初中文言文翻译七年级下册——短文两篇
七年级下册语文短文两篇
七年级下册语文短文两篇1. 原文及注释。
- 原文：夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。
未至，道渴而死。
弃其杖，化为邓林。
- 注释：- 逐走：竞跑，赛跑。
- 入日：追赶到太阳落下的地方。
- 河、渭：黄河和渭水。
- 大泽：大湖。
传说其大纵横千里，在雁门山北。
- 邓林：桃林。
2. 主题思想。
- 这篇短文通过讲述夸父逐日的故事，表现了夸父胸怀大志、英勇无畏的英雄气概，反映了古代人民探索自然、征服自然的强烈愿望和顽强意志。
3. 艺术特色。
- 想象奇特。
夸父能与太阳赛跑，在口渴时能饮尽黄河、渭水甚至想北饮大泽，他的手杖还能化为桃林，这些想象都充满了奇幻色彩。
- 语言简洁。
文章用简短的篇幅就叙述了一个完整的故事，如“夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。
未至，道渴而死。
弃其杖，化为邓林”，没有过多的修饰，却生动地塑造了夸父的形象。
4. 重点字词积累。
- 走：古义为“跑”，今义为“行走”。
例如“夸父与日逐走”中的“走”是“跑”的意思。
1. 原文及注释。
- 原文：昔者，共工与颛顼争为帝，怒而触不周山，天柱折，地维绝。
天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。
- 注释：- 共工：传说中的部落领袖，炎帝的后裔。
- 颛顼：传说中的五帝之一，黄帝的后裔。
- 天柱折，地维绝：支撑天的柱子折了，系挂地的绳子断了。
古人认为天圆地方，天有八根柱子支撑，地的四角有大绳系挂。
维，绳子。
绝，断。
- 水潦（lǎo）：泛指江湖流水。
潦，积水。
2. 主题思想。
- 文章通过讲述共工怒触不周山的神话故事，解释了天地日月星辰的运行和江河地势的形成等自然现象，反映了古代人民丰富的想象力和探索、征服自然的强烈愿望。
3. 艺术特色。
- 情节夸张。
共工愤怒之下能将支撑天的柱子撞折，系挂地的绳子撞断，这种情节极度夸张，展现了神话故事的独特魅力。
- 富有想象力。
它用神话的方式解释了天地的倾斜、日月星辰的移动以及江河的流向等自然现象，体现了古人对自然现象的好奇与思考。
苏教版七年级语文下册14《短文两篇》翻译
14、《短文两篇》之《黄鹤楼》1、州城西南隅．，有黄鹤楼者。
解词：译文：鄂州城的西南角上，有—座黄鹤楼。
2、《图经》云：“费祎登仙，尝．驾黄鹤返憩．于此，遂以．名楼。
”解词：译文：《图经》上说：“三国时代蜀汉大将费祎成了仙人，曾经骑着黄鹤返回到这里休息，于是就用‘黄鹤’命名这座楼。
”3、事列．《神仙》之．传，迹存．《述异》之．志。
解词：译文：有关这件事记载在《神仙传》上，有关事迹还保存在《述异志》上。
4、观其耸构巍峨．．，上倚．河汉，下临．江流；重檐翼．馆，四闼．霞敞；．．，高标嶐嵸解词：译文：观看这矗立着的楼宇，高高耸立，十分雄伟。
它顶端靠着银河，底部临近大江；两层屋檐，飞檐像鸟翼高翘在房舍之上，四面的大门高大宽敞；5、坐窥．井邑，俯拍云烟：亦荆吴形胜之最．．也。
解词：译文：坐在楼上，可以远眺城乡景色，低下头可以拍击云气和烟雾：这里也是楚地吴地山川胜迹中的最美的地方。
14、《短文两篇》之《于园》（张岱）1、于园在瓜洲步．五里铺，富人于五所园．也。
解词：译文：于园在瓜州停船的地方，地名叫五里铺，是名叫于五的富人所建筑的园子。
2、非．显者刺．，则门钥不得．出。
解词：译文：不是有地位的人投下名帖，这座园子门上的钥匙是不会拿出来打开门锁开门迎客的。
3、葆生叔同知瓜洲，携余．往，主人处处款之．．。
解词：译文：葆生的叔父在瓜洲任同知，带我前往于园，于园主人处处殷勤地招待我们。
4、园中无他奇，奇．在磊石。
解词：译文：这座园子里没有其他奇特的地方，奇就奇在用石块堆砌的假山。
5、前堂石坡高二丈，上植．果子松数棵，缘．坡植牡丹、芍药，人不得．上，以．实奇。
解词：译文：堂屋前面有用石块垒成的斜坡，斜坡高两丈，上面栽种了几棵果子松，沿坡栽种了牡丹、芍药，人不能够到上面去，这里因为没有空隙满满当当而奇特。
6、后厅临．大池，池中奇峰绝．壑．，陡上陡下，人走池底，仰视莲花反在天上，以．空奇。
解词：译文：后面的厅堂临近大池塘，池塘里有奇特的山峰和极陡峭的沟壑，直上直下，人们行走在池塘的底部，抬头仰望池塘中的莲花反而好像在天上，这里因为空旷而奇特。
七年级下册 课内文言文原文+译文 1.短文两篇(陋室铭、爱莲说)
短文两篇原文展示陋室铭刘禹锡山不在高有仙则名水不在深有龙则灵斯是陋室惟吾德馨苔痕上阶绿草色入帘青谈笑有鸿儒往来无白丁可以调素琴阅金经无丝竹之乱耳无案牍之劳形南阳诸葛庐西蜀子云亭孔子云：何陋之有？爱莲说周敦颐水陆草木之花可爱者甚蕃晋陶渊明独爱菊自李唐来世人甚爱牡丹予独爱莲之出淤泥而不染濯清涟而不妖中通外直不蔓不枝香远益清亭亭净植可远观而不可亵玩焉予谓菊花之隐逸者也；牡丹花之富贵者也；莲花之君子者也噫！菊之爱陶后鲜有闻莲之爱同予者何人？牡丹之爱宜乎众矣全文翻译陋室铭山不在于高只要有仙人居住就会出名水不在于深只要有蛟龙栖息就显得灵异这是一间简陋居室只是我（居于此人）品德好（就感觉不到简陋了）苔藓爬上台阶染出一片碧绿草色映入竹帘映得满屋青色这里谈笑都是博学多识人来往没有知识浅薄之人平时可以弹奏清雅古琴阅读用泥金书写佛经没有世俗繁杂音乐搅扰心境没有官府公文劳神伤身似南阳诸葛亮草庐如西蜀扬子云亭子孔子说：“这有什么简陋呢？爱莲说水上陆地上各种花草树木值得喜爱有很多晋代陶渊明唯独喜爱菊花从李氏唐朝以来世人大多非常喜爱牡丹我唯独喜爱从积存污泥中长出来却不沾染污秽莲花经过清水洗涤却不显得妖艳（它茎）内部贯通外形挺直不生枝蔓不长枝节香气远播更显清幽笔直洁净地竖立在水中（人们）可以远远地观赏但不可轻易地玩弄它我认为菊花是花中隐士；牡丹是花中富贵者；莲花是花中君子唉！对于菊花喜爱在陶渊明以后很少听到了对于莲花喜爱和我一样还有谁？对于牡丹喜爱当然有很多人了阅读理解1《陋室铭》开头两句有什么作用？开头两句运用比兴手法用有仙之山、有龙之水喻陋室由虚到实十分自然地引出陋室2“斯是陋室惟吾德馨”这句话有什么作用？“斯是陋室惟吾德馨”是全文主旨句“陋室”二字扣题“德馨”一词统领全篇3《爱莲说》作者眼中“莲”具有哪些君子品质？表达了他什么样感情？“出淤泥而不染”象征君子身处污浊环境不随世俗浮沉品质；“濯清涟而不妖”象征君子庄重质朴不哗众取宠不炫耀自己；“中通外直不蔓不枝”象征君子特立独行正直不苟豁达大度；“香远益清亭亭净植”象征君子美好姿质；“可远观而不可亵玩焉”总括莲品质表达了作者对“莲”无限赞美之情4说说两篇文章在语言风格上有什么不同《陋室铭》以骈句为主句式整齐、节奏分明、音韵和谐；《爱莲说》以散句为主句式长短相间、错落有致、富于变化5这两篇文章在写作特色和思想内容方面有何相似之处？在句式上两篇短文都讲究对仗运用对偶等修辞手法骈散结合、节奏分明、音韵和谐读起来朗朗上口铿锵悦耳在写法上这两篇短文都对寄托情感事物进行了生动传神描写《陋室铭》从陋室居住环境、交往人物和日常生活情趣等方面由表及里地刻画陋室主人高洁情操；《爱莲说》则从莲生长环境、体态香气、气质风度等方面来比喻君子品行在立意上这两篇短文都运用了托物言志手法《陋室铭》借“陋室”表现了作者高洁傲岸节操和安贫乐道志趣；《爱莲说》借赞美莲花“出淤泥而不染濯清涟而不妖”来歌颂君子坚贞气节。
七下语文文言文及翻译
七下语文文言文及翻译七下语文文言文及翻译1《短文两篇》原文：《夸父逐日》夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。
未至，道渴而死。
弃其杖，化为邓林。
《共工怒触不周山》昔者，共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。
天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。
翻译：夸父与太阳赛跑，追赶到太阳落下的地方；口渴，想要喝水，到黄河、渭水喝水；黄河、渭水的水不够，往北去大湖喝水。
没到，在半路因口渴而死。
丢弃他的手杖，手杖化成桃林。
从前，共工和颛顼争做皇帝，（共工于战中大败）愤怒地撞击不周山，支撑天的柱子折了，系挂地的`绳子断了。
天向西北方向倾斜，所以太阳月亮星宿向西北移动。
地向东南方塌陷，所以江湖流水、泥沙向东南方流去。
七下语文文言文及翻译2《口技》原文：京中有善口技者。
会宾客大宴，于厅事之东北角，施八尺屏障，口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。
众宾团坐。
少顷，但闻屏障中抚尺一下，满坐寂然，无敢哗者。
遥闻深巷中犬吠，便有妇人惊觉欠伸，其夫呓语。
既而儿醒，大啼。
夫亦醒。
妇抚儿乳，儿含乳啼，妇拍而呜之。
又一大儿醒，絮絮不止。
当是时，妇手拍儿声，口中呜声，儿含乳啼声，大儿初醒声，夫叱大儿声，一时齐发，众妙毕备。
满坐宾客无不伸颈，侧目，微笑，默叹，以为妙绝。
未几，夫齁声起，妇拍儿亦渐拍渐止。
微闻有鼠作作索索，盆器倾侧，妇梦中咳嗽。
宾客意少舒，稍稍正坐。
忽一人大呼“火起”，夫起大呼，妇亦起大呼。
两儿齐哭。
俄而百千人大呼，百千儿哭，百千犬吠。
中间力拉崩倒之声，火爆声，呼呼风声，百千齐作；又夹百千求救声，曳屋许许声，抢夺声，泼水声。
凡所应有，无所不有。
虽人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一处也。
于是宾客无不变色离席，奋袖出臂，两股战战，几欲先走。
忽然抚尺一下，群响毕绝。
撤屏视之，一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。
翻译：京城里有个擅长口技的人。
七年级语文下《短文两篇(陋室铭、爱莲说)》译文翻译
《短文两篇（陋室铭、爱莲说）》译文
一、《陋室铭》译文
山不一定要高，只要有仙人居住，就会有名望；水不一定要深，只要有蛟龙潜藏，就会显得神秘。
苔藓覆盖的小屋虽然简陋，但青葱的翠色让人感到生机盎然。
短小的窗户、木制的门扉紧闭着，虽然简朴却别有一番风雅。
闲时弹奏一曲《素琴》，不需要畅快的音乐，清泉在石头上起伏。
可以调素琴，阅金经。
没有繁杂的音乐扰乱双耳，没有官府的公文劳累身心。
这里景色美丽高峰插入云霄，清流澄澈一望见底。
拥有着奇异的山水，实在是世间最好的隐居之处。
它使人的内心感到舒适，而外界也没有尘俗之气。
南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的玄亭。
孔子说：“这有什么不可以称道的呢？”
二、《爱莲说》译文
水上、地上各种草木的花，可爱的很多。
晋朝的陶渊明唯独喜爱菊花。
自从唐代以来，世上的人们都很喜爱牡丹。
我则唯独喜爱莲——莲从淤泥里生长出来，
却不受泥的沾染；在清水里洗涤过，但不显得妖媚；它的茎内空外直，不牵牵连连，也不枝枝节节；香气越久越芬芳幽洁，花朵在太阳下愈发艳丽。
啊！我感叹于莲的洁身自好，喜爱它远远超过喜爱世人所深爱的牡丹。
牡丹是富贵者所喜爱，而莲是品德高尚的人所喜爱。
唉！我只恨自己没有美好的品质去衬托莲的完美啊！。
七年级语文下《短文两篇(陋室铭、爱莲说)》全解
《陋室铭》与《爱莲说》全解一、《陋室铭》《陋室铭》是唐朝刘禹锡的一篇著名散文。
文章通过描绘陋室的景象，表达了作者高尚的品德和情操。
1.文章背景刘禹锡因参加王叔文的“永贞革新”失败后被贬至安徽和州县当一名刺史。
在和州期间，他遭受了知县的刁难，被迫三次搬家，最后住在一间非常简陋的小屋里。
然而，刘禹锡并没有因此感到沮丧，反而写下了这篇《陋室铭》，表达了自己高洁的情操和安贫乐道的情怀。
2.文章内容文章开头以山水起兴，引入陋室。
接着，作者描绘了陋室的景象：“苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
”通过对陋室环境的描写，表达了作者高洁的情操和安贫乐道的情怀。
最后，作者以“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”作类比，表达了自己对高尚品德的追求和对简陋生活的超然态度。
3.文章主题《陋室铭》以陋室为载体，表达了作者对高尚品德和情操的追求，体现了作者安贫乐道、不慕荣利的精神境界。
同时，文章也讽刺了那些追求物质享受、忽视精神追求的人。
二、《爱莲说》《爱莲说》是北宋理学家周敦颐创作的一篇散文。
这篇文章通过描写莲的形象和品质，歌颂了莲花坚贞的品格，从而也表现了作者洁身自爱的高洁人格和洒落的胸襟。
4.文章背景周敦颐是北宋时期的著名理学家和文学家。
他一生酷爱雅丽端庄、清幽玉洁的莲花。
当年著书立说，在著书楼东边开辟一块池塘种莲花，名之曰“爱莲池”。
每当茶余饭后或他独坐堂前时，必爱欣赏池中莲花，“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，以此自喻高洁清雅的品格。
5.文章内容文章开头以菊花和牡丹作对比，突出了莲花的独特品质：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
”通过对莲花的描绘和赞美，表达了作者对高尚品格的追求和对美的独特理解。
接着，作者将菊花比作隐逸者，牡丹比作富贵者，而莲花则比作君子，进一步突出了莲花的高尚品质。
最后，作者感叹：“菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
初中文言文短文两篇翻译注释原文2022
初中文言文短文两篇翻译注释原文2022以下是整理的七年级下册语文25课《短文两篇》的翻译,希望对大家有所帮助。
初中文言文短文两篇翻译注释原文2022原文：夸父逐日夸父与日逐走，入日。
渴，欲得饮，饮于河、渭，河、渭不足，北饮大泽，未至，道渴而死。
弃其杖，化为邓林。
共工怒触不周山昔者，共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。
天倾西北，故日月星辰移焉;地不满东南，故水潦尘埃归焉。
翻译：夸父与太阳赛跑，一直追赶到太阳落下的地方;他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。
黄河、渭水的水不够，又去北方的大湖喝水。
还没赶到大湖，就半路渴死了。
他丢下的手杖，变成了一片桃林。
从前，共工与颛顼争夺部落天帝之位，(共工在大战中惨败，)愤怒地撞击不周山，支撑天的柱子折了，系着大地的绳索断了。
(所以)天向西北方向倾斜，所以日月、星辰都向西北方向移动了;大地的东南角塌陷了，所以江河泥沙都朝东南方向流去。
注释：逐走：竞跑，赛跑。
入日：追赶到太阳落下的地方。
河、渭：即黄河、渭水。
大泽：大湖。
传说其大纵横千里，在雁门山北。
道渴而死：在半路因口渴而死。
邓林：即桃林。
共工：传说中的部落领袖，炎帝的后裔。
触：碰、撞。
不周山：山名，传说在昆仑西北。
《山海经·大荒西经》载：“大荒之隅，有山而不合，名曰不周。
”昔者：从前。
而：表顺承。
颛顼(zhuānxū)：传说中的五帝之一，黄帝的后裔。
为：做。
天柱折，地维绝：支撑天的柱子折了，挂地的绳子断了。
古人认为天圆地方，有八根柱子支撑、地的四角有大绳系挂。
维，绳子。
绝，断。
倾：倾斜。
西北：名词用作状语，向西北。
移：移动。
焉：兼词，与“于是”或“于此“相当，文中译为“这，这里”。
水潦(lǎo)：泛指江湖流水。
潦，积水。
尘埃：尘土，这里指泥沙。
故：所以。
归：汇集。
绝：断。
七年级下册的文言文翻译
七年级下册的文言文翻译文言文是以古汉语为基础经过加工的书面语。
最早根据口语写成的书面语中可能就已经有了加工。
下面是关于七年级下册的文言文翻译的内容，欢迎阅读！木兰诗 / 木兰辞南北朝：佚名唧唧复唧唧，木兰当户织。
不闻机杼声，惟闻女叹息。
(惟闻通：唯)问女何所思，问女何所忆。
女亦无所思，女亦无所忆。
昨夜见军帖，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。
阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。
(惟闻通：唯)东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。
旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。
旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。
万里赴戎机，关山度若飞。
朔气传金柝，寒光照铁衣。
将军百战死，壮士十年归。
归来见天子，天子坐明堂。
策勋十二转，赏赐百千强。
可汗问所欲，木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还故乡。
(一作：愿借明驼千里足)爷娘闻女来，出郭相扶将；阿姊闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。
开我东阁门，坐我西阁床，脱我战时袍，著我旧时裳。
当窗理云鬓，对镜帖花黄。
出门看火伴，火伴皆惊忙：同行十二年，不知木兰是女郎。
（帖通：贴；惊忙一作：惶；惶火伴通：伙）雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌？译文叹息声一声接着一声从房里传出来，木兰对着房门织布。
听不见织布机织布的声音，只听见木兰在叹息。
问木兰在想什么？问木兰在惦记什么？（木兰答道）我也没有在想什么，也没有在惦记什么。
昨天晚上看见征兵文书，知道君主在大规模征兵，那么多卷征兵文册，每一卷上都有父亲的名字。
父亲没有大儿子，木兰（我）没有兄长，木兰愿意为此到集市上去买马鞍与马匹，就开始替代父亲去征战。
在集市各处购买马具。
第二天早晨离开父母，晚上宿营在黄河边，听不见父母呼唤女儿的声音，只能听到黄河水流水声。
第二天早晨离开黄河上路，晚上到达黑山头，听不见父母呼唤女儿的声音，只能听到燕山胡兵战马的啾啾的'鸣叫声。
七年级下册语文短文两篇知识点
七年级下册语文短文两篇知识点《夸父逐日》和《两小儿辩日》称七班级下册语文短文两篇，都是七班级下册语文课本里比较重要的一课。
下面是由第一我为大家整理的七班级下册语文短文两篇有关学问，盼望可以关心到大家!七班级下册语文短文两篇原文夸父逐日先秦：佚名夸父与日逐走，入日;渴，欲得饮，饮于河、渭;河、渭不足，北饮大泽。
未至，道渴而死。
弃其杖，化为邓林。
两小儿辩日 / 两小儿辩斗先秦：列御寇孔子东游，见两小儿辩日，问其故。
(辩日一作：辩斗)一儿曰："我以日始出时去人近，而日中时远也。
'一儿以日初出远，而日中时近也。
一儿曰："日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎?'一儿曰："日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎?'孔子不能决也。
两小儿笑曰："孰为汝多知乎?'七班级下册语文短文两篇译文解释夸父逐日先秦：佚名夸父与日逐走，入日;渴，欲得饮，饮于河、渭;河、渭不足，北饮大泽。
未至，道渴而死。
弃其杖，化为邓林。
夸父与太阳赛跑，始终追逐到太阳落下的地方;他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。
黄河、渭水的水不够，往北去大湖喝水。
还没到大湖，在半路因口渴而死。
丢弃他的手杖，(手杖)化成桃林。
逐走：竞跑，赛跑。
逐：竞争。
走：跑。
入日：追逐到太阳落下的地方。
欲得饮：想要喝水解渴。
河、渭：即黄河，渭水。
北饮大泽：大湖。
传奇纵横千里，在雁门山北。
北：方位名词用作状语，向北方，向北面。
道渴而死：半路上因口渴而死。
邓林：地名，今在大别山四周河南、湖北、安徽三省交界处。
邓林即"桃林'。
未至：没有赶到。
渴：感到口渴。
弃：遗弃。
为：成为。
逐日：追赶太阳。
于：到。
(饮于河、渭中的于，应译为到，介词)大泽：大湖。
足：够。
(由于足的意思等同于够，所以足够：同义复合词)两小儿辩日译文孔子向东游历，见到两个小孩在争论，就问他们在争论的缘由。
短文两篇原文及翻译
短文两篇原文及翻译以下是《短文两篇》原文及翻译，仅供参考：一、爱莲说水陆草木之花，可爱者甚蕃。
晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人盛爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。
噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
二、陋室铭山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：“何陋之有？”翻译：一、爱莲说水上陆地上草本木本的花中，可以喜爱的有很多。
晋代陶渊明喜爱菊花；自唐朝以来，世上的人们普遍喜爱牡丹。
我却只喜爱莲花，它从淤泥中生长出来，却不受淤泥的沾染；经过清水的洗涤却不显得妖媚。
它的茎中间是贯通的，外部是直的，不生枝蔓不长枝节。
香气传得越远就越清幽，洁净地挺立在水中，可以远远地观赏但是不能贴近去玩弄啊。
我认为菊花是花中的隐士；牡丹是花中的富贵者；莲花是花中的君子。
唉！对于菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。
对于莲花的喜爱，像我一样的还有谁呢？对于牡丹的喜爱，人应该是很多了。
二、陋室铭山不在于高，有了神仙就出名了。
水不在于深，有了龙就显得有了灵气。
这是简陋的屋子，只是我的品德高尚（就不觉得屋子简陋了）。
苔藓痕迹碧绿，长到台上；草色青葱，映入帘里。
到这里谈笑的都是博学之人，交往的没有知识浅薄之人。
可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。
没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。
南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。
孔子说：“这有什么简陋呢？”。
部编版七年级语文下册《短文两篇》课文详解
部编版七年级语文下册《短文两篇》课文详解预习须知一、文题解读本篇课文内容是《陋室铭》和《爱莲说》两篇文言短文。
“陋室”意思就是简陋的屋子。
“铭”是记载的意思，在古代刻在器物上用来警诫自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。
“陋室铭”即作者给陋室作的铭。
“爱莲”即喜爱莲花。
“说”是一种文体，既可以说明、记述事物，又可以发表言论。
“爱莲说”就是说一说对莲花的喜爱。
二、作者简介和背诵提示《陋室铭》作者是刘禹锡，字梦得，唐朝时期大臣、文学家、哲学家，有“诗豪”之称。
此篇需背诵。
《爱莲说》作者是周敦颐，字茂叔，北宋哲学家，著有《太极图说》《通书》等。
此篇需背诵。
知识重点一、全文展示陋室铭山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：何陋之有？爱莲说水陆草木之花，可爱者甚蕃。
晋陶渊明独爱菊。
自李唐来，世人甚爱牡丹。
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。
噫！菊之爱，陶后鲜有闻。
莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
二、主题概述《陋室铭》：本文运用托物言志的手法，以赞美简陋的居室来表达作者不慕名利，保持高尚节操的愿望和不求闻达、安贫乐道的生活情趣。
《爱莲说》：本文通过将陶渊明独爱菊，世人甚爱牡丹的风气与自己独爱莲进行对比，表达了自己洁身自好，不与世俗同流合污的高尚品德，委婉地批评了当时追名逐利、趋炎附势的世风，表达了作者保持自己正直操守的情怀。
三、文言知识积累（一）古今异义1.惟吾德馨古义：德行美好；今义：散布得远的香气。
2.无案牍之劳形古义：形体、躯体；今义：形状。
3.亭亭净植古义：树立；今义：植物，种植。
4.宜乎众矣古义：应当；今义：合适。
（二）一词多义1.濯清涟而不妖（清澈）香远益清（清芬）2.香远益清（远播）可远观而不可亵玩焉（从远处）（三）词类活用1.有仙则名（名词作动词，出名，有名）2.有龙则灵（名词作动词，神异）3.苔痕上阶绿（名词作动词，蔓延到）4.无丝竹之乱耳（形容词使动用法，使……扰乱）5.无案牍之劳形（形容词使动用法，使……劳累）6.不蔓不枝（名词作动词，生藤蔓）7.不蔓不枝（名词作动词，生枝茎）8.香远益清（形容词作动词，远播）（四）重要虚词1.之①无丝竹之乱耳（助词，用在主谓之间，取消句子独立性，可不译）②无案牍之劳形（助词，用在主谓之间，取消句子独立性，可不译）③何陋之有（助词，宾语前置的标志，无实义）④水陆草木之花（助词，的）⑤予独爱莲之出淤泥而不染（助词，用在主谓之间，取消句子独立性，可不译）⑥花之隐逸者也（助词，的）2.而①予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖（连词，表转折，却）②可远观而不可亵玩焉（连词，表转折，却）（五）特殊句式1.判断句①斯是陋室。
七年级下语文《短文两篇》译文
《短文两篇》译文班级姓名学号黄鹤楼州城西南隅，有黄鹤楼者，鄂州城的西南角上，有—座黄鹤楼。
图经云：“费祎(yī)登仙，尝驾黄鹤返憩(qì)于此，遂以名楼。
”事列《神仙》之传，迹存《述异》之志，《图经》上说：“三国时代蜀汉大将费祎成了仙人，曾经骑着黄鹤返回到这里休息，于是就用‘黄鹤’命名这座楼。
”有关这件事记载在《神仙传》上，有关事迹还保存在《述异志》上。
观其耸构巍峨，高标lóng zōng，上倚河汉，下临江流；重檐翼馆，四闼霞敞；坐窥井邑，俯拍云烟：亦荆吴形胜之最也。
观看这矗立着的楼宇，高高耸立，十分雄伟。
它顶端靠着银河，底部临近大江；两层屋檐，飞檐像鸟翼高翘在房舍之上，四面的大门高大宽敞；坐在楼上，可以远眺城乡景色，低下头可以拍击云气和烟雾：这里也是楚地吴地山川胜迹中的最美的地方。
于园于园在瓜州步五里铺，富人于五所园也。
非显者刺，则门钥不得出。
葆生叔同知瓜洲，携余往，主人处处款之于园在瓜洲停船的地方，地名叫五里铺，是名叫于五的富人所建筑的园子。
不是有地位的人投下名帖，这座园子门上的钥匙是不会拿出来打开门锁开门迎客的。
葆生的叔父在瓜州任同知，带我前往于园，于园主人处处殷勤地招待我们。
园中无他奇，奇在磊石。
前堂石坡高二丈，上植果子松数棵，缘坡植牡丹、芍药，人不得上，以实奇。
后厅临大池，池中奇峰绝壑，陡上陡下，人走池底，仰视莲花反在天上，以空奇。
卧房槛外，一壑旋下如螺蛳缠，以幽阴深邃奇。
这座园子里没有其他奇特的地方，奇就奇在用石块堆砌的假山。
堂屋前面有用石块垒成的斜坡，斜坡高两丈，上面栽种了几棵果子松，沿坡栽种了牡丹、芍药，人不能够到上面去，这里因为没有空隙满满当当而奇特。
后面的厅堂临近大池塘，池塘里有奇特的山峰和极陡峭的沟壑，直上直下，人们行走在池塘的底部，抬头仰望池塘中的莲花反而好象在天上，这里因为空旷而奇特。
卧房的栏杆外面，有一条山沟盘旋而下，好像螺狮回旋形贝壳，这里因为阴暗深远而奇特。
《短文两篇》有关资料：译文
《短文两篇》有关资料：译文
两小儿辩日
孔子往东方游学时，看到两个小孩在争论，孔子问他们争论的原因。
一个小孩说：“我认为太阳刚出来时距离人近，而正午时距离人远。
” 另一个小孩认为太阳刚出来时离人远，而正午时离人近。
一个小孩说：“太阳刚出来时像个大圆车篷，等到正午时就像个盘子或盂，这不是远处的小而近处的大吗?”
另一个小孩说：“太阳刚出来清凉寒冷，等到了正午，它热得像把手伸向热水里。
这不正是近的就觉得热，距离远就觉得凉吗?”
孔子不能够断定谁是谁非。
两个小孩笑着说：“谁说你知道的事情多呢?”
乐羊子妻
河南乐羊子的妻子，不知道是哪一家的女儿。
乐羊子曾经在走路时，拾到别人丢失的一块金子，回家后把它交给妻子。
妻子说：“我听说，有志向的人不喝盗泉里的水，有廉耻的人不接
受不敬的施舍，更何况拾取别人遗失的东西来牟取私利而玷污自己的品行呢!”乐羊子听后非常惭愧，就把拾到的金子扔到野外，并且到远方寻师求学去了。
过了一年(羊子)回来了，妻子跪起身子问他回来的原因，羊子说：“出门久了心里想念，没有什么特殊的事。
”妻子就拿起刀来，快步走到织布机前，说：“这织物从养蚕纺丝开始，在织布机上织成。
一根丝一根丝地积累起来，以至成寸，一寸一寸地不断积累，于是成丈成匹。
现在如果剪断这织物，就将前功尽弃，荒废了时光。
你做学问，应当‘每天学到自己所不知道的东西’，以便成就你的美好品德；如果中途回来，跟割断这织物有什么不同呢?”羊子被妻子的话感动了，又回去修完自己的学业，于是七年都没有回来。
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七下语文短文两篇原文
七下语文短文两篇原文七下语文短文两篇是《陋室铭》和《爱莲说》，原文如下：《陋室铭》原文：山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：何陋之有？译文：山不在于有多高，有了神仙就出名。
水不在于有多深，有了龙就显得有了灵气。
这是简陋的房子，只是我住屋的人品德好就感觉不到简陋了。
长到台阶上的苔痕颜色碧绿，草色青葱，映入帘中。
到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，平时可以弹奏清雅的古琴，阅读泥金书写的佛经。
没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。
南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。
孔子说：“这有什么简陋呢？”《爱莲说》原文：水陆草木之花，可爱者甚蕃。
晋陶渊明独爱菊。
自李唐来，世人甚爱牡丹。
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。
噫！菊之爱，陶后鲜有闻。
莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣! 译文：水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。
晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。
从李氏唐朝以来，世人大多喜爱牡丹。
我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。
它的茎中间贯通外形挺直，不生蔓，也不长枝。
香气传播更加清香，笔直洁净地竖立在水中。
人们可以远远地观赏莲，而不可轻易地玩弄它啊。
我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。
唉！对于菊花的喜爱，在陶渊明以后很少听到了。
对于莲花的喜爱，和我一样的还有谁？对于牡丹的喜爱，人数当然就很多了！。
七下语文文言文及翻译
七下语文文言文及翻译七下语文文言文及翻译1《狼》原文：一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。
途中两狼，缀行甚远。
屠惧，投以骨。
一狼得骨止，一狼仍从。
复投之，后狼止而前狼又至。
骨已尽矣，而两狼之并驱如故。
屠大窘，恐前后受其敌。
顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。
屠乃奔倚其下，弛担持刀。
狼不敢前，眈眈相向。
少时，一狼径去，其一犬坐于前。
久之，目似瞑，意暇甚。
屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。
方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。
身已半入，止露尻尾。
屠自后断其股，亦毙之。
乃悟前狼假寐，盖以诱敌。
狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。
翻译：一个屠户傍晚回家，担中的肉卖光了，只有剩下的骨头。
途中两只狼，紧跟着走了很远。
屠户害怕，把骨头扔给它们。
一只狼得到骨头停下了，另一只狼仍然跟随。
屠夫又把骨头扔给它们，后得到骨头的狼停下了，可是先得到骨头的狼又赶到了。
骨头已经扔光了，但是两只狼像原来一样一起追赶。
屠夫非常困窘，恐怕前后一起受到狼的攻击。
屠夫看见田野里有一个打麦场，打麦场的主人在打麦场里堆积柴草，覆盖成小山（似的）。
屠夫于是跑过去靠在柴草堆的下面，放下担子拿起屠刀。
两只狼不敢上前，瞪眼朝着屠夫。
一会儿，一只狼径直走开了，另一只狼像狗似的蹲坐在前面。
过了一会儿，那只狼的眼睛好像闭上了，神情很悠闲。
屠夫突然跳起，用刀砍狼的脑袋，又几刀杀死狼。
屠夫刚想走，转身看见柴草堆的后面，另一只狼在柴草堆里打洞，打算从柴草堆中打洞进去，来攻击屠夫的后面。
身子已经钻进去了一半，只露出屁股和尾巴。
屠夫从后面砍断了狼的大腿，也杀死了狼。
才明白前面的那只狼假装睡觉，原来是用这种方式诱惑敌方。
狼也太狡猾了，可是一会儿两只狼都被杀死了，禽兽的欺骗手段能有多少啊？只是增加笑料罢了。
七下语文文言文及翻译2《口技》原文：京中有善口技者。
会宾客大宴，于厅事之东北角，施八尺屏障，口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。
众宾团坐。
2017年春七年级下册人教版语文-第16课-短文两篇
调：调弄，这里指弹琴。
素琴：不加装饰的琴； 金经：指佛经。
第十三页，共64页。
丝竹：琴瑟、箫管等乐器。这里指奏乐的 声音。 乱：使……扰乱 。
案牍：官府的公文； 劳：使……劳累； 形： 形体、身体。
第十四页，共64页。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。 孔子云：“何陋之有？〞
高
大
远
抱
志
负
趣
第二十二页，共64页。
7. 文章结尾引孔子的话“何陋 之有〞，有什么含义？
引孔子的话，再次说明 自己的观点态度，是画龙 点睛之笔。
第二十三页，共64页。
想一想：
作者身居陋室却 不觉其陋，表达了 怎样的思想感情？
通过对居室的描绘， 竭力形容陋室不陋， 表达了一种高洁傲岸 的节操和安贫乐道的 情趣。
不哗众取宠，不炫耀自己。
体态香气：“中通外直， ——象征君子的特立独行，正
不蔓不枝香远益清〞
直不苟，豁达大度；
风度气质：“亭亭净植，可 远观而不可亵玩焉〞
——志洁行廉，仪态端 庄，令人敬重而不
敢轻侮。
第五十二页，共64页。
出淤泥而不染濯清涟 而不妖
中通外直不蔓不 枝
香远益清
亭亭净植
高洁质朴 正直，不攀附权贵
不管是居于陋室还是身处豪宅，最重要的是居住的人能有“德馨〞。
第三十页，共64页。
爱
莲Leabharlann 周 敦颐说
短文两篇 〔其二〕
第三十一页，共64页。
爱莲说
周敦颐
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋 陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱 牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯
清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝， 香远益清，亭亭净植，可远观而不可 亵玩焉。
语文七年级下册全部文言文译文
语文七年级下册全部文言文译文TYYGROUP system office room 【TYYUA16H-TYY-TYYYUA8Q8-《陋室铭》山不一定要高，有仙人（居住）就能天下闻名；水不一定要深，有龙居住就有灵气了。
这是简陋的屋子，好在主人我有美好的德行。
苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘中。
谈笑间有渊博的学者，交际中没有粗俗的人。
可以弹弹不加装饰的琴，读读佛经。
没有（嘈杂的）管弦之声扰乱两耳，没有官府的公文劳累身心。
南阳有诸葛亮的茅庐，西蜀有扬子云的亭子。
孔子说：“有什么简陋的呢？”《爱莲说》水上、陆地上的各种花草树木的花，令人喜爱的很多。
晋朝的陶渊明唯独喜欢菊花。
自从唐朝以来，世上的人们很喜爱牡丹。
我唯独喜爱莲从淤积的污泥里长出却不受一点沾染，在清水里洗涤过却不显得妖媚。
（它的茎）内空外直，既不牵蔓，也不分枝，香气远播，越发清芬；洁净地挺立（在水上），可以在远处观赏却不能贴近去玩弄啊。
我认为，菊是花中的隐士；牡丹是花中的富贵者；莲是花中君子。
唉！对菊花的喜爱，自陶渊明以后就很少听到了。
对莲的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，当然人很多了！《黔之驴》黔这个地方没有驴，有喜欢多事的人用船载运（驴）进（黔）。
运到后却没有什么用处，便把驴放到了山脚下。
老虎看见了驴，发现它是个巨大的动物，把它当作神，躲藏在树林中间偷偷地观察它。
（老虎）渐渐走出树林，靠近驴，小心谨慎的，不了解驴（是什么东西）。
有一天，驴叫了一声，老虎非常害怕，逃往远处，认为驴将要吃自己，非常恐惧。
然而来回地观察驴，觉得它也没有什么特殊的本领。
老虎渐渐习惯了它的叫声，又靠近它前前后后地走动，但始终不敢与它搏斗。
渐渐老虎靠近它，态度更加随便，触碰、依偎、冲击、顶撞（驴），驴忍不住怒气，用蹄子踢老虎。
老虎因而大喜，考虑（驴生气只会踢）这件事，心想：“驴的本事只不过如此罢了！”于是跳起来怒吼，咬断驴的喉咙，吃光驴的肉，就离开了。
十七课短文两篇翻译
十七课短文两篇翻译原文：山不在高，有仙则名。
水不在深有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
译文：山不在于高，有了仙人就成了名山。
水不在于深，有了龙就成为灵异的水了。
这是简陋的屋子，只是我住屋的人的品德好就不感到简陋了。
原文：苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
注释：上：动词，长到。
白丁：平民，这里指没有什么学问的人。
调素琴：弹奏不加装饰的琴。
丝竹：琴瑟、箫管等乐器，这里指奏乐的声音。
劳：形容词的使动用法，使劳累。
形：形体、身体。
原文：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：何陋之有？译文：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。
孔子说：有什么简陋的呢？原文：水陆草木之花，可爱者甚蕃。
晋陶渊明独爱菊。
自李唐来，世人甚爱牡丹。
译文：水上、陆地上草本的、木本的花，值得喜爱的有很多。
晋代的陶渊明只喜爱菊花。
从唐朝以来，天下的人们大多喜爱牡丹。
原文：予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖,中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
译文：我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不沾染污秽，在清水中洗涤过却不显得妖媚，它的茎中间贯通，外形挺直，不生枝蔓，不长枝节，香气远播，更加显得清香，它笔直地洁净地立在那里。
人们只能远远地观赏它，但不可以贴近玩弄。
原文：予谓菊花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。
噫！菊之爱，陶后鲜有闻。
莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。
译文：我认为，菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中（品德高尚）的君子。
唉！对于菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。
对于莲花的喜爱，像我一样的还有谁呢？对于牡丹的喜爱，应该有很多人了。
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初中文言文翻译七年级下册——短文两篇一、夸父逐日《山海经》
夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。
未至，道渴而死。
弃其杖，化为邓林。
译文：
夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。
黄河、渭水的水不够，又去北方的大湖喝水。
还没赶到大湖，就半路渴死了。
他遗弃的手杖，化成桃林。
二、两小儿辩日《列子》
孔子东游，见两小儿辩斗。
问其故。
一儿曰：我以日始出时去人近，而日中时远也。
一儿以日初出远，而日中时近也。
一儿曰：日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？
一儿曰：日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？
孔子不能决也。
两小儿笑曰：孰为当多知乎？
译文：
孔子往东方游学时，看到两个小孩在争论，孔子问他们争论的原因。
一个小孩说：我认为太阳刚出来时距离人近，而正午时距离人远。
另一个小孩认为太阳刚出来时离人远，而正午时离人近。
一个小孩说：太阳刚出来时像个大圆车篷，等到正午时就像个盘子或盂，这不是远处的小而近处的大吗？
另一个小孩说：太阳刚出来清凉寒冷，等到了正午，它热得像把手伸向热水里。
这不正是近的就觉得热，距离远就觉得凉吗？
孔子不能够断定谁是谁非。
两个小孩笑着说：谁说你知道的事情多呢？。