关于普通高校开设民族文学类课程的思考

第30卷第1期阿坝师范高等专科学校学报Vol．30，No．12013年3月Journal of Aba Teachers College Mar．2013收稿日期：2012－11－06基金项目：江苏师范大学校级教育教学研究课题（XJG201270）的阶段性研究成果。

作者简介：刘嘉伟（1982—），男，黑龙江哈尔滨人，江苏师范大学文学院副教授，博士，研究方向：元明清文学研究。

关于普通高校开设民族文学类课程的思考刘嘉伟（江苏师范大学文学院，江苏徐州221116）摘要：民族文学类课程在普通高校的开设方兴未艾。

在普通高校开设民族文学类课程具有多重意义：其一，设置此类课程有助于完善中文系课程结构；其二，学生学习民族文学，是一个不断同化———顺应的学习过程，有利于拓展其知识面，提升认知水平；其三，对于多民族文学的学习，使得民、汉学子“各美其美、美人之美、美美与共”，能够促进校园和谐，更好地传承中华民族共有的精神文化。

在教学实践方面，论文从教材选用、课程设置、教学方法等方面论证了课程开设的可行性与具体策略。

关键词：普通高校；民族文学；课程意义；实践策略中图分类号：G642．3文献标识码：A文章编号：1008－4142（2013）01－0097－04所谓“民族文学”，在中国文学研究界，一般特指中国少数民族文学。

在高校课程体系中，民族文学类课程，在宏观上，包括少数民族民间文学、少数民族作家文学、多民族文学关系研究、少数民族文学理论等课程。

在时间段上，可以分为古代少数民族文学史及现当代少数民族文学史。

如果以族别划分，又可以分为蒙古族文学史、朝鲜族文学史、壮族文学史、藏族文学史、回族文学史等族别文学类课程。

从中央到地方的各类民族院校的文学专业课程体系中，基本都涵盖了民族文学类课程，但开设这类课程的普通高校还不是很多。

对于民族文学类课程教学的研究，论者寥寥。

在普通高校中文系开设民族文学类专业选修课及相关课程的全校性公选课，有何意义，如何实践？笔者目力所及，尚无人问津。

遂不揣谫陋，略谈一二，希望能够对高校课程结构调整以及多元文化教育的实施提供有益的思考。

一、开设民族文学类课程，有助于完善中文系课程结构中国社会科学院文学研究所前所长杨义先生指出：“在整个中华民族的民族共同体的历史进程中，文学的发展是多民族共同创造、互相碰撞、互相融合的结果，不研究这个过程中非常丰富复杂、多姿多彩的相生相克、互动共谋的合力机制，是讲不清楚中国文学的真实品格和精神脉络的。

”［1］5他在论著中多次呼吁重视中国民族文学、文化的多样性，提出了“重绘中国文学地图”的主张。

而在许多普通高校，中国语言文学系（简称中文系）的课程设置等同于汉语言文学系，中国文学史的教学等同于汉语书面文学史的教学。

这样看来，在普通高校开设民族文学类课程，有助于促进课程教学的完整性和系统性，能够更快、更好地将科研成果向教学实践转化。

纵观中国文学史，汉文学名家众多，这是不争的事实，但少数民族文学并非乏善可陈，也有着悠久而辉煌的历史，众多优秀的文学作品，给汉文学以有益的补充。

汉民族自古以来以农耕为主要生产、生活方式，安土重迁，注重以主观抒情来表达生活意兴，所以抒情诗传统源远流长。

而游牧民族正好相反，喜欢在大草原上纵横驰骋，善于铺陈文字，对“再现型”的艺术更感兴趣，所以叙事诗相对发达。

中国的79阿坝师范高等专科学校学报三大史诗《格萨尔》、《江格尔》、《玛纳斯》都是游牧民族的杰作。

高校欧美文学史（外国文学史）的课堂上，一般会讲到《荷马史诗》的艺术成就，《荷马史诗》是西方文学的精品，但该诗不过一两万行，而藏族史诗《格萨尔》有六十万行，是世界上五大史诗长度的总和。

遗憾的是，普通高校的中国文学史课堂上，很少提及中国的三大史诗，长久如此，学生的知识结构就难说完整。

对于少数民族作家文学的讲授，更是如此，常常忽视诸如元好问、纳兰性德、老舍、萧乾等古今少数民族名家的民族身份。

从文学研究的发展趋势来看，民族文学类课程进入大学中文系课堂，也是必要的、有意义的。

如今，少数民族文学研究和中国多民族文学关系研究已经得到了学界的广泛关注、认同。

但诚如有学者感慨的：“多年以来，研究少数民族文学的专家学者，总是感觉到自己被某种无形的‘柏林墙’隔开在一个很小的天地里。

在中国广阔的文学研究领域里，很少有我们的声音。

1000多所大学，那么多中文系和文传学院，各省区的社会科学院文学研究机构，有多少是有少数民族文学的声音的？100多年以来中国所建构的‘中国文学史’，像是一个壁垒，少数民族文学的声音很难传进去的，它只是在自己的‘回音壁’里绕圈。

”［2］7419世纪初，洪堡在柏林大学提出了“教学与科研相统一”的高等教育思想。

教学与科研相统一，也是我国高等学校的教育原则之一，这就要求高校课程应当注重探究性和前沿性。

鉴于此，普通高校有必要开设民族文学类课程，在文学史教学中注重多民族文学史观的构建，把大学生引向学科研究领域的前沿。

二、开设民族文学类课程，有助于扩展学生知识面、提升认知水平高等教育的对象大学生群体的身心具有特殊性，他们具有着较高的智力水平，较为扎实的知识基础和较为丰富的知识面，渴望得到新知识的滋养。

从理论和实践来看，给普通高校中文系高年级的学生开设民族文学类课程，有利于拓展学生的知识面，提高学生的认知水平，提升学生的科研能力，培养相关领域的研究人才。

建构主义（constructivism）也译作结构主义，是认知心理学派的分支之一。

建构主义心理学的学习观，将“同化”和“顺应”作为学习者认知结构发展变化的两种方式、途径。

所谓“同化”，就是学习者将外界环境赋予的新信息纳入原有的知识结构之中，丰富原有的思维结构。

所谓“顺应”，就是指外部环境和学习者原有的认知结构发生冲突，学习者加以调整后，建立起新的认知结构。

对于中文系高年级学生来讲，学习民族文学类课程，正是对原有认知结构不断同化———顺应的过程，进而使学生的认知水平得以不断丰富、提升和发展。

在教学实践中，笔者开设过“中国多民族文学关系研究”的专业选修课，试图通过多侧面、多角度勾勒出中国多民族文学“你中有我，我中有你”的格局，注重讲解少数民族文学如何影响主流的汉文学。

学生对这门课程的学习，在认知心理学看来，其实就是一个“同化”的过程。

例如，在中文系低年级的基础课上，同学们都学习过李白，但笔者绍承陈寅恪、詹锳等先生的观点，介绍李白的“胡人”血统，从民族交融的角度阐释李太白豪放飘逸诗风的成因，进而指出海纳百川、华夷一体才形成了凌越百代的盛唐气象。

《红楼梦》是中国古典白话小说的巅峰之作，中文系的学生大都喜欢。

笔者吸取了研究界的较新成果，将《红楼梦》视为满汉文化合璧的结晶。

从语言特色、人物性格、风俗习惯等角度分析《红楼梦》中的满族风神。

从多民族文化交融的视域审视李白、《红楼梦》，对学生来说，这自然是一个同化的学习过程，将已有知识和新知识整合，实现有效的学习迁移。

大学生普遍求知欲旺盛，学习兴趣浓厚，一些学生课下交流时对我说，就是想听点新东西，才选了民族文学类的课程。

笔者开设过“少数民族民间文学”专选课，切身感受到学生的学习过程就是接受新事物，扩展知识容量的“顺应”过程。

例如给学生播放一些民歌的视频，同学们直观地感受到了蒙古、回族等北方民族的遒劲豪迈，壮侗语族等南方民族的细腻柔婉。

对于少数民族诗歌格律的头韵、腰脚韵、回环韵等丰富的韵律形式，学生也十分感兴趣。

这些知识的学习，既拓展了学生的知识面，也使得学生在学习过程中获得了成就感。

从教学实践来看，在普通高校开设民族文学类89刘嘉伟关于普通高校开设民族文学类课程的思考课程，完善了学生的知识结构，培养了学生的学习兴趣。

不少同学在本科生科研课题立项、本科毕业论文选题中，选取了民族文学研究的视角。

如色目诗人萨都剌对李白的接受、羌族民间传说《石狮子吐金》研究、《聊斋志异》子弟书初探、张承志小说中的马意象等等。

文学研究是基础研究，开拓空间有限，但这些文章角度较为新颖，有一定的学术价值。

有的同学考取研究生后，还会在相关领域耕耘探索，这也就为民族文学的研究储备了人才，培养了生力军。

较之民族院校的本科生，普通高校的学生学习了更多的文学专业基础知识，二者互有雄长。

研究生阶段，各族师友学习切磋，常常会产生新的观点和见解。

三、开设民族文学类课程，能使各族学子“各美其美，美人之美，美美与共”著名社会学家费孝通先生曾提出过“各美其美、美人之美、美美与共、天下大同”的理论主张。

这是费老对和谐社会、美好社会的深刻思考。

我们在探讨普通高校开设民族文学类课程的意义时，借用费老的理论加以阐释，未尝不可。

对于少数民族同学，学习本民族文化与文学，“各美其美”，可以增强其文化自信力，增强在非民族院校学习、生活的文化适应度。

对于广大的汉族同学，可以“美人之美”，增强对于异质文化的理解、宽容与喜爱，进而“美美与共”，加强民族团结，创建和谐校园。

长远考虑，这也有助于实现高等教育传承文化、改造文化、创新文化的价值，为建设中华民族共有精神家园添砖加瓦。

普通高校中的少数民族学生，有的来自于民族聚集区，从小接受到的几乎都是本民族文化习俗的熏陶浸染，汉语水平不高。

这样的学生进入普通高校学习生活，往往会受到文化冲击的影响。

还有一部分少数民族学生自幼和汉族学生一起在普通中小学学习，对本民族文化缺乏认同感。

在普通高校中开设民族文学类公共选修课，对这两类少数民族学子都有所裨益。

马克思指出：“古往今来每个民族都在某些方面优越于其他民族。

”［3］194不同的民族文化影响着文学创作的审美情趣和审美理想，每个民族的优长之处常常表现在该民族的文学作品之中。

对于少数民族学生来说，学习民族文学类课程，自然会增强其民族归属感，提升民族自信心。

在全校性公选课“少数民族文学作品赏读”的课堂上，笔者曾经讲到元代葛逻禄诗人廼贤的《塞上曲》五首，特地请一位来自内蒙古的同学给大家介绍诗中提到的地椒、马奶酒、金莲花、白翎雀。

后来他给我发过一封邮件，谈到自己生长在牧民家庭，从小说蒙语，来到普通高校后，汉语都说不好，很自卑。

在我的课上，是第一次当着广大同学的面发言，而且是介绍本民族的文化，找到了自信心。

还是那一堂课，下课时，一位哈萨克小伙子高兴地对我道谢，说自己随父母一直在内地生活，除了饮食习惯外，很多时候甚至忘记了自己的民族身份。

而这节课中，他知道了廼贤是回族、哈萨克等民族的祖先，为自己有这样的先祖而骄傲。

在民族归属感中，文化归属感居于核心位置。

民族文化有着了解历史、鼓舞人心、陶冶情操的功能，是一个民族的精神支柱，是一个民族不断发展的动力源泉。

在普通高校开设民族文学类课程，可以使少数民族同学“各美其美”，克服文化冲击，缓解心理压力，提升民族自尊心。

有学者在研究羌族历史文献时指出：“羌族是中华民族历史上的一个‘根的民族’，在其三千多年的民族发展历史上，创造了丰富的民族文化。