【新】中国式管理三大基本元素

哲学？
哲学是人的意识经过客观的逻辑思维后规划出的多种意识形态。 哲学是人的意识经过客观的逻辑思维后规划出的多种意识形态。
哲学是人理性的工具，哲学从起源就肩负着解决有关世界 哲学是人理性的工具， 的本质与真理的问题、 的本质与真理的问题、有关我们如何知道或认识真理的问 有关生命意义与道德实践的问题、 题、有关生命意义与道德实践的问题、有关各门类知识总 结的问题的使命。哲学让人通过理性思维和思想， 结的问题的使命。哲学让人通过理性思维和思想，让人与 宇宙精神、世界精神相遇进而结合，给出人的定位，心灵 宇宙精神、世界精神相遇进而结合，给出人的定位， 逐步会变得伟大起来而发现人的本质即人的根本是人格， 逐步会变得伟大起来而发现人的本质即人的根本是人格， 人是自然的本我存在；人是具有人格（由身体生命、 自然的本我存在 人是自然的本我存在；人是具有人格（由身体生命、心灵 本我构成）的自然的真主人。活出人人格的伟大， 本我构成）的自然的真主人。活出人人格的伟大，人将永 不止息地追求真 追求价值、意义、 不止息地追求真、善、美；追求价值、意义、超越所获得 文明与幸福。哲学探索的是具体事物背后的抽象本质， 的文明与幸福。哲学探索的是具体事物背后的抽象本质， 哲学与科学、神学共同构成了人学的三大支柱 共同构成了人学的三大支柱。 哲学与科学、神学共同构成了人学的三大支柱。
中国的管理哲学
全息创新管理模型
道家学说
道家哲学首先摆脱儒家社 会哲学的进路， 会哲学的进路，直接从天 道运行的原理侧面切入， 道运行的原理侧面切入， 开展了以自然义、 开展了以自然义、中性义 为主的" 的哲学。 为主的"道"的哲学。
道家重视人性的自由与解放。解放 一方面是人的知识能 力的解放， 另方面是人的生活心境的解放，前者提出了“为 学日益、为道日损”、“此亦一是非彼亦一是非”的认识原理， 后者提出了“谦”、“弱”、“柔”、“心斋”、“坐忘”、 “化蝶”等的生活功夫来面对世界。 道家讲究“人天合一”、 “人天相应”、“ 为而不争、利而不害”，“修之于身，其 德乃真”， "虚心实腹"、“乘天地之正，而御六气之辩，以 游无穷”， "法于阴阳，以朴应冗，以简应繁。" 等等。
法家思想
反对礼制 法家重视法律，而反对儒家的“礼”。当代学者刘木鱼（刘铎）评价法家思想“礼 下小人，刑上大夫，刑礼不偏，谓之法家，谓之圣道”。 法律的作用 第一个作用就是“定分止争”，也就是明确物的所有权。（兔子论） 第二个作用是“兴功惧暴”，即鼓励人们立战功，而使那些不法之徒感到恐惧。兴 功的最终目的还是为了富国强兵，取得兼并战争的胜利。 “好利恶害”的人性论 好利恶害” 法家认为人都有“好利恶害”或者“就利避害”的本性。 所以商鞅才得出结论： “人生有好恶，故民可治也。” “不法古，不循今”的历史观 不法古，不循今” 法家反对保守的复古思想，主张锐意改革。他们认为历史是向前发展的，一切 的法律和制度都要随历史的发展而发展，既不能复古倒退，也不能因循守旧。 “法”“术”“势”结合的治国方略 ”“术”“势 商鞅、慎到、申不害三人分别提倡重法、重势、重术，各有特点。到了法家思 想的集大成者韩非时，韩非提出了将三者紧密结合的思想。法是指健全法制，势指 的是君主的权势，要独掌军政大权，术是指的驾御群臣、掌握政权、推行法令的策 略和手段。主要是察觉、防止犯上作乱，维护君主地位。 法家思想和我们现在所提倡的民主形式的法治没有根本的区别，最大的就是法 家极力主张君主集权，而且是绝对的。这点应该注意。法家其他的思想我们可以有 选择地加以借鉴、利用。
墨家学说
墨家的基本思想主要有以下十点: 兼爱 ：完全的博爱(与儒家的亲亲相对反，将父慈、子孝、兄友、弟悌......等等 的亲人对待方式，扩展到其他陌生人身上。) 非攻 ：反对侵略战争。(战争对于败者的伤害及伤人命、损其才，是没有意义的破 坏行动。而对于胜方而言，仅仅是获得了数座城池与税收，但总的来说伤害与损失 也是巨大的，所以战争是没有意义的行为。) 尚贤 ：不分贵贱唯才是举。 尚同 ：上下一心为人民服务，为社会兴利除弊。(有一说法为“上同”，认为天子 是百官之首，而百姓听令百官，与上而同，此乃“上同”之意。) 天志 ：掌握自然规律。(有一说法为天子代天行政，并借由上同的观念推论出人民 以天的意志而行事。) 明鬼 ：尊重前人智慧和经验。(有一说法认为墨家说鬼所为并非迷信，而是希望以 神鬼之说使人民警惕，不行邪恶。) 非命 ：通过努力奋斗掌握自己的命运。 非乐 ：摆脱划分等级的礼乐束缚，废除繁琐奢靡的编钟制造和演奏。(古代音乐费 时耗事，花费甚大，于国家并无生产的行为，乃无用之事。) 节用 ：节约以扩大生产。反对奢侈享乐生活。 节葬 ：不把社会财富浪费在死人身上。(儒家的厚葬耗钱财，守丧则需三年，三年 过后人虚弱需要人扶才能起行，影响国家生产力，乃浪费之事。)
管理哲学
自日本从二战废墟中崛起，在短短的二十年的时间里， 自日本从二战废墟中崛起，在短短的二十年的时间里， 成为世界第一经济强国时，号称“管理王国” 成为世界第一经济强国时，号称“管理王国”的美国人 惊诧了。哈佛大学教授佛格尔以“日本第一”做为“ 惊诧了。哈佛大学教授佛格尔以“日本第一”做为“美 国人的教训” 美国管理大师杜鲁克前往日本探讨， 国人的教训”。美国管理大师杜鲁克前往日本探讨，才 发觉日本管理的特色在于重视管理哲学。当然，日本人 发觉日本管理的特色在于重视管理哲学。当然， 并没有排斥美国管理， 并没有排斥美国管理，一半是执著地把握科学管理的工 具和技术，但从未变成西化； 具和技术，但从未变成西化；一半是充分吸收中国的儒 家思想的精华，强调人本管理，形成管理哲学， 家思想的精华，强调人本管理，形成管理哲学，而人本 管理的核心就是中国的儒家思想。 管理的核心就是中国的儒家思想。日本可谓是中西结合 的最佳典范。新加坡政治和经济发展的成功， 的最佳典范。新加坡政治和经济发展的成功，也证明了 这一点。国际儒联名誉主席、 这一点。国际儒联名誉主席、新加坡内阁资政李光耀如 是说： 从治理新加坡的经验看，使我深深相信， 是说：“从治理新加坡的经验看，使我深深相信，要不 是新加坡大部分人民受过儒家思想价值观的熏陶， 是新加坡大部分人民受过儒家思想价值观的熏陶，我们 是无法成为亚洲四小龙的”。 是无法成为亚洲四小龙的”
八卦图与阴阳学说
阴阳学说
“阴阳”是中国文化的母题，是中国人的伟大发明。 阴阳”是中国文化的母题，是中国人的伟大发明。 阴阳”是什么？ 阴阳”不仅仅是一种分类的方法， “阴阳”是什么？“阴阳”不仅仅是一种分类的方法， 不仅仅是一种对立思想， 阴阳” 不仅仅是一种对立思想，“阴阳”还是中国古人的一种本 体意识，一种宇宙法则，一种调控手段。 体意识，一种宇宙法则，一种调控手段。 阴阳哲学】以阴和阳两种符号代表宇宙 相对的两种情 宇宙间 【阴阳哲学】以阴和阳两种符号代表宇宙间相对的两种情 进而有无极 太极，太极生两仪，两仪生四象， 无极生 况，进而有无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象 八卦，八卦两两相重得六十四卦，……等等 等等。 生八卦，八卦两两相重得六十四卦，……等等。用六十四 卦就可以认识和解释宇宙间的一切存在 运动。 存在和 卦就可以认识和解释宇宙间的一切存在和运动。阴阳哲学 是三元哲学： 阴阳（阴阳就是阴过渡到阳的过程）、 是三元哲学：阴、阴阳（阴阳就是阴过渡到阳的过程）、 三者是相对的，阴中有阳，阳中有阴。中医、卜卦、 阳。三者是相对的，阴中有阳，阳中有阴。中医、卜卦、 风水是阴阳哲学在生活中的具体应用 电脑发明为 是阴阳哲学在生活中的具体应用， 发明为信息时 风水是阴阳哲学在生活中的具体应用，电脑发明为信息时 做好了准备，互联网的形成宣告信息时代来临 的形成宣告信息时代来临， 代做好了准备，互联网的形成宣告信息时代来临，其基本 核心的东西就是二进制——阴阳哲学 二进制——阴阳哲学。 易经》 的、核心的东西就是二进制——阴阳哲学。《易经》和 道德经》是阴阳哲学的源泉。 《道德经》是阴阳哲学的源泉。
儒家学说
儒家经典《十三经》是儒家文化的基本著作，
就传统观念而言，《易》、《诗》、《书》、 《礼》、《春秋》谓之“经”，《左传》、《公羊 传》、《谷梁传》属于《春秋经》之“传”，《礼 记》、《孝经》、《论语》、《孟子》均为“记”， 《尔雅》则是汉代经师的训诂之作。 后来的《四书》指是指《大学》（《礼记》中一 篇）、《中庸》（《礼记》中一篇）、《论语》、 《孟子》，五经则指：《周易》、《尚书》、《诗 经》、《礼记》、《左传》。
儒墨道法四家在管理上的特点
2、各自代表的社会基础： （1）“儒”和“法”代表社会大变革中的新兴地主 阶级利益，所不同的是，儒家在制度和文化中，更强 调教化的作用，更看重长远利益；法家更强调制度作 用，更偏重眼前利益。换言之，在民主和权威两大关 系中，儒家更偏重民主，法家更偏重权威（法家主创 业，儒家主守成）。 （2）“道”代表社会大变革中的没落阶级利益，即 社会地位绝对下降，短期内无法回升的阶级利益，换 言之，不得志者利益。 （3）“墨”代表社会大变革中小生产者阶级利益。
东方哲学
孔子，孟子，曾子，杨朱，老子，庄子，韩非子， 孔子，孟子，曾子，杨朱，老子，庄子，韩非子， 商鞅，惠施，墨子，荀子，孙子。 商鞅，惠施，墨子，荀子，孙子。 主要派系：儒家（孔子，孟子，曾子）， ），道家 主要派系：儒家（孔子，孟子，曾子），道家 杨朱，老子，庄子），法家（商鞅，韩非子）， ），法家 （杨朱，老子，庄子），法家（商鞅，韩非子）， 名家（惠施等人），墨家（墨子），孙子兵法（ ），墨家 ），孙子兵法 名家（惠施等人），墨家（墨子），孙子兵法（孙 子）。 其余派系：阴阳家，纵横家，杂家，农家等。 其余派系：阴阳家，纵横家，杂家，农家等。
儒墨道法四家在管理上的特点
3、四者的共同点与不同点 共同点：承认人追求富贵， 共同点：承认人追求富贵，但又认为在追求富 贵的过程中人和人之间会发生冲突， 贵的过程中人和人之间会发生冲突，从而有害于未 来理想和谐社会的出现。 来理想和谐社会的出现。 不同点： 不同点：儒法两派欢呼社会的进步带来的人性 的普遍解放，但也看到了社会进步过程中产生的种 的普遍解放， 种无序现象，为解决社会的无序现象， 种无序现象，为解决社会的无序现象，儒家主张通 过教育的方式以义节利，强调民间自觉的力量； 过教育的方式以义节利，强调民间自觉的力量；法 家则主张以暴力消除社会的过分追逐利益的趋向， 家则主张以暴力消除社会的过分追逐利益的趋向， 强调权威的力量。 强调权威的力量。