最新天才马克思及其信徒
马克思的著作
马克思的著作马克思是全世界无产阶级和劳动人民的革命导师，马克思主义政党的缔造者，马克思主义被实践证明了的真理，国际共产主义运动的开创者，全世界无产阶级和劳动人民的革命导师。
在马克思逝世后，根据他生前遗愿，安葬于法国巴黎先贤祠内。
马克思（1818年5月5日—1883年10月8日）是德国伟大而杰出的经济学家、政治家，共产主义者。
他出生在普鲁士王国一个小城镇克尔东的一个律师家庭。
1844年进入波恩大学研究院学习法律，并于次年转入莱比锡大学学习神学。
1851年他加入了青年黑格尔派并成为该派最年轻、最有影响的一员。
后来他离开青年黑格尔派加入伦敦政治经济学院并攻读博士学位。
1865年获得博士学位后回到德国，不久即被选为科隆大学教授并开始从事科学研究工作。
马克思一生创立和发展了政治经济学理论体系，著有《资本论》第一卷和第二卷、《共产党宣言》等重要著作。
在其短暂的一生中，马克思为人类历史发展进程作出了卓越贡献。
一、为人类自由而斗争马克思所创立的马克思主义哲学理论认为“人类之所以能成为现在的样子，全靠我们心中燃烧着新的希望之火”。
它认为人类只有在自由竞争中才能得到全面发展；只有摆脱了旧制度对人们思想和行为的束缚才能得到自由解放；只有社会主义才是实现共产主义理想所不能缺少、不可能替代的道路；只有在社会主义社会实现了人与人之间、劳动人民间人人平等和共同富裕，才能保证全人类最终摆脱绝对贫困；没有共产主义就没有新中国；没有社会主义现代化就没有中华民族伟大复兴。
马克思在这一理论中强调指出：“每个人都应该有自己独立的空间以恢复他在大自然和精神中的和谐；要实现这一点就必须走出狭小天地，到广阔世界去寻找新契机。
”“人是社会中的一员，应该与他人和世界保持合适和和谐相处。
”在马克思看来，只有通过共产主义制度才能实现真正意义上每个人都获得自由而全面发展、各得其所而又和谐相处、现实自我和精神自我完美统一、个人人格与社会人格完美统一。
二、为无产阶级解放而斗争马克思一生十分关心人类社会发展问题，是马克思学说最积极、最忠实的信徒和共产主义者之一。
我所了解的卡尔马克思
我所了解的卡尔马克思虽然作为理科生对历史政治了解的很少，但从初中开始学习历史政治课，就频频在书中看到“卡尔-马克思”这个名字，并对马克思主义有一定了解。
下面就让我来谈谈我眼中的卡尔马克思。
卡尔马克思全世界无产阶级的伟大导师、科学共产主义的创始人。
伟大的政治家、哲学家、经济学家、革命理论家。
它是马克思主义的创始人，第一国际的组织者和领导者，全世界无产阶级和劳动人民的伟大导师。
马克思的—生是伟大的一生。
他和恩格斯共同创立的马克思主义学说（即科学社会主义学说），是指引全世界劳动人民为实现社会主义和共产主义伟大理想而进行斗争的理论武器和行动指南。
卡尔马克思的哲学：马克思认为哲学是人类思想的解放，也就是说，它是无产阶级挑战社会制度的精神武器。
惟有正确的哲学，才能有效带领无产阶级脱离矛盾社会的恶性循环并获得解放。
哲学，本身应具有不可被挑战的真理。
马克思的哲学追溯到人类的本性：他认为人区别于动物的地方，就在于人可以有效的计划出他们赖以生存的生活资料和生产资料，因此，人一旦进行了有计划的劳动生产，他就同其它动物根本区别开来了；而因为要劳动，人们必须事先结成生产关系以及其它社会关系。
人们的劳动生产力制约着他们在其中进行活动的生产方式，而有什么样的生产方式，便有什么样的社会关系。
人们的生产方式、社会关系等构成了社会的基本架构，并决定着人们的社会意识。
社会意识一旦形成，便反过来成为制约着人的活动的客观力量。
可见社会的发展是建立在劳动阶级的生产劳动之上的，劳动阶级造就了人类社会的“自然规律”。
社会的发展从表面上看像是杂乱无章，其实它同自然界一样也是有内在客观趋势的规律。
因此，马克思的哲学是无神论和唯物论。
卡尔马克思追求平等，并相信世界终有一天会平等，也因此发生过有趣的故事：某次，有个绅士问马克思，在将来的国家里谁来擦皮鞋。
马克思愤怒地回答他：“你来擦！”那位冒失的绅士困惑地哑口无言。
这大概是马克思失去耐性的唯一的一次。
马克思人物事迹介绍
马克思把黑格尔的辩证论与自己的唯物论做了 扬弃，而成就了独出一格的辩证唯物论与历史 唯物论。历史唯物论是哲学中关于人类社会发 展一般规律的理论，是马克思主义哲学的重要 组成部分，科学的社会历史观和认识、改造社 会的一般方法论
马克思强调：“政治经济学不是工艺 学。”“生产也不只是特殊的生产，而始终 是一定的社会体即社会的主体在或广或窄的 由各生产部门组成的总体中活动着。科学的 叙述对现实运动的关系，也还不是这里所要 说的。生产一般。特殊生产部门。生产的总 体。''
1836年晚夏，马克思当时 公认的最美丽的姑娘燕妮 私定终身。由于学习和家 境原因，1843年6月19日马 克思与苦等了他7年之久的 出身德国贵族家庭的燕妮 结婚。马克思和燕妮共生 了四女二子，最终活下来 的只有三个女儿。1880年， 燕妮重病马克思照料妻子， 不离左右。一年后，燕妮 长眠不醒了，再过一年， 马克思也与世长辞，安葬 在海格特公墓燕妮的坟墓 的旁边
1830年10月，马克思进入 特里尔中学。中学毕业后， 进入波恩大学，18岁后转 学到柏林大学学习法律， 1841年马克思获得耶拿大 学哲学博士。马克思根据 1841 年第六届莱茵省议会 会议记录，于次年10 月写 下《关于林木盗窃法的辩 论》一文，谴责资产阶级 立法偏袒机关林木所有者 的利益，剥夺贫民捡拾枯 枝等习惯权利，系统地提 出了自己的森林立法观
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生平履历 主要成就 个人专著及语录 轶事典故 人物评价
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1818年5月5日出生于德意 志联邦普鲁士王国莱茵省 （属于德国莱茵兰-普法尔 茨州）特里尔城一个律师 家庭。他的祖父洛宾· 列维 是一名犹太人律法学家， 他的父亲希尔舍· 卡尔· 马 克思，后改名亨利希· 马克， 生于1782年，同荷兰裔犹 太女子罕丽· 普列斯堡结婚， 子女只有马克思和三个女 儿索非亚、爱米尔、路易 莎存活
马克思生平阅历
马克思生平阅历卡尔·亨利希·马克思（1818—1883），马克思主义的创始人，第一国际的组织者和领导者，全世界无产阶级和劳动人民的伟大导师，伟大的政治家、哲学家、经济学家、革命理论家。
主要著作有《资本论》、《共产党宣言》等。
生平简介1818年5月5日，卡尔·马克思诞生于德国普鲁士莱茵省（现属于联邦州莱茵兰-普法尔茨）南部特利尔市一个犹太族律师家庭。
1830年10月入特利尔中学。
1835年—1841年中学毕业先后在波恩大学和柏林大学法律系学习。
中学毕业时著作：《青年在选择职业时的考虑》（1835年8月），大学期间，成为青年黑格尔分子。
1842年为《莱茵报》撰稿，同年10月任该报主编。
与“自由人”决裂。
1843年，因在《莱茵报》上发表了一篇批评俄国沙皇的文章，引发俄国沙皇尼古拉一世的不满，普鲁士国王接到沙皇的抗议后下令查禁《莱因报》，马克思因此失业。
在此期间内，马克思认识了弗里德里希·恩格斯。
同年6月19日，马克思与童年时代的女友，出身德国贵族（男爵）家庭的燕妮·冯·威斯特法伦喜结连理。
6月，前往克罗纳茨赫度蜜月，期间写成《克罗纳茨赫的笔记》。
10月移居巴黎，与卢格合办《德法年鉴》。
著作：《黑格尔法哲学批判》导言（1843年）为《德法年鉴》撰写《论犹太人问题》等文章。
这表明马克思恩格斯已经完成从唯心主义到唯物主义、从革命民主主义到科学共产主义的转变。
1844年3月，与卢格决裂。
8月底，马克思与恩格斯在巴黎会见，合写第一部著作《神圣家族》，从此他们开始了终身的合作。
11月至次年5月，他们合写《德意志意识形态》，论述了历史唯物主义的基本原理。
著作：1844年经济学哲学手稿（1844年）。
1845年，马克思参与编写《前进周刊》（Vorwärts!），在其中对德国的专制主义进行了尖锐的批评，引起了普鲁士政府的不满。
同年秋，马克思被法国政府派流氓殴打，驱逐出境，被迫来到比利时布鲁塞尔。
历史名人介绍-伟大导师马克思
学、美学、政治学、文学，史学，语言学，
？
被苦难所压倒，几乎每天大英博物馆刚开门，
翻译，工商业实践，甚至还触及数学、自然
马克思就准时到达这里，如饥似渴地进行学
科学等。他能阅读欧洲许多国家（据说是十
习和研究，直至晚上博物馆闭馆。
几二十种）的文字，能用德、法、英三种文
字写作。
怎
么 评 价 马 克
马克思著作之丰，充分表现了他的勤奋精神和渊博学识。他 同恩格斯合著的《马克思恩格斯全集》中文第一版共50卷， 中文第二版60多卷（约在2008年前后出齐），而该全集国 际版约160多卷。面对如此巨大的思想理论财富，怎能不令 人肃然起敬！勤奋使马克思获取渊博的知识，而渊博的知识
身的演化，物质文明进程演变为文明规划的社会过程。 口”。
“马克思总以阴郁的眼光看待人类大部分的历史，是因 为历史不过是一种压迫和剥削替代另一种压迫和剥削…… （马克思这样悲观的思想家）向我们展示现实的残酷， 并以此激励我们着手改变。他们敦促我们抛弃一切幻 想。”《马克思为什么是对的》一书的作者（特里·伊格 尔顿）如此评价说。
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马克思主义的另外两个 主要组成部分（政治经 济学和科学社会主义） 也都是在批判地继承前 人优秀成果的基础上创 立。
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黑格尔、费尔巴哈、亚 当·斯密、大卫·李嘉图、 圣西门、傅立叶、欧文 等人都是思想理论界的 权威，如果马克思迷信 理论权威，没有敢于 “站在巨人的肩膀上” 的勇气。
精益求精
马克思为了把最好的研究成果献给工人阶级，他总是以极其严谨的态度，
怎
反复推敲、修改自己的作品。他曾说：“我还有这样一个特点：要是隔
么
一个月重看自己所写的一些东西，就会感到不满意，于是又得全部改
马克思与基督教的关系
马克思与基督教的关系摘要：马克思早年是一名基督徒。
马克思第一部知名作品叫《基督信徒们依据約翰福音15:1-14而合一：合一的意义、必要性及其影响》。
里面有这样的话：“与基督的合一，既在和他密而鲜活的友谊之中，又在这样的事实当中：他总在我们眼前和我们心里。
同时，我们被他的大爱占据，于是，通过那联合了我们、牺牲了自己的他，我们对兄弟真心相待。
”可见马克思知道人们表达兄弟情谊的方式，那就是：通过基督教。
马克思继续写道：“因此，与基督的合一，使我们的内在升华，使考验得到慰籍，使我们心灵敞开关爱他人——这不是因为我们骄傲或渴望名声，而是因为基督。
”几乎与此同时，马克思在《一个年轻人在择业前的思考》中写道：“宗教授予我们所有人向往的理想。
祂为全人类牺牲了自己。
谁敢否认这一点？若我们选择的职业，能让我们把自己最好的给予人类，我们就不会在其重压下蹒跚行走，因为这是献给万物的牺牲。
”今天，我们不必讳言：马克思在多大程度上受到基督教的影响。
马克思出生于犹太家庭，母亲后来改宗基督新教。
马克思应该说是在基督教的氛围中长大的。
尽管后来基督教及其他宗教一概遭到马克思的全盘否定，但是，马克思的基督宗教情怀依然可以在他的学说中找到痕迹。
马克思对于被压迫与被侮辱者的同情，与圣经的先知以及耶稣都颇为相似，马克思毕其一生为人类的解放而奋斗，被法国思想家薇依（1909－1943）认为是，“马克思在青年时代就被一种弥赛亚的希望观念迷住了，这种观念使他以为自己会在人的族类的拯救中起决定性的作用”①。
解放与救赎在某种意义上是相似的，都有“解除、使其脱离”的含义，所不同的是，马克思要将人类从不幸的生活中解放出来，耶稣要将人类从罪恶中救赎出来。
关于人类的未来，马克思阐述的是共产主义社会，基督教谈论的是“上帝之国”，我们也可以这样认为，马克思是要将“天国”建立在地上，给人们带来直接的幸福。
甚至我们还可以认为，原始共产主义可以对应于圣经的伊甸园，都是人类渴望回归的幸福家园，因此共产主义学说与犹太－基督教的失乐园－复乐园可以说是同构的。
党团范文 关于马克思的事迹
关于马克思的事迹关于马克思的事迹第二篇、马克思生平事迹关于马克思的事迹18xx年5月5日，马克思诞生于德国莱茵省特利尔城。
马克思从小勤奋善于独立思考。
中学时代，他受到法国启蒙思想的影响，已有为人类谋幸福的崇高理想。
1835年10月，他进波恩大学攻读法学，一年后转入柏林大学法律系。
1837年起，马克思开始认真钻研黑格尔哲学。
1841年，他结束大学生活，获哲学博士学位。
马克思在完成博士论文后因普鲁士政府加紧对进步知以界的迫害，于是转向政治，开始从事反对封建专制和争取民主的斗争。
1842年初，他写了第—篇政论文章《评普鲁土的书报检查令》，通过对书报检查制度的批判，揭露整个普鲁土国家制度的反动本质。
1843年5月，他来到莱茵省的一个小镇克罗茨纳赫。
在这里与童年时代的女友燕妮·冯·威斯特华伦结婚。
1844年8月，恩格斯从英国来到巴黎，拜访了马克思。
从此他们开始了前无古人的伟大合作。
1845年1月，马克思被法国政府驱逐出境，2月到了布鲁塞尔。
他开始批判费尔巴哈唯物主义的局限性，写了《关于费尔巴哈的提纲》，指出实践是检验人的思维的真理性的标准。
接着，他又同恩格斯合写了《德意志意识形态》。
这部著作第一次系统地阐明了唯物主义历史观。
马克思在为无产阶级制定科学世界观的同时，还为创建无产阶级政党而积极作思想准备和组织准备。
为了更广泛地团结和教育群众，马克思和恩格斯倡议成立了德意志工人协会。
1847年11月，马克思亲自出席了共产主义者同盟第二次代表大会，并受大会委托与恩格斯共同起草同盟的纲领。
1848年2月正式发表的科学共产主义的纲领性文件《共产党宣言》。
1848年资产阶级革命风暴席卷欧洲大陆。
马克思被比利时当局驱逐出境，到了巴黎。
他立即着手建立共产主义者同盟新的中央委员会，并当选为主席。
4月初，他返回德国，直接参加革命。
6月他创办了《新莱茵报》。
为了发展民主统一战线，马克思参加了科隆民主协会的工作，同各地民主派领导人建立密切联系。
最新天才马克思及其信徒
天才马克思及其信徒天才之称，顾名思义，指天生有才。
仔细考虑，其实不然，人怎么可能天生就有才华呢？只不过是人们对于那些能力超凡，有做出杰出贡献或对社会产生巨大影响的人的赞誉罢了。
天才大概主要有两种类型：学院天才和世界天才。
前者诸如：涂尔干、韦伯、牛顿等，他们完全是学术界人士，其本人及其追随者多半都是学者；后者则如：达尔文、马克思、爱因斯坦，他们主要凭借自己的思想、品格，甚至更多的是信念而跻身于广义上的天才之列。
天才多半都是颇有远见之人。
他们以其自身坚定的信念和追求及其理论的巨大科学性和说服力吸引着人们。
他们往往对人类社会发展产生巨大的影响。
自然科学由于本身的内在逻辑性和客观性在很大程度上提升了人类社会的生产力水平和活动空间，也丰富了其物质产出；社会科学则由于本身研究对象的特殊性和复杂性带有很大的主观性。
这种主观性很大程度上表现为一种观念的形成和信仰的传播，其具体手段更多的是通过信息的显露，信息交流和暗示等方法，将其信徒在意识上催眠而形成的。
这个观点或许会有人反对，社会科学怎么会是“催眠术”呢？我想如果试图否定我得人，了解一些心理学的知识，大概不会完全否定我。
从影响上来讲，社会科学更具有长远性。
从事社会科学研究的学者，不论其具体领域分工多么专业化，在社会科学领域内部的学科交叉都是不可避免的。
这一点只要我们随意回顾一下任何一门社会科学的发展史都不难发现。
社会科学的成果一般不如自然科学的成果那样很快被社会承认。
尽管在不同社会发展阶段，人们承认一种科学成果的方式有较大差异。
比如在等级制社会，一种学术研究性的成果，不是直接被作为对象来看待的，多半要从研究者的社会地位来看待，因为处于等级制上层的人被看作社会发展的主要动力。
而进入市民社会之后，这一情况有了较大的改变，但地域文化仍然有较大影响。
在不同的国度，科学的发展水平和繁荣程度是从来都不一样的。
很多经济学家认为，学术的水平和经济发展的水平直接相关，甚至认为没有一流的经济，要发展一流的学术有些白日做梦。
绪论教学案例：全球性金融危机让马克思《资本论》走红欧洲
绪论教学案例：全球性金融危机让马克思《资本论》走红欧洲银行家，经理人开始读《资本论》，它将成为今年圣诞节的最佳礼物。
近期，一场逐步蔓延的全球性金融危机让一些大的欧盟金融机构频频告急。
就在欧盟各国开始匆忙救市时，一个有趣的现象出现了：当年揭示了资本主义的特殊规律，对于资本主义进行过无情鞭挞的马克思，却在欧洲重新风行起来。
其批判资本主义的鸿篇巨著《资本论》受到广大民众的热烈追捧。
9个月卖出1500套。
柏林的卡尔-迪茨出版社专门出版学术著作，该社的销售业绩显示，最近一段时间，此前少人问津的《资本论》骤然热销。
该出版社经理许埃特伦普夫在接受《泰晤士报》采访时说，今年年初以来，他们出版的《资本论》已卖出1500套，是2007年全年销量的3倍，更是1990年销量的100倍。
尤其是今夏金融危机四处蔓延时，该书的销量更是直线上升。
因为《资本论》的巨大销量，媒体甚至开玩笑称，如果马克思还在世的话，《资本论》的巨额版税收入会让他轻松进入福布斯富豪榜。
许埃特伦普夫透露，以前人们买《资本论》仅是为了“装点门面”。
但如今，“连银行家和经理们也开始读《资本论》，试图理解他们对我们干的那些事。
”而德国的出版商预测，《资本论》有可能成为今年圣诞节的最佳礼物。
基于这种预测，现在一些出版商正在加紧出版该书，有些出版社还推出了精装本，只是不知在金融严冬的瑟瑟寒风中，价格不菲的精装本是否有人问津。
据德国《明镜周刊》的消息，重新风行德国的《资本论》是1867年出版的第一卷，目前购买这本书的主要是“那些逐渐认识到新自由主义并不能带来所谓幸福的年青一代知识分子。
”影响力逐步扩大的德国左翼党领袖拉方丹自然是马克思的坚定信徒。
他在“国家金融和能源部门部分国有化”的计划中，曾提到将把马克思主义列入党纲，当时还被《图片报》称为“搞不清楚状况”的“疯狂左翼分子”。
而现在，就连最近几周因为金融危机而焦头烂额的德国财政部长施泰因布吕克也开始阅读《资本论》，并公开表示自己同意马克思的部分观点。
默克尔谈马克思主义
默克尔谈马克思主义默克尔1954年出生于德国汉堡，年幼时随当牧师的父亲举家移居到东德，在东德长大的她1973年入读莱比锡卡尔马克思大学主修物理，之后在科学院物理化学中央学会取得了她的博士学位，研究的领域是量子化学，1989年柏林墙倒塌后，默克尔投身政坛。
谈到马克思主义，德国总理默克尔这样说：马克思主义本身是空想，被野心家歪曲并加以利用了。
它的阶级斗争、专政等都有暴力倾向，是反人类文明的。
他的公有制或共产主义更是虚构，只能通向奴役之路。
垄断一切生产生活资料再剥夺个人私产，公权就可为所欲为，人们无法反抗。
前苏联正是典型，集举国之力与文明对抗，他们注定会失败。
默克尔曾经是坚定的马克思主义信徒，她读的大学就叫做卡尔马克思大学，她本人还曾是共青团干部，她现在为什么转变如此之大？我们知道，前东德是跟随前苏联实行所谓的社会主义制度的，实行的结果就是民不聊生。
老百姓不断地想方设法越过柏林墙逃亡西柏林，奔赴自由。
尽管东德政府残酷镇压，但是，终于最后没有阻挡住柏林墙的坍塌，整个东德人民投向了自由。
这里面自然包括默克尔。
我们现在看看马克思主义的基本原理，包括历史唯物主义和辩证唯物主义，就是指出人类社会一切的根基在于经济基础，人类一切活动的出发点和归宿皆在于此，用现代语言说就是“要生存要发展”。
谁能顺应这个规律，带领民众圆满解决经济基础问题，谁就能得到民众的拥护和爱戴。
那么，信奉马克思主义的社会主义国家的领导人做到了这一点吗？显然没做到。
这是跟列宁思想有关的，被列宁片面地拿来进行社会实践的所谓马克思主义，到处充斥着专政、斗争等暴力思想，并被列宁运用于人类社会实践，人类社会发展进步的动力难道是暴力？东德时代，默克尔就看不惯东德的制度。
认为它物质匮乏，压制异见；党文化至上，生产力低下。
默克尔早已看出问题的所在：即使最简单的职位，也须监督和指导，也藉此制造“人人就业”的假象。
默克尔也清楚自己活得有违良心，但又总想守住妥协的底线。
我心中的马克思50字
我心中的马克思马克思是伟大的智者。
作为智者的马克思，他会寄希望于我们这些学徒信徒什么呢？“智者无神”。
马克思主义是科学，不是神学和宗教教义；马克思主义是实践的科学，人民的理论，不是封闭在书斋里、供少数人品读膜拜的“经院哲学”、学院派理论；马克思主义是开放的思想、不断发展的理论，不是一成不变的僵死的教条，它宣告了一切终极真理“神话”的破灭，而为后人丰富它、发展它开辟了无比广阔的空间和道路。
如果马克思还活着，他应该是对当下马克思主义理论研究的发展不那么满意的。
世界每时每刻都在变化，实践每时每刻都在发展，问题每时每刻都在涌现，马克思主义者应该热切而敏锐地关注这些变化和问题并给予透彻有力的说明和解答，如此，马克思主义的理论之光才是鲜活而有穿透力的，马克思主义的思想魅力才是无尽的。
马克思是伟大的仁者。
马克思主义自从诞生以来，从来不缺乏对手和敌人，但正如恩格斯所说：“马克思是当代最遭嫉恨和最受污蔑的人。
各国政府——无论专制政府或共和政府，都驱逐他；资产者——无论保守派或极端民主派，都竞相诽谤他，诅咒他。
他对这一切毫不在意，把它们当作蛛丝一样轻轻拂去，只是在万不得已时才给以回击。
”“而我敢大胆地说，他可能有过许多敌人，但未必有一个私敌。
”“仁者无敌”。
马克思的“无敌”，首先在于他是真正为劳苦大众而奋斗的革命家。
古往今来，打着“人民”旗号、“为民请命”的思想家不乏其人，但只有马克思才“第一次使现代无产阶级意识到自身的地位和需要，意识到自身解放的条件。
斗争是他的生命要素。
”从理论的维度上看，为了斗争的需要，他和他的亲密战友恩格斯同当时欧洲几乎所有顶尖的思想家论战过，经过他们的犀利批判，那些曾经显赫一时的思想流派都在他们面前败下阵来，销声匿迹。
之所以斗争如此坚决而有力，恰恰是为了避免新生的无产阶级和共产党人受到种种错误思潮的侵扰而走入歧途。
今天，马克思主义在世界范围内仍然有不少对手和敌人。
作为马克思的学徒信徒的我们，有责任将对手和敌人罗织的层层思想迷雾拨开，将错误思潮错误地处理的问题，转化为正面研究的课题，给予透彻科学的说明，以回击对马克思主义的污蔑、歪曲和攻击，捍卫马克思。
马克思的另一面-推荐下载
一、我们从小到大学习的是马克思的理论学说，但是我们对马克思本人并不真正了解。
在莫斯科的马克思研究所里有一百多卷马克思写的文字，但只有十三卷出版了。
马克思写的那么多其他东西到底是什么呢？为什么不出版呢？想隐藏什么吗？近来看到有关马克思的文章，于是找到有关马克思生活和工作的英文版书籍，看到了更多马克思不为人知的生平。
一八一八年五月五日，马克思出生在一个富裕的犹太人律师家庭。
当马克思六岁时，他的家庭皈依了基督教，他早年是一名基督徒，信仰上帝。
他高中毕业时，成绩很好，一切看起来正常。
他父亲对他寄予厚望。
然而在他上大学期间，他的性格大变，心中充满了仇恨，引起了他父母的不安和痛苦。
马克思家庭富裕，父亲在他上大学期间给他很多钱供他挥霍，而且马克思和珍妮已经秘密订婚了（珍妮家境比马克思好，人也长得漂亮，是众多小伙子追求的对象）。
按照常理来说，此时的马克思应该对人生是正面而积极的。
那他为什么一下子变得心中充满仇恨呢？原来他进入大学后，马克思加入了由乔安纳•萨斯卡特（Joana Southcott，据称与Shiloh魔鬼有交道）主持的撒旦教会，成为魔鬼教的一员。
按照西方宗教讲，撒旦是堕落的天使，从而成了魔鬼，对上帝充满仇恨与妒嫉。
撒旦教会宣传对上帝的仇恨，同时对人类也充满仇恨（因为上帝创造了人类）。
马克思上大学初期，打算学习诗歌和戏剧。
从他写的一些诗词和剧本中，人们可以看出马克思心中对人类与神的仇恨。
例如，马克思在表达自己的《绝望者的魔咒》（Invocation of One in Despair）一诗中写道：“我剩下的只有仇恨”，“我将在上苍建起我的王座，寒冷与恐惧是其端，迷信的战栗是其基座，而其主人，就是那最黑暗的极度痛苦。
……”。
作者在诗中透露心迹：梦想成为恐怖之王，毁灭整个世界。
马克思喜欢述哥德写的《浮士德》中恶魔（Mephistopheles）的话：“一切存在都应该被毁灭。
”马克思在《人之傲》（HumanPride）一诗中说：“带着轻蔑，我在世界的脸上，到处投掷我的臂铠，并看着这侏儒般的庞然大物崩溃，但它的倒塌仍不能熄灭我的激情。
马克思的著作与思想
黑格尔法哲学
黑格尔理论是马克思异化理论的出发点。（异化来自思想不能把握 现实） 唯心主义：理念产生了真实世界。 市民社会包含了所有经济和家庭关系，属于无限制的个人主义领域， 每一个人都深陷于彼此争斗之中。资产阶级和无产阶级代表了不同 的利益，均不具有普遍性。 公务员构成了具有普遍意义的阶级。只有政府代表普遍利益，建立 社会秩序。 国家（政治法律结构）代表了普遍化的领域，切断了市民社会的自 利行为，为社会提供秩序，逻辑上先于个人而存在，是社会发展动 力。 市民社会个人主义和国家普遍主义的媒介是政治代表权、普选权。 马克思《黑格尔法哲学批判》（1843夏）：
路德维希.费尔巴哈
1804-1872，德国哲学家和人类学家。青年黑格尔 派代表。 1841，《基督教的本质》，人类不是绝对精神（上 帝）的创造物，相反，绝对精神（上帝）是人类的 创造物。将异化概念分析关于上帝的观念，神是人 的异化的产物。 超越了鲍威尔，从本体论（事物的起源）角度，精 神世界是人类自身处境的反映,1842年青年黑格尔 派支配性影响。 把黑格尔的唯心主义前提倒转过来，提出了自然主 义代替黑格尔的唯心主义，人类意识和自然处于互 动之中，应该更关注自然；思想来自存在，而不是 存在来自思想。（启发马克思采用，后改为唯物主 义。） 克服异化：物质置于首位，从神转到人自身，使人 成为他自己。 “魔法被破除了，体系也被打碎了，一切都被弃之 不顾了…我们一时都成为‘费尔巴哈主义者’了。” （恩格斯） “只是从费尔巴哈才开始了实证的人道主义的和自 然主义的批判。”（马克思） 1843《黑格尔法哲学批判》、1844《经济学-哲学 手稿》采取了费尔巴哈的立场。
布鲁诺.鲍威尔
1809-1882，德国哲学家、历史 学家。 青年黑格尔派的领袖人物，非常 有魅力的讲课者，作品充满尖酸 刻薄的批评。 柏林大学开设讲座，马克思参加 其讲座，深受影响。没有鲍威尔， 就没有马克思和马克思主义。 黑格尔信徒，并超越黑格尔，以 黑格尔方法反对黑格尔体系，提 出“批判性批判”理论。 影响了马克思的博士论文。
我们能从伟人马克思身上学到什么
我们能从伟人马克思身上学到什么？有人说，马克思太伟大了，我们这种平凡人只能“远观”，于是马克思之所以伟大的理由被贴上了“冥冥之中自有天意”的标志；有人说，马克思的思想太“天马行空”了，也许只有大脑神经系统特别发达的人或许能及他一厘，于是马克思被贴上了“天才”的标志；有人说马克思之所以成功，是因为“天时”，于是马克思的成功与“偶然”挂钩。
人们总是捧起马克思而贬低自己，总为他的成功找“理由”，为自己的失败找“借口”，忽略马克思本身努力与远见，忽略自己的潜力与智慧。
我想这也是为什么很多人不能成为马克思的原因吧！那么今天我想讲讲马克思的生平小事但却为他的成功不了或缺，希望能与大家共勉。
马克思18岁就进入柏林大学学习法律，那么重点来了。
诶，马克思学的不应该是政治学和哲学吗？是的，你没有看错，马克思在大学学习的焦点确实是摆在哲学和历史上的，其实这也是他的一点可贵之处，能及时的明确的意识到自己喜欢的擅长的东西，这也是一种能力，现实生活中往往很多人就看不懂自己，联系到最贴切的大学生，是不是很多人当初随便选了一个专业，到现在都不知道自己想要学的是什么？也有的人也许刚认清了自己，但是却自暴自弃了，他们觉得专业不一样，再喜欢也没用。
可马克思不一样，他却能因为兴趣所在而努力自学，并达到相当的高度。
此为其一，马克思能认识自我，坚持自我，那么大家能做到吗？马克思在创立学说的过程中也是经历了许多的困难，他一生四次被各国政府驱逐，最后在英国定居。
他在伦敦最初十年间，度过了一生中生活最艰难的时期。
然而马克思并没有被苦难压倒，几乎每天大英博物馆刚开门，马克思就准时到达那里，如饥似渴的进行学习和研究，直至博物馆关门。
这是需要何等坚定的意志与吃苦的精神，再次联系我们自己，是不是在能够尽情享受各种书籍，生活无忧的情况下，你有没有坚持每天好好学习呢？我想很多人都是不敢回答的。
从这里我能总结到第二点：马克思的成功与他坚强的意志是分不开的。
马克思在青年时期曾经是狂热的黑格尔的信徒，在他发现黑格尔哲学体系中的矛盾之后，勇敢地提出质疑，并深入研究，最终马克思批判了黑格尔哲学中的唯心主义体系，吸取了他的辩证法的“合理内核”，以及批判了费尔巴哈唯物主义的唯心史观，吸收了他的唯物主义“基本内核”，创立了马克思主义哲学。
219456797_做一个坚定的马克思主义者
Culture做一个坚定的马克思主义者新时代青年人的职业生涯与全面建设社会主义现代化国家的新征程高度重合，生逢盛世，肩负重任。
我们要自觉响应时代的召唤和事业的重托，积极投身社会主义现代化强国建设，在具体的历史实践中做一个坚定的马克思主义者。
文＝刘宝坤党的二十大报告鲜明指出，“马克思主义是我们立党立国、兴党兴国的根本指导思想。
拥有马克思主义科学理论指导是我们党坚定信仰信念、把握历史主动的根本所在。
”对新时代青年共产党员而言，马克思主义是我们明确方向的指路明灯、安身立命的定海神针、善作善成的强大武器。
站在两个百年之交的历史方位上，自然与社会规律铸就的必然性轰隆而至、历史映照进现实、组织的要求共鸣着个人的选择，千言万语、千思万绪凝成一个主题、汇就一个句子——必然的、应然的、自然的，新时代青年党员要自觉做一个坚定的马克思主义者！做一个坚定的马克思主义者，最根本的就是要坚持马克思主义的立场观点方法，坚持马克思主义基本原理万古长夜中，马克思主义理论“犹如壮丽的日出，照亮了人类探索历史规律和寻求自身解放的道路”。
马克思主义者作为马克思主义的信徒，首先要明确自身应当持有的立场、承担的使命以及达致彼岸的“桥”和“船”等根本问题，做到坚定无产阶级立场，坚守共产主义远大理想，坚持实事求是、理论联系实际根本方法，自觉运用理论武器改造主客观世界，为共产主义奋斗终身。
做一个坚定的马克思主义者，首要是坚定无产阶级立场，站在历史正确的一边。
立场问题，也就是“为了谁”的问题，是决定观点、方法的根本问题。
坚持为无产阶级，为绝大多数劳动人民谋利益，是马克思主义的根本出发点和落脚点。
《共产党宣言》郑重宣布，“过去的一切运动都是少数人的或者为少数人谋利益的运动。
无产阶级的运动是绝大多数人的、为绝大多数人谋利益的独立的运动”。
职是之故，惟有超越自身、团体乃至阶级利益牵绊，破除小我、成就大我，鲜明地站到人民立场上，一切为了群众，一切依靠群Culture错误”的勇气，“实事求是、不尚空谈”的作风和“批判性、革命性”的品格，始终坚持解放思想、实事求是、与时俱进，善于探求和掌握事物发展的规律，真正做到一切从实际出发来观察世界、解决问题。
马克思被评为千年伟人及其带来的启示-文档资料
• 全世界无产者，联合起来！（Proletarier aller Länder, vereinigt euch!）——《共产党宣 言》
• 在马克思逝世100多年的时间里，马克思提出的暴力革命和工人阶级 利用和平手段达到目的这样两条道路，都在不同类型的国家里得到了 验证：中国、前苏联和前东欧的社会主义国家，是通过暴力革命夺取 政权来实现工人阶级利益；而在西方发达资本主义国家里，工人阶级 则是更多地用和平手段达到自己的目的。这100多年的时间里，尽管 由于西方发达国家的劳资矛盾逐步缓解，工人阶级依靠暴力革命夺取 政权的现象不再发生，但工人依靠政治活动争取共同利益的斗争并没 有完全停止。直到最近几年，工人阶级为争取工资和福利待遇的斗争 仍然在持续
他表示尊敬、爱戴和悼念。而我可以大胆地说:他可能有过许多敌人，但
未必有一个私敌。
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他的英名和事业将永垂不朽！
正因为这样，所以马克思是当代最遭嫉恨和最受诬蔑的人。各国政府—
—无论专制政府或共和政府，都驱逐他；资产者——无论保守派或极端
民主派---都竞相诽谤他，诅咒他。他对这一切毫不在意，把它们当作蛛
丝一样轻轻拂去，只是在万不得已时才给以回敬。现在他逝世了，在整
个欧洲和美洲，从西伯利亚矿井到加利福尼亚，千百万革命战友无不对
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再度回首
正像达尔文发现有机界的发展规律一样，马克思发现了人类历史的发展 规律，即历来为纷繁芜杂的意识形态所掩盖着的一个简单事实：人们首 先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等。 所以，直接的物质的生活资料的生产，从而一个民族或一个时代的一定 的经济发展阶段，便构成基础，人们的国家设施、法的观点、艺术以至 宗教观念，就是从这个基础上发展起来的。因而，也必须由这个基础来 解释，而不是像过去那样做得相反。 不仅如此。马克思还发现了现代 资本主义生产方式和它所产生的资产阶级社会的特殊的运动规律。由于 剩余价值的发现，这里就豁然开朗了，而先前无论资产阶级经济学家或 社会主义批评家所做的一切都只是在黑暗中摸索
最新读《马克思传》后的心得体会三篇
马克思逝世时，恩格斯在马克思墓前的讲话中说：“他的英名和事业将永垂不朽!〞120年过去了，恩格斯的这一预言。
不断得到证实。
世纪之交，许多国家纷纷以各种各样的形式评选千年伟人。
1999年秋季，英国播送公司传来一个消息：在英国举办的千年最伟大思想家选举中，马克思高居牛顿、康德等人之前，被评为已过去的千年中世界上最伟大的思想家。
在马克思中，作者刘雷以生动细致的笔触和严谨的叙事风格讲述了马克思一生的思想活动和生活，同时透过对这位伟大人物生平的描述，展现出那个时代激荡的社会变革与政治风云。
一直以来,马克思作为共产主义的先驱者和缔造者为全世界人民所敬仰和崇拜,尤其整个19世纪是在深受马克思主义影响的国家和地区.在中国他的知名度绝对不亚于毛泽东,他之所以伟大,归咎其理,莫过于思想的伟大.马克思的一生，可以说就是其思想形成的一生。
作为21世纪的大好青年,更应该继续信任他,遵从他，把他开创的思想解放事业继续推行下去.我个人从来不崇拜任何人,我只欣赏那些伟大的人,因为他们有伟大的思想能够引导我走向正确的道路，能够得到我所需要的，从而形成我的思想，我想这才是我想要的。
在书中我们可以看到的是：童年时代的马克思就带有极强的个性的。
同时，马克思也生活在一个具有良好教育背景的家庭里。
其父亲亨利希·马克思是一位德高望重的律师，学识渊博，而且深受启蒙思想的开明绅士。
其父亲虽然是个犹太人，但其并未将犹太人的宗教文化传授给马克思。
这使得马克思自小就受到启蒙思想的熏陶，自小就学会独立思考问题。
这也为马克思后来的成功奠定了根底。
事业上，马克思是执著的,专横的,偏执的,锋利的,这点是毫无疑问的,却也正是伟大之处，也正因为这些，他才能创造出伟大的真理!与事业相比，马克思在生活上很窘迫，这源于他对金钱的态度,其实也反映了他的个性,他不善于理财,因为他认为金钱不重要,懒得花心思,豁达的性格,不拘小节的作风.因此他后半生的经济，大都来自于恩格斯这位朋友。
马克思及其社会学理论
社会各因素冲突关系的理解
所谓的资本主义制度，也就是用生产资料所有制或市场机制来定义的资本主义制度，并没有导致人民群众的贫困化，并没有使社会分裂为极少数的剥削者与绝大多数的被剥削者。尽管频繁受到萧条的侵袭，因创造性破坏而动摇，但资本主义制度并没有挖掘自己的坟墓。 ——阿隆 在我看来，无论某种形式的资本主义制度，还是由所有资本主义国家构成的整体，都不可还原为一个主要原因或类似于一个历史动力的统一体。1914年的战争和法西斯主义，都不是按照一种不可避免的决定论源于已经变成恶魔和无恶不作的资本主义。
二、马克思主义的起源
一、三个层面的解放理论3月24日课件\马克思的思想集中在人类的解放上.doc 二、欧洲政治和社会理论的两种传统3月24日课件\这就是说.doc 三、三个基本来源3月24日课件\他丝毫没有.doc 四、劳动分析的核心地位 五、共产主义构想3月24日课件\我也将用包裹死神的紫红色裹尸布埋葬这个造成世界天翻地覆的天才.doc
在马克思那里，一方面是公共同一性和道德超越性，另一方面是物质丰富和“自然”个体的满足齐头并进。在它里头，高尚的、基础的东西——理想的“拉”和自然的“推”——至少原则上是和谐的。 ——伯尔基《马克思主义的起源》 相反，真正的问题在于马克思没有为他的想法提供理性依据，以证明事情会像他希望的那样发展。他的思路实质上建立在臆想而非分析的基础上的。 ——卡尔弗特《革命与反革命》 马克思主义是唯一表明其道义责任的社会学理论形式。它的宗旨既是解释也是评论，它的目标和自身概念既具有科学性又具有政治性。 ——亚历山大《社会学二十讲》
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天才马克思及其信徒天才之称，顾名思义，指天生有才。
仔细考虑，其实不然，人怎么可能天生就有才华呢？只不过是人们对于那些能力超凡，有做出杰出贡献或对社会产生巨大影响的人的赞誉罢了。
天才大概主要有两种类型：学院天才和世界天才。
前者诸如：涂尔干、韦伯、牛顿等，他们完全是学术界人士，其本人及其追随者多半都是学者；后者则如：达尔文、马克思、爱因斯坦，他们主要凭借自己的思想、品格，甚至更多的是信念而跻身于广义上的天才之列。
天才多半都是颇有远见之人。
他们以其自身坚定的信念和追求及其理论的巨大科学性和说服力吸引着人们。
他们往往对人类社会发展产生巨大的影响。
自然科学由于本身的内在逻辑性和客观性在很大程度上提升了人类社会的生产力水平和活动空间，也丰富了其物质产出；社会科学则由于本身研究对象的特殊性和复杂性带有很大的主观性。
这种主观性很大程度上表现为一种观念的形成和信仰的传播，其具体手段更多的是通过信息的显露，信息交流和暗示等方法，将其信徒在意识上催眠而形成的。
这个观点或许会有人反对，社会科学怎么会是“催眠术”呢？我想如果试图否定我得人，了解一些心理学的知识，大概不会完全否定我。
从影响上来讲，社会科学更具有长远性。
从事社会科学研究的学者，不论其具体领域分工多么专业化，在社会科学领域内部的学科交叉都是不可避免的。
这一点只要我们随意回顾一下任何一门社会科学的发展史都不难发现。
社会科学的成果一般不如自然科学的成果那样很快被社会承认。
尽管在不同社会发展阶段，人们承认一种科学成果的方式有较大差异。
比如在等级制社会，一种学术研究性的成果，不是直接被作为对象来看待的，多半要从研究者的社会地位来看待，因为处于等级制上层的人被看作社会发展的主要动力。
而进入市民社会之后，这一情况有了较大的改变，但地域文化仍然有较大影响。
在不同的国度，科学的发展水平和繁荣程度是从来都不一样的。
很多经济学家认为，学术的水平和经济发展的水平直接相关，甚至认为没有一流的经济，要发展一流的学术有些白日做梦。
我倒是不完全同意这个说法。
在我看来，一种利于学术发展的社会秩序或许更加具有决定作用，而不是经济发展水平。
在和平和发展称为世界主题的今天，衡量学术成果的标准也有了较大的变化，人们更加倾向于从学术成果向生产力的可转化性来评价学术成果的优劣，这有些大势所趋，但我以为有些舍本逐末。
自然科学的客观性对人的思维并不具有直接的统治作用，尽管可以在很大程度上改变人们的生活方式和生存条件。
相反社会科学则对人们的思维具有更直接的统治作用。
多数时候，在有意识或无意识当中，我们总是某种思想的信徒，并受其支配。
因为人从本质上来讲，既是自然人，也是社会人。
作为自然人的个体是相互独立的，在利益上是相互排斥的。
而作为社会人的个体，彼此则紧密联系，密不可分。
作为社会人的个体必然隶属于某一群体，而不论我们是否承认这一点。
即使是最坚定的无政府主义者，也是从属于一个群体的。
他们同样是无政府主义思想的信徒，作为这种思想的信仰者，他们具有共同的价值观和精神追求。
勒邦的《群体心理学》，从个体和群体、领袖的关系揭示了这一长久被人们忽视的问题：我们都是某个群体中的一员，面对群体时，我们都是弱小的。
一旦我们开始信仰某种思想，那么我们的大脑就开始进入一种无意识的状态了。
这种观点看来有些危言耸听，大概只有敏感的人，才会对此有所认同。
我在文章开头谈到天才的问题，其实想说的是天才（其另外一种身份就是领袖）对其信徒的影响。
而作为信徒，当我们在一起聚积，并为某种理想开始奋斗时，个人就开始发生一些不难察觉的变化，尽管这种变化有时甚至多数时候都被个人忽略了。
作为一个名副其实的个人，我们通常会认为：他言行举止必然符合理智，判断人和事物必定冷静客观，行动时必定胸有成竹，接受他人观点时必定深思熟虑，科学公正地反复考虑正反两个方面的理由和原因，并准确的预测可能的结果，而不是屈从于权威或是大多数人的判断。
但观察现实的结果，我们不难发现，事实根本就不是这样。
如何理解这一问题呢？我想通过马克思主义及其信徒的案例来作个尝试性的分析。
作为一个在20世纪甚至更远的将来都影响这人们价值观和思维的马克思，享有天才的盛誉是不为过的。
马克思和其他社会科学领域的伟大思想家一样，拥有广大的信徒，而马克思本人甚至拥有的最多。
他通过对人类历史的考察，形成了自己的唯物主义历史观，并从黑格尔那里吸收了辩证法的精华，形成自己的辩证唯物主义方法论和唯物史观。
他总结了空想社会主义的理想，并分析了人类社会走向自由的基本条件，建立了“科学社会主义”的理论体系。
马克思明确阐述了解放人类的具体途径就是暴力革命，要用革命的暴力推翻旧社会，建立一个劳动者当家作主的新世界。
在他的理论中，他赋予了无产阶级以掘墓人的历史使命。
他认为人类迄今为止的历史都是阶级斗争的历史，人类将要走向的是一个没有阶级斗争和阶级压迫的社会，而这个社会分为两个阶段：社会主义是其初级阶段，而共产主义是其高级阶段。
此后，他在其巨著《资本论》中，用严密的体系批判了资本主义的压迫和剥削，并揭示了剩余价值的根本来源，在此基础上形成了自己的政治经济学体系。
马克思主义的诞生无疑应该是19世纪最伟大的历史事件之一。
马克思主义自诞生之初，甚至在诞生之前就拥有了广大的信徒。
它是自从基督教以来，横扫了欧洲大陆的最广大的群众运动的战斗哲学。
马克思在《共产党宣言》中说，共产党人的理论“不过是当前进行着的阶级斗争的情况的总的表述，不过是现在我们眼前进行的历史运动的表现”，它们不是以某个“世界政治家所臆想或发现的思想或原则维根据的”。
我必须提醒读者注意，马克思主义本身并不是宗教，我担心这种误解会导致马克思主义这一科学体系更大程度上的宗教化。
而那些可能误解我的人其实在行动上也正在将马克思主义宗教化。
法兰克福学派著名学者悉尼·胡克在其著作《对卡尔·马克思的理解》中认为：在马克思主义的方法和结论统一的问题上，应该把二者区分开来，强调方法而否弃结论。
马克思本人也一再强调：其理论不是教条，他试图留给后人的是一种方法论的指导和立场。
他自己甚至声称：“我不是一个马克思主义者”。
这是何等的科学气魄。
在马克思眼里，他最有力的批评武器就是其唯物主义的辩证法哲学。
然而这些马克思主义本身的精华，却在马克思的信徒那里被丢弃了。
马克思的信徒们简单的从马克思的理论结论出发，将其作为社会运动的必然目的，认为社会正义是个必将来临的社会制度，而共产主义也将随后实现；他们将这一制度作为其行动的直接目标，而在方式上不择手段；当他们为了实现社会正义和共产主义的理想而奴役人性时，他们忘却了马克思关于人类追求自由的淳淳教导，忘记了人是目的不是手段的忠告，而这些都是马克思的本意。
严格的说，这些声称是马克思的信徒的人，是不配称为马克思主义者的，他们只是一些愚蠢的教条主义者而已，虽然他们声称自己在坚持马克思主义，但事实上，他们正在亵渎和诋毁马克思主义这一神圣的名称。
马克思主义从诞生到实践的过程已经显露了其理论的巨大力量，我们看到了一种可以改天换地的前所未有的力量。
在无产阶级革命的初期，劳动者支持了革命，但是在斯大林模式的集权统治下，发生在前苏联和匈牙利的（本当局称为的）暴动的支持者同样也是劳动者。
这些是令我们反思的。
马克思之所以能做出如此杰出的理论建树，和他对现实的关心和对人类社会前途的关注是密不可分的，如果不是对现实社会中不合理因素的痛彻批判，他同样不可能找到科学社会主义这条——在他看来是——唯一的出路和通往自由的通途。
但这些在实践遭遇失败时，那些一贯声称自己是马克思主义者的信徒们却明显缺乏一种批判和理论反思的勇气，他们只是在现实许可的空间内做有限的挣扎。
而这种挣扎的空间仅仅是：政府对舆论的严密控制和监视，对媒体的绝对垄断和管制，人们能够听到和看到的只是那些和当权者观点一致的声音和见解，而不同政见者则受到压制和排挤。
马克思主义本身并不仇视无政府主义者和不同政见者，但是这个不良的习性却被它的信徒们所养成，并人被他们认为是坚持和维护马克思主义的唯一可靠的工具，于是在民主和专制之间他们选择了后者，在自由和集权之间他们放弃了前者。
显然这些都不是马克思主义的特性，马克思主义从诞生之初到成为指导世界无产阶级革命运动的指导理论，它都是开放的：它不仅不拒绝反对者的批评，而且一直在坚持不懈的进行着自我批评。
然而马克思主义的的信徒们忽视了这一点。
他们开始以马克思主义的“正统派”自居，对一切反对派都采取暴力消灭的态度。
其实，在任何革命运动中，运用“正统派”这个词语本身，都是一种变态的自我定位。
“关于‘正统派’的来源，路人皆知是宗教性的。
它的意义是在罗马教同拜占庭基督教的争论中形成和发展起来的。
它在当时特指：一个教会和授予一个教会的特权，而不是指一个为社会的进步和人类的解放而进行斗争的、有觉悟的和训练有素的自由人的组织。
”它的唯一目的只是让他们的拥护者和反对者成为其信仰的忠实信徒，只不过对后者采取的同样是战争、暴力，甚至奴役。
任何时候，任何地方，只要有人坚持把他自己称为“正统派”，在那里就总会存在一种教条，而只要存在教条，具体的分析和特殊的行动，就会被一种盲目的信仰或者一般的公式所取代，而科学也注定沦为宗教。
因为任何人，任何组织，任何政党，任何国家，都决不可能既是一个不惜一切代价的正统派，同时又是一个科学和真理的热爱者。
在群体心理学中，作为信徒的群体，往往在很大程度上都具有这些弱点。
“当一个人一旦加入某个群体，深陷于一群民众之中，就可能变得过分的暴躁、惊惶、热情、冲动、麻木和残忍。
他的行为和举止与道德良心相抵触，与其利益也相违背。
在这种情况下，他似乎完全变成了另一个人。
”在群体当中，人类群体的行为水准往往会降到其最差成员的层面。
隶属于群体的个人，失去的最主要的东西就是独立思维、怀疑和独创性以及智慧。
他们患上了一种叫做“群体幻觉症”的奇异病变，在这种状态下，他们被一种英雄主义和恐慌所支配，行为疯狂，而目的模糊，甚至只是为了和他人一样（模仿）。
关于群体心理学中领袖和群体及群体中的个体的关系，群体心理学认为：“群体具有某些共同的特征，比如非常的偏执、可怕的敏感、荒唐的自大和极度的不负责任。
”“他们过分自负、过分狂热。
对群体来说，在恐惧和兴奋、‘万岁……’和‘打倒……’的呼喊之间没有任何中庸之道。
”（塔德，1910，P36）这些现象的描述，我们在斯大林、希特勒、墨索里尼、戴高乐、毛泽东、铁托、胡志明等人的身影中看的似乎更为清楚，在马克思那里也并不是没有。
只不过人们没有来得及去对他顶礼膜拜而已。
关于马克思精神遗产的争夺，早在马克思在世时就已经开始了。
“马克思本人为马克思主义者和反马克思主义者招来了灾祸，但是他却以批判的不安的心情注视着他在全世界、特别是在德国的信徒们在学说上的背离和错误的战术活动”。