无讼价值观及其现代改造途径

告 事虚 ” 的两 条律 文… ， 、 明 清并 为 “ 教唆 辞讼 ” 条 。 一
儒家伦理道德学说 的渗透和潜移默化 ， 使得“ 无讼 ” 成 为一 种 当然 的大众 观 念 ， 它把源自文库参 加诉 讼 视 为一 种
耻 辱 之事 ，好 讼 ” 乎被 看做 是 道德败 坏 的同 义语 。 “ 几
出于 身也 ， 必为 己。 故 谋 闭而 不 兴 ， 窃乱 贼 而 不 是 盗 不作 ， 外户而不 闭。 故 是谓 大 同 … …” 这 个 大 同世 ① 界就 是 和谐 、 安定 、 序 的社会 ， 一个 没 有 纷争 和 有 是
犯 罪 而 不需 要 法 律 或虽 有 法律 而 搁 置 不用 的社 会 ，
现 传 统 法 律 文 化 的 现 代化 转换 。
关键词 ： 无讼 ； 值观 ； 律 文 化 价 法 中 图 分 类 号 ： ９ １０ Ｄ １ ．４ 文 献标 识码 ： Ａ
文 章 编 号 ：６ １ １２ ２ ０ ）２— ０ ５— ４ １７ —６ ３ （０ ６０ ０ ２ ０
大 同世界 是古 代 中 国文 明所 努力 追求 和讴 歌 的 对象 。 所谓 ：大道之 行 也 ， “ 天下 为公 ， 贤与能 ， 选 讲信
严 酷 的审 讯 制 度使 老 百 姓惧 讼 ； 讯 逼 供 的制 刑 度化 使 老百 姓“ 讼 ”贪得 无厌 的酷 吏 ， 遥无 期 的 畏 ； 遥 审 理 ， 老百 姓 “ 使 厌讼 ” 再加 上 古 代人 民被 “ 府衙 。 官 门八 字 开 ， 有理 无 钱 莫进 来 ” 司法 黑 暗形 势所 迫 ， 的 即使 没 有额 外 的勒索 ， 定 的名 目繁 多的诉讼 费 ， 法 也
出面 调处 １。 ”
（ ） 三 司法制度 的 黑暗使 人们 视诉讼 为畏途
、
无讼 价值 观在 中国古代 社 会的具 体 表现
（ ） 讼 在 古代 中国人 的心 目中为礼 所 不 容 ， 一 诉
为 贤者所 不 肖
诉讼 为 儒 家 思想 所 鄙视 ， 家所 主 张 的 “ 儒 无讼 ” 是 以“ 贱讼 ” 前提 的 ， 为 这是儒 家理 论体 系 的 内涵 。 儒 家思 想认 为进 行 民事诉 讼 是追求 个人 物质 利 益 的行
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第 ５卷 第 ２期
２０ ０ ６年 ２ 月
南阳师范学院学报（ 会科学版 ） 社 Ｊｕ ａ ｏ ａｙｎ ｏｍ ｌ ｎ ｅｓｙ Ｓｃ ｌ ｃ ｎｅ ） ｏ ｒｌ ｆ ｎ ａｇＮ ｒａ Ｕ ｉ ｒｉ （ｏｉ ｉ ｃｓ ｎ Ｎ ｖ ｔ ａＳｅ
Ｖｏ ． Ｎｏ ２ １５ ．
Ｆ ｂ． ２ ６ ｅ ００
无 讼 价 值 观 及 其 现 代 改 造 途 径
李 伟
（ 州 大 学 法 学 院 ，河 南 郑 州 ４ ０ ０ ） 郑 ５ ０ １
摘 要： 无讼是 中国传 统法律文化 的主导的价值取 向。 无讼价 值观有其 深刻的思想 文化根 源和经济社会 政 治基础 。 无讼的 法律 文化意识使 我 国传 统法律体 系不健全 ， 阻碍 法律 自身的发展 ， 响 了法律 的权 威和地 影 位 ， 为 法律 文 化 现 代 化 的 阻 碍 因素 ， 此 必 须通 过 培 育 公 民的 权 利 意识 ， 立 公 民法 律 信 仰 等 方 式和 途 径 实 成 因 树
一
休”有争执先找亲邻 、 。 族长 、 乡保解决 ， 不对簿公堂 ； 或者有一方已告官 ， 乡里抢先调处成功 ， 再请官府销 案。 是“ 二 官批 民调 ” 即知县 、 知州 接 到 民 间诉 状 ， 认
为 情 节 细微 ， 不值 得 传讯 ； 事关 亲 族关 系 ， 便 公 或 不 开 传讯 ， 诉状 转 达 到 乡保 、 长 处 。 是 官 府直 接 将 族 三
调 处 一 般 分 三 种 形 式 ： 是 民 间 自行 调 处 ， “ 一 即 私
这 种文 化 所追 求 理 想 或价 值 取 向就 是 “ 讼 ” 对 秩 无 。 序 和稳定 的追 求永 远 是法律 的内在生 命 和基本 价值 之 一 。 国传 统 法 律 文化 以无讼 为价 值 取 向 突 出体 中 现 了它对 这 一 使命 和价值 的优 先 考虑 和全 面追 求 。 即使 从 现代 法 学 的 观点 来 看 ， 这也 是 值 得肯 定 的价 值 所在 。 但换 一 个 角度讲 ， 无讼 价值 观导 致权 利 意识
是受 人鄙 弃 的 。 代 以后 ， 唐 历代 法典 都严 惩讼棍 滋讼
的行为。 唐律 列 有 “ 为人 做 辞碟 加 状 ” 以及 “ 令人 ， 教
修 睦。 故人不独亲其亲， 不独子其子。 使老有所终 ， 壮 有所 用 ， 幼有 所长 ， 寡孤独 废疾 者 ， 鳏 皆有 所养 。 有 男 分， 女有归。 货恶其弃于地也 ， 不必藏于己 ； 力恶其不
（ ） 级官 吏 以息讼 为政 治 目标 ， 彻“ 处息 二 各 贯 调
讼 ” 原 则 的
在封 建 时代 考察各 级 官吏 政绩 的重 要标 准就是 讼 清 狱结 。 各级 官吏 为 达到 息 讼 的 目的和取 得 好 的 政 绩 ， 往对 诉讼 者进 行 教化劝 阻 ， 往 迫使 涉讼 者意 识 到骨 肉相讼 、 属争 财是 违礼 教 的可耻行 为 ， 亲 从而 感 悟 自悔 而 主动 和解撤 诉 。 历代 统治 者为 了维 护统 治 ， 减 少讼 争 ， 为“ 还 息讼 ” 供制 度保 障—— 调 处制 度 。 提 这 项 制度 经长 时 间的发 展 ， 至清 代臻 于完 善 。 清代 的
淡漠 ， 法律地位低下 ， 私法文化不发达等消极影响仍 然是 中国法律 文化 现代 化 的观念 形态 的主要制 约 因
素 ， 了削减 和避 免无 讼观 念 的消极 影响 ， 为 我们 有必 要 分 析无 讼 价值 观对 中国社 会 发 生着 怎 样 的影 响 ， 以及我们 应该 如 何对其 进 行现代 化 的改 造 。