日本文化 (2)浅析神道教与日本军国主义

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武士道精神——神道教与日本近代军国主义的产生

□河南师范大学外国语学院罗晓莹１８６８年明治维新以后，日本在发展资本主义的同时，开始走上对外侵略的道路，发动了一系列对外侵略战争。

１８９４年，发动中日甲午战争，大规模侵略中国。

１９０４年日俄战争爆发，俄太平洋舰队和波罗的海舰队全军覆没。

１９３１年日本发动满洲事变，侵略中国东北，１９３７年标志着全面侵华的卢沟桥事变爆发，日本开始了长达８年的侵华战争，至使３５００万中国人丧失了生命。

另外，在众多亚洲国家，日本侵略者犯下了数不胜数的滔天罪行：在被剥夺了主权的朝鲜实行“皇国臣民化”；在菲律宾逾百万的无辜百姓惨遭日本人屠杀；在印度尼西亚，仅被“日本主人”强制抓走的劳工就死亡２００多万人。

以上一切罪恶的根源是日本反动的意识形态和价值观念———军国主义。

奉行军国主义，日本从上至下全民的任何野心勃勃、肆无忌惮的行动都被赋予了合理性、道德性，以极端狭隘的日本皇权、国家至上伦理观，无视人类的公理和正义，无视其他民族的主权存在。

然而，纵观近代日本对外侵略战争的全民性、疯狂性和野蛮性，就不难发现这种极端军国主义的形成是日本独特的悠久文化历史心态沉淀的结果，是一些根深蒂固的封建思想在作祟。

本文拟从日本文化中有代表性的武士道精神和神道宗教实质出发，来探讨其延承性对日本近代军国主义的产生有着巨大影响。

一、武士道精神与军国主义１．平安武士道———早期武士精神。

早期日本武士产生于平安时代的８、９世纪，是日本社会武力争夺土地资源与政治权力的产物。

公元６４５年，天皇家族为效仿建立中国唐朝中央集权制国家，进行了由上而下的大化改新运动。

但由于社会基础不牢固，早期日本中央集权制很快解体，天皇大权旁落，外戚政治、摄关政治、院厅政治先后登场。

随着国有田管理的衰落，各种私有庄园的兴起，围绕土地争夺的矛盾斗争愈演愈烈，各种武装力量纷纷组织起来。

这一时期，各个武装团体内部，主从之间的利益结合首先始于物质报偿，即主君要用其财产的一部分与从者的生命交换。

日本与神道教

第二，忠孝合一，忠在孝前。这与儒家不一样，因为儒家是忠孝两分，孝在忠先。
但这种修正非常微妙，是儒家的一个修正主义，但却产生了非常重要的作用，即把神道教作为一种为日本民族国家服务的工具。
其一，它确立了天皇统治的合法性。原来天皇也是世袭，但经常没有实权。这样做就以神圣合法性作为基础，即天皇和神、上帝是一回事。
另外一本书是高桥哲哉的《靖国问题》，这本书也是非常好的，这本两书可以互相参照看。我受了这两本书非常大的启发，才有此番的议论。
首先讲讲我对制度的非常简化的一种理解。制度就是制度结构，它不是平面的。一个制度结构可以由很多制度安排来组成。但是我们可以有一个特别简单的划分，制度结构是由有形制度和无形制度组成的。有形制度就是能看得见的，可以用文字精确描述的，而且可以实施奖惩、以促使人遵循制度的这样一种制度，这种制度一般是政府、市场和企业等等。还有一类是无形制度，像宗教、文化、习俗和家庭等等，它是没有严密的文字描述和通过奖惩手段来执行的。它没有什么奖惩手段，它只告诉你应该这样做，但你不这样做也无法惩罚你。所以我觉得一个社会的制度结构，主要是由这两大类组成。关键在于，一般来讲，我们的研究者一般比较忽略无形制度的功效，是因为无形制度一般来讲不是那么显然，不是那么能够了解和描述。所以它一般容易被忽略，但是它很重要。
比如历史上的犹太教的“摩西十诫”是不是法律？我认为最初不是法律，只是一套行为规范和规则。摩西十诫是摩西在西奈山见了上帝，上帝告诉了他，并让他回来如此说的一套宗教原则，但后来却成为了犹太社会乃至西方社会的一套基本原则。现在看来这些戒律好像是废话，其实这是人类社会初期的根本原则。
中国历史3000多年延续到现在，很多基础性的原则产生于上古时期。《尚书》里周公的一些话，其实就是宪政原则，还有《论语》，也是基础性的原则。中国之所以成为中国，是因为已经发展出一些基础性原则，而这构成了后来中国社会的宪政基础。梁漱溟说过，《四书五经》就是中国的宪法。

浅析日本动漫中蕴含的民族文化特色

浅析日本动漫中蕴含的民族文化特色作者：刘玲来源：《文艺生活·文艺理论》2015年第04期摘 ; 要：日本动漫堪称动漫界的神话，在全球范围已经形成了独树一帜的动漫文化产业，并带有鲜明的民族文化特性。

主要从军国主义、物哀之美、色情文化三个方面论述日本动漫中蕴含的民族文化特色。

关键词：日本动漫;动漫文化产业;民族文化特色中图分类号：G131.3 ; ; ; ;文献标识码：A ; ; ; ;文章编号：1005-5312（2015）11-0076-0221世纪，随着经济发展转型，动漫作为一个无烟型的文化产业，成为各国扶持的重点的同时，在日本和美国却已形成完整而成熟的产业链。

日本外相麻生太郎于2006年4月28日在东京数码大学发表了题为《文化外交新设想》的演讲。

他建议日本应当积极开展“动漫外交”，用动漫文化的侵入，来改变中国在内的各国民众的意识形态。

动漫不再是像过去被普遍认为是小孩的玩物，除了其本身及相关的衍生产品带来巨大的商业价值，无形间成为各国文化软实力之间的较量。

本文通过一些受欢迎的日本动漫分析其背后所蕴含的民族文化特色。

一、日本动漫中的“军国主义”思想（一）日本军国主义思想根源“军国主义”。

据日本学界解释，这里的“军国”军在国之前，意即把军事至上，军队不是作为国家对外对内的工具，而是国家本身便是一个强大军事机器。

既是以军事为立国之本，对内镇压、对外侵略的国家体制①。

日本民族源于对神道教的信仰，日本人认为：日本天皇是统治众神最高的神天照之神的后裔并任其为人间的代表，而日本的臣民则是神的子孙后代，理所应当成了是世界上最优秀的民族，世界各国其他民族则成了所谓的劣等民族。

企图建立以日本这个优秀民族为中心对其他劣等民族的统治，来完善所谓的劣等民族。

对外侵略自然需要通过武力去制服其他国家。

日本的军国主义则在这样的背景下应运而生。

②日本的军国主义在神道教天皇神话论鼓吹下，以偏激的家族主义国家观为思想基础和武士道精神支柱组合而成。

论神道教对日本文化的影响

论神道教对日本社会的影响摘要：神道教是日本的传统民族宗教，是日本的“本土文化”。

在古代的几乎全封闭的日本，神道教的产生和自我发展几乎没有受到外界的影响，因此完全能够反映当时的日本人的世界观、价值观和社会思想。

并且在漫长的发展演变过程中对日本文化的形成产生了重要影响。

关键词：神道教；日本社会；天皇；武士道；民族神道起初没有正式的名称，一直到公元5世纪至8世纪，汉传佛教经朝鲜半岛传入日本，渐渐被日本人接受，为了与“佛法”一词分庭抗礼，创造了“神道”一词来区分日本固有的神道与外国传入的佛法。

是以在《日本书纪》〈用明天皇纪〉中的“天皇信佛法，尊神道。

”句中，首次出现了“神道”这个称呼。

佛教初传入日本时，神道信徒甚为反对。

由中国渡来的有力氏族，例如苏我氏，支持佛教。

日本本土的氏族，物部氏和中臣氏拥护神道，反对佛教。

佛教僧侣具有中国先进的知识，天皇因此支持佛教。

一时神道失势，然至8世纪末，佛教僧兵的权力亢进，天皇欲制佛教的势力，因而神道再度得势，两种宗教逐渐互相混合。

至明治时期，百姓等信仰两宗教。

于是佛教寺院和神道的神社，两者浑然。

例外的是伊势神宫，供奉天皇的祖先，属于古神社。

至江户时代末期，国粹的神道理论家宣称，两者不能相混。

明治初年，兴“废佛毁释运动”。

神道成为国家的宗教。

虽明治政府承认信教的自由，但崇拜神道成为日本国民的义务，成为统治国民的手段。

当时在日语中称为“国家神道”。

在日本国内约有1亿600万人信仰此教，占日本人口比例近85%。

日本人一般在出生30至100天内，都会被父母带领参拜神社，在3、5、7岁的11月15日所谓三五七节要参拜神社，升学、结婚要到神社祈求神佑。

但平时求签，祈求交通安全等到佛寺，葬礼也要佛教和尚主持。

每个神社门前有一个叫做“鸟居”的日本牌坊，正殿门楣上挂一铃铛，悬一粗绳，参拜者先要拉动粗绳，再大声鼓掌以惊动神灵，然后双手合一默默祈祷。

一般不用下跪，但进入殿内须脱鞋。

因日本大学升学竞争相当激烈，每年高考时，都有大批学生到神社祈祷。

略论日本军国主义

略论日本军国主义摘要:日本军国主义的形成有着深刻的社会背景和经济基础。

在各帝国主义对中国的侵略中,日本军国主义是侵略中国时间最长、最野蛮、最残暴的敌人,给中国人民带来了深重的灾难。

然而,日本国内一些人不仅没有反省,相反,近几年,在日本否认侵略历史、美化军国主义的逆流与日俱增,军国主义在日本阴魂不散。

关键词:日本军国主义阴魂不散中日友好源远流长,两国人民早在两千年前就开始友好往来。

然而,在友好交往的长河中,也出现过令人痛心的曲折。

日本军国主义者发动的侵略战争给中国人民带来的苦难,中国人民是永远不会忘记的。

二战后,在日本,军国主义思想并没有被肃清,军国主义分子也没有被绝迹,受军国主义思想影响很深的也大有人在,他们一直在歪曲历史、美化军国主义、为侵略战争翻案,严重损害了两国人民的深厚感情。

一、日本军国主义的形成所谓军国主义,是指崇尚武力和军事扩张,将穷兵黩武和侵略扩张作为立国之本,把国家完全置于军事控制之下,使政治、经济、文教等国家生活的各个方面均服务于扩军备战和对外战争的思想和政治制度。

日本军国主义的形成有着深刻的社会背景和经济基础。

1.自然因素的影响日本是东亚的一个岛国,四面环海,面积小,自然资源十分缺乏,而且,与外界交流很不方便。

随着历史变迁,经济发展,人口不断增多,资源贫乏的日本小岛,满足不了其众多人口的需要,也满足不了其经济发展需要。

使日本民族产生危机感,所以其强烈要求对外扩张,拓展其生存的空间。

2.文化因素的影响(1)神道教神道教是日本民族固有的宗教。

明治维新后,神道教被奉为国教。

日本进入帝国主义阶段后,日本利用神道教大力宣扬天皇,民众必须效忠天皇;大力宣扬日本在世界上的绝对优越性和领导全世界的责任。

使国民相信日本民族是神所统帅的最优秀的民族,培植国民对天皇的绝对忠诚。

在战争中,日本利用神道教把全部的民族感情都聚焦到天皇身上,从而使数百万日本人、日本士兵为了天皇而盲目地充当了战争工具。

神道教的所作所为为日本实行穷兵黩武及法西斯独裁提供了思想基础。

论神道教对二战后日本社会生活的影响

目录第1章绪论 (1)1.1 研究背景和意义 (1)1.2 研究综述 (1)1.3 研究方法与内容 (2)第2章神道教的起源及其教旨的形成 (3)2.1 神道教的起源 (3)2.2 神道教教旨的形成 (3)2.2.1 原始神道时期 (3)2.2.2 神社神道时期 (4)2.2.3 国家神道时期 (5)2.3 神道教旨及神国思想 (6)第3章二战后的神道教 (7)3.1 国家神道的消亡 (7)3.2 现代神道的形成与发展 (8)第4章神道教对二战后日本社会生活的影响 (10)4.1 日本政治生活中的神道思想 (10)4.2 日本经济生活中广泛存在的神道活动 (10)4.3 神道教于二战后的日本军事生活 (11)4.4 神道教对二战后日本文化生活的影响 (11)4.5 国民日常生活中的神道因素 (12)结语 (13)注释 (14)参考文献 (16)致谢 (17)第1章绪论1.1 研究背景和意义作为日本的传统民族宗教，神道教的发展贯穿了日本历史的每一阶段。

神道教塑造了大和民族的形象、气质、秉性和特色，是日本国民的一种精神灵魂，固有信仰，行为准则和伦理标准。

神道教深深影响了日本社会不同历史阶段的政治、经济、文化等方面的发展，对日本社会结构中基本要素的协调组合和发挥功能起到了非常重要的作用。

二战后，虽然日本民主主义改革中制定的和平宪法规定了政教分离的原则，但日本政界和神道教之间的联系却日益密切，神道教越来越成为日本政治家们取悦民众、争取民众支持的一种工具和手段。

而神道教本身为了求得生存和发展，也在极力扮演着越来越多的政治角色。

这样，在二战中曾负有不可推卸责任的神道教又具有了再次发展和复兴的机会。

面对这种情况，我们就有必要去研究神道教的发展轨迹，尤其是二战后其对日本社会生活的影响。

研究二战后神道教对日本社会生活的影响，可以使我们更好的了解神道教，了解日本社会生活；同时，还可以使我们理解当代日本社会的种种现象。

日本的军国主义

日本的军国主义日本军国主义是指20世纪日本对军事力量的过度崇拜和国家主义观念的极端发展。

在这段历史时期，日本政府和军队积极扩张领土，以追求国家的荣耀和权力。

本文将通过分析军国主义的背景、主要特征和影响，探讨这一时期对日本以及整个亚洲地区产生的深远影响。

一、军国主义的背景和起因军国主义在日本的发展根植于近代化和西方殖民主义的冲击。

19世纪末，随着西方列强的入侵和幕府政权的衰落，日本开始追求现代化的道路。

但是，西方列强的优势和对日本的不公平待遇仍然存在，这引发了一种强烈的民族主义情绪，进而培育了军国主义的土壤。

二、军国主义的主要特征1. 军事至上：军国主义时期，军队和军方成为国家最高权力机构。

军队拥有强大的影响力，控制着国家的政治、经济和社会。

2. 扩张主义：日本军国主义追求领土扩张和权力扩张，以实现所谓的“大东亚共荣圈”。

他们发动侵略战争，不断通过武力夺取领土。

3. 种族优越论：日本军国主义宣扬日本民族的优越性，认为日本民族是特殊的、异于世界其他国家的种族。

这一观念为日本的殖民政策和侵略战争提供了合理化的理论基础。

4. 力量威慑：军国主义政权通过展示自己的军事实力来威慑敌对势力。

他们广泛发展武器装备和军事技术，以保证日本的国家安全和国际地位。

三、军国主义的影响1. 内外政治动荡：军国主义的兴起导致日本国内政治的不稳定。

政府主导的决策使得国家陷入了与其他国家的冲突，如与中国的战争以及与美国的冲突。

同时，国内也出现了丧失个人自由和破坏民主原则的情况。

2. 对亚洲国家的影响：日本军国主义对亚洲国家造成了巨大的破坏。

通过殖民政策和侵略战争，日本严重侵犯了亚洲各国的主权和人权，对亚洲地区造成了长期的创伤。

3. 技术和文化传承：军国主义时期，日本为了实现现代化和军事扩张，积极引进和发展了新的科学技术和军事装备。

这些技术和装备的传承对日本后来的发展奠定了基础。

4. 战后和平：军国主义时期的战争使得日本沉重地付出了巨大的代价。

日本古代宗教信仰与神道教

日本古代宗教信仰与神道教日本历史悠久，其古代宗教信仰与神道教是日本文化中不可或缺的重要组成部分。

在日本古代，人们对于神灵的崇拜和信仰是一种根深蒂固的文化传统，这种信仰体系被称为神道教。

神道教起源于日本古代的原始宗教信仰，它强调与自然界的和谐与尊重。

日本人民相信，每一个自然物体都有灵魂，每一个山川、河流、树木、动物都是神灵的化身。

这种信仰体系使得日本人民对于自然界充满敬畏之情，他们相信通过与自然界的和谐相处，可以获得神灵的庇佑和保护。

在古代的日本，神道教的信仰与生活息息相关。

人们在日常生活中会举行各种祭祀仪式，以表达对神灵的敬意和感恩之情。

例如，每年的春分和秋分时，人们会举行祭祀祖先和神灵的仪式，以祈求丰收和平安。

此外，每个家庭也会在自己的家中设立神龛，供奉神灵，以保护家庭的安宁和幸福。

神道教的信仰也在日本的政治和社会生活中起到了重要的作用。

在古代的日本，天皇被视为神灵的后裔，是神道教信仰的象征。

天皇作为国家的精神领袖，承载着神灵的意志和祝福。

因此，神道教成为了日本政治体系的一部分，与政治权力紧密相连。

然而，随着时间的推移，日本社会逐渐受到其他宗教的影响，如佛教和儒教。

佛教的传入使得日本人民开始接受和崇拜佛陀的教义，而儒教的传入则使得日本社会开始注重道德伦理和社会秩序。

这些宗教的影响渗透到了日本的文化和价值体系中，与神道教形成了一种独特的融合。

在现代的日本，神道教仍然是日本人民的主要宗教信仰之一。

虽然佛教和基督教等宗教也在日本广泛传播，但神道教在日本文化中的地位依然不可动摇。

许多日本人民仍然会参加神道教的仪式和活动，以表达对神灵的崇敬和敬意。

总之，日本古代的宗教信仰与神道教是日本文化中不可或缺的重要组成部分。

通过与自然界的和谐相处和对神灵的崇拜，日本人民传承了古代的宗教信仰，并将其融入到现代的日本社会中。

神道教的信仰不仅是一种宗教，更是一种文化传统，它体现了日本人民对于自然界的敬畏和对于和谐共处的追求。

试析神道教与日本军国主义_苑爽

第7卷第5期2005年9月哈尔滨工业大学学报(社会科学版)JOURNAL OF H IT (SOCIAL SCIENCES ED ITION )Vo.l 7No .5Sep t .,2005文章编号:1009-1971(2005)05-0028-03收稿日期:2005-07-07作者简介:苑爽(1969-),女,黑龙江哈尔滨人,哈尔滨师范大学马列教研部讲师,华东师范大学博士研究生,从事国际关系理论研究.试析神道教与日本军国主义苑爽(哈尔滨师范大学,黑龙江哈尔滨150080)摘要:神道教是日本人所独有的宗教信仰。

原始神道教经过漫长的历史过程逐渐积淀成日本的民族宗教。

近代以来,神道教被奉为日本军国主义的思想理论基础。

在日本军国主义的支配下,神道教对内成为毒化和控制日本国民的思想工具,对外成为武力扩张的精神动力。

近些年来,日本军国主义有死灰复燃之势,神道教又成为日本右翼势力否认侵略历史的思想基础,这从根本上影响了日本人民对战争的正确认识。

关键词:日本;神道教;军国主义;右翼势力;思想基础中图分类号:D73.313 文献标识码:AAnalysis of Shi nto and the JapaneseM ilitaris mYUAN Shuang(H ar b i n Nor m alUn iversity ,H ar b i n 150080,Ch i n a)Abstract :Sh i nto is an exc l usive reli g ion o f Japan .Shi n t o took a long ti m e to beco m e a nationa l re li g ion .Si nce m odern ti m es ,Sh i nto has been the too l for the Japanese m ilitar i sts to contro l i deology o f the popu lace and it is the i deo -l og ica l founda tion i n Japan and the sp irit mo ti ve f o r t he expans i on o f Japanese m ilitary forces ou tsi de Japan .R ecentl y,there see m s to be a renewa l of t he Japanese m ilitar i s m.Sh i nto is aga i n the i deo l og i ca l foundati on of t he Japanese r i ght w i ngers a tte m pts to reverse the h istor ica l trut h and thus i n terferes w ith Japanese peop l e p s understand i ng o f the true pic -ture o f t he wa r .K ey w ords :Japanese ;Shi nto ;Japanese m ilitar is m;the Janpanese R i ghtW i ngers ;the i deo l og ical f oundati on神道教是日本民族固有的宗教信仰。

浅谈日本的国家神道

当然，不仅芳香沁人，古代社会更有很好的药用价值和香在生活价值，会受到贵族们的追捧。淮南子》才《曾言：芸可以死而 “
复生 ” 虽夸大其词，也足以见得香神奇的医疗作用，见，，但可汉
书中．概括了神道的基本含义：它是古已有之并流传至今的作 ①
为日本民族风习的宗教信仰。② 神具有无比的权威、力量、用作
接受外来先进文化，并在日本民族的精神结构中实现着外来文化和落后本土文化之间的互动关系。之，遭教是日本本土文总神
伦理标准。道教塑造了大和民族的形象、质、性和特点，神气秉深
刻影响了目本社会各个不同历史阶段的政治、经济、文化的发
展，对日本社会结构各个基本要素的协调组合和发挥功能起到
化的象征，日本国民的一种精神灵魂、有信仰、为准则和是固行
和行为。它是思想上的解释和说教。 ③ ④它是特定神社宣传的说
教。⑤它是作为政治、道德、规范的“ 神之道” 。⑥神道的派别。
神道教是日本民族特有的宗教文化现象，它有别于作为世界宗教的佛教、督教和伊斯兰教，以民族宗教的身份立身处基是
背景。在这两种双重的感官作用下，营造出一种特别的宗教氛围，种特殊的氛围也就只有香能完成了。这

浅析神道教与日本文化

浅析神道教与日本文化日本是一个充满神秘色彩的国度，也是一个以文化为魂的国家。

其中神道教是日本文化的一部分，它的传播和影响已经深入到了整个日本的政治、经济、军事、文化生活。

神道教已经成为了日本文化的内在精神，也成为了日本文化的一种生命力和活力。

因此我们有必要浅析神道教与日本文化的关系，探究神道教在整个日本文化中的影响和地位。

1. 建筑文化神道教与日本的建筑文化密不可分。

在日本的建筑中，神道教有着不可或缺的地位。

一个典型的例子是日式神社建筑。

日本的神社建筑要求建筑物的材料必须是天然的，而且必须与自然融合在一起。

建筑中的每一块木头都必须有自己的意义和特色。

这种精神是神道教教义的体现，也被运用到了日本的建筑当中，成为了一种独特的文化风格。

2. 艺术文化神道教对日本的艺术文化产生了深刻的影响。

日本的传统绘画风格和诗歌文学等艺术形式中都能够看到神道教的影子。

在日本的绘画中，自然是一个重要的主题，而且经常用神话、传说的故事或元素作为图像的表达。

在神道教的教义中，自然是一个至高的存在，起到了至高无上的地位。

这种神道教的信仰被运用到了日本的艺术创作当中，形成了独特的艺术风格。

3. 社会文化神道教对日本的社会文化也产生了深刻的影响。

神道教的教义中强调的是敬畏自然和神格之法，则体现在日本的社会文化当中就是向自然和神格报恩、尊敬和顺从。

日本的社会中大家都十分重视礼仪和规范，这和神道教的教义是密不可分的。

而日本的传统节日以及各种仪式大多都是以神道教的信仰为依据，是神道教文化的体现。

4. 思想文化神道教对日本的思想文化产生了深刻的影响。

神道教的教义中强调的是回归自然、尊重自然的信仰，这种思想对于日本的文化形成造成了巨大影响，影响了日本人的思想和行为方式。

例如，日本人以为“清而无忧，安而无虑”的生活理念，以及“孔子之三墨”，即人要温顺、勇敢和节制。

这些思想都源于神道教的教义，体现了神道教在日本文化中的重要地位。

5. 音乐文化神道教还对日本的音乐文化产生了深刻的影响。

日本神道

神道教是日本人所独有的宗教信仰,它是在日本固有信仰的基础上不断融合外来文化而逐步发展形成的民族宗教。

神道教首先是一个历史产物,按其发展阶段,可以大致分为自发的原始神道、神佛接触的神社神道、国家神道、现代神道四个阶段。

同时,神道也是一种复杂的社会现象,在日本历史上曾发挥了无可替代的作用,主要表现为:神道教是大和民族成长的要求,是日本统治阶级的政治需要;神道教是构建近代日本民族国家的文化基因;神道教是近代日本对外扩张的理论基础和精神动力;摒弃政教合一,回归神道本性的现代神道教是现代日本精神生活的主要支柱之一。

探讨神道教的历史变迁及其影响,对于正确认识日本独特的思想、文化、民族心理将大有裨益。

比起基督教、佛教、伊斯兰教等世界性宗教来,神道缺乏很多重要的要素,比如没有教祖、没有教义、没有戒律。

它甚至压根就没有所谓的“入教”,所有的日本人,从生下来那一天开始天然就是“氏子”、即作为神灵的子孙自动进入神教,而所有外国人,不管多么愿意,也不为神道所接纳。

神道没有教义,也没有戒律,因此,又名没有经卷的宗教。

日本人并不特别拒绝外来干涉的思想、文化,但日本人也不会全体臣服于某一种特定的意识形态。

一方面,日本非常地开放,从大家熟悉“遣隋使”、“遣唐使”到佛教信徒不断地东渡取经,再到明治后的“半个政府出国学习”的使节团,再到战后大规模地接受美欧文化,可资证明;另一方面,日本也很顽固,它从古至今全面接受的所有外来的文化、思想和宗教,没有一样可以在日本占据绝对的统治地位,没有一样可以改变日本人骨子里的东西。

在精神上、文化上,日本比几乎所有发达国家都更少羁绊、更少包袱,对新生的事物更宽容、更大胆、更进取。

一般来说,神道是一个宗教。

但是它自己没有教典,理论也没有确立,而且日本人对神的看法非常模糊,常说“八百万之神”,意味着到处都有神,甚至有些神不是尊敬的对象,有可怕的,也有可爱的,和妖怪的界限也暧昧。

所以接受外来的神理论也不难,很自然。

浅析近代日本历史中的国家神道

从明治维新至1945年日本法西斯战败投降是日本神道教发展鼎盛时期, 发展成了国家神道。

国家神道教是神社神道历史发展的产物, 是日本近现代史上居于统治地位的、以皇室和国家为核心的、服务于日本强权政治的、为法西斯侵略战争服务的国家宗教形式。

国家神道不同于古代神道的祭政一致的皇室神道, 而是以鲜明的为日本近现代法西斯专制政治服务特征并融合到国家政治生活中发挥独特作用的特殊神道。

这种神道在明治维新后居于国教位置被称为国家神道。

国家神道被明治天皇确定为国教。

此后, 国家神道在行政教育等方面与国家政治紧密结合, 对日本民众进行敬神爱国、尊祖崇皇教育, 把复兴皇道和崇拜天皇作为最高要求, 他们要国民尊奉皇祖神天照大神, 宣扬“神皇一体”、“祭政一致”的观点, 为日本近代社会建立天皇制国家政治体制鼓吹呐喊。

国家神道的形成发展可分为四个阶段。

1868年至1889年是国家神道的形成期。

明治维新初期, 天皇曾下令神佛分离。

这是因当时的佛教寺院在幕藩制度下已经成了封建统治的基层组织, 不利于天皇的统治, 也使神道教的地位受到严重影响。

所以, 当神佛分离的命令一颁布, 蓄谋已久的神道教的神职人员, 立即伙同国学家、儒学家和维新后新政府的地方官员, 掀起了排佛毁释的风潮。

佛教遭受了沉重打击, 而神道教一跃取得了宗教界霸主地位。

在颁布神佛分离令的同时, 天皇还下令重新恢复神抵官。

神抵官的职责除了负责祭祀天地之神、八神和历代皇灵以外, 还负责对民众的宣传教化工作。

国家把全国所有神社进行统一控制管理, 并以祭礼天皇祖神的伊势神宫作为神社的本宫。

天皇实行这些措施的目的是为了实现“大教”的一元化精神统治, 但是, 进入近代社会后, 日本的资本主义经济不断得到发展, 要求实现民主自由的呼声越来越强烈。

在这种情况下, 明治政府不得不在宗教政策上做出一些调整。

明治4年1871年神低官被降格为太政官管辖的神抵省。

1872年, 又改为教部省, 并把其他宗教也纳入其管辖之下。

日本“神道教”与日本军国主义的关系

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去年是中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利６０周年。在人类进入２世纪之初，ｌ和平——发展已成为世界发展的主题。然而，与世界大合奏不相和谐的音符却在日本领导人及少数右翼政客中响起。日本首相小泉纯一郎自２０年以来，０３不顾亚洲邻国的一致反对，多次参拜供奉着二战中以东条英机为首
收稿日：０ — ２— ０期２５１２０作者简介：申满秀（９０．，１一）女湖南邵东人，６贵州教育学院历史系副教授。
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浅谈日本军国主义的起源与发展

浅谈日本军国主义的起源与发展众所周知，日本是第二次世界大战的主要发起国之一，虽然最后战败了，但给亚洲尤其是中国人民带来的深重苦难是不会随着时间的增长而慢慢淡去的。

近些年来全球都在提倡和平与发展，但随着日本近些年的种种举措，军国主义的复苏又一次成为了人们的噩梦。

大家都在想尽办法的阻止日本军国主义的复苏。

那么军国主义究竟是怎么产生的呢，只有了解了其根源才能更好的解决。

说到日本，大家肯定既熟悉又陌生。

熟悉的是从小学开始大家就了解到了当年侵华战争给我国带来的毁灭般的灾难；陌生的是我们对日本这个国家，对日本民族知之甚少。

《菊与刀》是一部介绍日本民族的书籍，当年是美国为了打败日本而研究的。

而这本书的命名也有着深层的韵味：菊花是日本皇室认定的国花，刀即武士刀，代表着武士道精神的冷酷残忍。

菊花的优雅高贵与武士道的残忍冷酷形成了鲜明的对比，能更形象的表达了日本这个民族的矛盾性，使西方人能了解。

本文将从三个方面介绍日本军国主义。

一潘多拉魔盒——日本军国主义的起源日本军国主义由三个方面构成，即天皇制，神道教和武士道。

1.万世一系的天皇制如果单从国家政权来看的话，日本应该是这个世界上最古老的国家了。

从第一代的神武天皇到现在的第125代明仁天皇都是延续着同一条血脉，由此可见天皇在日本国民心中究竟是个怎么样的定位了。

从那些抗战剧中的日本军官动不动就说誓死效忠天皇，甚至就连日本宪法也是如此。

其他国家宪法的第一条都是规定的国家的基本属性，而日本宪法的第一条却是天皇的定义：天皇是日本国的象征，是日本国民统一的象征，这一地位是由主权所有的全体日本国民的意愿所决定的。

由此可见天皇在日本国民的心中就如同神一般的存在，尽管二战失败之后昭和天皇被迫宣读《告人间宣言》承认自己只是个人并不是神，到这并没有动摇天皇的地位。

天皇本来在日本只是个精神象征，但在明治维新后，日本建立了地主资产阶级的维合政权，确立了近代天皇制。

1889颁布的《大日本帝国宪法》使天皇制近代化，法律化，赋予了天皇极大的权利。

日本军国主义

日本军国主义军国主义所谓军国主义，是指崇尚武力和军事扩张，将穷兵黩武和侵略扩张作为立国之本，把国家完全置于军事控制之下，使政治、经济、文教等国家生活的各个方面均服务于扩军备战和对外战争的思想和政治制度。

第二次世界大战前夕的德国和日本都是军国主义国家的典型。

法西斯主义就是在这些国家全面危机时期军国主义的极端表现。

军国主义充满残酷性和反动性，曾给人类带来巨大灾难。

它的基本理论包括对和平的否认，坚持战争是不可避免的，甚至认为战争本身是美好和令人神往的。

军国主义的行为体现为某个国家政治、经济和社会生活各个方面的军事化，以及对外奉行侵略扩张的政策。

在军国主义国家，战争成为国家的主要目的。

国家的生存和发展主要依靠对外掠夺和扩张。

军国主义思想的特点1国民经济运作以军事优先，保证战争所需。

2私权、人权、言论自由受到压抑。

3政治上实行集权主义和独裁制。

对于第二次世界大战前后，表现为：1实行军阀独裁和侵略扩张的思想和政策来统治全国。

2对内镇压反战革命运动，宣传极端的民族主义和沙文主义，强行征兵参战3对外则穷兵黩武，进行国土扩张。

这段时期的军国主义国家有纳粹德国、明治维新至第二次世界大战时期的日本帝国（日本军国主义时期）、墨索里尼统治下的意大利。

↓日本军国主义从1868年明治维新以后形成并发展，其思想渊源为古代、中世纪的日本武士道精神。

而在军国主义意识支配下的武士道，对内成为毒化和控制日本国民思想的工具；对外则疯狂扩张，踏上侵略亚洲各国的道路，同时也将日本民族引向灾难，成为侵略战争的罪恶之源日本军国主义背景明治维新这场日本资产阶级革命和改革的不彻底性。

政治上掌握统治大权的多是封建武士出身者，武士道精神被继承和发展。

旧武士等级不复存在，一批资产阶级化的“新武士”（士族）活跃在各领域且是主导力量。

1871年时，中央9省（部）官吏87%是士族，至1880年时，中央及地方官吏的74%仍是士族。

统治集团中的骨干多是武士出身者，最著名的“维新三杰”大久保利通、西乡隆盛、木户孝允以及垄断日本政权近50年的伊藤博文、山县有朋、松方正义等均为旧武士出身。

日本传统神话和宗教信仰

日本传统神话和宗教信仰日本作为一个历史悠久的国家，拥有丰富的传统神话和宗教信仰。

这些神话和信仰不仅是日本文化的重要组成部分，也是人们对自然、生命和宇宙的理解和崇拜。

在这篇文章中，我们将探索日本传统神话和宗教信仰的一些重要方面。

首先，我们来谈谈日本的神话。

日本神话是古代日本人对世界起源、神灵和英雄故事的传承和创造。

其中最著名的神话之一是《古事记》，它记录了日本神话的起源和发展。

《古事记》中记载了许多重要的神灵，如天照大神（太阳女神）、伊邪那美命（海洋女神）和素戔嗚尊（战争之神）等。

这些神灵代表着不同的自然力量和人类的情感，人们通过祭祀和崇拜来表达对神灵的敬意和依赖。

除了神话，日本还有多样的宗教信仰。

其中最主要的两个宗教是神道教和佛教。

神道教是日本最古老的宗教，它将神灵崇拜作为核心信仰。

神道教认为神灵存在于自然界的万物中，人们通过祭祀和仪式来与神灵沟通和祈求祝福。

神道教强调和谐共生，尊重自然和人类之间的联系。

与神道教不同，佛教是在公元6世纪由中国传入日本的。

佛教强调个人的修行和解脱，通过禅修和念佛等方法来寻求内心的平静和智慧。

佛教在日本发展出了多个宗派，如禅宗、浄土宗和日莲宗等。

这些宗派在不同的历史时期和社会背景下，对于佛教信仰和实践有着不同的理解和强调。

除了神道教和佛教，日本还有其他一些宗教信仰，如道教和基督教。

道教是从中国传入的，它强调自然和人类之间的和谐，追求长寿和永生。

基督教则是在16世纪由欧洲传教士引入日本的，它的信徒相对较少，但对于日本社会和文化的影响也是不可忽视的。

总的来说，日本传统神话和宗教信仰是日本文化的重要组成部分。

它们不仅反映了古代日本人对世界的理解和崇拜，也对于塑造日本社会和价值观起到了重要的作用。

无论是神道教的祭祀仪式，还是佛教的禅修修行，都体现了日本人对于自然、生命和宇宙的敬畏和探索。

这些传统神话和宗教信仰的影响仍然在日本社会中存在，并继续影响着人们的思想和行为。

值得一提的是，尽管日本的传统神话和宗教信仰在现代社会中的影响力有所减弱，但它们仍然是日本文化的重要组成部分。

九一八事变中日两国在战争中的宗教与信仰

九一八事变中日两国在战争中的宗教与信仰九一八事变，即1931年9月18日，是指日本帝国主义军队对中国东北地区的沈阳发动的侵略性战争。

这场战争对于中日两国关系的发展产生了深远的影响，同时也涉及到了宗教与信仰的问题。

本文将从宗教与信仰的角度来探讨九一八事变中日两国的相互影响。

一、日本宗教与信仰的背景在九一八事变发生之前，日本的宗教与信仰体系已经相当复杂。

其中，神道教是日本的国教，儒教与佛教也对日本的社会与文化有着广泛的影响。

神道教是一种以神灵崇拜为核心的宗教，强调对祖先和自然力量的崇敬。

而儒教则注重道德伦理和社会秩序的建设，佛教则强调人生苦难与超越。

二、九一八事变对中日两国宗教与信仰的影响1. 日本侵略性宗教与信仰的推动九一八事变的背后，无疑有着日本军国主义思想的影响。

军国主义倾向下，神道教被用来支持日本的侵略行径，将天皇视为人类的最高存在。

这种思想极大地推动了日本军队的进攻性行动。

而与此同时，在九一八事变中，日本军队也对东北地区的寺庙和教堂进行了掠夺和毁坏，对中日两国的宗教与信仰带来了巨大的破坏。

2. 中国宗教与信仰的抵抗与保护与日本军国主义宗教倾向相对立的是中国民众对宗教与信仰的坚守和保护。

中国自古以来就有着丰富的宗教与信仰传统，佛教、道教、伊斯兰教、基督教等等都在中国有着广泛的影响力。

在九一八事变期间，中国民众以及一些宗教团体积极参与了抗日救亡活动，维护了当地的宗教信仰。

有些寺庙、教堂甚至成为了中国抗日战争的物资保管点和信息传递站。

三、九一八事变后的宗教与信仰发展1. 日本军国主义的背离与对宗教的控制九一八事变后，日本逐渐走向了对军国主义的反思与背离。

1945年日本战败后，美国占领时期，日本进行了一系列的宗教整顿运动，限制了神道教的影响力，并将其与天皇制度进行分离。

这种控制与整顿也严重打击了日本传统宗教的发展。

2. 中国宗教与信仰的再兴九一八事变对中国的影响是深远的。

在中日战争中，宗教与信仰成为了中国人民坚持抗战信念的重要力量。

道教对日本的影响

中国道教在日本的传达与开展，对日本文明诸方面均发生了深入的影响，这种影响是多方面、多层次的，上至日本的天皇制，中至日本的文学、宗教、医药学，下至日本的官方信仰、习俗习气等，都可以看到道教的普遍而久远的影响。

1.道教与日本的天皇信仰。

中国道教思想与信仰的传入对日本宗教文化的形成和发展有很大的影响，特地是对作为日本现代宗教思想中心的天皇思想或信仰的形成有着亲密的联系。

日本学者很早就留意到道教与天皇制的关系，津田左右吉就指出："天皇御号之所以被我国采用，是由于它包括着宗教学的意义。

它的直接出处在道教，依据上述调查，殆无可疑。

"日本学者还指出，不只天皇称号，连天王、神道、惟神、神宫、神社等词语皆来自道教。

对道教与天皇制关系研讨的总结性论文是福永光司于1981年做的研究演讲《日本文化与道教--从以天皇为思想信仰谈起》。

该论文从7个方面系统地总结了道教神学对天皇思想或信仰所给予的庞大影响：(1)"天皇"、"真人"的词语来自中国。

日本古代史上初次出现"天皇"一词，是在公元607年，尔后，天皇一词便在日本文献中经常出现，关于天皇思想和信仰也逐渐发展起来，并确立了它的位置。

与"天皇"一词关系密切的"真人"一词，从7世纪后半叶起出现于日本文献上，如天武帝十三年(公元684年)将中央豪族区分为八色之姓：真人、朝臣、宿弥、忌寸、道师、臣、连、稻置，其中位于首位的"真人"姓，只授予天皇家族。

天武帝的谥号为"天氵亭中原瀛真人天皇"。

在中国宗教思想史上，"天皇"作为宇宙最高神的意义，首次出现是在公元前1世纪，比日本早700年。

中国的"天皇"概念是把北极星神格化，是宇宙最高神，亦称"天皇大帝"。

东汉以来，把在紫宫中伺候天皇大帝的仙界初级官僚称为"真人"。