千年古寺方丈还俗完婚弟子发帖寻老方丈出山

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羊城晚报专访本焕长老

羊城晚报专访本焕长老羊城晚报首席记者樊克宁法名心虔，１０２岁。

清朝光绪３３年（１９０７）出生于湖北新州县。

１９３０年出家，出自中国现代两位佛教宗师来果禅师与虚云法师的宗门下，先后在扬州高旻寺、五台山碧山寺、韶关南华寺、广州光孝寺、深圳弘法寺等众多佛教名寺修行、弘扬佛法。

南禅临济宗第４４代传人。

被尊为佛门泰斗。

“国家领导人尊他为佛门泰斗”羊城晚报：我第一次同１０２岁的人坐得这么近。

本焕长老：我１０２岁，减去１００岁，我两岁。

羊城晚报：我的年龄减去５０岁，也两岁呢。

本焕长老：那你有什么问题要问的呢？羊城晚报：您的名字原来是释本幻，后来为什么改成了释本焕？本焕长老：我原来叫本幻，这个“幻”字是幻化的“幻”，佛教认为一切皆是幻象。

为什么改成现在这个光“焕”的“焕”呢？１９４８年，我接法于虚云老和尚宗下，在他的宗门里，我也是排本字辈的，所以虚云老和尚就给我改动一个字，改为光焕的“焕”。

你觉得焕发的“焕”好呢，还是幻化的“幻”好呢？羊城晚报：在您面前不打诳语，以我个人的喜欢，我喜欢原来那个“幻”。

本焕长老：不错，本来就是幻化呵。

呵呵，你还有这种幻化的幻想呵。

羊城晚报：那您呢？您自己喜欢哪一个名字？本焕长老：不是我喜欢不喜欢的问题。

当然我喜欢以前那个“幻”。

本来幻化有幻化的作用，光焕有光焕的作用。

虚云老和尚的意思是要我光焕佛法。

１９４８年我在南华寺接了他的法，第二年做了南华寺的方丈。

那时虚云老和尚１１１岁了，他从百里之外的云门寺步行来为我送方丈座。

羊城晚报：南华寺是禅宗六祖惠能弘扬“南宗禅法”的道场，之后形成了临济、曹洞、云门、法眼、沩仰五大流派，因此南华寺有“祖庭”之称。

您在南华寺接虚云老和尚的法，成为禅宗临济宗的传人，您是第几代？本焕长老：第４４代。

羊城晚报：本老，在您的经历中还有一个重要人物来果禅师。

他对您的影响又是怎样的？本焕法师：来果老和尚与虚云老和尚齐名，是当代禅宗两大宗师，都是已经明心见性了的。

隆兴寺最出名的十首诗

隆兴寺最出名的十首诗《游隆兴寺》诗题：《游隆兴寺》作者：王士祯（清）诗文：佛宇崇隆倚碧空，庄严色相自无穷。

祗园金界疑看画，香水青莲不碍风。

《隆兴寺》诗题：《隆兴寺》作者：乾隆（清）诗文：绀宇现青莲，瞻游取路便。

法云垂四界，花雨散诸天。

韶秀春光媚，崇隆塔影悬。

禅房聊静憩，驹隙指三年。

《隆兴寺大佛》诗题：《隆兴寺大佛》作者：顾炎武（清）诗文：巍然大佛立云端，想见当年多伟观。

丈六金身何处现，大千世界此中看。

《隆兴寺访古》诗题：《隆兴寺访古》作者：爱新觉罗·弘历（清）诗文：禅宇久荒凉，重来兴自长。

祗园依旧在，法界本无常。

《隆兴寺》诗题：《隆兴寺》作者：李梦阳（明）诗文：千山台殿列金银，草色当阶自不群。

花里梵钟时一杵，白云深处是吾君。

《隆兴寺》诗题：《隆兴寺》作者：王磐（明）诗文：六代豪华，春去也、更无消息。

空怅望，山川形胜，已非畴昔。

王谢堂前双燕子，乌衣巷口曾相识。

听夜深、寂寞打孤城，春潮急。

《隆兴寺》诗题：《隆兴寺》作者：赵南星（明）1. ◦ ◦ ◦2. ◦ ◦ ◦3. ◦ ◦ ◦4. ◦ ◦ ◦5. ◦ ◦ ◦6. ◦ ◦ ◦7. ◦ ◦诗文：黄金布地梵王家，白玉为台七宝车。

门外青山皆佛土，城中绿水尽禅茶。

《隆兴寺》诗题：《隆兴寺》作者：李攀龙（明）诗文：高阁诸天近，禅房一径通。

白云生户外，明月落阶中。

《隆兴寺》诗题：《隆兴寺》作者：王世贞（明）诗文：宝地空香散，金绳觉路赊。

楼高碍白石，轩密秘青霞。

《隆兴寺》诗题：《隆兴寺》作者：谢榛（明）诗文：梵宇重重结构新，峰峦回合翠嶙峋。

松杉十里苍云暗，钟磬一声黄叶深。

◦ 8. ◦ ◦ ◦ 9. ◦ ◦ ◦ 10. ◦ ◦ ◦。

一个僧人的还俗

一个僧人的还俗
一个僧人的还俗故事：一个和尚因为耐不得佛家的寂寞就下山还俗去了。

没一个月，因为耐不得尘世的口舌，又上山了。

没一个月，又因不耐寂寞还是去了。

如此三番，老僧就对他说，你干脆也不必信佛，脱去袈裟，也不必认真去做俗人，就在庙宇和尘世之间的凉亭那里设一个去处，卖茶如何？后来这个还俗的人就讨了个小娘子，支起一个茶店。

老僧的指引很对，半路子的人只能做半路子的事。

从这里得到了感悟，广阔天空，浩渺宇宙中，人往往难以找出适合自己生存，属于自己的自由的空间，与许多人相比，这个和尚是幸运的，因为他毕竟找准了自己的位置。

可是，许多人一生都在不停地忙碌奔波，在生命结束之时，依然没有归宿之地。

柳公权《玄秘塔碑》原文及译文

柳公权《玄秘塔碑》原文及译文【原文】唐故左街僧录、内供奉、三教谈论、引驾大德、安国寺上座、赐紫方袍、大达法师玄秘塔碑铭，并序。

江南西道都团练观察处置等使、朝散大夫兼御史中丞、上柱国、赐紫、金鱼袋、裴休撰。

正议大夫、守右散骑常侍、充集贤殿学士、兼判院事、上柱国、赐紫、金鱼袋、柳公权书，并篆额。

玄秘塔者，大法师端甫灵骨之所归也。

于戏！为丈夫者，在家则张仁、义、礼、乐，辅天子以扶世导俗；出家则运慈悲定慧，佐如来以阐教利生。

舍此无以为丈夫也，背此无以为达道也。

和尚其出家之雄乎！天水赵氏，世为秦人。

初，母张夫人梦梵僧谓曰：“当生贵子。

”即出囊中舍利，使吞之。

及诞，所梦僧白昼入其室，摩其顶曰：“必当大弘法教。

”言讫而灭。

既成人，高领深目，大颐方口，长六尺五寸，其音如钟。

夫将欲荷如来之菩提，凿生灵之耳目，固必有殊祥奇表欤！始十岁，依崇福寺道悟禅师为沙弥，十七正度为比丘，隶安国寺。

具威仪于西明寺照律师，禀持犯于崇福寺升律师，传唯识大义于安国寺素法师，通涅盘大旨于福林寺素法师。

复梦梵僧以舍利满琉璃器使吞之，且曰：“三藏大教，尽贮汝腹矣。

”自是经、律、论无敌于天下。

囊括川注，逢原委会，滔滔然莫能知其畔岸矣。

夫将欲伐株机于情田，雨甘露于法种者，固必有勇智宏辩欤！无何，谒文殊于清凉，众圣皆现，演大经于太原，倾都毕会。

德宗皇帝闻其名征之，一见大悦。

常出入禁中，与儒道议论。

赐紫方袍，岁时锡施，异于他等。

复诏侍皇太子于东朝。

顺宗皇帝深仰其风，亲之若昆弟，相与卧起，恩礼特隆。

宪宗皇帝数幸其寺，待之若宾友，常承顾问，注纳偏厚。

而和尚符彩超迈，词理响捷，迎合上旨，皆契真乘。

虽造次应对，未尝不以阐扬为务，是天子益知佛为大圣人，其教有大不思议事。

当是时，朝廷方削平区夏，缚吴斡蜀，潴蔡荡郭，而天子端拱无事。

诏和尚率缁属迎真骨于灵山，开法场于秘殿，为人请福，亲奉香灯。

既而刑不残，兵不默，赤子无愁声，苍海无惊浪。

盖参用真宗以毗大政之明效也。

近世十方丛林剃度制度的形成

一些新的措施,来应对其漏洞,但仍不足以解决
问题;于是又尝试直接禁止剃度,经过反复试
验,最终形成了十方丛林不剃度的制度,成为近
世丛林的主流规制。
二、遵循旧制及其问题
剃度僧侣是中国佛教寺院一直以来的传统。
以住持及其徒弟为中心的房头形成后,想要在寺
院长期维持下去,就必须突破丛林中住持一人剃
度收徒的制度,使房头得以享有剃度僧侣的资
了年龄辈分的区别。需要说明的是为何要如此?
可以想见,倘若年龄相差甚多的僧人同为一辈,
其中年龄较大僧人的处境就很微妙。年龄较小的
僧人亦有与之相抗衡的资本,不免在僧团内部造
成分裂,因此让年龄较小的僧人往下顺延一
派辈。
但是这样会引发另一问题,即皆为云栖之徒
的僧人 “私自认师认徒”。为此采取预防措施,
倘有真心归向者,许议禀方丈”;东序首领监寺,
“不可私收徒众,滥授法名,倘有真心皈依者,
当会议知客,禀白方丈”⑧ 。明末清初,杭州理
安寺的《箬庵禅师同住规约》中也提及,“不许
私立徒众,收畜年少沙弥,违者出院”⑨ 。
明末常熟的三峰清凉禅寺在相关规约中对此
有较多的说明。在汉月法藏制定的《三峰久远清
规》中,第一条便是: “三峰立法,禅律并宏。
其间收徒自然不少,“宏” “济”两辈应已经使
用,故开始以 “上”字辈命名。而且,在法藏逝
世后,以 “上”字辈命名的僧人还要降一等,以
“德”字辈命名,以维护已有的代际序列。
在禅宗寺院中,除了剃度收徒外,更为重要
的还有传法。尽管在剃度收徒上根据年龄,降低
了不少辈分,但倘若其人在禅学领悟上有一定的
能力,也能获得传法而改名,以提升辈分。法藏

一代高僧光厚老和尚的故事

一代高僧光厚老和尚的故事一代高僧光厚老和尚的故事——怀瑾南我在成都拜過一個師父，是我老師袁先生帶我去拜的，叫光厚和尚，連我這個師兄也沒有見過，那時在成都是有名的大阿羅漢，活的羅漢。

他住在東門外一個城隍廟裡，亂七八糟的像土地廟一樣。

他有個師兄爛鼻子，鼻子沒有了，為什麼？因為亂嫖，得了梅毒，鼻子就爛掉了，那麼壞一個師兄，光厚和尚也不討厭他。

這位師父怪事很多啦，我的老師講：“懷瑾啊！要皈依嘛，就找一個有道的真羅漢去皈依！”我說：“在哪裡啊？”“我帶你去皈依他。

”袁先生跟師母都皈依他的，我說：“好啊！”去了一看，光厚和尚身高不滿三尺，比我還矮得多，長得真漂亮，什麽樣子呢？兩個眼睛大得像枇杷那麼大，鼻子小得像一瓣蒜頭那麼小，是真的哦！嘴巴大大的，像菱角一樣彎上去，耳朵像棋子一樣圓圓的、小小的，戴了一副金絲的大眼鏡，光個頭，走起路來搖搖擺擺的。

他一年到頭不管冷天、熱天，就穿一件百衲衣。

百衲衣你們沒有看過，大袖的和尚袍子，有幾十層，一針一線補起來做的；頭陀行的百衲衣，哪個地方破了，又剪一塊布在這個地方再補一補，所以都是線條。

光厚和尚穿的百衲衣好像很髒，可是我挨攏去聞聞，沒有什麼臭味的，熱天也好、冬天也好就這麼一件衣服。

我的老師袁先生帶我去，一看到他，在很髒的地方就跪下：“師父！我給你介紹，這是我的學生，要皈依你的。

”“好啦！好啦！不要拜啦！就這樣算皈依啦！”我說：“這怎麼行啊師父！還是正式皈依。

”“沒關係！沒關係！就這樣你跟我講吧！南無佛，南無法，南無僧，跟著念三句，皈依了啊！”就那麼簡單。

他那裡坐了兩排百把人等他看病，他手裡拿個洋油燈，一個指頭放在燈上面，也不曉得燙到沒有，然後問病人：“你哪裡痛啊？”“頭痛。

”他拿那個手指在病人頭上一按，“呲…”，那個人就叫：“不得了啊師父！好痛，好燒喔！輕一點，輕一點，唉唷！好燙啊！”“燙一下就好了！好了，好了！”給他錢就放一邊，不給他錢，你走你的，他也不問。

然後問第二個：“你哪裡痛啊？”“肚子痛。

跟帖诗词。

自今仍是草民如土。
来自：南昌1名女副县长14岁工作当地称情况特殊 2012年07月19日 14:56:41
黄卷青灯冷木鱼，孤孤寂寂多少载。
登堂入室成上清，不识红尘繁华海。
千娇百媚女施主，尊前一见惜人才。
悍然无悔成佛愿，只因人间真情来。
来自：古寺方丈还俗与26岁女老板完婚(图) 2012年07月19日 14:56:3
2012年08月13日 18:30:22 收藏
娇山湖春景
寒林萧瑟春风晚
蛇径曲蜒到谢家。
不道远山青黛痕，
只凝近水待晚霞。来自：哈尔滨区政府建楼未付款项企业追账无望欲卖楼
2012年08月13日 18:30:15 收藏
如此之烂，却能进全国收视三甲，可见导演并没有胡扯，他了解中国人就这个智商，玩高雅，自己找抽。
2012年08月12日 07:34:51 收藏
昨日府上春光好，今宵红楼梦里长。
倚红偎翠泛古意，云雨巫山鄙襄王。来自：警方:艳照主角非庐江县委书记
关关雎雎在何方，庾信有文翻新章。
可笑师表入心代，错把今花当古香。
来自：高中生文章被当成古诗词入选中考试题 2012年07月19日 14:56:26
一过红尘万事无，黄卷青灯追释神。
佛幔轻飘圆寂早，忘却凡间撒花人。来自：云南名寺方丈被杀留400万存款其女要求继承遭拒 2012年07月19日 14:56:12 收藏
20127月23
断瓦残垣忆当年，
山溪油茶分外甜。
香车宝马无涯客，
始知人间行孝难.
来自：周其凤为母亲写歌宋祖英演唱 20127月23
偶然知美眉，花容月貌，看简历，堂堂一县执掌，细观，童工出身。

云南灵照寺方丈继承案

云南灵照寺方丈继承案1. 背景故事在美丽的云南，有一座风景如画的灵照寺。

大家可知道，这里不光有美景，还有一段跌宕起伏的故事。

寺里的方丈，平时慈眉善目、和颜悦色，像极了大家的老友。

可就这位老方丈，最近却在一场意想不到的风波中离开了我们，留下一堆纷争和争议，真是让人唏嘘不已。

大家也知道，寺庙里的规矩可不少，方丈的继承人问题就成了众人热议的话题。

1.1 继承人之争原本大家都以为，方丈有个弟子，默默无闻却踏实可靠，心里对寺庙充满热爱，恨不得将灵照寺发扬光大。

可当老方丈一走，局面瞬间变得复杂起来。

弟子们纷纷涌现，各个打着“我最适合”的招牌，真是个热闹的场面。

有人说，佛法无边，传承不应以血缘为重；也有人觉得，家传的东西不能随便交给外人。

真是一言难尽呀！1.2 寺庙的传统提到灵照寺的传统，大家脑海中都会浮现出那一座座古老的经堂，和那些栉风沐雨、坚守信念的老僧人。

寺庙不仅是信仰的寄托，更是文化的传承。

可是，随着时代的变迁，这些传统在某种程度上也开始受到挑战。

到底是继续遵循古老的规矩，还是适应新鲜的理念？这一点可真让人头疼。

2. 纷争升级随着时间的推移，关于方丈继承人的争论愈演愈烈。

有的弟子开始暗中较劲，明里偷偷较劲，真是“明修栈道，暗度陈仓”。

有的甚至把这种争斗扩大到了舆论战，网络上评论、争论不断，简直就是一场“群英会”。

各路神仙都出来评头论足，个个都是“键盘侠”，让人哭笑不得。

2.1 社会的影响这一事件不仅影响了寺庙内部，外界也开始关注，媒体纷纷报道，真是闹得沸沸扬扬。

大家都想知道，灵照寺这出戏，最后究竟会怎样收场？有的人甚至开始分析这场继承战对社会的影响，认为这不仅仅是寺庙的事，更是对传统与现代之间冲突的一个缩影。

2.2 旁观者的反思旁观者们则各有各的看法，有的人觉得这场继承案就像一场大戏，看得津津有味；而有的人则开始反思，信仰与权力之间的博弈，似乎成了当今社会的一种常态。

或许，大家在这场纷争中，不仅看到了寺庙的未来，也看到了自己在信仰与生活中的选择。

方丈还俗娶26岁女老板

方丈还俗娶26岁女老板皈依佛门，本是为了寻找内心的宁静，诵经修行，注重的便是无欲无求。

佛教有十戒，其中第三戒是“不淫欲”。

和尚不但不守戒，昆明爆出方丈还俗结婚的丑闻，广东海南三大寺院还集体嫖娼。

昆明市政协委员、昆明市佛教协会副会长、千年古寺昆明筇竹寺掌门清贤大方丈，放弃多年修行，于6月9日还俗离寺，于6月17日星期天在昆明大观酒店大厅三楼摆30桌举行婚礼。

于6月17日星期天在昆明大观酒店大厅三楼摆30桌举行婚礼，新娘是个做玉石生意、年仅26岁的女老板。

清贤走的时候没给寺庙僧侣打招呼，直接把手续交到昆明市佛协去了，寺庙众僧侣均不知情。

中国有不少寺院崇尚暴力，集体斗殴、打人致死致残的事件频频发生，如广州光孝寺、五台山显通寺、开封相国寺和苏州灵岩山寺等，其中以河南少林寺伤人杀人最多。

还有的寺院内斗动用黑社会势力夺权，如抚顺善缘寺、南昌尤明寺、河北正定临济寺和广州光孝寺等。

有住持、比丘尼携钜款潜逃的，有行贿买方丈位置的，有骗取钱财的等。

辽宁辽阳广佑寺的假和尚月照曾任该寺住持，举办一次水陆法会，一次骗取1 亿多元。

还有的寺院参与贩毒，外来僧入寺住宿需交红包。

更令人不齿的是，寺院僧人公开和社会上的女人乱搞男女关系。

如厦门南菩陀寺方丈圣辉，中国佛协常务副会长，全国政协代表，就是中国头号搞异性淫乱假和尚。

和尚集体嫖娼的就有三大古寺：广州光孝寺、海幢寺，和海南省的南山寺。

近90岁的释新成“法师”被派当广东省佛教协会会长，他先后担任“方丈”，管理的三大寺光孝寺、海幢寺和南山寺全都卷进集体嫖娼的大丑闻之中。

始建于魏晋年代的光孝寺，已有二千二百年历史，在岭南佛学中影响深远，民间更有“未有羊城，先有光孝”之说，故至今仍香火鼎盛，更有许多香港及海外善信前往斋僧礼佛。

光孝寺在广东佛教中占着龙头地位，所以该寺方丈通常兼任广东省佛教协会会长。

江西省石城县宝福寺住持赖才显2010年离寺出走，寺庙80余万元款项被其挥霍一空，在其私人物品报销单中甚至还出现了女鞋等物品。

传奇故事：深潭灵

传奇故事：深潭灵民国六年，在浙江北部的居仙县，有一处香火还算旺的因果寺。

这年冬天，寺中住持自觉即将圆寂，于是在一日晚课结束后，将所有弟子集中于大殿，令其逐个儿讲述佛法，意欲从中挑选继任人。

经过一番考验，终于，智诚和智归脱颖而出。

可是，他俩出色的佛法悟性，一时之间让住持无法做最后的抉择。

一天清晨，一个小沙弥跌跌撞撞地来到住持面前，兴奋地说道：“昨儿菩萨托梦，说智归师兄应当为住持人选。

”住持听到这里，心中一动，他看了看眼前这个刚皈依的不谙世事的小沙弥，微微一笑，不置可否。

小沙弥急了，忘了规矩，一把抓着住持的衣袖，说道：“菩萨还在梦中说，在后山深潭，会显灵。

”住持叹了一口气，对小沙弥说：“出家人不打诳语。

你犯了戒律，还不快去菩萨面前悔过！”小沙弥脸色一白，还没回过神，住持的身影就消失在大殿之后。

两天后，后山深潭，当真起了变化。

原本深不可测、如死水般沉寂的潭水，忽然冒出阵阵白烟。

有胆大者将手探入深潭中，只觉素来冰凉彻骨的潭水，此刻却是热的。

一时之间，寺中和尚众说纷纭。

住持听到小沙弥禀告，拖着病恹恹的身子，还没走近深潭边，就已看到寺中众人团团围在深潭边窃窃私语。

智诚和尚脸色铁青，站在深潭最外沿。

智归和尚却不见身影。

众和尚一见住持来了，赶紧停止私语，讪讪然垂下手。

“阿弥陀佛……”住持盯着冒热气的深潭，若有所思地念着佛号，叹了一口气。

第二天，住持邀请数十位高僧，共同听取智诚和智归再次讲诵经法，进行最后人选的决定。

智诚和尚首先开讲。

只见他口吐莲花，整整讲了两个时辰，所有聆听者无不心生赞叹，面带微笑。

可是，当智归手捧一株本不该在冬天出现的莲花花苞，从大殿外缓缓走进来时，大家都愣住了。

智归微微一笑，一股春天般的温暖洋溢在大殿之上。

随后，他盘膝坐下，双手捧着小莲花盆，面色和蔼地开始讲经。

他说得越是祥和，智诚和尚的脸色就越难看。

因为，当年云光法师讲诵《涅槃经》时，感动上天，香花从天上坠下。

而今智归和尚讲诵经法，听得莲花在冬天开放。

当代人见过济公的例子

当代人见过济公的例子
济公是南宋时浙江天台人，俗名李修缘。

18岁来杭州灵隐寺出家，法名道济。

他不守戒律，好喝酒，吃狗肉。

后来转到南山净慈寺当记室僧。

一次，净慈寺失火焚毁了大雄宝殿。

他受方丈之托，募化建殿的大木。

他沉醉三日后，大声喊道：“大木来了!可从井中去取!果然寺中井底有大木涌出。

寺曾们赶紧从井里先后取出七八丈长、五尺多圆径大木60多根。

后来方丈说够用了，大木就不再涌现，一根刚要出井的大木，也就停止不动了。

今天的净慈寺中的“神运井”(又称“运木古井”)里，还可看到井水面上的大木端面。

济公预知将有一座小山从西方飞来落在灵隐寺前，为了拯救寺前村民的性命，他急中生智地采用了“和尚抢新娘”的办法，使得村民们都赶快去救新娘子，从而避开了被山峰压死的厄运，这就是飞来峰的故事。

方丈还俗完婚惹争议

方丈还俗完婚惹争议方丈还俗完婚惹争议2012-07-24 分类：网络文摘方丈还俗完婚惹争议导语：千年古寺昆明筇竹寺掌门清贤大方丈，放弃多年修行，在6月9日还俗离寺的天之后，就闪电与26岁女老板结婚，闪电的速度不免让人们无法接受，方丈还俗完婚惹争议。

方丈还俗完婚惹争议这场轰轰烈烈的还俗结婚的背后，所折射的到底是信仰的缺失还是爱情的伟大？事件还原：方丈还俗后八天娶女老板近日有网友在网上发帖称，千年古寺昆明筇竹寺掌门清贤大方丈，放弃多年修行，于6月9日还俗离寺，于6月17日星期天在昆明大观酒店大厅三楼摆30桌举行婚礼，而与他结为夫妇的则是一个专做玉石生意、年仅26岁的女老板。

据报道，清贤方丈身兼昆明市政协委员、昆明市佛教协会副会长等职务。

筇竹寺建于唐贞观年间，是中国佛教文化圣地之一，距昆明市区18公里，从昆明城西至黑林铺，转向玉案山腰盘旋而上3公里，便抵达该寺。

现存建筑和其中的彩塑都是清朝光绪年间修造的，筇竹寺内五百罗汉像在清朝众多的佛教雕塑中具有创造性和典型性。

记者找到了目前寺中最年长的修观老法师。

修观老法师今年90高龄，从小在筇竹寺出家，至今已经78年了。

老法师证实清贤还俗完婚的消息。

我还是第一次听说方丈还俗结婚的。

我们佛教有三不留：还俗不留，求学不留，云游不留。

他心不在了，就算还俗了。

”修观老法师说。

清贤还俗，没有和寺庙任何人打招呼，包括他的弟子，直到佛教协会收到清贤的辞呈，赶到筇竹寺召开僧侣大会大家才知道。

修观老法师笑着说：“昨天有人给我打电话，说他在大观楼举行婚礼了。

很多其他地方的居士都给我打电话，问我们是不是他犯错了，但人家已经还俗，做什么都是个人行为，和我们寺院也没关系了。

在电话中，昆明市佛教协会的师父也向记者证实了清贤方丈还俗一事，其称：“他辞职是经过正常手续的，具体辞职后他做什么佛教协会也管不了，那是他个人行为。

弟子忙发帖希望老方丈出山掌舵清贤还俗后，筇竹寺谁来做方丈是僧侣最关注的问题。

藏区僧人还俗现状研究

藏区僧人还俗现状研究藏区是一个充满神秘和宗教氛围的地方，而在这片神奇的土地上，僧人是一种特殊的存在。

传统上，藏区僧人被认为是虔诚的佛教徒，他们放弃尘世的名利，投身宗教修行，以求解脱。

近年来，一些僧人却选择了还俗，离开寺庙，回归凡尘。

这种现象引起了人们的关注和讨论，他们纷纷探讨藏区僧人还俗背后的原因和影响。

本文将从多个角度探讨藏区僧人还俗现状，并分析其中的原因及其影响。

让我们来了解一下藏区僧人还俗现状的具体情况。

据统计，在藏区，还俗现象比较普遍，特别是在年轻僧人当中。

他们中的一部分人在成年之后选择了还俗，投身社会生活。

这些还俗的僧人中，既有自由选择还俗的，也有因为家庭原因被迫还俗的。

而且，还俗的僧人中很多人并不愿意透露自己曾经是僧人的身份，他们希望尽快融入社会，过平凡的生活。

还有一些被誉为“网红僧人”的年轻僧人在网络上普及佛法，却并不在寺庙居住和修行。

藏区僧人还俗现象在不断增加，对于寺庙和佛教教义来说也带来了一定的冲击。

我们来分析一下藏区僧人还俗现状背后的原因。

经济问题是导致僧人还俗的重要原因之一。

在藏区，寺庙往往是为数不多的财力相对富裕的机构，而寺庙里的僧人并不一定能够得到足够的物质供养和经济支持。

尤其是那些年轻僧人，他们渴望更好的生活，而寺庙提供的物质条件往往不能满足他们的需求，因此选择还俗成为了他们的一个选择。

一些僧人还俗还与家庭原因有关，他们可能受到家庭的压力，需要回归家庭照顾家人，这也是导致还俗现象增加的原因之一。

现代社会的诱惑和影响也使得一些僧人难以抵挡，他们渴望追求世俗的名利和快乐，因此选择还俗成为了他们的选择。

除了这些表面的原因之外，藏区僧人还俗现状背后还存在更深层次的原因。

佛教传统的僧人教育和僧团管理体制的问题也是导致僧人还俗现象增加的原因之一。

在传统的僧团管理中，对僧人的教育和管理并不完善，一些僧人缺乏深厚的佛学知识和宗教修行的实践，导致其信仰和修行受到了质疑，这使得一些僧人产生了对佛教的怀疑和迷茫，最终选择还俗。

一位奇特的老人,隐居深山的修行者

一位奇特的老人，隐居深山的修行者江西青原山，有一位隐居的老人，一生修头陀行，不张扬，不攀缘，也不爱谈自己的事，穿一件破旧的粪扫衣、头带济公帽，深居简出，异行颇多，外界对他的认识不多。

唯有禅宗的真修行人知道，老人是当代的禅门大德。

这位老人，即是体光禅师。

师出生于河南一个贫苦农民的家庭，幼时随母去看乡戏，戏名叫《韩湘子》，讲的是民间传说中八仙之一韩湘子的故事。

师看完戏在回家的路上就对妈妈说：我也要像韩湘子那样去当神仙!第二天，趁妈妈下地干活时，他将炕中间的一快砖头撬出来，他知道里面有妈妈藏着的铜钱，抓了一把往怀里一揣，就这样出家了。

师本来是想做神仙的，该去道观里出家、留长发当道士才是，但却稀里糊涂地进了一座佛寺。

一位老和尚问他：你来干啥？师答：我要做神仙。

老和尚说：俺们这儿不做神仙，只做佛。

师问：佛是啥?老和尚说：佛比神仙还高级呢!师说：那就仿佛也中!于是就让老和尚给剃了头。

师因好习武，後入少林寺修得一身好武功。

师常说现在的武功都是花架子，真正的少林功夫就如参禅一样，只用那么几个看家本领就行了。

五十年代初，海灯法师应虚云老和尚之讲，在云居山主持华严研修班，与师在山门外比武，因师不拘套路，惟讲实用，海灯法师只好甘拜下风。

八十年代末，师巳年近七十，有六个少林寺的武侩在云居山真如寺不守净戒，被师迁单。

他们一起对师动武，结果不需两分钟，六人都是被抬出山门的。

此类事还很多，在禅门内被传为佳话。

师不但武功了得，也有许多行迹不可思议。

文革期间，师被迫离开寺院，在永修县云山公社看守西瓜田，有二十几个地痞去抢西瓜，师大喝一声：站住!一帮人呆若木鷄，动弹不得，过了几分钟才做鸟兽散去。

至此，再也无人敢打西瓜的主意了。

师经常十数日不吃饭，有时则一次吃十几人的饭。

笔者曾听侍者说，有一次师说口干，竟用酱油解渴，并将一瓶酱油一口气全吞进肚里。

一日，师在洗衣房澡浴，几位女居士误入，师即为她们讲开示，直到知客师路过时才把她们赶了出来。

境界高中作文【800字】

境界高中作文【800字】烈日炎炎，深山的古寺中一个少年正在院中练拳，汗如雨下，一丝不苟。

这时，方丈室中走出一个老和尚，少年见了，立时停手，双手合十道：“方丈大师。

”“嗯，你为何练拳啊？”“嗯……”“呵呵，阿弥陀佛……”方丈笑了笑，走了。

一年后。

秋高气爽，少年已将练拳的场所换到了山巅，罡风凛冽，落木萧萧。

这时，方丈来到了山巅，少年恍若未觉，直至拳法打完才收手，恭敬行礼道：“方丈大师。

”“嗯，你为何练拳啊？”“呵，为了出人头地，扬名天下。

”“呵呵，阿弥陀佛……”方丈笑了笑，走了。

两年后。

春意融融，少年将练拳的场所换到了河边，行云流水，正大浩然。

这时，方丈来到了河边，少年随势而收，躬身行礼道：“方丈大师。

”“嗯，你为何练拳啊？”“为了家中老母，乡间亲友。

”“呵呵，阿弥陀佛……”方丈笑了笑，走了。

二十年内，方丈再没刻意来找过少年。

阳光温暖，洒向大地，鸟鸣声起，花香阵阵，沁人心脾。

古寺的晨钟缓缓敲响，“咚……咚……”传遍山坳，漫向天际。

当年的少年已成为了一个中年人，他将练拳的场所又换到了古寺的院子里，圆润温和，精华内敛。

这时，颤巍巍的方丈拄着拐杖来到院中，中年随手收势，双手合十道：“方丈大师。

”“嗯，你为何练拳啊？”“为了弘扬佛法，普度众生。

”“嗯，呵呵，阿弥陀佛……”五年后，方丈圆寂，中年接过衣钵，成为方丈。

三十年后，中年的方丈也已垂垂老矣，他却不再练拳了。

一日，山中来了一少年，请求剃度出家，方丈亲自为其剃度，从那以后，少年便开始在院中练拳。

后来，少年请教方丈为何要练拳，方丈笑而不语，只打了一套拳，平平凡凡，融入天地。

少年似有所悟，第二天便离寺下山。

两年后，少年名震天下，世间也便知道这古寺和老方丈了。

一时间，上山求学之人剧增。

这时，少年收到消息：老方丈已经圆寂了。

两位高僧发人省思的一段对话

两位高僧发人省思的一段对话展开全文“寒山”与“拾得”是唐朝天台山国清寺的两位隐僧，其行迹飘忽不定、言语非常，也是后世人们心目中的“和合二仙”。

寒山曾叫贫子，诗写得非常好，最初隐居在天台山始丰县西的寒岩幽窟中，故而得名。

他曾在国清寺当厨僧，与拾得相见如故，情同手足。

拾得则是个苦命人，刚出世便被父母遗弃，抛弃在赤城荒郊，幸亏丰干和尚化缘经过，慈悲为怀，将其带至寺中抚养，并起该名，将他受戒为僧。

拾得被派至厨房干杂活，常将一些残汤剩菜送给当时尚未入寺的寒山吃。

丰干见他俩如此要好，便让寒山也进寺，与拾得一起当厨僧。

他俩于贞观年间由天台山至苏州妙利普光塔院担任住持，此寺庙也就是后来闻名中外的“寒山寺”。

寒山与拾得俩人在佛学、文学上的造诣都很深，他俩常一起吟诗作对，后人曾将他们的诗汇编成《寒山子集》3卷。

虽然他俩的玄妙对谈，常人难以理解，但有一段对话倒是广为人知。

小编将这段对话摘录在底下，相信大家一看，势必会心一笑。

有一天，寒山问拾得：“世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我，该如何处之乎？”拾得答曰：“只需忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待几年，你且看他。

”这段看似平常的对话，其中却包含了人生的许多哲学，其中一种很重要的人生哲学，就是“包容”。

懂得包容的人，人生将会非常豁达。

对一般人来说，一生也至少要用包容心，原谅三种人。

1、原谅自己原谅自己，不等于放纵自己。

在这世上，人生不如意事十之九，少有完美的时候。

每个人人都有犯错和能力所不能及的事，所作所为也不可能得到每个人的认同。

无法原谅自己的人，将长久浸淫于自责之中，人生也会变得悲观。

在这样的心态下，同样的错误不但不会消失，还可能在往后的人生中出现得更加频繁，所以要时常保持开朗的心情，包容自己。

2、原谅敌人现代社会竞争激烈，我们可能在不知不觉中就树立了敌人。

特别是在职场上，难免有人与我们想法不一样，这时对方可能会在背后议论、诽谤，把我们当做敌人。

传说故事——边老道的传说

传说故事——边老道的传说⑴小和尚化缘清乾隆年间，广昌城西井子会村南登梯寺住着师徒二人，主持着寺院佛事。

寺院里有暮鼓而无晨钟，为了这口钟，老和尚去化缘三年一无所获，回到登梯寺让小和尚同去化缘。

小和尚答应着正要拾掇衣服动身，老和尚见寺里柴米有限，便对小和尚说：此次化缘，我还先走，待我回来你再下山。

小和尚明知禅房米缸里仅有半升小米，故意问：师兄，你走后，俺吃什么呀？老和尚说：河里有石头蛋子，可以洗来吃。

我烧什么呢？烧大腿！老和尚说完，便径直下山去了。

小和尚虽小，然而道行却比老和尚强得多。

十天过后，老和尚化缘回到登梯寺，正值午饭时刻，他到禅房一看，缸中半升小米一粒未动，心中好生纳闷，忙问小和尚：你做的何饭？小和尚说：饭在锅里刚做熟，师兄先吃吧！老和尚掀开锅盖，伸手拿起一个白馍，用嘴狠咬一口，咯嘣！碰坏半块牙。

小和尚看见，忙说：师兄，我来给你拿。

小和尚从锅里也照样拿出一个白馍，递给师兄，师兄小心翼翼地用嘴去咬，却又甜丝又软乎。

老和尚转到柴房，看见他存放的山柴一根未少。

进禅房来细细察看小和尚的大腿，只见除了裤角有火星烧的破洞之处，双腿完好无损。

他不由得暗暗佩服小和尚的道行和法力。

这登梯寺钟楼无钟可挂，实在很让人焦心。

小和尚说：师兄，这回小弟去化口铁钟如何。

老和尚仄歪着脑袋，瞧了小和尚一眼说：小弟若能化缘铸回一口铁钟来，去宁可头顶香炉焚香，迎接你三里地。

小和尚笑笑，说了句感谢师兄鼓励。

便拾掇衣物下山去。

三个月刚过，小和尚捎回讯来，化缘了两口铸钟，一铜一铁。

那铜钟先启程一步，顺小师父指的路，飞到登梯寺上空，盘旋几周觉得无法着落，只在登梯寺西边葫芦峪山峰顶上，喘息片刻，便西去飞往五台山了。

那葫芦峪西峰顶落钟之处，多少年来草木不生，故名落钟顶。

再说那口铁钟，随小师傅飞到井子会村大南沟口，恰在距登梯寺三里之地停住，老和尚头顶香炉焚香迎接，铁钟才又向登梯寺钟楼飞去，因飞得低，撞在道边崖石上，挂掉了一个钟角，后人管这崖石叫挂角石。