2019年七年级下学期语文第二次月考试卷及答案

2019年七年级语文试卷

一、积累与运用（20分）

1.句篇名句默写。（12分）

（1），弹琴复长啸。

，明月来相照。（王维《竹里馆》）（2）谁家玉笛暗飞声，。

，何人不起故园情。（李白《春夜洛城闻笛》）

（3）草树知春不久归，。

杨花榆荚无才思，。（韩愈《晚春》）（4）《木兰诗》表现边塞苦寒的诗句是：

，。

（5），草色入帘青。

，往来无白丁。（刘禹锡《陋室铭》）（6）“孝”是中华民族的传统美德，请写出能体现孝亲敬老的诗句：

，

。

2．语言综合运用。（8分）

春天，江南的雨充满了诗情画意，有着“烟笼寒水月笼纱”的[甲] （A．迷蒙B．迷茫）和“似喜非喜含情目”的[乙] （A.隐约 B．婉约），引人无限xiá思。

夏季一来，就到了他肆意展现亚热带季风气候特点的时候。他像一个七八岁的小男孩，浑身充满了蓬勃新生的力量，很是有些野蛮。炎热的午后，有股奇怪又特别的味道，氤氲又迷离，眼前只见白茫茫一片，顿时整个世界沉浸在[丙] （A．不着边际 B．漫无边际）的大雨中。

（1）根据拼音写出汉字或给加点字注音。（2分）

①无限xiá（）思②肆（）意

（2）为【甲】【乙】【丙】三处选择符合语境的词语，将序号填入横线。（3分）【甲】【乙】【丙】

（3）以下是文中划线部分的内容，正确排列顺序应是（）（3分）

①几滴小雨象征性预告后

②万里晴空倏尔乌云密布

③豆大的雨点便老实不客气地劈头盖脸地倾倒下来

④晒了一天的灼热的马路顿时腾起一股白色的热气

⑤隐隐几声雷鸣

A．①②③⑤④ B．②⑤①③④ C．②⑤①④③ D．①②⑤③④

二、阅读（70分）

（一）古代诗歌阅读。（7分）

逢入京使岑参

故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。

马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。

3.下列对本诗解说，不正确的一项是（）（3分）

A. 作者岑参是唐代著名边塞诗人，这首诗是写诗人在西行途中，偶遇前往长安的东行使者，勾起了诗人无限的思乡情绪。

B. “故园东望路漫漫”，写的是眼前的实际感受。“故园”，指的是在长安的家。“东望”是

点明长安的位置。

C. “双袖龙钟泪不干”，这句运用了拟人的修辞手法表现思念亲人之情，也为下文写捎书回家

“报平安”作铺垫。

D. 这首诗语言朴素自然，充满了浓郁边塞生活气息，既有生活情趣，又有人情味，清新明快，余味深长。

4、“双袖龙钟泪不干”中的“龙钟”是什么意思？在这里有何表达效果？（4分）

（二）文言文阅读。（16分）

阅读下面甲乙两篇课内文言文，回答问题。（16分）

【甲】水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！

【乙】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，唯吾德馨。，草色入帘青。，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”

5.下面加点的“之”的用法与其它不同的一项是（）（3分）

A.水陆草木之花

B. 何陋之有

C.予谓菊，花之隐逸者也

D.莲，花之君子者也

6.用现代汉语翻译下面的句子。（6分）

（1）予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。

（2）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

7.甲文中比喻君子美名远扬的语句是：；乙文中作者认为陋室不陋的原因是：。（4分）

8.甲文赞扬莲花“出淤泥而不染”的高贵品质，可现实生活中，有人却认为“近朱者赤，近墨

者黑”。对这两种观点，你是怎样看待的？讲述理由。（3分）

（三）议论性文章阅读。（15分）

中西方孝文化的文化差异

众所周知，中西方孝文化存在巨大差异。

长时间以来，中国人的生活方式是子孙满堂，享受天伦之乐。而西方现代经济的发达水平使得它有能力建设一套较为完整的社会保障制度和比较齐全的养老院体系，尽管许多老年人会比较孤独，晚景凄凉，但是由于文化传统习俗等束缚，他们更不愿麻烦子女，无怪乎有人说西方社会是“孩子的天堂、老人的坟墓”。

那么，是什么原因导致中西方孝文化存在巨大差异？

首先，是家族本位与个人本位的差异所致。陈独秀曾说，西洋民族以个人为本位，东洋民族以家族为本位。中国宗法社会的基本特征是家国同构，家国一体，统治者对国家的治理是通过家族来实行的，因而在一定意义上国家就是一个扩大了的家族，只有齐家才能治天下。而在西方，个人本位的思想成为西方文化的首要原则，这种原则倡导人的自由与平等，每个人的地位都是平等的，父母与子女也不例外。

其次，是老年至上与少年至上的差异所致。在代际价值观上，中国是老年至上，西方则是少年至上。相对来说，中国人受传统文化的影响较深，在孝文化的熏陶下树立了应对父母尽孝的观念，这是社会化作用的结果。可以说孝道是社会化的产物，而不是个性化的产物。在传扬个性化的西方现代文明中，年轻人对传统观念批判比接受多，对父辈一味的遵从是无法接受的。因此，从某种意义上讲中国传统文化是一种尊重过去与老人经验的老年文化，而西方文化则是一种重视未来与青年创造性的青年文化。

在代际关系上，中国孝道要维护家族的延续、发展与团结稳定，必然强调代际整合，父母与子女的关系是紧密联系和相互负责的，以孝道为基本精神；而西方文化以人的自由平等为最高价值，必然强调代际断裂，父母尊重子女的意愿和个人隐私，每个人都是独立的个体，这是培养独立性格的基础。所以，代际整合与代际断裂的差异也是导致中西孝文化存在差异的重要原因。

总之，中西方孝文化截然不同而又各有所长，这些不同源于文化差异；在跨文化交流的今天，中西方的孝文化正在彼此影响、互相吸收，取长补短。随着全球化广度和深度的不断发展，这种相互影响的趋势还将继续，因此对中西方孝文化研究具有深远的现实意义。（有删改。）9．下列对上文的表述，不恰当的一项是（）（3分）

A．文章开头指出中西孝文化存在差异这一现象，然后逐层阐释产生这一差异的原因。

B．西方的老年人受文化传统习俗等束缚，不愿麻烦子女，所以都比较孤独，晚景凄凉。

C．第四段引用陈独秀的话，目的是使论证更有力，增强文章说服力，语言也更具文采。

D．随着全球化广度和深度的不断发展，研究中西方孝文化的差异有着深远的现实意义。

10．导致中西孝文化差异的原因是什么？（6分）

11．文章最后一段中说，中西孝文化“各有所长”，请概括中国孝文化“长”的具体体现。（6分）

（四）文学性文章阅读。（22分）

【甲】最后一课郑振铎

（1）这一天的清晨，天色还不曾大亮，我在睡梦里被电话的铃声惊醒。“听到了炮声和机关枪声没有?”在电话里说。“没有听见。发生了什么事?”“听说日本人占领租界，把英国兵缴了械，黄浦江上的一只英国炮舰被轰沉，一只美国炮舰投降了。”接连的又来了几个电话，有的是报馆里的朋友打来的。事实渐渐地明白。英国军舰被轰沉，官兵们凫水上岸，却遇到了岸上的机关枪的扫射，纷纷地死在水里。日本兵依照着预定的计划，开始从虹口和郊外开进租界。被认为孤岛的最后一块弹丸地，终于也沦陷于敌手。

（2）我匆匆地跑到了康脑脱路的暨大。

（3）校长和许多重要的负责者们都已经到了。立刻举行了一次会议，简短而悲壮的，立刻议决了：“看到一个日本兵或一面日本旗经过校门时，立刻停课，将这大学关闭结束。”太阳光很红亮地晒着，街上依然的熙来攘往，没有一点异样。我们依旧摇铃上课。我授课的地方，在楼下临街的一个课室，站在讲台上可以望得见街。学生们不到的人很少。“今天的事，”我说道，“你们都已经知道了罢，”学生们都点点头。“我们已经议决，一看到一个日本兵或一面日本旗经过校门，立刻便停课，并且立即地将学校关闭结束。”学生们的脸上都显现着坚毅的神色，坐得挺直的，但没有一句话。“但是我这一门课还要照常地讲下去，一分一秒钟也不停顿，直到看见了一个日本兵或一面日本旗为止。”

（4）我不荒废一秒钟的工夫，开始照常地讲下去。学生们照常地笔记着，默默无声的。

这一课似乎讲得格外的亲切，格外的清朗，语音里自己觉得有点异样，似带着坚毅的决心，最后的沉着；像殉难者的最后的晚餐，像冲锋前的士兵们上了刺刀，“引满待发”。镇定安详，没有一丝的紧张的神色。该来的事变，一定会来的。一切都已准备好。谁都明白这“最后一课”的意义。我愿意讲得愈多愈好；学生们愿意笔记得愈多愈好。讲下去，讲下去，讲下去。恨不得把所有的应该讲授的东西，统统在这一课里讲完了它，学生们也沙沙地不停地在笔记着。心无旁用，笔不停挥。

（5）别的十几个课堂里也都是这样的情形。

（6）对于要“辞别”的，要“离开”的东西，觉得格外的眷恋。黑板显得格外的光亮，粉笔是分外的白而柔软适用，小小的课桌，觉得十分的可爱；学生们靠在课椅的扶手上，抚摩着，也觉得十分的难分难舍。那晨夕与共的椅子，曾经在扶手上面用钢笔、铅笔或铅笔刀，有意识或无意识地涂写着，刻划着许多字或句的，如何舍得一旦离别了呢!

（7）街上依然的平滑光鲜，小贩们不时地走过，太阳光很有精神地晒着。

（8）我的表在衣袋里低低地嗒嗒地走着，那声音仿佛听得见。

（9）没有伤感，没有悲哀，只有坚定的决心，沉着异常地在等待着，等待着最后一刻的到来。

（10）远远的有沉重的车轮碾地的声音可听到。

（11）几分钟后。有几辆满载着日本兵的军用车，经过校门口，由东向西，徐徐地走过，当头一面旭日旗，血红的一个圆圈，在迎风飘荡着。