华山与袁宏道诗文创作

３ 、 人 景相 容 ， 以人衬景
袁 宏 道经 常把 人 物 活 动和 山水 结 合 在一 起 ， 例如 ，《 华山记》 就是 通过 记 述作 者攀 登 华 山绝 壁的 事件 以及当 时紧 张 的心 理 采衬 托华 山的 险峻 。由于 将人 物活 动穿插 在 山水描 写 中 ， 山 水之 美便 能 够从 多方面 显现 出来 。 对 华 山景点 的抒 写 ， 不 但体 现 了晚明 士人 热爱 旅游 的社 会风 气 和热 爱 山水的 生 活情趣 ， 更将 艺术 创作 与华 山风 景合 而为一 。这 些 景 观有着 深厚 的文 化积淀 ， 其 性情 与创 作个性 均 与这华 山地 域 特点 不取 色态妍 ， 唯求神 骨 肖—— 对华 山奇 险凌峻之 景的描 写 具 有 密切 的关 系 ， 也 为这 些景 点 增添 了新 的 文化 价 值 ， 诗 文 本身 也 华 山 是我 国 五岳 之一 ， 它 由 一块 完整 硕 大 的花 岗岩 体构 成 ， 有 是 对华 山地域文 化的一 种沉淀 和传承 。 二、 飞 仙 已蜕 茅龙 死 ， 留得 青 山 一壑 鳞—— 对华 山地域 文 化 的 东、 西、 南、 北、 中五峰， 南 接秦 岭 ， 北 瞰 黄渭 ， 扼守 着 大 西 北进 出中 原 的门 户。华 山与 秀美婉 约的 东南 山水迥 异 ， 巍 峨奇 险是 其最 大特 认 同 征 。袁 宏道 幼 时偶 得 王履 所作 的 《 华 山记 》 ， 此 后便 渴 望一 睹 华山 华 山不仅 是 著名 的游览 胜地 ， 也 是道教 的 “ 洞天 福地 ” ， 历 来是 之奇 险 ， 频 频自语 ： “ 何 日当作三 峰客 。 ” 口 把游历 华山 当做一 生夙愿 。 道教 徒 向往 的修 炼 之地 。历 代道 教 徒修 真 养性 的遗 址 和文 物 遍 布 曾有 道 人认 为凭中 郎赢 弱之躯 无法 登上 艰险 的华 山 ， 但这 样 的劝说 山 中， 至今 当地 还流 传着 许多 神奇 的传说 和故 事 。袁宏 道在 其华 山 反 而激 起 了他 的 斗志 ， 要 抓住 这次 典 试秦 中 的机会 ，“ 索性 犯 死一 诗文 中 ， 也 常 常引 用这些 道教 传说 ， 一来 描述 了景观 的文 化底 蕴 ， 二 往” 。 来也 表达 了自己 的爱憎激 情 。
特的地域 文化气息 ： 不取 色态妍 ， 唯 求神 骨 肖— 对华 山奇险凌峻之景的描 写； 飞仙 已蜕 茅龙死 ， 留得 青山一壑鳞—— 对华山地域文化 的认
同； 虚 实相 生， 美之意 象流露 出高雅情感 。
【 关键词】 华山； 袁宏道 ； 诗 文
黑 格尔说 ， 文 学艺 术表 现中心 是人 ，“ 人 要在 现 实客观 存在 ， 就 必须有 一个 周 围世 界 ， 正如神 像不 能没有一 座庙宇 来安 顿一样 ” 。＿ １ 任 何作 家 的创 作都 离不 开 其独 有 的创 造环 境 与背 景 。作 家创 作的 环 境与 背 景 ， 不 仅 能够 充 实作 家 的审美 体 验 ， 以肥 沃的 艺 术土 壤培 育 其与众不 同的创 作灵 感 ， 而 且能 丰富 作家 的创作个 性 。 刘 勰认为 ， “ 屈平所 以 能洞见 风骚 之 情者 ， 抑 亦江 山之 助 乎 ” 。口 袁宏 道作 为公 安 派的 杰出代 表 ， 强调 灵性是他 文 学创作 中最 可贵 之处 。他一 生热 爱 山水 ， 创作 了许 多游记 散文 和诗 歌 ， 表 现 山水的 自然之 美 ， 对 晚 明 及其 以后的 游记 散文都 产生 深远 影响 。万历 三十七 年 秋 ， 袁 宏道奉 命至 陕西 ， 主考 乡试 。他趁 主试之 便 ， 与 故 交一起 悠游 论学 ， 扪级 攀 援 ，“ 遍游 秦 中诸 胜 ， 历岳 嵩 山 ， 登 华 山绝 顶 ” ， 畅 游秦 中 的骊 山 、 华 嵩二 山 。华 山以 其奇 险 凌峻 ， 使 其一 扫之 前 的郁 郁之 气 ， 写下 了独 具探 索 、 拼 搏不 息精神 的华 山游记 。他 所创 作的华 山游 记成 为华 山 文化 中极具价 值的一 部分 。
、
１ 、 以强烈感 受烘托 华 山之 险
１ 、 物 为 己用， 雅俗共 赏
袁宏道的华山诗文， 大 多 表 现 为 人 怡 情 于 自然 ， ห้องสมุดไป่ตู้ 所 追 求 的
在袁 宏 道 的 《 登华 》六 篇 ，【 ７ 均 与道 教传 说相 关 ， 例如 ， “ 飞
“ 趣” ， 就 是 自然之 真在形 态上 的一 种 反应 ， 他 率 真地倾 吐 对大 自 然 仙 已蜕茅 龙死 ， 留浔 青 山一壑 鳞 … 微风 恍惚 动仙 裾 … 山 迹 久没 无
的赞 美和 心 之所 向 。前人 偏 爱运 用反 衬 的手 法 ， 以乐 景 写哀 情 ， 或 后辈 ” 等， 在 华山奇 绝的景 致中 融入神话 传说 ， 鲜活 自然 ， 余 韵悠悠 。 是以 哀景 写 乐情 ， 袁 宏道 却反 其道 而 行之 ， 以自 己强 烈 的感 情采 烘 这 些诗 文 或用 传说 作 比喻 ， 或 用传 说讽 现 实 ， 将 诗 人 自身 的艺 术 追 托自然 之美 。例如在诗 作 《 苍 龙岭 》中 ， 前两句 “ 瑟瑟秋涛 谷底 鸣 ， 求与 当地风 土人 情巧妙地 结合在 一起 。 扶摇风 里一毛轻 ” ，Ｉ ４ 描写 了山中常 见之景— —山风 ， 用 “ 瑟瑟 ”的 在 《 登华 》中 ， 首联 “ 瀑 布 声 中洗 面壁 ， 桐 花 茈 草自 然春 ” ， 客 风鸣 展现 山间距 离的 狭小 ， 并把 游人 比作鸿 毛 ， 衬托 出山风 的凌 厉 ； 观 描写 了 山水相依 ， 花 草丛 生的 自然风 光 ： 颔联 “ 欲攀 绝壁 无根 地 ， 后两 句 “ 半生始 得惊 人事 ， 撒手 苍龙 背上行 ” ， 写 到诗 人不 惧山风 险 且 趁孤云 未老身 ” ， 感 叹山之 险 ， 趁着 身体硬 朗要完 成夙 愿 ； 颈联 “ 堕 恶， 独 辟 蹊径 ， 撒手而行， 自 豪之 感 溢 于 言表 。以 “ 惊 人 事 ”衬 托 险 啼崖 皆韵 事 ， 倚 松坐 石想 幽人 ” ， 用听 闻堕 崖人之 众 侧面 烘托 登华 出苍 龙岭 的艰 险难爬 ， 同时苍龙 岭 的奇险 也衬托 出 了诗人 超人 的勇 的艰 险 ； 尾联 “ 飞 仙已 蜕茅 龙死 ， 留浔 青 山一 壑鳞 ” ， 巧妙 引 入神 话 气， 情景 交 融 ， 交相 辉映 ， 为 我们 展现 出 了一 幅 险象 环生 的 登山 图 。 传说， 将 诗人 坚韧 不拔 ， 永不 服输 的精 神表现 的淋 漓尽 致 。显然 ， 要 苍龙 岭 体 青背 黑 ， 自北 峰 南望 ， 高 耸入 云 ， 状如 苍龙 腾 空 ， 因名 “ 苍 做 到对 道 教传 说 的使 用如 此 恰如 其 分 ， 入木 三分 ， 必 是对 华 山 的道 龙岭” ， 是 华山 这座 以 奇险 著称 的 名山 的奇 险景 观 之一 。袁 宏道 个 教 文化 了如指掌 的 。 性 鲜 明， 开 心写 意 ， 他又 擅 长把 握思 维 特点 ， 通 过强 烈感 受 和想 象 ， ２ 、 道 非道 ， 我 即我 使之 与自 己主观 情感柔和 起来 。 ２ 、 即景想 象突 出华 山之 险 中郎游 记喜 深思 ， 针对 山水 特点 ， 展 开联想 ， 这联 想 并不 是天马 行 空的 想象 ， 而是对 他 审美感 受 的高度概 括 ， 调 侃 中暗含 深意 ， 将抽 象 的道理 纳于 形象 的描绘之 中 。例如在 《 猢狲 愁 》中 ，［ ６ 】 ‘ ‘ 仄馆 东 移 半尺 苔 ”一句 是描写 猢狲 愁旁 的屋舍 因鲜 有人经 过 已长满 青 苔， 从侧 面说 明此地 的惊险 。二句 “ 如何 横渡碧 催巍 ” 则 用一个 疑问句 ， 表 现诗 人的 心理动 态 ， 面对这 样 的险境 ， 诗人 和猢 狲一样 也犯 了愁 ， 不 知怎样 才能通过 。最 后两句 “ 上头若有 朝三叟 ， 料 得猢狲也 喜来 ”
一
（ 典出 《 庄子 ・ 齐物论 》 ， 它记述 了这样 一个 寓言 ： 有个养 猴子 的人给 猴子喂橡 子 ， 说： “ 朝三而 暮四 ”（ 早晨 给三个 吃 ， 下午给 四个 吃 ） ， 猴 子们嫌 给 的少 ， 都 发 了怒 。养猴 人便说 ： “ 朝四而 暮三 ”猴 子们 便都 高兴 了。这 里的 “ 朝三叟 ” 即 指养猴 人 ） 若 有好处 猴子都 不顾 生死 。 诗人 通过 这样 的奇 想 ， 暗讽 当 时那 些趋 炎 附势 的人 ， 抒 发 自 己愤世 嫉俗 的情趣 。
华山 与袁宏道诗文创作
文 史 纵 横
华山与袁宏道诗文创作
孙 瑜鑫
（ 陕 西师 范大 学 陕 西 西安
【 摘
７ １ ０ ０ ６ ２ ）
要】 万历三十七年秋 ， 袁 宏道典试秦 中， 在 此期 ｒ ｇ ４ ， ］ 作 了大量描 写陕地秦风 的诗 文， 其中描 述最 为详尽 的要 数华 山， 具有 陕地独