州市纳溪区民歌397 富顺县唢呐398 威远县山歌399 康定县情歌400 丹棱县唢呐401 壤塘县梵音402 阆中市巴象鼓舞403 会理县歌舞404 巴塘县弦子405 巴中市巴州区皮影406 色达县藏剧407 蓬溪县书法408 射洪县诗画409 成都市青羊区书画410 绵竹市年画411 成都市金牛区摄影412 成都市锦江区糖画413 崇州市竹编414 安岳县石刻415 沐川县草龙416 夹江县书画纸417 昭觉县彝族服饰418 青神县竹编419 江安县竹簧420 剑阁县花灯421 成都市龙泉驿区水龙422 双流县黄龙溪火龙423 北川羌族自治县羌族文化424 兴文县高桩425 泸县龙舞426 绵阳市涪城区金峰镇雄狮贵州省（23）427 松桃苗族自治县民间特技表演428 榕江县栽麻乡侗族大歌429 沿河土家族自治县土家族山歌430 榕江县侗族琵琶歌431 丹寨县苗族锦鸡舞432 从江县侗族大歌433 印江土家族苗族自治县书法434 大方县现代民间绘画435 玉屏侗族自治县箫笛436 平坝县书画屯堡地戏437 榕江县古州镇三宝侗族歌舞438 台江县苗族姊妹节439 思南县花灯戏440 凯里市苗族芦笙歌舞441 兴义市布依八音442 镇宁布依族苗族自治县黄果树镇布依族蜡染443 印江土家族苗族自治县合水镇蔡氏古法造纸444 三都水族自治县中和镇水族马尾绣445 黄平县银饰蜡染446 德江县傩戏447 榕江县兴华乡摆贝苗族百鸟衣448 安顺市西秀区刘官乡傩雕449 从江县往洞乡鼓楼花桥建筑云南省（19）450 昆明市官渡区现代民间绘画451 陆良县书法452 峨山彝族自治县彝族花鼓舞453 牟定县彝族左脚舞454 腾冲县固东镇皮影455 大理市白族大本曲456 洱源县白族唢呐457 丽江市古城区大东乡纳西族热美蹉458 景谷县威远镇象脚鼓舞459 梁河县葫芦丝460 石屏县彝族烟盒舞461 景洪市嘎洒镇曼暖典傣族织锦462 永善县马楠乡苗族芦笙舞463 马关县仁和镇阿峨壮族农民版画464 耿马傣族自治县孟定镇傣族歌舞465 泸水县鲁掌镇歌舞466 维西傈僳族自治县叶枝傈僳族阿尺木刮歌舞467 双柏县彝族老虎舞468 沧源佤族自治县佤族民俗西藏自治区（7）469 定结县陈塘镇夏尔巴歌舞470 札达县底雅宣舞471 比如县香曲乡丁嘎热巴472 拉萨市堆龙德庆乃琼镇加热村藏戏473 乃东县昌珠镇扎西曲登村藏戏474 昂仁县日吾其乡迥巴藏戏475 昌都县嘎玛乡金属锻造陕西省（16）476 延川县剪纸477 凤翔县木版年画泥塑478 子长县唢呐479 铜川市印台区陈炉镇耀州瓷480 合阳县黑池镇书法481 横山县老腰鼓陕北说书482 城固县博望镇架花刺绣483 旬邑县剪纸唢呐484 神木县面花485 商南县大鼓秧歌486 紫阳县民歌487 绥德县秧歌石雕唢呐剪纸民歌488 户县农民画489 宝鸡市陈仓区社火490 安塞县腰鼓剪纸民间绘画民歌491 韩城市行鼓甘肃省（7）492 环县道情皮影戏493 武山县书画494 和政县花儿495 秦安县秦安小曲496 华亭县曲子戏497 清水县轩辕鼓舞498 秦安县王尹乡麦秆编青海省（11）499 湟源县排灯500 大通回族土族自治县老爷山朝山会501 湟中县拦隆口镇高台502 互助土族自治县丹麻镇土族花儿会503 乐都县瞿昙镇花儿会504 同仁县热贡艺术505 共和县藏族拉伊506 海晏县赛马507 门源回族自治县泉口镇回族宴席曲508 格尔木市郭勒木德镇民间木雕刺绣509 格尔木市乌图美仁乡乌图美仁那达慕宁夏回族自治区（7）510 隆德县民间艺术511 海源县花儿剪纸512 平罗县头闸镇民间艺术513 青铜峡市峡口镇峡口社火514 固原市原州区民间艺术515 彭阳县城阳乡民间艺术516 青铜峡市青铜镇民间艺术新疆维吾尔自治区（12）517 昌吉市二六工镇新疆花儿518 玛纳斯县包家店镇新疆曲子519 新源县哈萨克族阿依特斯520 额敏县萨尔也木勒牧场哈萨克族阿依特斯521 且末县托格拉克勒克乡维吾尔族且末赛乃姆522 阿瓦提县乌鲁却勒镇维吾尔刀郎木卡姆523 阿合奇县色帕巴依乡柯尔克孜族库姆孜艺术524 策勒县达玛沟乡维吾尔族麦西热甫525 塔什库尔干塔吉克自治县塔吉克族鹰舞526 莎车县维吾尔族十二木卡姆527 和布克赛尔蒙古自治县查干库勒乡蒙古族长调528 富蕴县哈萨克族木沙依拉。

锚定航向加速前行

锚定航向加速前行
佚名
【期刊名称】《浙江国土资源》
【年(卷),期】2024()2
【摘要】昨天的努力,成就今天的起点。

2023年,国务院正式批复《浙江省国土空间规划(2021-2035年)》,这是我省第一次实现“多规合一”的空间规划;全国首个海域立体分层设权地方标准在浙江实施,为经济社会发展提供要素保障;提请省政府同意印发实施20条“长牙齿”的耕地保护硬措施,全力打造最严格的耕地保护体制机制创新省……回望这一年,全省自然资源系统牢牢把握新时代新征程自然资源工作“四个定位”,蹄疾步稳,不断迸发出磅礴力量。

【总页数】1页(P1-1)
【正文语种】中文
【中图分类】F32
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为了更好的深入贯彻落实2022年《中央一号文件》提出的乡村振兴战略，按照乡村发展、乡村建设、乡村治理；推动实现“两新”总要求。

借助智慧乡村建设新机遇，依托智慧化、数字化技术手段，积极探索以“数字孪生＋智慧乡村”的新模式，提升乡村服务品质，走出一条乡村振兴的新路子。

实施数字化乡村振兴打造可视化乡村管理政策扶持二第二部分2018年《中共中央国务院关于实施乡村振兴战略的意见》和《乡村振兴战略规划（2018-2022年）》提出要实施数字乡村战略，大力发展数字农业。

政策优势一2019年《数字乡村发展战略纲要》，明确将数字乡村作为乡村振兴的战略方向，加快信息化发展，整体带动和提升农业农村现代化发展。

政策优势二2021年2021年中央一号文件发布，文件强调，要发展智慧农业，建立农业农村大数据体系，推动新一代信息技术与农业生产经营深度融合。

政策优势四2020年《2020年数字乡村发展工作要点》，明确了2020年数字乡村发展工作目标。

政策优势三发展优势基层乡村缺少信息化监管平台，管理效率低，面对紧急情况处理能力不足。

/ 应急调度基层乡村工作人员人手少，任务重，乡村治理能力及农村居住环境有待进一步提升。

/乡村治理行业需求/第三部分数字乡村建设三大板块依托大数据和地理信息技术，聚焦乡村规划、乡村经营、乡村环境、乡村服务和乡村治理五大版块，建设乡村治理数字化平台。

构建数字乡村一张图构建一站式数字生活服务平台，建立高效便捷线上政民沟通反馈渠道。

国家发展改革委、国家能源局、农业农村部关于组织开展“千乡万村驭风行动”的通知

国家发展改革委、国家能源局、农业农村部关于组织开展“千乡万村驭风行动”的通知文章属性•【制定机关】国家发展和改革委员会,国家能源局,农业农村部•【公布日期】2024.03.25•【文号】发改能源〔2024〕378号•【施行日期】2024.03.25•【效力等级】部门规范性文件•【时效性】现行有效•【主题分类】电力及电力工业正文国家发展改革委国家能源局农业农村部关于组织开展“千乡万村驭风行动”的通知发改能源〔2024〕378号各省、自治区、直辖市及新疆生产建设兵团发展改革委、能源局、农业农村（农牧）厅（局、委），国家能源局各派出机构，国家电网有限公司、中国南方电网有限责任公司、内蒙古电力集团有限公司：我国农村地区风能资源丰富、分布广泛。

在农村地区充分利用零散土地，因地制宜推动风电就地就近开发利用，对于壮大村集体经济、助力乡村振兴，促进农村能源绿色低碳转型、实现碳达峰碳中和意义重大。

为贯彻《中共中央、国务院关于学习运用“千村示范、万村整治”工程经验有力有效推进乡村全面振兴的意见》精神，落实《“十四五”可再生能源发展规划》，现就组织开展“千乡万村驭风行动”有关事项通知如下。

一、总体要求（一）指导思想以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导，全面贯彻党的二十大精神，深入落实“四个革命、一个合作”能源安全新战略，锚定碳达峰碳中和目标，实施“千乡万村驭风行动”，促进农村地区风电就地就近开发利用，创新开发利用场景、投资建设模式和收益共享机制，推动风电成为农村能源革命的新载体、助力乡村振兴的新动能，为农村能源绿色低碳转型、建设宜居宜业和美乡村提供有力支撑。

（二）基本原则因地制宜、统筹谋划。

以各地农村风能资源和零散空闲土地资源为基础，统筹经济社会发展、生态环境保护、电网承载力和生产运行安全等，合理安排风电就地就近开发利用的规模、项目和布局，能建则建，试点先行，条件成熟一个就实施一个，不一窝蜂，不一哄而上。

村企合作、惠民利民。

黑龙江冰雪文化

黑龙江冰雪文化【篇一：黑龙江冰雪文化】冬季的黑龙江有许多特色民俗景观可以观赏，有许多特色民俗活动可以参加，推荐9大冰雪民俗文化景点：大海林雪乡人家、伊春红星林海人家、白银纳鄂伦春人家、街津口赫哲人家、镜泊湖冬捕、连环湖冬捕、玉泉狩猎场、梅花河狩猎场、桃山狩猎场。

一起去玩吧。

大海林雪乡人家中国雪乡原名双峰林场，它位于牡丹江西南部海林市大海林林业局内，距离牡丹江170公里，距离哈尔滨280公里，是张广才岭与老爷岭交汇之处，占地面积500公顷，整个地区海拔均在1000米以上。

公路交通方便(雪乡公路已经建设完毕更加方便了游客的出行)，这里雪期长、降雪频繁，有“天无三日晴之说”，雪乡夏季多雨冬季多雪，积雪期长达7个月，从每年的10月至次年5月积雪连绵，年平均积雪厚度达2米，雪量堪称中国之最，且雪质好，粘度高，素有“中国雪乡”的美誉。

雪乡拥着层层叠叠的积雪，百余户的居民区犹如一座相连的“雪屋”，房舍随物具形的积雪在风力的作用下可达1米厚，其状好似奔马、卧兔、神龟、巨蘑……千姿百态，仿佛是天上的朵朵白白云飘落，雪乡从初冬冰花乍放的清晰到早春雾淞涓流的婉约，无时无刻不散发着雪的神韵，因此得名中国雪乡。

景色秀丽民风淳朴气候独特的“中国雪乡”双峰景区是大海林风景区的重要组成部分，淳朴的雪乡人在自家挂起大红灯笼，洁白如玉的白雪在大红灯笼的照耀下，宛如天上的朵朵白云飘落人间，幻化无穷。

伊春红星林海人家伊春红星林海人家在老牌冰雪胜地中，伊春并不特别引人关注。

当地其实有绵延数十公里的红星库尔滨雾凇和带岭大箐山雪凇美景，鄂伦春族还保留着狩猎的传统，这些都是冬游伊春的最好理由。

来到这里，你可以住进林海人家，睡火炕、吃东北炖菜，向主人讨教滑雪秘笈。

伊春建有铁力日月峡、梅花山、金山、桃山等七大滑雪场，这些雪场都设山地滑雪、越野滑雪、雪滑梯、冰雪山地车等游玩项目，任你撒花儿。

白银纳鄂伦春人家位于呼玛县白银纳乡，解放后，党和人民政府在鄂伦春族人口较集中的白银纳建立了鄂族新村，居住在这里的鄂伦春人原居颁发原正蓝旗二佐，正蓝旗三佐，现村民依然保留本民族生活习惯。

鄂伦春民族文化复兴与民俗旅游开发

浅议鄂伦春民族文化复兴与民俗旅游开发摘要：鄂伦春民族的传统文化因受汉文化的包围冲击，正逐渐消失。

开发民俗旅游是鄂伦春民族传统文化复兴的支撑点。

关键词：民俗旅游鄂伦春民族文化鄂伦春民族是我国最古老的少数民族之一，在解放后从以打猎为生的原始社会末期直接走出山林集中定居，其民族原始风味浓厚，民族品格鲜明，是大山深处的一块瑰宝。

但随着生活方式的改变，其特有的文化有逐渐消失泯灭的可能，因此保护鄂伦春民族文化已经刻不容缓。

一、鄂伦春民族的发展历史鄂伦春民族的起源，可以追溯到公元386年，在贝加尔湖地区和黑龙江上游一带生活着的室韦部落的分支——大室韦人是鄂伦春人的祖先。

据清朝文献记载，从顺治十年开始，清政府将鄂伦春族迁移到大小兴安岭，分布在5个地区过着游猎生活。

民国时期鄂伦春族的统治机构仍沿袭清朝4路8旗16佐的旧制。

1948年鄂伦春族人民获得了彻底的解放。

鄂伦春民族是典型的森林民族，世世代代游猎于大、小兴安岭一带。

鄂伦春人吃的、住的、用的都离不开大自然的恩赐，他们凭借这一天然优势，靠一杆枪、一匹马、一条狗穿梭在深山密林间，形成了他们具有鲜明色彩的山林文化。

在漫长的历史发展过程中，创造了具有独特风格的精神文化财富，所有作品都靠口头传讲。

二、白银纳鄂伦春民族文化的变迁与衰落白银纳鄂伦春民族乡位于黑龙江省呼玛县北部115公里处，属大兴安岭伊勒呼里山脉东麓。

白银纳系鄂伦春语，是幸福富裕的意思。

从下山定居的60多年来，鄂伦春民族文化发生了巨大的变迁。

1、民族传统服饰文化遗失，基本为汉族服饰文化替代鄂伦春族在服饰方面主要表现为狍皮文化，这些皮制服装美观、实用，具有浓郁的民族特色。

自从白银纳鄂伦春族下山定居后，他们的生产生活方式发生了天翻地覆的变化，青年男女的穿着打扮与汉族没有什么区别。

服饰是一个民族的外在特征之一，同时也是文化的一部分，它的变化说明白银纳鄂伦春族传统文化在日趋消失。

2、已无民族特色饮食，食物结构与汉族无二从远古到解放初期，鄂伦春人的饮食主要以食肉为主，野菜、米面为辅。

浅谈民间艺术与非物质文化遗产

浅谈民间艺术与非物质文化遗产作者：孙贺来源：《活力》2013年第04期[关键词]民间艺术；非物质文化遗产；桦树皮文化民间艺术是针对学院派艺术、文人艺术的概念提出来的。

广义上说，民间艺术是劳动者为满足自己的生活和审美需求而创造的艺术，包括了民间工艺美术、民间音乐、民间舞蹈和戏曲等多种艺术形式；狭义上说，民间艺术指的是民间造型艺术，包括了民间美术和工艺美术各种表现形式。

从生产方式看，民间艺术是以一家一户为生产单位，以父传子、师带徒的方式世代传承的。

民间艺术分布于各地，因地域、风俗、感情、气质的差异又形成丰富的品类和风格。

但它们都具有实用价值与审美价值统一的特点。

非物质文化遗产，是指各民族人民世代相承的、与群众生活密切相关的各种传统文化表现形式（如民俗活动、表演艺术、传统知识和技能，以及与之相关的器具、实物、手工制品等）和文化空间。

非物质文化遗产的范围包括：在民间长期口耳相传的诗歌、神话、史诗、故事、传说、谣谚；传统的音乐、舞蹈、戏剧、曲艺、杂技、木偶、皮影等民间表演艺术；广大民众世代传承的人生礼仪、岁时活动、节日庆典、民间体育和竞技，以及有关生产、生活的其他习俗；有关自然界和宇宙的民间传统知识和实践；传统的手工艺技能；与上述文化表现形式相关的文化场所等。

可以说，民间艺术与非物质文化殊途同归，从对民族民间艺术的保护角度看，应努力恢复其原貌，而非创新。

桦树皮文化，是一种古老的、北半球特有的物质文化，其产生年代久远，分布广泛，至今生活在东北地区的鄂伦春、鄂温克、赫哲、达斡尔民族仍然不同程度的保留着桦树皮文化的传统，其中大兴安岭地区鄂伦春人与白桦树的关系尤为密切。

鄂伦春族桦树皮工艺艺术是我国东北桦木文化的重要组成部分。

桦皮船：在大兴安岭素有“绿海轻舟”的美誉，灵巧实用，携带方便，既能穿行在弯弯的小河之上，也能航行在大江湍流之中。

在夏季茫茫的林海及蠓蚊威胁之下，使用桦皮船要比使用马匹适用方便得多。

桦皮船是原始狩猎时期鄂伦春人不可缺少的水上交通工具，不仅可以用其打猎捕鱼，还可以用其载人载物。

鄂伦春族非物质文化遗产传承研究

第２１卷㊀第６期２０１９年１１月大连民族大学学报ＪｏｕｒｎａｌｏｆＤａｌｉａｎＭｉｎｚｕＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙＶｏｌ.２１ꎬＮｏ.６Ｎｏｖｅｍｂｅｒ２０１９收稿日期:２０１９－０２－１０ꎻ最后修回日期:２０１９－０９－２５基金项目:国家民委民族研究一般项目(２０１７ＧＭＧ０１３)ꎻ吉林省社会科学基金项目(２０１９ｃ５９)ꎻ延边大学双一流学科建设项目(１８ＹＬＰＹ０９)ꎮ作者简介:倪卓(１９９１－)ꎬ男ꎬ吉林省吉林人ꎬ延边大学人文社会科学学院博士研究生ꎬ主要从事全球化与民族社会文化研究ꎮ文章编号:２０９６－１３８３(２０１９)０６－０４９８－０６鄂伦春族非物质文化遗产传承研究倪㊀卓(延边大学人文社会科学学院ꎬ吉林延吉１３３００２)摘㊀要:通过对黑龙江省五乡八村及内蒙古自治区鄂伦春自治旗开展田野工作ꎬ了解各地区鄂伦春族非物质文化遗产传承现状ꎬ在对鄂伦春族非物质文化遗产项目进行整理的基础上ꎬ充分认识鄂伦春族文化的保护与传承ꎬ概括当下鄂伦春族非物质文化遗产传承的特点ꎬ对鄂伦春族非物质文化遗产的传承予以探索和讨论ꎬ助力鄂伦春族民族文化的发展ꎮ关键词:鄂伦春ꎻ非物质文化遗产ꎻ民族文化ꎻ传承中图分类号:Ｃ９１２.４㊀㊀㊀文献标志码:ＡＲｅｓｅａｒｃｈｏｎＩｎｔａｎｇｉｂｌｅＣｕｌｔｕｒａｌＨｅｒｉｔａｇｅＩｎｈｅｒｉｔｉｎｇｏｆｔｈｅＣｈｉｎｅｓｅＯｒｏｑｅｎＮＩＺｈｕｏ(ＳｃｈｏｏｌｏｆＨｕｍａｎｉｔｉｅｓａｎｄＳｏｃｉａｌＳｃｉｅｎｃｅｓꎬＹａｎｂｉａｎＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙꎬＹａｎｊｉＪｉｌｉｎ１３３００２ꎬＣｈｉｎａ)Ａｂｓｔｒａｃｔ:ＴｈｒｏｕｇｈｔｈｅｆｉｅｌｄｗｏｒｋｏｆｆｉｖｅｔｏｗｎｓｈｉｐｓａｎｄｅｉｇｈｔｔｏｗｎｓｈｉｐｓｉｎＨｅｉｌｏｎｇｊｉａｎｇｐｒｏｖ￣ｉｎｃｅａｎｄＯｒｏｑｅｎａｕｔｏｎｏｍｏｕｓｂａｎｎｅｒｉｎｉｎｎｅｒＭｏｎｇｏｌｉａａｕｔｏｎｏｍｏｕｓｒｅｇｉｏｎꎬｔｈｅｉｎｈｅｒｉｔａｎｃｅｓｔａｔｕｓｏｆｉｎｔａｎｇｉｂｌｅｃｕｌｔｕｒａｌｈｅｒｉｔａｇｅｉｎｖａｒｉｏｕｓｒｅｇｉｏｎｓｏｆＯｒｏｑｅｎｗａｓｕｎｄｅｒｓｔｏｏｄ.Ｏｎｔｈｅｂａｓｉｓｏｆｓｏｒ￣ｔｉｎｇｏｕｔｔｈｅｉｎｔａｎｇｉｂｌｅｃｕｌｔｕｒａｌｈｅｒｉｔａｇｅｐｒｏｊｅｃｔｓｏｆｔｈｅＯｒｏｑｅｎꎬｔｈｉｓｓｔｕｄｙｓｕｍｍａｒｉｚｅｓｔｈｅｉｎｈｅｒｉｔ￣ａｎｃｅｃｈａｒａｃｔｅｒｉｓｔｉｃｓｏｆｔｈｅｃｕｒｒｅｎｔｉｎｔａｎｇｉｂｌｅｃｕｌｔｕｒａｌｈｅｒｉｔａｇｅｏｆｔｈｅＯｒｏｑｅｎꎬａｎｄｅｘｐｌｏｒｅｓａｎｄｄｉｓｃｕｓｓｅｓｔｈｅｉｎｈｅｒｉｔａｎｃｅｏｆｔｈｅｉｎｔａｎｇｉｂｌｅｃｕｌｔｕｒａｌｈｅｒｉｔａｇｅｏｆｔｈｅＯｒｏｑｅｎꎬａｎｄｃｏｎｔｒｉｂｕｔｉｎｇｔｏｔｈｅｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔｏｆｔｈｅｅｔｈｎｉｃｃｕｌｔｕｒｅｏｆｔｈｅＯｒｏｑｅｎ.Ｋｅｙｗｏｒｄｓ:ＯｒｏｑｅｎꎻｉｎｔａｎｇｉｂｌｅｃｕｌｔｕｒａｌｈｅｒｉｔａｇｅꎻＭｉｎｚｕｃｕｌｔｕｒｅꎻｉｎｈｅｒｉｔａｎｃｅ㊀㊀自１９５３年下山定居以来ꎬ鄂伦春族的生计方式㊁经济类型等都发生了巨大转化ꎬ其民族文化也随之断裂或变迁ꎮ改革开放以来ꎬ尤其是２１世纪初的非遗热 ꎬ使作为人口较少民族的鄂伦春族及其文化迎来了新的发展机遇ꎬ鄂伦春族传统文化在不断与现代社会㊁主流文化相调适的过程中得以复兴发展ꎮ然而就目前来看ꎬ信息化社会的到来㊁全球化的日益深入ꎬ鄂伦春族民族文化传承在迎来新的时代机遇的同时ꎬ也面对着来自市场经济㊁社会环境等诸多因素的挑战ꎮ在对鄂伦春族非物质文化遗产进行充分认识的基础上ꎬ归纳其传承特点ꎬ发现其面临困境ꎬ提出可行性建议ꎬ进而使鄂伦春族文化重新焕发生机与活力ꎮ根据全国第六次人口普查的数据ꎬ鄂伦春族人口共８６５９人ꎬ主要分布在黑龙江省的五个民族乡ꎬ即白银纳鄂伦春族乡㊁十八站鄂伦春族乡㊁新生鄂伦春族乡㊁新鄂鄂伦春族乡㊁新兴鄂伦春族乡ꎬ以及内蒙古自治区的鄂伦春自治旗ꎮ这不足万人的鄂伦春族担负着整个民族文化遗产保护与传承的重任ꎮ一㊁鄂伦春族非物质文化遗产项目情况根据中国非物质文化遗产网的统计数据整理ꎬ在国家级非物质文化遗产项目中ꎬ与鄂伦春族民族文化相关的项目一共５项ꎮ这５个项目共涉及曲艺㊁民俗㊁传统音乐㊁传统技艺等４个类别ꎮ虽然目前中国已经评选出四批国家级非物质文化遗产名录ꎬ但是在第三批和第四批国家级非物质文化遗产名录中ꎬ没有关于鄂伦春族民族文化的项目入选ꎬ见表１ꎮ表１㊀鄂伦春族国家级非物质文化遗产保护项目表序号项目名称项目类别申报地区或单位申报批次年份１鄂伦春族摩苏昆曲艺黑龙江省第一批２００６２鄂伦春族古伦木沓节民俗黑龙江省第一批２００６３鄂伦春族民歌(鄂伦春族赞达仁)传统音乐内蒙古自治区鄂伦春自治旗㊁黑龙江省大兴安岭地区第二批２００８４鄂伦春族狍皮制作技艺传统技艺内蒙古自治区鄂伦春自治旗㊁黑龙江省黑河市爱辉区第二批２００８５桦树皮制作技艺(鄂伦春族桦树皮船制作技艺)传统技艺黑龙江省大兴安岭地区第二批(扩展)２００６㊀㊀注:表格内容整理自中国非物质文化遗产网站 (ｈｔｔｐ://ｗｗｗ.ｉｈｃｈｉｎａ.ｃｎ/)㊀㊀根据黑龙江省文化和旅游厅官方网站的资料ꎬ黑龙江省省级非物质文化遗产项目参照国家标准划分有１０类ꎬ其中涉及鄂伦春族项目类别为７类ꎬ分别为民俗类㊁传统技艺㊁传统美术㊁曲艺㊁传统舞蹈㊁传统音乐㊁民间文学ꎮ７类项目涉及具体项目１９项ꎬ其中包含上文所述的５项国家级鄂伦春族非物质文化遗产项目ꎮ表２㊀黑龙江省鄂伦春族省级非物质文化遗产保护项目表序号项目名称项目类别获批批次获批文件１鄂伦春族狍皮制作技艺传统技艺省级第一批(国家级第二批)黑政发２００６５５号２鄂伦春族桦树皮船制作技艺传统技艺省级第一批(国家级第二批)黑政发２００６５５号３鄂伦春族桦树皮镶嵌画传统美术省级第一批黑政发２００６５５号４鄂伦春族吕日格仁舞传统舞蹈省级第一批黑政发２００６５５号５鄂伦春族萨满舞传统舞蹈省级第一批黑政发２００６５５号６鄂伦春族赞达仁传统音乐省级第一批(国家级第二批)黑政发２００６５５号７鄂伦春族古伦木沓节民俗省级第一批(国家级第一批)黑政发２００６５５号８鄂伦春族狩猎文化民俗省级第一批黑政发２００６５５号９鄂伦春族摩苏昆曲艺省级第一批(国家级第一批)黑政发２００６５５号１０鄂伦春族斜仁柱传统技艺省级第二批黑政发２００９４９号１１鄂伦春族剪纸传统美术省级第二批黑政发２００９４９号１２鄂伦春族刺绣传统美术省级第二批黑政发２００９４９号１３鄂伦春族斗熊舞传统舞蹈省级第二批黑政发２００９４９号１４鄂伦春族口弦琴传统音乐省级第二批黑政发２００９４９号１５鄂伦春族萨满祭祀民俗省级第二批黑政发２００９４９号１６鄂伦春族传统服饰民俗省级第二批黑政发２００９４９号１７鄂伦春族萨满服饰民俗省级第二批黑政发２００９４９号１８鄂伦春族篝火舞传统舞蹈省级第四批黑政发２０１３８号１９鄂伦春族乌勒尔民间文学省级第五批黑政发２０１６２号㊀㊀注:表格内容源于相关政府文件整理㊀㊀根据内蒙古自治区物质文化遗产保护中心官方网站的资料ꎬ目前内蒙古自治区区级非物质文化遗产项目共划分为９个类别ꎬ分别为民间文学ꎻ传统舞蹈ꎻ传统戏剧ꎻ曲艺ꎻ传统体育㊁游艺与杂技ꎻ传统美术ꎻ传统技艺ꎻ传统医药ꎻ民俗ꎮ其中ꎬ涉及鄂伦春族项目类别为５类ꎬ分别为民间音乐㊁传统技艺㊁民俗㊁传统美术㊁传统舞蹈ꎬ共计具体项目７项ꎬ其中包含上文所述的２项国家级鄂伦春族非物质文化遗产项目ꎮ９９４第６期倪㊀卓:鄂伦春族非物质文化遗产传承研究表３㊀内蒙古自治区鄂伦春族自治区级非物质文化遗产保护项目表序号项目名称㊀㊀㊀项目类别获批批次获批文件１鄂伦春兽皮制作技艺传统手工技艺自治区级第一批(国家级第二批)内政发２００７５７号２鄂伦春赞达仁民间音乐自治区级第一批(国家级第二批)内政发２００７５７号３鄂伦春斜仁柱制作技艺传统技艺自治区级第二批内政发２００９４７号４鄂伦春族篝火节民俗自治区级第二批内政发２００９４７号５鄂伦春族剪纸传统美术自治区级第四批内政字２０１３２４８号６鄂伦春族舞蹈(黑熊搏斗舞)传统舞蹈自治区级第四批内政字２０１３２４８号７鄂伦春族狍角帽制作技艺传统技艺自治区级第六批内文办字２０１７５０６号㊀㊀注:表格内容源于相关政府文件整理㊀㊀由上述三个表格所示ꎬ诸多鄂伦春族非物质文化遗产项目涉及到鄂伦春族民族文化中的大部分领域ꎮ具体来看ꎬ民俗类㊁传统技艺㊁传统舞蹈㊁传统美术在诸项目中占据了绝大多数ꎬ不只是由于鄂伦春族民族文化中此类内容有着鲜明特色与内涵ꎬ而且这些文化项目已经随着鄂伦春族下山定居和生计转型而发生了变迁ꎮ传统的民族文化在当今社会逐渐失去了曾具有的实用性和现实意义ꎬ其作为一种历史记忆和传统文化项目ꎬ必须要予以保存与传扬ꎬ为后世留下财富ꎮ二㊁鄂伦春族非物质文化遗产传承的特点１.非遗传承人和民间文化持有者共同作为文化传承主力人是文化的载体ꎬ文化的传承需要依靠人的努力ꎮ自２００５年国务院发布«国务院关于加强文化遗产保护的通知»[１]以来ꎬ越来越多的民间艺人开始重视文化遗产ꎮ作为中国人口较少民族的鄂伦春族ꎬ其文化传承也迎来了新机遇ꎬ一大批对鄂伦春族文化有较好掌握的民间艺人脱颖而出ꎬ成为了鄂伦春族民族文化的守护者与传承者ꎮ截至２０１９年９月ꎬ单单是位于黑龙江省大兴安岭地区呼玛县的白银纳鄂伦春族乡ꎬ便具有８名省级以上非物质文化遗产传承人ꎬ他们承担着１０个非遗项目ꎬ涵盖６个项目类别ꎮ对于鄂伦春族非物质文化遗产的传承ꎬ不仅仅是代表性传承人的责任和义务ꎬ很多民间艺人和文化持有者也自发肩负起传承民族文化的任务ꎮ乡内的一批杰出民间艺人掌握着桦皮工艺制作㊁狩猎文化㊁刺绣㊁民间音乐等诸多民族文化事项ꎮ他们凭借着各自的力量在为民族文化的传承贡献力量ꎮ白银纳鄂伦春族乡的文化持有者㊁传承者们涉及领域包括传统音乐㊁传统舞蹈㊁传统手工技艺㊁传统美术㊁礼俗习惯㊁萨满文化㊁民间故事等类别ꎬ具体包括鄂伦春传统服饰㊁萨满舞蹈㊁吕日格仁舞㊁兽皮制作技艺㊁狩猎习俗㊁赞达仁㊁剪纸㊁刺绣㊁斜仁柱㊁萨满祭祀㊁萨满服饰制作等诸多文化项目ꎮ像萨满祭祀㊁萨满舞等文化项目在国内只有该地区的鄂伦春族才有掌握ꎮ也就是说ꎬ他们所肩负的不只是所在乡㊁县㊁地区ꎬ而是国内鄂伦春族文化的保护与传承ꎮ其文化项目㊁技艺产品等还引起了英国㊁日本㊁俄罗斯等国外学者㊁媒体㊁民间的关注ꎮ从普遍意义上说ꎬ每一个人都是人类文化的创造者和传承者ꎬ都在文化传承过程起着主体的作用[２]ꎮ一旦技艺拥有者消失ꎬ那么文化的传承毋用再谈ꎮ即便是在文化持有者如此之多的白银纳鄂伦春族乡ꎬ前述８名非遗传承人中仅有２人年龄在６０岁以下ꎬ其余文化持有者也以中老年女性为主ꎬ通常年纪较大㊁身体状况不佳ꎮ而且ꎬ其中只有关扣妮(出生于１９３５年)和孟淑卿(出生于１９４３年)是拥有接班人继承技艺的非遗传承人ꎮ可以说ꎬ后辈力量的缺乏对于鄂伦春族文化的代际传承是有致命影响的ꎮ２.基于物的文化传承趋势渐强通过将非物质文化遗产转化为实在的物的存在ꎬ在保护与传承了文化项目的同时ꎬ获得的经济利益驱动也可以使更多人产生对于民族文化的兴趣ꎬ进而加入到学习民族文化㊁继承民族文化㊁传播民族文化的人群当中ꎮ以文化产品为纽带ꎬ通过做出实实在在的物的方式来传承民族文化ꎬ同时也使民族文化的经济功能得以实现ꎬ一部分人走上利用民族文化㊁借助民族传承来改善生活水平的道路ꎮ在诸鄂伦春民族乡㊁村ꎬ越来越多的家庭手工艺作坊成立ꎮ以家庭作坊为基础开设的鄂伦春族手工艺品店不断涌现ꎬ普通村民们通过自身的学习与掌握ꎬ成为了鄂伦春族文化产品的制造者ꎮ００５大㊀连㊀民㊀族㊀大㊀学㊀学㊀报第２１卷他们依托这样的技艺ꎬ售卖民族文化制品ꎬ传承着文化技艺ꎬ也收获了一定的经济利益ꎬ改善着自己的生活条件ꎮ这样形成的一种良性循环ꎬ使他们愈发重视对民族文化的挖掘ꎬ创新发展出了更多不同纹样㊁与现代生活相结合的工艺制品ꎬ传承并发展着民族文化ꎮ目前来看ꎬ越来越多的人看到了民族文化的经济价值ꎬ这使当文化传承成为了一种有意识的行为ꎬ并且具有了功利性的目标ꎬ怎样恪守住初心便成为了问题所在ꎮ无论是什么人在传承文化ꎬ经济收益都会一定程度对他们持有的文化传承态度产生影响ꎮ这是否会导致他们价值观念㊁文化观念的异化ꎮ一旦经济利益消失ꎬ他们中的大多数是否还会真正热爱民族文化是否还会继续热衷于此ꎬ日后可能会发展成为鄂伦春族文化发展的新问题点ꎮ３.文化传播较为被动文化产业㊁旅游业对于文化的传播具有积极的促进作用ꎮ在白银纳鄂伦春族乡ꎬ每年６－１０月都会有大批自驾游㊁过路客㊁旅行团的游客来到乡里观察和体验鄂伦春族文化ꎬ有利于鄂伦春族文化的传播ꎮ黑龙江省２０９号省级高速公路的贯穿ꎬ使得乡里成为了通往漠河找北自驾游客的重要途径地或中转站ꎮ同时ꎬ附近县域内的旅行团也会在主线外开辟此地成为支线或休息站ꎮ这些因素催生了乡内文化产业㊁文化旅游的发展ꎬ越来越多的人做起了具有鲜明民族文化特征的手工艺品ꎬ开起了展示鄂伦春族文化的民俗馆和画室ꎬ干起了民族服装租赁的生意等ꎮ根据文化产品经营者的口述ꎬ就单纯的手工艺品售卖而言ꎬ个别家庭作坊客流量好的时候可以保证每日五千至六千的毛收入ꎬ售卖品甚至会售空ꎮ然而在２０１８年ꎬ由于连通乡里和外界的这条重要高速公路的修缮ꎬ过路客明显减少ꎬ甚至导致了少则一周㊁多则近一个月都没有旅行团前来参观的情况ꎮ这大大影响了各个家庭作坊中手工艺品的售卖以及其他收入ꎮ且就访谈得知ꎬ旅行团不惜绕路将这里设置为旅游点之一的主要因素除了借助鄂伦春族文化的特色之外ꎬ还基于文化产品贩卖对导游或旅行团负责人的少量利润提成ꎮ这样的出发点具有不稳定性ꎬ一旦个人目标变化ꎬ这样的文化传播方式便难以持续ꎮ由于２０１８年特殊情况的发生㊁收入的减少ꎬ直接导致了一少部分文化持有者暂时搁置或放弃了文化产品的继续制作ꎬ甚至转行去做了其他行业ꎮ当个别家庭完全以此为业ꎬ将其作为家庭经济主要来源时ꎬ遇到特殊情况ꎬ为了满足基本的生活需要必须要寻求其他路径ꎮ从长远来看ꎬ以发展文化产业和旅游业来推动文化传播㊁扩大文化影响力固然有其优越性和便捷性ꎬ但是自然环境㊁社会环境以及人的主观能动性中不可预估的因素ꎬ有可能直接导致文化传承传播的停滞ꎮ４.文化传承与文化持有者日常生活的脱离人类习惯性行为的功能在于满足食物㊁维持体温㊁行动㊁玩乐㊁成长㊁身体安全和生殖等基本生理需要[３]ꎮ马林诺夫斯基认为ꎬ文化首先必须保证人类的生存ꎮ这样来看ꎬ当文化无法满足人们的需要时ꎬ便失去了其原本具有的实用价值ꎬ或者说是其价值发生了转变ꎮ原本民族文化中具有实际意义的方面已经与当代社会的现实相脱离或被替代ꎬ不再具有现实意义和实用价值ꎮ就历史而言ꎬ鄂伦春族的文化是在日常生活当中被潜移默化地传承着ꎮ但随着鄂伦春族民族文化的断裂与变迁ꎬ其原有的实用价值逐渐失去ꎬ直接表现在鄂伦春族民族文化在日常生活中的占比日趋减少ꎮ如ꎬ游猎变成了定居ꎬ狩猎变成了农耕ꎬ打猎失去了猎枪ꎬ兽皮文化没有了原料ꎮ再如ꎬ曾经以篝火在撮罗子里取暖御寒ꎬ只身着狍皮制品ꎬ今日在屋内烧炕过冬㊁能身着棉服羽绒ꎻ曾经族人都依靠萨满请神治病ꎬ如今连萨满也选择去医院相信科学等ꎮ在不经意之间ꎬ整个民族的文化剥离出了他们的日常生活ꎬ取而代之的是外来文化ꎮ在外人的介入中ꎬ文化持有者们或单纯为了保留文化而刻意记录留存传统文化ꎬ或为了谋得经济利益将传统文化商品化ꎬ基于惯习而恪守传统的人越来越少ꎬ几近不见ꎮ时至今日的鄂伦春族文化传承基本成为了一种纯粹的有意识的行为ꎮ出于商品化㊁经济收益等目的ꎬ文化传承实现了与日常生活重新贴合ꎮ但毫无疑问ꎬ传统文化中原本具有意义的部分已经发生转变ꎮ无论是民俗馆的建立㊁下山定居之前文物的收集ꎬ都早已经使曾经单纯的文化传承日渐作为一种任务被理解ꎬ甚至会成为一种负担ꎮ５.民族文化传承的矛盾性依旧存在鄂伦春族民族文化以狩猎文化为核心ꎬ衍生出桦皮文化㊁兽皮文化等具体表现形式ꎮ国家和地方均给予了法律层面㊁政策层面㊁资金方面等诸１０５第６期倪㊀卓:鄂伦春族非物质文化遗产传承研究多方面的肯定与扶持ꎬ如每隔五年由国家制定的«扶持人口较少民族发展规划»以及随之出台的各省级规划ꎬ以及«关于加强少数民族相关资料保护与留存建议的函»(２０１１)«关于进一步加强鄂伦春民族文化传承㊁保护与发展的若干意见»(２０１７)等省㊁自治区㊁县㊁乡各级出台的法律法规都体现了各级政府对于人口较少民族文化发展的认可ꎮ但文化持有者在实际传承文化的过程中仍然会遇到各种各样的麻烦ꎮ那个时候(２０００年左右)ꎬ我家里老头以前去山里面给我捡树枝㊁扒桦树皮ꎬ然后就被当做盗伐森林给抓起来了ꎮ我那个时候在县里认识几个人ꎬ找的关系ꎬ 我们是传承人ꎬ是做活用的ꎬ不砍树 ꎮ而且我们鄂伦春扒的桦皮ꎬ只扒外面一层ꎬ树皮还能长出来ꎬ不像那些破坏森林的(人)ꎮ (Ｍꎬ女ꎬ鄂伦春族ꎬ民族文化持有者)从政策法规的角度来看ꎬ猎捕野生动物㊁破坏森林资源都是法律明令禁止的ꎮ但从具有民族性或文化性的民族文化传承角度来看ꎬ文化项目的具体操作是被允许并被大力支持的ꎮ鄂伦春族民族文化当中涉及狩猎㊁森林㊁篝火的文化事项特别丰富ꎬ这样法律法规层面的漏洞与矛盾的长期存在对于鄂伦春族民族文化的传承来说有着巨大的制约性ꎮ相比桦树皮技艺拥有者ꎬ兽皮制作技艺者㊁狩猎文化传承人的处境更不容乐观ꎮ基于国家禁猎的要求ꎬ唯一一条法律允许的兽皮获得路径便是上山寻找死去的野兽ꎬ将死去的动物剥皮ꎮ狩猎文化传承人往往只剩下对狩猎技艺的描述㊁对以往狩猎故事的传颂和法律允许范围内狩猎工具的制作了ꎮ６.社会环境转变对文化持有者观念意识的影响无论是自然环境ꎬ还是社会环境ꎬ对于人及其文化发展而言都至关重要ꎮ鄂伦春族又被称为山岭上的人 ꎬ可见其自古以来生存的自然环境ꎮ虽然１９５３年鄂伦春族实现了全族下山定居ꎬ但考虑到其传统的生计方式ꎬ仍选址定居在大兴安岭地区ꎮ正是在大兴安岭地区山林茂密㊁冬季时间长且寒冷的自然环境下产生了自古而来的鄂伦春族文化ꎮ在今日看来ꎬ这样的自然生态环境在制约着鄂伦春族文化的对外传播ꎮ每年只有短短的几个月会有游人路过ꎬ此外的时间不仅只有极少的游客ꎬ而且还有越来越多的乡民离开前往到条件优越的城市ꎮ随着步入信息化社会ꎬ现代化的浓郁气息㊁迥异的城市文化为身居兴安岭密林中的鄂伦春族所了解ꎬ受现代文化㊁主流文化的影响ꎬ他们原有的思维模式也在发生着转变ꎮ这样的转变直接或间接影响着他们对于不同文化系统的态度ꎮ当这些人彻底适应并融入现代文化㊁主流文化之中时ꎬ他们是否还会热衷于传承相对于现代文化较为原始的㊁对他们本身而言没有过多实用性的民族文化ꎬ这是所有民族文化与现代文化接触时必然遇到的问题ꎮ正如费孝通先生所言ꎬ像鄂伦春族这样的人口较少民族只有从文化转型上求生路ꎬ要善于发挥原有文化的特长ꎬ求得民族的生存与发展ꎮ [４]在当今市场经济影响下ꎬ难免会产生对于个人利益的追求ꎬ处理好传承文化与谋求个人发展的平衡点仍是关键ꎮ尤其ꎬ当他者具有了话语权ꎬ介入到本民族文化的传承之中ꎬ好奇的眼光便可能造成这个民族成为一个小丑㊁一个演员ꎮ甚至是他者中有一定话语权的人把这些文化持有者当做一个木偶ꎬ去规训文化持有者的生活ꎬ甚至来指导他们对于文化的传承ꎬ左右了文化持有者对于所属文化系统的话语ꎮ三㊁鄂伦春族民族文化传承的路径探索１.审视传统文化的现实意义ꎬ重视民族文化传承人培育民族传统文化有其经济价值㊁商业价值ꎬ可以带动区域社会经济的发展和人民生活水平的改善ꎮ经济因素可能会带来文化继承和传播的功利化思想ꎬ使个别人忽略了文化的真实意义㊁单纯注重自己的获益ꎮ若要对这一问题予以改善ꎬ要先保障居民的基本生活收入ꎬ使其不必为收入㊁生活而担扰ꎬ进而培养更广大民众对于文化的热爱与传承ꎮ进而ꎬ还要使文化持有者认识到传统文化在当代具有的价值和意义ꎮ过去在山里打猎ꎬ打不到ꎬ饿了㊁缺什么ꎮ看到别人家奥伦 (鄂伦春语ꎬ意为仓库)就进去拿ꎮ不用还ꎮ等有了还也可以ꎮ都会遇到困难ꎬ互相帮助ꎮ (Ｑꎬ女ꎬ鄂伦春族ꎬ省级非物质文化遗产传承人)即便在某些文化环境中看来ꎬ人的欲求是无限的ꎮ可是在鄂伦春族的传统观念中ꎬ人的欲求即便是无限的ꎬ也需要克制自己ꎬ以达成人与自然的和谐ꎮ在当下ꎬ这样的观念是值得推崇的ꎬ进而２０５大㊀连㊀民㊀族㊀大㊀学㊀学㊀报第２１卷达成人与人之间㊁人与社会之间的和谐ꎮ这便是传统文化对于当代社会的价值所在ꎬ这也是利用和传承文化时要把握的重点ꎮ挖掘传统文化中在当下仍具有现实意义的方面ꎬ重塑或端正文化持有者对于传统文化的理解和态度ꎬ建立起一支对民族传统文化有着真实热爱㊁真正继承㊁真诚传播的文化持有者队伍十分必要ꎮ更要处理好非本民族成员在传承与利用鄂伦春族文化时的方向和态度ꎮ一方面ꎬ要警惕他者进入对本民族文化所带来的不良影响ꎻ另一方面ꎬ要协调好他者对于本民族文化良好传播与利用的机遇ꎬ协同发展㊁合作并进ꎮ２.坚定文化自信ꎬ协调民族文化与环境变化相适应韦伯曾提及世界的祛魅的问题ꎬ认为: 只要人们想知道ꎬ他任何时候都能够知道ꎻ从原则上说ꎬ再也没有什么神秘莫测㊁无法计算的力量在起作用ꎬ人们可以通过计算掌握一切人们不必再像相信这种神秘力量存在的野蛮人那样ꎬ为了控制或祈求神灵而求助于魔法ꎮ技术和计算在发挥着这样的功效ꎬ而这比任何其他事情更明确地意味着理智化ꎮ [５]正如韦伯的理解ꎬ 世界的祛魅意味着世界由圣入凡的俗世化或者由灵返肉㊁由天国回向人间 ꎮ在鄂伦春族社会变迁过程中ꎬ神的规训已经不复存在ꎬ但鄂伦春族仍有必要坚定对于本民族的文化自觉与自信ꎬ以社会主义核心价值观作为指导ꎬ建构并坚定属于自己的话语体系ꎮ这样才能在与外界交流的过程中坚守住本民族的话语ꎬ也才可以在纷繁复杂的社会环境中以自己独到的方式求得生存和发展ꎮ我们鄂(伦春)族人去给别人送东西回来不能空盆ꎮ去给别人送东西ꎬ端着盆去的ꎬ他把盆腾出来给我拿回来ꎬ又给我放个鸡蛋ꎬ说不能空盆ꎮ (Ｌꎬ女ꎬ鄂伦春族ꎬ民族文化持有者)举例而言ꎬ基于交换方式建立起的个体之间的关系便是鄂伦春族礼仪文化中的重要一环ꎬ这便是文化传承与日常生活相融合在当下的极佳体现ꎮ持续关注那些在日常生活中得以流传的传统文化的影子ꎬ探寻其与日常生活之间的关联ꎬ既可以重塑起当代的鄂伦春族文化ꎬ使民族文化得以潜移默化地在居民日常生活之中传承㊁发展ꎬ对于坚定鄂伦春族的文化自信㊁巩固鄂伦春族对于本民族未来发展的坚定信心仍有必要ꎮ此外ꎬ鄂伦春族大多仍生活在大兴安岭地区ꎬ自然环境导致生存条件不佳ꎮ为此ꎬ除了基于政策性的扶持㊁改善居民生活环境之外ꎬ还应该从根本上发挥人的能动性ꎬ在民族文化中寻求智慧ꎬ潜移默化地使人与自然㊁人与社会相融合ꎬ积极适应环境㊁利用环境㊁改造环境ꎬ还要消解下山定居以来频繁更替生产方针所带来的负面影响ꎮ当这些文化持有者真正适应了当前的社会环境ꎬ鄂伦春族文化自然会在当代重新焕发出生机与活力ꎮ３.划定民族文化展示区ꎬ激发民族文化活力不同于前人曾提出的文化保护区 ꎬ这里提出建设文化展示区的建议ꎮ文化展示区应是仅供展示展演鄂伦春族的专门性场所ꎬ而非集居民生活㊁民族文化融于一体的综合性空间ꎮ这样给鄂伦春族接受现代文化㊁融入现代生活㊁继续日常生活提供了方便ꎬ又不至于失去了民族文化的传承空间ꎮ这样单独开辟出的文化展示区既有利于民族本身对于文化的继承传扬ꎬ又有利于民族文化的向外推介ꎮ对于非物质文化遗产和民族文化而言ꎬ不能单纯从文化性㊁民族性去看待ꎮ文化的传承不只是文化持有者的任务ꎬ也是社会的责任ꎮ社会各领域都要给予文化发展以一定程度的宽容和许可ꎮ对于曾经作为狩猎民族的鄂伦春族ꎬ可以尝试设立一定空间范围的狩猎许可区及民族文化展示区ꎬ在保持区域内生态可持续发展㊁不影响社会良性运行的前提下ꎬ给予适当的自由度ꎮ社会支持能够使狩猎文化㊁桦皮文化等诸多民族文化获得发展的空间ꎬ也能够重新唤发鄂伦春族居民对于民族文化的热爱ꎬ使他们得以享受民族文化所带来的快乐ꎬ进而积极投身到民族文化保护与传承当中ꎮ同时ꎬ进一步强化鄂伦春族对于本民族的文化认同ꎬ不至于只保留固定下来的民族身份ꎬ而缺失了所拥有的文化身份ꎮ凡是存续下来的文化ꎬ都是在不断适应与创造的过程中重新找到了主流文化与本土文化的平衡点ꎬ在新的社会文化环境中寻找到传统文化的当代价值和存续意义ꎬ并获得文化持有者的认同和特定社会文化环境的认可[６]ꎮ因而ꎬ可以考虑将鄂伦春族传统的狩猎文化与当下时兴的民族文化旅游产业开发相结合ꎬ这对于民族文化的传播与传承㊁民族生计生活的改善与提升是一举两得的好事ꎮ(下转第５２６页)３０５第６期倪㊀卓:鄂伦春族非物质文化遗产传承研究。

农业部办公厅关于公布“美丽乡村”创建试点乡村名单的通知-农办科[2013]64号

农业部办公厅关于公布“美丽乡村”创建试点乡村名单的通知正文：---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 农业部办公厅关于公布“美丽乡村”创建试点乡村名单的通知（农办科〔2013〕64号）各省、自治区、直辖市及计划单列市农业（农牧、农村经济）厅（委、局），新疆生产建设兵团农业局，黑龙江省农垦总局，广东省农垦总局：为深入贯彻党的十八大精神，加快推进美丽乡村建设，我部今年启动了“美丽乡村”创建活动。

按照《农业部办公厅关于开展“美丽乡村”创建活动的意见》（农办科〔 2013 〕10号）和《农业部办公厅关于组织开展“美丽乡村”创建试点申报工作的通知》（农办科〔 2013 〕30号）的要求，我部按照规定程序对各省相关主管部门推荐的名单进行了研究，最终确定北京市韩村河村等1100个乡村为全国“美丽乡村”创建试点乡村，现予以公布。

在同时开展的“美丽乡村”创建典型人物推介活动中，涌现出了一批在农业科技、农村能源、农业环保和带动农民致富方面发挥了带头作用的模范农民和模范农技人员，现将评选出的“美丽乡村”创建活动典型人物推介人员名单一并公布。

为切实将“美丽乡村”创建工作做实做好，我部将加大项目资源整合力度，优先向“美丽乡村”创建试点乡村倾斜，沼气建设、农民培训、农技推广、农村清洁工程等方面的各类项目资金要集中投放，形成合力，放大效应，为“美丽乡村”建设提供强有力的项目支撑。

同时，从大产业、大生态、大农村的角度，不断创新机制，着力构建美丽乡村建设的政策投入保障体系，完善科技支撑体系，加快成熟的技术和模式推广应用，推进“美丽乡村”建设健康持续发展。

各地要组织好本地区“美丽乡村”创建试点工作，对涌现出的先进集体个人、典型模式和宝贵经验要及时进行总结，以“美丽乡村”创建典型人物评选活动为契机，加大宣传力度，营造良好的工作氛围，为在全国深入开展“美丽乡村”创建活动做出积极贡献。

非遗与人文图典：鄂伦春族考察笔记

非遗与人文图典：鄂伦春族考察笔记年前的1月18日至22日随中国民协“鄂伦春族考察团”一行去黑龙江省黑河市瑷珲区新生乡考察鄂伦春族的民俗活动，受到黑龙江省民协和黑河市、瑷珲区各级领导的热情安排，中国民协副秘书长张志学先生、黑龙江省文联副主席计世伟先生以及省民协的几位副主席、秘书长，吉林省民协主席曹保明先生是我在1980年代就熟识的老友，中国社科院文学研究所副研究员邹明华等，还有中央与地方媒体，那么多好友同行，考察活动时间虽然短暂，大家相处甚为融洽，这次难忘的鄂伦春之行，使我获益匪浅，学到了许多新的民俗文化知识，很是难忘。

鄂伦春族人的民俗极具特色，他们是中国人数最少的一个少数民族，鄂伦春族在1953年下山定居前的漫长历史发展中，长期从事狩猎生产所需的生产资料有枪支（包括弓箭）、猎马和猎犬等。

鄂伦春人一直流传着一首《鄂伦春小唱》的歌谣：“高高的兴安岭，一片大森林，森林里住着勇敢的鄂伦春，一匹猎马一杆枪，獐狍野鹿满山岭，打也打不尽……”这首歌谣也形象生动地描绘出鄂伦春族的生产、生活场景，勾起人们想要认识和了解鄂伦春族的狩猎文化。

鄂伦春族人除食肉、衣皮之外外，他们过去的住所“仙人住”也是狩猎文化的一种创造。

著名的猎手张林江，不仅枪法好，还可以随手编织出各种狩猎的套具，被当地人尊为“鄂伦刀客”。

中国民协吴京男摄影鄂伦春族熟制兽皮的非遗传承人葛长云老人鄂伦春族妇女绝活是给猎手制作“密塔哈”（狍头帽子）。

这帽子是用整狍子的头颅，去掉骨肉后，保留狍头上的毛、角、耳朵、鼻子和口，精心鞣制而成。

戴上这种帽子可以诱惑猎物。

鄂伦春人座森林、走森林、吃森林、穿森林。

衣、食、住、行都来自大森林的赐予。

这一次，我就带着这种“密塔哈”照了一张相，作为念想。

黑龙江省文联副主席计世伟摄影鄂伦春族人善驯养马匹，已经有数百年的历史。

他们驯养的马体形虽小，但行动敏捷，跑速快，耐力好，极善于在高山密林之中穿行。

适应能力极强，尤其是在冰天雪地，马也能扒雪找草吃，刨冰找水喝。

住房和城乡建设部对十三届全国人大四次会议第7051号建议的答复

住房和城乡建设部对十三届全国人大四次会议第7051号建议的答复文章属性•【制定机关】住房和城乡建设部•【公布日期】2021.07.16•【文号】•【施行日期】2021.07.16•【效力等级】部门规范性文件•【时效性】现行有效•【主题分类】建筑节能与科技正文对十三届全国人大四次会议第7051号建议的答复陈亮代表：您提出的关于实施农牧民安居节能改造工程的建议收悉，现答复如下：我部高度重视农牧民住房的安全性、节能性和舒适度的改造提升工作，持续推进建筑节能示范和农房建设试点，进一步提升农房建设设计和服务管理水平，改善农牧民居住条件和居住环境，提升乡村风貌。

一、相关工作进展情况（一）结合农村危房改造开展建筑节能改造。

自2009年起，我部会同国家发展改革委、财政部结合农村危房改造支持“三北”地区和西藏自治区开展建筑节能示范。

中央对建筑节能示范每户增加2000元补助（2012年起提高到2500元），主要用于支持农户在墙体、门窗、屋面、地面等围护结构中采用节能措施。

2009—2015年，中央财政在农村危房改造任务中单列建筑节能示范任务117.58万户。

2016—2017年，中央累计安排533.8亿元补助资金，支持全国504.6万户贫困农户改造危房。

2018—2020年，我部会同有关部门支持建档立卡贫困户等4类重点对象危房改造，并指导地方结合农村危房改造开展建筑节能示范。

2021年4月，我部会同有关部门印发《关于做好农村低收入群体等重点对象住房安全保障工作的实施意见》，配合财政部下达2021年中央财政农村危房改造补助资金，继续支持农村危房改造和地震高烈度设防地区农房抗震改造，鼓励有条件的地区同步实施农房节能改造。

（二）加强农村住房节能技术指导。

我部组织编制发布《严寒和寒冷地区农村住房节能技术导则（试行）》《农村居住建筑节能设计标准》《近零能耗建筑技术标准》《村镇宜居型住宅技术推广目录》《农村地区被动式太阳能暖房图集（试行）》等技术文件，加强对农房建筑节能设计、施工及管理等关键环节的技术指导，推动建筑节能新技术、新产品、新材料在农房建设和节能改造中的应用。

2024公需文旅发展助推乡村振兴

1下列选项中，不属于第一批入围乡村遗产酒店示范项目的是（）。

[ 单选题：5 分]A 北京瓦厂乡村精品酒店B 广西阳朔秘密花园C 江西婺源水岸边民宿试题解析您的答案：C回答正确2下列关于乡村度假、居住旅游的相关说法中，不恰当的是（）。

[ 单选题：5 分]A 乡村度假可以理解为传统农业观光和休闲体验的转型升级B 乡村度假可以体验居游共享的生活方式C 居住旅游所住的环城郊第二住宅实际上都是居民的第二套住房，属于常住住宅试题解析您的答案：C回答正确3下列关于度假产品的说法中，符合实际的是（）。

[ 单选题：5 分]A 度假产品以看为主，需要大量建设用地B 度假产品以住和逛为主，需要大量建设用地C 度假产品以看为主，不需要多少用地试题解析您的答案：B回答正确4乡村振兴的第一要务是（）。

[ 单选题：5 分]A 文化振兴B 产业振兴C 生态振兴D 人才振兴E 组织振兴试题解析您的答案：B回答正确5下列关于乡村遗产活化的说法中，不正确的是（）。

[ 单选题：5 分]A 乡村遗产活化的唯一目的是赚钱B 乡村遗产活化，就是重塑乡村价值，实现故乡记忆传承C 乡村遗产的活化，不是为了赚钱，而是要对外传播、对内传承中国文化，为当地提供发展机会试题解析您的答案：A回答正确6根据《国家人口发展规划（2016—2030年）》，2020年全国总人口达到14.2亿人左右，2030年达到（）亿人左右。

[ 单选题：5 分]A 14.5B 14.1C 13.8试题解析您的答案：A回答正确7（）是乡村旅游整体推销的核心和独特卖点。

[ 单选题：5 分]A 先进、高端的现代化设备B 乡村性C 快节奏生活试题解析您的答案：B回答正确8下列关于乡村旅游产品体系的说法中，不恰当的是（）。

[ 单选题：5 分]A 作为乡村旅游发展的重要抓手，特色小镇、旅游特色村、共享农庄的主要区别在于层次、规模上的差异B 旅游特色村既可存在于特色小镇内，也可独立存在于发展集群内C 休闲农庄只能存在于旅游特色村内，不能独立存在于集群内试题解析您的答案：C回答正确9（）是指利用乡村地区的物质及非物质遗产资源，结合当地人文、自然、生态等特点加以改造设计，为游客提供当地文化与生产生活方式体验，且对所在地社区文化传承和可持续发展具有积极引导作用的住宿设施。

关金芳：尽心守护鄂伦春族文化家园

关金芳：尽心守护传承民歌2425相逢在金秋黑龙江省民族博物馆馆藏珍贵文物，2014年关金芳制四方云卷图绸质剪纸“火”起来，让原生态的斗熊舞成为鄂伦春族的新流量密码。

当传统民族服饰邂逅充满灵性的动作，原始的野性舞蹈魅力在这一刻完美释放。

由于关金芳在传承所做出的突出贡献，2023年，已经67岁的关金芳被确立为国家级“非遗”鄂伦春族民歌“赞达仁”的传承人。

民歌就是生活是印刻在骨这个土生土长的鄂伦春族后代，是在民歌中长大的，太爷爷关珠路托是关金芳民歌启蒙“老师”。

今年68岁的关金芳，现在仍然张口就能唱出太爷爷当年教给她的童谣：“春节到，春天到，二月，三月到，雪始，雪全化，五月到，草始生……”这些童谣内容大多包含着鄂伦春族人对自然的认知和经验，幼年的关金芳正是通过这些歌谣获得对于自然、对于人生最初的认识和在鄂伦春族人生活中，民歌是很重要的交流方式。

鄂伦春族民歌的唱词大多使用的是鄂伦春族古语，呈现丰富而多变的波浪式韵律。

“民歌就是语言，记载着鄂伦春族人的民族智慧；民歌就是回忆，唱起歌就仿佛回到过去；民歌就是生活，表达着鄂伦春族人对鄂伦春族民族文化的深厚感情，蕴含着他们的情感和愿望。

”关金芳动情地表示，人民用歌声亲近土地、亲近自然，善待生灵。

这种人与自然和谐共生的发展理念，在一代又一代鄂伦春族人民中接续传承。

上个世纪70年代的一天，爷爷听着关金芳的歌声感叹道，许多族中老人相继离世了，不知道这样的歌声可以在年轻人中传承多久。

爷爷的话让关金芳深受触动。

她想，记忆会随时间而衰退，但记录却可以永存。

从那时起，还在上初中的关金芳就在音乐老师指导下用最简单的数字简谱，记录村中族人的歌声，这对没有文字、不善书面记录的鄂伦春族人来说是一件很了不起的创举。

经过多年记录，关金芳积累了大量鄂伦春族民歌资料。

她从中整理出一些文本，结集成册，还和当地教育局合作，编选了一些适合儿童学唱的鄂伦春族民歌，作为校本教材走入校园。

不过，关金芳依然觉得可以做更多，希望能够将手中资料做一次完整细致的整理，出版一本正式出版物，让鄂伦春民族文化走向更广阔天地。

“一村一年一事”，服务资源下沉乡村

“一村一年一事”，服务资源下沉乡村作者：来源：《民生周刊》2024年第01期宁夏党委、政府自2020年开始，聚焦农民群众生产生活实际困难和急难愁盼等问题，在全区尤其是农村地区开展“一村一年一事”行动。

顾名思义，就是每年为每个行政村办好一件实事、推动服务重心向乡村转移、服务资源向乡村下沉、服务功能向乡村延伸。

4年来，累计办理事项8422件，极大激发了农民群众参与乡村振兴的积极性和主动性，得到社会各界和广大农民群众的高度认可和好评，切实增强农民群众的幸福感、获得感和安全感。

我们注重加强顶层设计，找准民呼我为的切入点，“一村一年一事”行动建立自治区党委农村工作领导小组统筹负责、自治区党委农办牵头、相关部门配合的乡村振兴行动协调推进机制，成立工作专班，建立工作推进落实定期报告和调度通报制度，实行年初建账、年中查账、年底交账，切实把行动作为全面推进乡村振兴的重要举措，认真抓好落实。

我们严把征集程序，抓住行动推进的关键点。

始终坚持农民主体地位，紧盯广大农民群众关切的热点、难点，每一件事都先由农民群众提出来，区市县乡村五级联动，层层筛选确定形成全区的行动清单台账，在自治区党委农村工作会议上印发，由各地各部门组织实施，切实解决好群众的操心事、烦心事和揪心事。

我們强化考核评价，紧盯为民办事的落脚点。

制定全区行动考核的评价方案，将“一村一年一事”行动落实情况纳入到实施乡村振兴战略综合考评，结合日常抽查检查和调研掌握的情况，督导推动各市县区把工作做在平时，自治区财政每年安排2000万元对400个行政村进行考评奖励，充分调动各村落实行动任务的主动性、积极性、创造性。

我们加大资金统筹，打通事项落实的瘀堵点。

各市县区和自治区相关部门，将行动事项列为年度优先实施项目，统筹审核脱贫攻坚、农村人居环境整治，扶持壮大村集体经济、高标准农田建设等项目资金，充分利用村集体资金撬动社会资金，集中力量统筹资源，为群众办好事、办实事、办大事，积极引导社会力量参与以考评降低资金的小投入，撬动各类财政资金和社会资本的投入，累计投入将近110亿元，以“一村一年一事”行动点上示范带动各类项目的面上辐射。

“白银纳”降临到白银纳

从山林中走来1953年，一群穿着狍皮衣服的鄂伦春族孩子被一辆四轮马车送到学校，孟淑卿就是其中之一。

小时候的孟淑卿生活在深山密林里，住着“撮罗子”（鄂伦春、鄂温克、赫哲等民族的一种圆锥形“房子”），穿着兽皮衣，缺衣少食，居无定所。

来到学校后，全新的生活让她摆脱了儿时的处境，在努力学习、健康成长的过程中，也在心里埋下了热爱祖国、热爱人民、热爱中国共产党的情感种子。

1983年，大兴安岭地委、行署林管局为使鄂伦春族群众摆脱贫困，鼓励他们进行营林生产。

孟淑卿挨家挨户劝大家养黑猪。

老人们都不理解，说进山一两天就能打头野猪回来，而养猪一年也才长到二三百斤而已，来钱太慢。

孟淑卿便劝导说，山上的野猪早晚有打没的一天，自己养猪却能越养越多。

要让大家信服，只能靠实干示范，孟淑卿带领村里的妇女成立了清林队，发展养猪业，极大改善了白银纳村的生活水平。

自1953年以来，鄂伦春族群众从山林走向田野，由游猎转向农耕，逐渐改变了传统生活方式和观念，融入了现代文明和经济体系。

如今的白银纳鄂伦春人，定居在白银纳乡（1984年设立）这片土肥水美的大地上，从事农业生产、食用菌栽培、民族传统服饰和手工艺制作、民族传统曲艺表演等，2019年人均年纯收入达10800元。

白银纳鄂伦春族群众的生活与时俱进、与日俱新，年已77岁的孟淑卿亲历目睹了全过程。

“在我们鄂伦春语中，‘白银纳’是幸福富裕的意思。

可我小时候的生活，既不幸福，也不富裕。

今天，‘白银纳’终于降临到了我们白银纳。

”对比今昔，白银纳鄂伦春族群众孟淑卿发出由衷的感慨。

住进楼房别墅2004年，为了帮助白银纳乡鄂伦春族群众找到稳定的增收路子，呼玛县委、县政府专门制定了白银纳乡帮扶计划，号召白银纳乡鄂伦春族群众发展林下经济、特色经济。

黑猪养殖和食用菌栽培逐渐成为白银纳的重要特色产业。

凭借优越的自然环境，白银纳乡的林下经济主打绿色品牌和民族特色品牌，很受市场欢迎。

2008年建起的白银纳村木耳菌种植基地，如今已拥有3万平方米的木耳生产场地，实现了集约化、规模化生产。

贵州省民族宗教事务委员会办公室关于印发2024年民族地区“推普兴乡”行动实施方案的通知

贵州省民族宗教事务委员会办公室关于印发2024年民族地区“推普兴乡”行动实施方案的通知文章属性•【制定机关】贵州省民族宗教事务委员会办公室•【公布日期】2024.03.07•【字号】•【施行日期】2024.03.07•【效力等级】地方规范性文件•【时效性】现行有效•【主题分类】法制工作正文贵州省民族宗教事务委员会办公室关于印发2024年民族地区“推普兴乡”行动实施方案的通知各市（州）民宗委（局）：经研究，现将《2024年民族地区“推普兴乡”行动实施方案》印发给你们，请结合实际认真组织实施。

贵州省民族宗教事务委员会办公室2024年3月7日2024年民族地区“推普兴乡”行动实施方案为认真抓好2024年民族地区“推普兴乡”行动，切实解决少数民族群众因普通话交流障碍导致的掌握政策难、沟通交流难、学习技能难等难题，结合工作实际，制定本实施方案。

一、指导思想以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导，深入贯彻落实习近平总书记关于加强和改进民族工作的重要思想和视察贵州重要讲话精神，全面贯彻党的二十大精神及中央民族工作会议精神，按照省委省政府部署，围绕“四新”主攻“四化”，牢牢把握铸牢中华民族共同体意识这条主线，创新方法举措，帮助存在国家通用语言交流障碍的少数民族群众学好普通话，增强自我发展能力，促进各民族广泛交往交流交融，坚定“五个认同”，紧跟时代步伐，共同团结奋斗、共同繁荣发展，助力民族地区高质量发展和乡村振兴。

二、主要目标高质量实施“推普兴乡”行动，采取普通话+技能培训等方式，帮助民族地区存在普通话交流障碍的少数民族群众持续学习、使用普通话，倡导现代文明生产生活方式，增强文化自信和自我发展能力，助力民族地区高质量发展和乡村振兴，促进各民族进一步交往交流交融，切实助力铸牢中华民族共同体意识模范省建设。

三、工作原则（一）坚持分级负责、属地管理。

实行省级统筹、市州推进、县抓落实的工作机制，高效率、高质量推进各项工作任务的落实。