徽州古建筑木雕装饰图案艺术研究

徽州木雕的艺术特色

徽州木雕的艺术特色徽州古建筑艺术以其独特的建筑空间和雕刻装饰展现着艺术魅力，赢得世人瞩目，徽州木雕，更为古色古香的建筑锦上添花。

以砖木结构为主体的徽州古建技艺，经受大自然暴力的考验，数百年来依然耸立，从建筑学和美学两个方面展示着自身的生命力，它不仅体现了徽州人民的智慧与伟大，也表明建筑与雕刻装饰艺术是人类文化宝库中的珍品。

善于处理原材料本色是徽州木雕一大特色。

木雕选用木质多为特种木材，如圆柏、梓、椿、银杏、楠木、榧、甲级杉树等，为炫耀木材质地的高贵，雕艺品均不油漆，通过高品质的木材色泽及自然纹理来充分体现徽州人的建筑风格和气派；同时雕刻的细部在自然成色中更是熠熠生辉，尽显匠心独韵。

家具方面，如床和衣橱，一般用朱漆和金箔装饰木雕的表面，使其更加鲜明生动。

徽州木雕是传统“徽州四雕”之一，它的艺术特色能充分体现在刀刻形象上，应该感谢那些名不见经传的能工巧匠，为我们留下了珍贵的艺术遗产。

徽州木雕作品绘画性很强，作品从正面观赏最佳，每地一块或一组献词是在一个平面上，采用阳刻的手法，依据画面的结构，逐渐递增使层次加深。

它们的形体受雕刻材料的实用板面所约束，处理层次基本上在允许雕刻深度的平面上变化，整体感很强。

从雕刻装饰角度，安装时也有技巧，这类雕刻在动工之初，设计者已有整体规化，特别是梁托，梁架，斗拱，雀替，檐条，月梁上的雕刻，需待雕成后方能安装，使用什么样的内容与形式，既要考虑美观，又要重视实用，不损梁柱承重功能。

如大窗子下方栏板，天井四周上方横板，檐条等，板薄采用浮雕较多，雕刻戏剧题材如连环计里的貂蝉和吕布，白蛇传里的许仙与白娘子，庆功堂上的八千岁程咬金与众将官等多采用亮相式的手法表现，一天到晚在窗下或檐条上粉墨登场，也有表现动态的如打仗、比武、游艺等。

在窗子和屏门隔扇下方的雕刻花鸟走兽，虫芋、八宝博古等也都是采用浅浮雕表现手法，但刻画的比较精细。

在梁托，斗拱、雀替以至粗大的月梁上采用圆雕，高浮雕、镂空雕，还要不妨碍它的承重力。

徽州木雕与徽州古民居室内装饰

，
。
在徽州建筑中无论是宅院的屏风楹窗栏柱还
、
、
的自然美
“
。
，
是日常使用的桌椅床案和文房用具上均可以
、、、
一
睹木
徽州古民居室内装饰的另
楹联
”
一
。
雕的风采 (如图 1 ) 据笔者研究分析徽州木雕的题材内
。
是中国传统文化瑰宝之
，
一
它往往以简练的语言
，
，
容也是十分广泛的它包含了人物山水花卉禽兽虫
，
、、、、
道出深刻的哲理
给人以启迪
，
。
它以朴素而精辟的哲理
，
鱼
、
云头
、
回纹
、
八宝博古
、
文字锡联
。
，
以及各种吉祥图
“
鼓励人们积极向上引导人们遵循它自觉地进行自我道
案等中国传统艺术题材形式而且这些题材内容都与当
，
德完善
一
，
些楹联至今仍有积极意义在徽州楹联以木
。
，
地的历史地理文化紧密的结合在主的题材有名人轶事
。
化中的地位与作用
从功能
；
、
审美
；
、
艺术价值等角度阐述了木雕与徽州古民居室内装饰的紧密关系及其独特的艺术价值

徽派古建筑中的雕饰艺术

至有饿莩，日不至有昼夺 ” 五。徽州境内的新安江东流至浙江省建德市，支流环绕全境，路交通极其水
“ 间文化 ”是能够表现百姓的生活方式和审民
美标准，广大人民群众所接受并且能普遍流传的被
质。
１徽商文化．７
“ 禄、福多子、祥、吉长寿 ” 题材表现道家的人生观为和价值观。２１．＿３佛教文化佛教文化为传统民间艺术增加了新的内容和
徽州地处皖南丘陵地带，面环山，四交通闭塞。原本就山多地少，地贫瘠的徽州，中原人大规土因
表现形式，如一些有吉祥寓意的“ ” 符号、长譬万字 “ 盘结 ” 八吉祥造型等。佛教中的菩萨、汉、经和罗佛故事、子、狮宝塔、炉和法轮等法器都成了民间艺香
术的创造题材。
２１．．间文化４民
涵。徽派建筑以其浓郁的文化内涵、地域特征和浑
徽州属于亚热带湿润季风气候，优越自然条件，蕴孕着丰富的森林资源和野生动植物资源。其
中有香果树、红楠、花榈木、椿等树木植物千余红种，飞禽走兽二百多种，叶三十种，茶此外还有花岗岩、瓷土、、、、晶等种类丰富的矿藏。金铜钼水
二、州“ 徽三雕 ” 的艺术特色徽派建筑的代表是被誉为 “ 建三绝 ” 古的祠堂、

徽州木雕的文化底蕴及其艺术特征

人文研究ART EDUCATION RESEARCH徽州木雕的文化底蕴及其艺术特征□胡然然摘要:徽州木雕的题材与内容、创作方法与造型形式富有鲜明的地域文化特色，包含深刻的文化底蕴。

徽卅木雕受政治、经济、地理环境与人文背景等因素影响，以“礼”与“理”、“孝”与“爱”、“忠”与“节”、"知”与“贵”、“传说”与“自然”为主要题材，具有意与形结合、实用与观赏结合、内敛与夸张结合、雅与俗结合等艺术特征。

关键词:徽州木雕艺术特征理学历史上由于种种原因，大量中原民众向南方迁徙，最终有一些居民定居在徽州。

中原地区的文化、民风民俗等在徽州地区不断沉积，最终形成了中国山越文化和中原文化融合的杰出代表一徽州文化。

徽州历史源远流长，徽州文化博采众长。

徽州文化是我国极具特色的地域文化，其兴盛造就了新安理学、新安画派、徽州篆刻、徽派建筑、徽派版画等各类形态的艺术形式。

其中，被称为“徽州三雕”的木雕、砖雕、石雕极具艺术特色和艺术价值，是我国重要的历史文化遗存和民间艺术瑰宝。

徽州木雕的形成和发展与该地区特殊的地理环境、深厚的文化背景、繁荣的徽商经济有着密切的联系。

徽州木雕虽然出现在明清时期，但其内涵集中体现了中国传统文化思想和美学观念;徽州木雕产生于民间，具有民间美术的典型特征，反映了徽州地区百姓朴素善良的情感、艺术审美理想和浓厚的宗族意识;徽州木雕的题材、创作技艺与造型特征富有鲜明的徽州地域特色，包含深刻的文化和历史底蕴。

一、徽州木雕的兴起徽商崛起是徽州木雕兴起重要的社会和经济条件。

明清时期，徽商崛起，其倡导离土不离乡，普遍重视修建祠堂、修缮家谱、建设府宅，以荣宗耀祖、孝义传承。

这个时期,雕刻技艺被广泛应用于祠堂、府宅等徽派建筑，修建的徽派建筑中遍布木雕、砖雕。

早期，徽州木雕技术简单、风格粗犷;后期，随着徽商经济实力的增长，其对建筑雕刻提出了更高的要求，后期的“徽州三雕”以多层透雕逐渐取代了早期较为简单的平面浮雕。

徽州明清建筑三雕技艺赏析

徽州明清建筑三雕技艺赏析徽派建筑群体构成的古村落中，宅居结体为多进院落式集居型，大都是聚族而居，层楼叠院，鳞次栉比，实为宏伟壮观。

村落组合是按徽州宗法传统的山庄形式：村头庄尾，路侧水旁，竹木林立，周围广袤田野，还多有一方供人游憩的芳草地；水的两岸以石桥联接，整个村落嵌入锦峰绣岭、溪清湖碧的自然风光之中；大片民居的白墙青瓦、黑墙边，三叠、五叠式马头墙，以及牌坊、祠堂、寺庙、桥梁、宝塔、亭榭，配置得体，呼应着山峦起伏，乔木丛林，衬现出蓝天白云、绿水青山、碧野清风，真可谓“推窗闻鸟音，出门见翠屏”的秀山丽水之乡。

徽州“古建三绝”的美誉，驰名中外，其所指的是：布局、结构、营造、装饰令人叹为观止的古民居；祭祖、执族规、作族徽、阴森可怖又建造得雄伟壮观的古祠堂；封建政治、礼教所致的外形古朴典雅、巍然屹立的石牌坊。

徽州古祠堂之多之雄壮，可谓甲天下。

长期以来，“徽俗士夫巨室，多处于乡，每一村落，聚族而居”。

宗法社会里，宗有宗祠，支有支祠，还有家祠。

至清代，徽州几乎无村不祠。

至今尚存的明清古祠堂，其中精美者成为文物保护单位与旅游景点，如徽州区呈坎罗东舒祠，歙县北岸吴氏宗祠，石潭叙伦堂，绩溪县大坑口龙川胡氏宗祠，黟县南屏叶、李、程三姓古祠堂群，以及休宁县溪头王氏宗祠、东临程氏宗祠等。

徽州牌坊作为一种石建筑留存至今，有表彰仕官的大学士坊，宣扬孝道的孝子坊，颂赞科举的状元坊、进士坊等。

它们既是精湛绝伦的建筑，扮演着构景、隔景的艺术角色，又是蕴涵着丰富文化的纪念碑。

明清石牌坊在古徽州几乎遍地林立，其中以歙县许国大学士坊、黟县西递胡文光刺史坊和绩溪县奕世尚书坊等著称。

徽州“古建三绝”的身上，都程度不同地附有徽派建筑上的木、砖、石“三雕”艺术，这是一份极其珍贵的中华民族地域文化的沉积物。

“三雕”艺术的应用十分广泛，涉及到明清建筑的装饰部件和家居用具等各个方面，且融装饰艺术与建筑结构为一体，互为连缀，相得益彰。

据地方志记载：歙县虬村黄氏、张氏，皆以雕刻著名，自明至清，世守其业。

徽州木雕的意象造型语言现实性研究

２０１３年３月
安徽农业大学学报（社会科学版）
ＪｏｕｒｎａｌｏｆＡｎｈｕｉＡｇｒｉｃｕｌｔｕｒａｌＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙ（ＳｏｃｉａｌＳｃｉｅｎｃｅｓＥｄｉｔｉｏｎ）
（ＳｃｈｏｏｌｏｆＴｅｘｔｉｌｅＥｎｇｉｎｅｅｒｉｎｇ＆Ａｒｔｓ，ＡｎｈｕｉＡｇｒｉｃｕｌｔｕｒａｌＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙ，Ｈｅｆｅｉ２３００３６，Ｃｈｉｎａ）
林美术课程教学内容，进而合理植入其中，拓展教学理念，为学生的审美体系的建立和设计表现等综
合能力的提高提供更多的可能。
关键词：徽州木雕；意象造型观；形式语言；审美体系；园林美术
中图分类号：Ｊ３Ｏ５文献标识码：Ａ文章编号：１００９ — ２４６３（２０１３）０２ — ０１３８ — ０３
Ｍａｒ．２０１３
第２２卷第２期
Ｖｏ１．２２ＮＯ．２
徽州木雕的意象造型语言现实性研究
冯广东
（安徽农业大学轻纺工程与艺术学院，安徽合肥２３００３６）摘要：造型语言的形成基于其地域特点和历史文化的传承，现存的徽州古建筑群落体现着徽文化的延续和
ｃａｒｖｉｎｇｓｐｅｒｆｅｃｔｌｙｃｏｍｂｉｎｅａｒｃｈｉｔｅｃｔｕｒｅａｎｄａｒｔｓ．Ａｎａｌｙｓｉｓａｎｄｒｅｓｅａｒｃｈｏｆｔｈｅｆｏｍａｒｔｉｏｎｏｆｉｍａｇｅｄ－ｂａｓｅｄｍｏｄｅｌｉｎｇｃｏｎｃｅｐｔｏｆＨｕｉｚｈｏｕｗｏｏｄｃａｒｖｉｎｇ，ｃｏｍｂｉｎｇａｎｄｓｕｍｍａｒｉｚｉｎｇｔｈｅｃｈａｒａｃｔｅｒｉｓｔｉｃｓｏｆｉｔｓｉｎｄｅｐｅｎｄｅｎｔｓｙｓｔｅｍ，ｄｒａｗｉｎｇｉｔｓｂｅｎｅｆｉｃｉａｌｆａｃｔｏｒｓ，ｔｏｇｅｔｈｅｒｗｉｔｈｔｈｅｔｅａｃｈｉｎｇｃｏｎｔｅｎｔｏｆｔｒａｄｉｔｉｏｎａｌｌａｎｄｓｃａｐｅａｒｔｓｃｏｕｒｓｅ，ｐｒｏｖｉｄｅｍｏｒｅｐｏｓｓｉｂｉｌｉｔｙｆｏｒｔｈｅｓｔｕｄｅｎｔｓ ’ｆｏｍａｒｔｉｏｎｏｆａｅｓｔｈｅｔｉｃｓｙｓｔｅｍ，ａｓｗｅｌｌａｓｔｈｅｅｎｈａｎｃｅｍｅｎｔｏｆｔｈｅｉｒｄｅｓｉｇｎｓｋｉｌｌｓ．Ｋｅｙｗｏｒｄｓ：Ｈｕｉｚｈｏｕｗｏｏｄｃａｒｖｉｎｇ；ｉｍａｇｅ－ｂａｓｅｄｍｏｄｅｌｉｎｇｃｏｎｃｅｐｔ；ｆｏｍａｒｌｌａｎｇｕａｇｅ；ａｅｓｔｈｅｔｉｃｓｙｓｔｅｍ；ｌａｎｄｓｃａｐｅ

徽州古建筑的雕饰艺术

徽州古建筑的雕饰艺术摘要：由于各种地理、人文因素，徽州古建筑的雕饰艺术形成了以砖、木、石雕和彩绘为主，富于曲线柔和韵味的艺术特色，蕴含了极高的艺术价值。

关键词：徽州古建筑雕饰艺术前言：徽州古建筑可以说是我国封建社会晚期遗留下来的一道独特的风景线，徽派雕刻之美为徽派建筑增添了无限的光辉，各种部件上雕刻的动物、花卉等图案栩栩如生，令人赏心悦目。

1.徽州古建筑雕饰艺术的成因1.1地理因素徽州地处安徽的南部，有许多的名山风光秀丽，如黄山、齐云山等，曾有人这样形容徽州“八山半水半分田，一分道路和庄园”。

因群山环绕，徽州位于山区，所以交通不便，但民风淳朴，战事也少，吸引了许多北方人人到这里来避乱，形成了徽州村落。

大批中原望族的南迁为徽州带来了先进的文化和建筑工艺。

徽州是朱熹的故里，儒学由此深入到民间，出现了“十户之内不废诵读”的景象，儒学从此成为徽州文化的精神支柱。

再加上徽州地处山区，耕地较少，许多徽州人外出经商，衣锦还乡之时在家乡大兴土木，以光宗耀祖。

明清时期由于徽州经济的蓬勃发展，是徽州文化发展最为繁盛的时期，先后出现了陶行知、胡适等大学问家，徽学从此兴起。

1.2人文因素1.2.1与自然相结合在我国古代的农业社会，春种秋收、夏忙冬闲的生活节奏与春夏秋冬四季相符。

日出而作日落而息的生活方式，形成了人与天地之间的微妙的关系，由此而产生了一种深层次的哲学观念，即天人合一。

徽州古建筑不论是村镇的选址、空间形态还是局部雕饰，都体现了这一观念，体现了人与自然的和谐共处。

中国民间的雕饰艺术喜欢用龙、凤为题材，龙、凤是中国原始图腾发展的代表，用于装饰中，它们的身躯长短、繁简都可以随意变化，适用于任何形式的装饰。

而徽州古建筑也同样多用龙、凤为题材，并与各种纹样组合。

徽州古建筑的装饰纹样并不是以圆形、方形等这种单纯的几何图形构成，而是将自然界中的各种形态引入装饰纹样，例如植物、动物、山水等。

这些图形不仅曲线丰富、形式多样，而且充分体现了人与自然的亲密关系。

徽州古民居木雕牛腿的图案题材解析

徽州装饰木雕牛腿的图案题材解析1张军魏洁（淮北职业技术学院，淮北 235000，江南大学，无锡 224122）摘要：通过对徽州古民居装饰木雕牛腿造型种类的分析，指出徽州装饰木雕牛腿图案主要有人物类题材、动物类题材、博古类题材、花卉瓜果类题材和山水田园类题材几大类别。

题材贴近生活、造型引人入胜，深受人们的喜爱。

关键词：徽州；木雕牛腿：图案；题材解析徽州明、清两代古民居的建筑装饰多种多样，以木雕、砖雕和石雕三种形式为主。

其中，木雕的运用最为广泛，存量巨大。

因为古民居的主体构架和内部墙壁等结构主要是靠木材来建构和围合的。

穿木、牛腿、垂花柱、斗拱、雀替、栏杆、挂落、护板、等木构架的主附部件，其上面的雕刻装饰使徽州的古民居光彩夺目，成为中国古代建筑史上的一份珍贵的历史遗产，一份不可多得的灿烂文化珍品。

在徽州古民居的装饰木雕构件中，艺术效果最为诱人的应当是厅堂立柱上的牛腿。

牛腿高居在檐柱外向的上端，屋檐的重量直接或间接地通过牛腿转移到檐柱上，牛腿保持了建筑结构的稳定。

牛腿还支撑着挑檐的椽木，使屋面的出檐增加，使廊檐的面积扩大，保护了立柱、木质墙面和门窗。

同时，屋檐与檐柱之间的牛腿正处于人的最佳视域位置，形成了视觉欣赏的焦点，引人注目，对建筑起到了装饰美化的效果。

视觉效果诱人、对徽州古民居具有画龙点睛般装饰作用的牛腿受到了民居主人和雕刻工匠们的高度重视和精心雕琢。

其装饰造型展现了雕刻艺人的高超技艺和艺术成就；装饰内容题材显示了明清两代徽州人的精神追求。

牛腿的题材内容丰富多彩，从不同的层面反映着当时徽州人的人生理想与生命态度。

对徽州装饰木雕牛腿图案题材的解析可以体味传统文化在教化人上的作用，并获得传承优秀民族文化遗产的形式与方法上的启示。

徽州古民居装饰木雕牛腿图案主要有人物类题材、动物类题材、博古类题材、花卉瓜果类题材和山水田园类题材几大类别。

题收稿日期：作者简介：张军，安徽灵璧县人，江南大学设计学院2011级在职工程硕士，淮北职业技术学院工美系讲师。

初探徽州民居木雕建筑

二、州居民建筑特色徽
人物造型上大胆夸张，型一般均比较矮小，体很少有高大、性格豪放粗犷的形象，有头大身小，人大房小的特征。人物刻画着意表现动态的传神，取材主要有①民间习俗与传统题材，有人们喜闻乐见的 “ 八仙过海”和合二仙”观音渡海 ”《 “ “ ，西游记》中的“ 闹天宫”猪八戒娶亲 ”三打白骨精” “ “ “ ，瑶池琼会” 郭子仪和“ 祝寿” 刘备招亲”麻姑祝寿” 福禄寿”麒麟送子” 抬角戏” 闹 “ “ “ “ “ “ 元宵灯会” 以及体现劳动人民传统观念和美好向往的。②还有，受朱子理学影响，表现 “ “ “ “ 的题材。如：忠” 孝” 节” 义” 表现忠的 “ 岳母刺字 ” 表现孝的“ ，卧冰取鱼 ” 封股疗母疾” 表现节的“ “ ，民族英雄像” 杨家将 ” 戚家兵 ”表现义的“ “ “ ，周仁献嫂” 苏武牧羊” “
一
的题材，运用自如，得心应手，表现出浓郁的乡土气息。特别是窗户下方，隔扇门中间的束腰部分，往往是木雕装饰比较精彩之
处。
２以动物为内容的木雕．
徽州民居建筑装饰中常见的关于狮的吉祥图形，图中有象征着“ 事事如意” 的双狮并行，表示“ 好事不断” 的狮佩绶带，以及祝愿“ 子嗣昌盛 ” 的雌雄狮子伴幼狮等，是因为“ ” 事 ”“ 狮与“ 、嗣” 谐音的说法起了主导作用。
等画面。③描绘人们修养生息的题材有砍柴的樵夫、待耕的农夫、牛背上的牧童、纺车前的村姑和饲养家禽家畜、车、推担水、捕鱼、撑船等的山区劳动人民形象。④还有描绘儿童游泳、游艺表演，耍灯、舞龙舞狮、花船、跑驴等民间艺术活动的欢庆场面。

介绍徽州木雕的艺术价值与特色

徽州古建筑中木雕之美在于其高超的雕刻技术和深厚的文化底蕴。

徽州木雕是指徽州古建筑中的雕饰部分，那些隔扇、窗扇和拦板、梁、柱、斗拱、雀替等，到处都是精雕细刻的木雕艺术，构成徽州建筑别具一格的艺术韵味。

徽州木雕艺术具有中国正统文化思想，又带有地域文化的烙印。

在徽州木雕的形成和发展过程中，中国正统的文化思想和意识形态贯穿于其中，徽州木雕具有鲜明的艺术特征。

徽州木雕艺术特色1. 徽州木雕展现生气勃勃的艺术风格。

徽州木雕产生于明清时期，由于徽州区域经济的强盛和文化的繁荣，徽州木雕同时又洋溢着浓郁的祥和之气。

徽州木雕内容丰富，主题鲜明，人物形象生动活泼。

表现远景的木雕作品构图紧凑，层次分明。

表现近景的木雕作品着重刻画人物的表情和动作，将人物身材雕刻的较为短小，衬托人物的脸更加饱满生动，徽州木雕具有鲜明的艺术特征。

明代，徽州木雕以平面淡浮雕为主，明中叶以后，随着徽商财力的增强，木雕艺术也逐渐向精雕细刻过渡，多层透雕成为徽州木雕的主流。

清朝以后，由于追求木雕装饰美感，使有些作品因过于精工而趋向繁琐。

明初为发展期，明中叶至清中叶为鼎盛期，清末至民国间为衰落期;明代的风格呈古朴特征，接近汉画像砖风格，造型浑圆结实，简朴中富有变化，用线粗放刚劲，人物形象略有夸张，其间雕刻工艺有浅浮雕、深浮雕和圆雕几种。

清后期又一改明代的质朴，趋向繁复精巧，增加了透雕、凹雕、线刻和多层雕刻等手法。

到民国时，由于受到绘画的影响而呈现出较强的写实性，民间的拙味相对减弱。

在雕刻的题材内容上，明代木雕内容相对单纯，清代更为注重情节和典故，如戏曲故事和民间传说等更加普及，内容更为丰富多样。

从整体风格上来看，徽州木雕呈现出民族上升时期所特有的生气勃勃的艺术风格，其原因就在于徽州地区当时的强盛，这种热情的格调与地域经济生活的富庶是契合的。

明清时期古朴的艺术风格中，人物造型非常生动，造型准确，栩栩如生。

2. 徽州木雕强调主观的艺术表现手法。

建筑装饰反映了一定群体的意识，民间艺人根据世俗情感和传统观念来确定木雕的内容和形式，在体裁的选择上也反映出不同文化层次的审美标准。

徽州木雕文化现代设计传承研究

149第34卷第6期 2021年03月Vol.34 No.6March 2021艺术科技0…引言徽州木雕文化作为徽派建筑典型元素，极具研究意义；而徽派建筑作为明清时期独树一帜的建筑，更是兼顾实用需要与美学欣赏之能，具有文化意义。

探究徽派木雕文化，对当代建筑进一步传承与发展传统文化具有启示作用。

1…徽州木雕生成背景徽州独特的历史地理环境和人文观念对木雕的形成产生了深远的影响。

徽派建筑村落选址以“枕山、环水、面屏”为原则，房屋依山而建，人们临水而居。

皖南地处山区，相对封闭，建筑以内敛的封闭式结构为基本特征。

建筑主体为木构穿斗式结构，建筑外部多采用白墙黛瓦，古朴典雅，低调内敛［1］。

徽商衣锦还乡后，重视房屋建造，多用木雕技艺进行内部装修，掀起了一股徽州民居木雕艺术装饰风尚［2］。

徽商的丰厚财力支撑其追求木雕装饰的繁复多元，宗教文化追求以木雕形式展现在建筑之中。

徽商推崇儒家思想，受程朱理学影响较大，注重封建宗法礼制，打造出了与自然环境与建筑相融合、独具特色的徽派木雕，也因此形成了技艺高超且雕刻精细的徽派建筑。

2…徽州木雕装饰特点徽州气候适宜，树木枝繁叶茂，适合当作木雕底料。

徽州木雕选材大多为松、榆等微硬的木材和软木材，不重视材质，追求内容的深沉和工艺的完美［3］。

在表现手法上讲究艺术美，提倡镂空效果，层次分明，显示出了雕刻工匠高超的艺术才能。

木雕内容丰富多样，题材寓意变化无穷、种类繁多，有山水花鸟、风景人物，也有云纹、回字纹等装饰性吉祥纹样，也有取自文学故事、戏曲桥段等的人物场景［4］。

3…木雕装饰文化探源3.1…寄托向往徽州木雕以建筑装饰、家具装饰为主。

徽派木雕的典型装饰纹样大致可分为文字纹样、几何纹样、动植物纹样、故事性人物纹样等。

这些具有特色的装饰形态和纹样，［5］是在文化交流、冲击与融合的过程中，根据独特的地域文化形成的。

例如，云雷纹发展演变为云气纹、卷云纹，再抽象简化至如意云纹，用于装饰徽派木雕的门窗，承载着百姓对幸福生活的向往。

浅谈徽州三雕的艺术特色

浅谈徽州三雕的艺术特色徽州三雕是徽州建筑中的三大传统雕刻艺术，包括木雕、石雕和砖雕。

这三种雕刻艺术相互配合，融合于徽州古建筑中，形成了独具特色的徽州建筑文化和美学风格。

徽州木雕徽州木雕是徽州传统手工艺品之一，主要包括柱雕、屏风、门窗雕等。

徽州木雕的特色在于丰富的造型，精湛的技艺和独特的风格。

在徽州木雕中，最受欢迎的是大型的柱雕，他们通常作为梁柱上的装饰，比较复杂的柱雕可以有很多层次的分化，在某些视角看起来非常立体。

徽州木雕的艺术特点是细腻、精致、富有讲究。

他的形状多为福禄寿喜、龙、凤、麒麟、鲤鱼、狮子等图案，崇尚自然主义。

在制作木雕时，徽州木雕工匠首先要选择正宗的桧、松、柏、梓等木材。

然后他们会先用简易的线稿勾勒出大致的雕刻形态，然后用挖刀、刻刀、削刀等工具开刃雕刻。

徽州木雕由于几百年历史，以至于今天仍然保存了很多极具历史价值的原始造型，形成了独特的艺术风格，成为了徽州建筑的精髓。

徽州石雕徽州石雕是徽州古建筑的重要组成部分，以及中华文化瑰宝之一。

徽州石雕的艺术特点在于精致、厚重、高耸，更加符合它在建筑中的作用和位置。

徽州石雕的题材一般以佛教寺庙中佛的形象、忠诚恭敬的狮子、西施婵娟、花鸟等作为主要图案。

而在雕刻技艺下，徽州石雕难以复制。

在制作石雕时，徽州石雕工匠需要先准备好原始的石料，在石头表面刻划出粗略的外形，然后在上面进行细致雕刻。

工匠需要用刻刀磨刀、挥刀斋数、用大力推动、反复琢磨，雕刻出细腻的线条和立体的形态，让每一个石雕千态百变、生动逼真。

徽州砖雕徽州砖雕是徽州古建筑中的独特艺术形式，是涵盖在墙体中的浅浮雕，是他们上层几何构造中的一部分。

一般来说，他们作为门窗、望楼、墙壁等的装饰。

徽州砖雕的特点在于精致、繁琐、刚健，他的题材以动物、人物、图案、花鸟等为主，其中动植物和人物以及文化古董和文化艺术为主。

任何一个建筑的墙壁中，都能看到徽州砖雕惊人的魅力，砌筑师傅们的匠心独照创造了引人入胜的雕刻，使这些艺术品呈现出独特的韵律、神态和姿态。

明清建筑中的徽州木雕艺术

2008/09/包装世界101论文选萃本栏目责任编辑张越摘要：徽州位于皖、浙、赣三省交界的安徽省一侧。

“徽州”之称始于宋宣和三年（1121年），之前与唐时均称为歙州。

明、清时，领有休宁、歙县、黟县、绩溪、祁门、婺源六县。

这里盛产竹、木、茶和文房四宝，天然风光异常秀丽。

明清时期这里经济、文化非常发达，万历年间著名的戏曲家汤显祖，就写过这样的一首诗：“欲织金银气，多从黄山游。

一生痴绝处，无梦到徽州。

”明清之际，徽商崛起，更促进了区域文化的发展。

徽州木雕始于宋代，明初渐成规模，并逐渐形成了以人物、山水、花鸟、鱼虫、云头及各种吉祥图案为题材的木雕工艺。

关键词：徽州木雕；撑拱；隔扇门窗；窗栏板明清徽州建筑中的木雕艺术文/陈乃明(杭州师范大学美术学院)一、明清徽州建筑木雕中国传统木雕装饰附着于建筑及园林营建之中，经历千年演变，至明清已成为建筑的主要组成部分。

除了其独有的文化寓意外，许多建筑构件的装饰功能甚至大于实用功能，而成为装饰最重要的组成部分。

我们今天所见的徽州建筑装饰木雕主要集中在明清两代。

这一时期的建筑装饰木雕从内容到形式达到完美统一。

现皖南地区都有明清时期保存完好的大量精美的建筑木雕，徽州建筑木雕到明清时期达到了鼎盛。

二、徽州木雕的表现内容徽州木雕，其雕刻内容上反映的是中华文化中的儒、佛、道合流，构图布局“散而不乱”。

如儒家以“以孝治天下”，讲究忍让、中庸、孝慈。

徽州木雕中最为常见的雕刻题材《二十四孝图》雕所反映的孝子孝女故事，如“卧冰取鱼”、“封股疗母疾”等被反复选用，广为传播。

同样，在徽州木雕中，如“百忍图”、“和为贵”、“将相和”、“群僚同乐”等题材的作品，体现的也是一种中庸哲学。

另在徽州木雕中，崇尚“多子多福”的内容较为普遍。

如以蝙蝠、鹿、寿桃为谐音的“福、禄、寿”，以石榴、寿桃寓意多子多福，这类雕刻多见于窗栏板、隔扇门窗处；而表现子孙满堂的“累世同居图”，成为徽州大家族的一种荣耀和宣扬儒家伦理的一种典范。

浅谈徽州古民居建筑装饰中的吉祥图案

浅谈徽州古民居建筑装饰中的吉祥图案中国传统吉祥图案作为中国传统文化不可或缺的一部分，其形式内容与发展演变表达了人们对幸福生活，美好未来的期盼向往和追求。

吉祥圖案中的吉祥文化作为一种传统民俗文化，深深的根植于人们心中，并被广泛运用到不同载体。

本文主要针对徽州古民居建筑这一特殊载体中的吉祥图案进行阐述，研究，旨在通过对徽州传统思想文化的解读以及建造技艺的发掘，揭示吉祥图案背后蕴含的深厚文化底蕴及深刻内涵。

标签：吉祥图案；徽州古民居；装饰；建筑吉祥图案，指包含着吉祥寓意的装饰纹样，一般以谐音、比拟、象征等手法表现。

它起始于商周，发展于唐宋，鼎盛于明清。

明清时期，几乎是图必有意，言必吉祥。

表达方式有吉祥文字，吉祥图案，吉祥物件等。

吉祥图案表达的含意一般包括“富、禄、寿、喜、财”，吉祥图案反映了传统的生活习惯，感情观念，思想境界，理想追求等，也就成为后人认知当时的社会背景，民族精神重要标志之一。

一、徽州古民居概述徽州古民居，现安徽南部（黄山市一带），山清水秀，人杰地灵，蕴含着当地特定的地表风貌和徽州传统文化的特色古民居建筑。

古代中原地区常有战乱，迫使中原人迁至徽州地区，此地峰峦起伏，随着人口的增加徽州人“寄命于商”，逐渐成为中国一大商帮——徽商。

大量的财富被用于建设家园，徽州古民居建筑装饰中见长于雕刻绘画，图案纹样注重文化含义、吉祥意愿，装饰风格典雅华丽。

徽州古民居以马头墙，天井，镂窗，粉墙黛瓦为主要建筑特点，马头墙作用就是封火墙，是高出房屋的高墙，一般呈阶梯状，上铺雕刻精美的青瓦，放眼望去犹如万马奔腾，故名马头墙。

天井也是徽州古民居又一重要特点，徽州商人认为水为财，财不可外流，天井收纳雨水且阻其外流，有“四水归堂之意”，再者徽州古民居都是榫卯结构的木质房屋，易起火，天井收纳雨水可用于救火的储备水。

二、吉祥图案在徽州古民居建筑装饰中的运用在徽州古民居建筑中，吉祥图案大多体现在装饰上，而徽州古民居的艺术装饰大多体现在徽州三雕和绘画上。

徽派建筑木雕介绍

徽派建筑木雕介绍
徽派建筑木雕是中国传统建筑中的一种装饰，也是徽派文化
的一部分。

徽州木雕以其精美的雕刻和色彩艳丽而闻名于世，它
是徽州文化的一部分，反映了徽州历史、人文和风俗习惯。

木雕
一般是指以木材为材料，通过雕刻来完成造型的艺术形式。

通常
在建筑装饰中起到画龙点睛的作用，为建筑物增添了美感。

在徽
派建筑中，木雕装饰随处可见，而且工艺精湛，十分精美。

徽州木雕分为两大类：一类是建筑构件上的雕刻，如梁、枋、斗拱、雀替等；另一类是装饰构件上的雕刻，如博古、窗格、门罩、门簪等。

徽州木雕多为砖木结构的古建筑，因此徽派建筑木
雕也叫“砖木雕刻”。

砖木雕刻是在木料上刻出花纹图案并镶嵌
到建筑上来进行装饰。

砖木雕刻与木雕一样都是利用木材本身具
有的天然纹理来进行艺术创作。

徽派建筑木雕按照题材分为：人物故事类、花鸟鱼虫类、历
史故事类、神话传说类和戏曲人物类等五大类。

徽州木雕题材丰
富多样，常见的有：博古（如八仙过海）、博古（如关公）、百子图、八仙过海等。

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细品雕梁画栋——探析徽州木雕

细品雕梁画栋——探析徽州木雕陈亮【摘要】明中叶至清末，徽商崛起，有“无徽不成镇”之说。

发迹的徽商们回乡修建祠堂、宅第、书院和馆舍，徽州古民居就在这种情形下鳞次栉比地发展起来。

徽州古建筑装饰上“三雕”中的木雕最令人称奇，是徽州文化的杰出代表。

徽州木雕在选材上较随意，不苛求材质，主要讲究的是艺术性和情趣性。

徽州木雕的教化作用比装饰作用更为重要，实际上已成为传播儒家思想的重要渠道。

鲜明的儒道思想，完整的构思设计，大胆的构图布局，巧妙的光影造型，优美的装饰效果，多元的雕刻工艺，不拘一格的材质，这些都成为徽州木雕的艺术价值所在。

【期刊名称】《中国艺术》【年(卷),期】2012(000)004【总页数】2页(P92-93)【关键词】木雕;徽商;取材;题材;自然美;儒家思想【作者】陈亮【作者单位】南京师范大学美术学院【正文语种】中文【中图分类】J305皖南徽州山区，居万山环绕中，素有“东南邹鲁”、“文物之邦”的美誉。

在这块被称为“世外桃源”的地方，到处可见融湖光山色与古代建筑艺术于一体的明清古建筑群。

徽州山岭起伏，气候温和，盛产松、竹、桐、茶叶等经济作物。

徽州人凭借山区丰富的自然资源，将产品加工外运，换取日用必须品。

明中叶至清末，随着外出经商者越来越多，徽商慢慢崛起，遍布全国重镇，有“无徽不成镇”之说。

徽商们致富后，为了光耀门楣和造福乡里，纷纷回乡修建祠堂、宅第、书院和馆舍，往往一掷千金，徽州古民居就在这种情形下鳞次栉比地发展起来。

由于明清时期在营建住宅上有着严格的制度规定，加之山高土地稀少的局限，徽商们不敢越礼去建造与官邸威严宏大争雄的住宅，因此在营建房屋时，就不得不在封建贵族华丽的府宅之外另辟蹊径。

在整体装饰方面，对建筑内部雕刻风格的典雅、工艺制作的细致和内容题材的寓意等方面大下功夫，雕刻艺术因此日臻完美，特别表现在古建筑装饰的“三雕”上。

“三雕”即砖雕、木雕和石雕。

“三雕”中的木雕则最令人称奇，是徽州文化的杰出代表。

徽派建筑中的装饰艺术探究

文/贾逸君薛亚杰郭相茹徽派建筑中的装饰艺术探究内容摘要徽派传统建筑作为当代中国建筑现代化和古典建筑中最重要的建筑艺术流派之一，吸收山川美景之灵气，融合民族文化之精髓，结构严谨，雕工精美，在建筑的外观造型上充分突出了其独特的地方特色。

“徽州古建筑三绝”包括了民居、祠堂和牌坊。

建筑物在整个总体布局上，依山就势、融于大自然灵活多变，在其空间构成上，造型十分丰富多样变化、韵律美十足，以马头墙、小青瓦，白粉壁等作为其中一个典型的代表。

关键词古建筑;建筑装饰;徽派建筑1 徽派建筑的特点在徽州独特的地理位置和传统的文化习俗的影响下，进而产生出了一种别具一格且具有徽派文化特色的徽派建筑风格。

徽州的古建筑绝大多数是依山傍水而建，与楼台亭阁紧密联系，营造出“小桥流水人家”的画间景象。

比如有“画里乡村”之称的“黔县宏村”。

其中以宏村的承志堂为例，在这座建筑外观和造型设计上，错落有序的马头墙或高于中间的屋脊，或是正中间高两边低，半遮半映，半遮半露，黑白分明;或是上方的人字形倾斜下，飞檐着青瓦起垫飞翘。

在湛蓝的天空中，描绘了一个安静的村落和苍穹罗廓线，空间的层次感和律动美得到了很好的发挥和提升，体现了自然与天地、人的和谐。

徽州古民居大多数见三房、四合等布局砖木结构的房屋，平面布局有口、凹、H、日等几种类型。

双层多进，各进皆开天井，将自然通风、透光性、排水功能最大化的表现。

坐在室内，可以很好地感受到晨曦的彩霞、夜幕星空。

通过这次开井的“二次折光”，阳光较为温和，给人一种宁静之感。

在其设计上，由于民居建筑大门开阔宽广，又被称为“跑马楼”。

建筑的前后两侧都设置了有大厅的庭院和一个小花园，放置了一些石桌，石凳，设计了水井和鱼塘，甚至增添了果树，假山与流泉以及精美的镂空造型的窗户，巧妙地结合与自然融为一体。

在内部装饰方面精巧细致，所有的檩条都涂上了金色和彩绘。

特别是在檐口、窗棂扇、门罩屋翎、神龛座上，充分利用雕刻细线精雕细琢。

结合测绘成果看古徽州建筑中的木斗拱

结合测绘成果看古徽州建筑中的木斗拱第一篇：结合测绘成果看古徽州建筑中的木斗拱结合测绘成果看古徽州建筑中的木斗拱摘要斗拱是中国木结构建筑一个独特且重要的构件，某种程度上也可称得上是中国古代传统木结构建筑的象征。

它位于柱与梁之间，起着承上启下，传递荷载的作用；同时向外出挑，使建筑物出檐更加深远，造形更加优美、壮观；斗拱构造精巧，造形美观，如盆景，似花篮，又是很好的装饰性构件。

后来斗拱也是区别建筑等级的标志，越高贵的建筑斗拱越复杂、繁华。

斗拱的发展定型与木结构建筑的发展密不可分，是中国建筑木构架结构体系完善演进的重要标志。

下面就让我们一起来了解斗拱的发展历程以及它的结构特征。

另一方面，随着斗拱的发展，它的装饰作用渐渐成为主流。

斗拱不仅仅表达的是支撑和坚固，更多的是它的装饰效果。

徽州三雕作为代表古徽州文化的民间雕刻艺术，通过斗拱这一媒介，也在一定的程度上表达了它的艺术成就。

Stone is a unique Chinese wood construction and important component, to some extent, also can be called is the symbol of the ancient Chinese traditional wooden architecture.It is located between the column and beam, plays a structure connecting ecosystem and individuals, the effect of load transferring;The eaves to pick out at the same time, make the building more profound, the shape is more beautiful, magnificent;Stone structure is exquisite, elegant, such as bonsai, flower basket, and good decorative ter a sign of stone is the difference between building level, the more noble the more complex building stone, prosperous.Stone for the development of stereotypes is closely connected with the development of wood construction, is China's building an important symbol ofevolution of timber frame structure system perfect.Let us together to learn about the development of stone and the characteristics of its structure.On the other hand, with the development of the stone, its adornment effect gradually become mainstream.Should say is not just support and solid, more is its adornment effect.Huizhou three birds as a representative folk carving art of the ancient huizhou culture, through the medium of stone, also in a certain extent, to express its artistic achievement.关键字木斗拱结构承重装饰抬梁徽州三雕木雕正文斗拱是中国木结构建筑一个优越的中坚要素，它的演变历程是中国建筑不可或缺的一页，斗拱不仅有着与木结构建筑如影随形的兴衰史，而且蕴含着中国精神生活的一个侧面。

三雕技艺

三雕技艺
徽州木雕、砖雕、石雕是徽州古建筑中的最精华的部分，是古建筑艺术中最灿烂的篇章。

在徽州，无论是古民居、祠堂或牌坊，处处雕饰着精美图案。

从雕刻技法来看，徽州三雕多属于浮雕、高浮雕，并有透雕、圆雕、线刻与多种技法并用，从中也可窥视出唐宋以来，中国建筑中“三雕”艺术的传承脉络。

“三雕”不仅仅只是一种传统的民间工艺，它们还体现了深厚的文化底蕴。

徽州三雕自身所具有的种种特殊性，是明清时期的文人画与其他艺术门类都不可替代的，同时代的其他地区建筑雕刻也难以与之比肩。

其内容之丰富，文化内涵之深厚，造型语言之纯熟，雕刻工艺之精湛，都堪称是无可替代的传世珍品。

它能存在若干世纪，并为数以万计的民间百姓所喜爱，这本身就是很有研究价值的艺术现象。

境内还保存众多的明清祠堂、牌坊，建筑风格也颇具特色，与明清民居称为“古建三绝”。

矗立于县城的许国石坊、北岸吴氏祠堂的石雕《百鹿图》和《西湖风景》，大阜潘氏祠堂的“五凤楼”砖雕和《百马图》木雕，分别体现了徽派“三雕”艺术的最高水平。