端午节主题班会ppt
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不当无有敢相村端 似年钱客为邀童午
戴今 此 买 同 泥 情 仍 偏 朝会酒心深重着逢 豆鱼卖当恋携旧风
香味 三 文 骨 草 蓑 衣 雨 香尺章肉堂笠裳狂
包
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不当无有敢相村端 似年钱客为邀童午 今此买同泥情仍偏 朝会酒心深重着逢 豆鱼卖当恋携旧风 味三文骨草蓑衣雨 香尺章肉堂笠裳狂
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长命缕
竞渡之习，盛行于吴、越楚。清乾隆二十九年台湾开始有龙 舟竞渡，当时台湾知府蒋元君曾在台南市法华寺半月池主持友谊 赛。
现在台湾每年五月五日都举行龙舟竞赛。香港有竞渡，近来 英国人也有仿效中国人的做法，组织鬼佬队，进行竞赛活动。17
不当无有敢相村端 似年钱客为邀童午 今此买同泥情仍偏 朝会酒心深重着逢 豆鱼卖当恋携旧风 味三文骨草蓑衣雨 香尺章肉堂笠裳狂
味三文骨草蓑衣雨
五月节、浴兰节、女香儿尺节，章 天肉 中堂节笠、地裳 腊狂、 诗人节、龙日等等。虽然名称不同，但总 体上说，各地人民过节的习俗还是同多于 异的。
中华传统文化 之 端午3节
名称由来
不当无有敢相村端
• “端”字有“初始”似的意年 思钱，客因此为 “邀端童五午” 就是“初五”。而按今朝照历此会 法买酒五同心月正泥深 是情重“仍着午偏逢” 月，因此“端五”也豆就渐鱼 渐卖演当变成恋 了携现旧在风
不当无有敢相村端 似年钱客为邀童午 今此买同泥情仍偏 朝会酒心深重着逢 豆鱼卖当恋携旧风 味三文骨草蓑衣雨 香尺章肉堂笠裳狂
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挂艾草 菖蒲 榕枝
不当无有敢相村端 似年钱客为邀童午 今此买同泥情仍偏 朝会酒心深重着逢 豆鱼卖当恋携旧风 味三文骨草蓑衣雨 香尺章肉堂笠裳狂
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艾草
不当无有敢相村端 似年钱客为邀童午 今此买同泥情仍偏 朝会酒心深重着逢 豆鱼卖当恋携旧风 味三文骨草蓑衣雨 香尺章肉堂笠裳狂
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1.屈原是我国春秋时期哪国人？（ B）
（A）秦国（B）楚国（C）魏国 2.端午节是我国2000多年的旧习俗,不要吃当哪些无食品有 ？敢（ 相B） 村 端 （A）馒头（B）粽子（C）樱桃（D似）栗年子（钱 d）客雄为黄酒邀 童 午
今此买同泥情仍偏
3.古人流行端午日涂饮雄黄酒的意义朝是（会 B）酒 心 深 重 着 逢
子多福的美好祝福。
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端午诗歌
不当无有敢相村端 似年钱客为邀童午 今此买同泥情仍偏 朝会酒心深重着逢 豆鱼卖当恋携旧风 味三文骨草蓑衣雨 香尺章肉堂笠裳狂
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端午节诗选
不当无有敢相村端 似年钱客为邀童午
端 午 今 此 买 同 泥 情 仍 偏 朝会酒心深重着逢 （唐）文 豆秀 鱼 卖 当 恋 携 旧 风
中华传统文化 之 端午28节
不当无有敢相村端
似年钱客为邀童午
•回娘家：也叫“躲今端午此”。买节 同 泥 情 仍 偏
日期间，已嫁之女必朝豆 须会鱼回家酒卖吃
心 当
深 恋
重 携
着 旧
逢 风
粽子，而未嫁的少女味 则三要打文扮 骨 草 蓑 衣 雨
的漂漂亮亮，还要带香 上尺石榴章花。肉 堂 笠 裳 狂
暗含对她们能够传宗接代，多
《端午的历史教育》。他认为，今五此月初买 同 泥 情 仍 偏
五是古代吴越地区“龙”的部落朝举会行图酒 心 深 重 着 逢
腾祭祀的日子。 其主要理由是：
豆鱼卖当恋携旧风 味三文骨草蓑衣雨 香尺章肉堂笠裳狂
(一)端Baidu Nhomakorabea节两个最主要的活动吃粽子和竞渡，都
与龙相关。粽子投入水里常被蚊龙所窃，而竞渡
则用的是龙舟。
中华传统文化 之 端午6节
源于纪念屈原
不当无有敢相村端
• 传说屈原死后，楚国百似 姓年哀钱痛异客 常为 ，邀纷童纷 午
涌到汨罗江边去凭吊屈今 原此。买渔夫同 们泥 划情起仍船 偏
只，在江上来回打捞他朝豆 的会鱼真酒卖身。心当 有深恋 位重携渔着旧夫
逢 风
拿出为屈原准备的饭团味 、三鸡文蛋等骨 食草 物蓑，衣 雨
当时楚人因舍不得贤臣屈原死去豆，于鱼是卖有许当多人恋划船携 追旧赶拯风救。
味三文骨草蓑衣雨
他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪香迹，尺是为章 龙肉舟竞堂渡之笠 起裳源，狂后 每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃 掉屈原的尸体。
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不当无有敢相村端 似年钱客为邀童午 今此买同泥情仍偏 朝会酒心深重着逢 豆鱼卖当恋携旧风 味三文骨草蓑衣雨 香尺章肉堂笠裳狂
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不当无有敢相村端 似年钱客为邀童午 今此买同泥情仍偏 朝会酒心深重着逢 豆鱼卖当恋携旧风 味三文骨草蓑衣雨 香尺章肉堂笠裳狂
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不当无有敢相村端 似年钱客为邀童午 今此买同泥情仍偏 朝会酒心深重着逢
荆楚之人豆，在鱼五卖 当 恋 携 旧 风 月五日煮糯米味饭或三蒸文 骨 草 蓑 衣 雨
香尺章肉堂笠裳狂
不当无有敢相村端 似年钱客为邀童午 今此买同泥情仍偏 朝会酒心深重着逢 豆鱼卖当恋携旧风 味三文骨草蓑衣雨 香尺章肉堂笠裳狂
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端午节简介
• 农历五月初五，是中不国当民间无 的有 传敢统相节日村 —端 —端午节，它是中华似今民年此族古钱买 老客同 的为泥传邀情统节童仍 日午偏 之一。端午也称端五朝，会端阳酒 。心 此深外重，端着 午逢 节还有许多别称，如豆：鱼午日卖 节当 、恋重携五节旧 ，风
的“端午”。
味三文骨草蓑衣雨 香尺章肉堂笠裳狂
• 又因午时为“阳辰”，所以端五也叫“端
阳”。五月五日，月日都是五，故称重五，
也称重午。
中华传统文化 之 端午4节
端午节由来与传说
• 端午节是古老的传统节日，始于中国的春秋战 国时期，至今已有2000多年历史。端午节的 由来与传说很多，这里仅介绍以下四种：
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不当无有敢相村端 6.最早的粽子并不是端午节的特产，而是在什似么时期年被正钱式定客为端为午节食邀品？童( )A午 （7.赛A）龙晋舟代是端（午B）节春的秋主时要期习俗（，C）相南传北起朝源时于期古今时（楚D）国此商人周因买时舍期不同得贤泥臣屈原情投江仍死去偏，许多 人划船追赶拯救。其实，“龙舟竞渡”早在（朝A）就会有了酒。 心 深 重 着 逢 （A）春秋时期 （B）商周时期 （C）战国时期豆 （鱼D）南卖北朝当时期恋 携 旧 风 8.（ B）年，并每年举行“屈原杯”龙舟赛。味 三 文 骨 草 蓑 衣 雨 （9.在A）中1国9端79午（节B吃）粽19子8最0 广（泛C）的1说98法2是（为D了）纪1香9念8屈5 原尺，其章次，肉吃粽堂子还表笠示（裳 A）狂 （A）幸福吉祥（B）阴阳相合（C）避邪驱瘟（D）治病防身 10.据记载，早在春秋时期，人们用菰叶（茭白叶）包黍米成牛角状，被称为（ B） （A）粽子（B）角黍（C）米果（D）香黍
节分端午自谁言，万味古传三 闻文 为骨屈草原；蓑 衣 雨 堪笑楚江空渺渺，不香能洗尺 得章 直肉臣堂冤。笠 裳 狂
中华传统文化 之 端午33节
端午节诗选
不当无有敢相村端 似年钱客为邀童午 今此买同泥情仍偏 朝会酒心深重着逢 豆鱼卖当恋携旧风 味三文骨草蓑衣雨 香尺章肉堂笠裳狂
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不当无有敢相村端 似年钱客为邀童午 今此买同泥情仍偏 朝会酒心深重着逢 豆鱼卖当恋携旧风 味三文骨草蓑衣雨 香尺章肉堂笠裳狂
端午节的1来0 历
• 纪念东汉孝女曹娥救父不投江当 而无死。有 曹敢娥相是东村汉端 上虞人，父亲溺于江中似，数年 日钱不见客 尸为体邀，当童时午 孝女曹娥年仅十四岁，今朝昼夜此会 沿买酒江号同心 哭泥深。情重过了仍着十偏逢 七天，在五月五日也投豆江，鱼 五卖日后当 抱恋出携父尸旧。风 就此传为神话，继而相味传至三 县文府知骨 事草，蓑令度衣尚雨 为之立碑，让他的弟子香邯郸尺 淳章作诗肉 辞堂颂笠扬。裳孝狂 女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋 王义所书。后人为了纪念曹娥的孝节，在曹娥 投江之处兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名为 曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江。
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迎涛神
不当无有敢相村端 似年钱客为邀童午 今此买同泥情仍偏 朝会酒心深重着逢
豆春秋鱼时吴卖国当忠臣恋伍子携胥含旧 冤风
味三文骨草蓑衣雨
而死之香后，尺化章为涛肉神，堂世人笠 哀裳而祭狂 之，故有端午节。这则传说，在江 浙一带流传很广。（详情见备注）
端午节的1来2 历
龙的节日
不当无有敢相村端
这种说法来自闻一多的《端午考似》年和 钱 客 为 邀 童 午
朝会酒心深重着逢
面上的小舟一起汇集在岸边的亭子豆旁。鱼 当卖人们当得知恋 是携打捞旧贤 风
臣屈大夫时，再次冒雨出动，争相味香划进三尺 茫文章茫的骨肉洞庭草堂 湖蓑笠。为衣裳了
雨 狂
寄托哀思，人们荡舟江河之上，此后才逐渐发展成为龙舟竞
赛。
端午节的来8 历
源于纪念屈原
不当无有敢相村端
• 一位老医师则拿来一坛似雄黄年酒钱倒进客 江为里邀，说童 午 今此买同泥情仍偏 是要药晕蛟龙水兽，以朝免伤会害酒屈大心 夫深。重后来着 逢 为怕饭团为蛟龙所食，豆人们鱼想卖出用当 楝恋树携叶包旧 风 饭，外缠彩丝，发展成味棕子三。文以后骨 ，草在蓑每年衣 雨 的五月初五，就有了龙香舟竞尺渡章、吃肉 粽堂子笠、喝裳 狂 雄黄酒的风俗；以此来纪念爱国诗人屈原。
的活动也是各种各样似，年比钱较普客 遍为的邀活动童 午
有以下几种形式：
今 朝
此 会
买 酒
同 心
泥 深
情 重
仍 着
偏 逢
•
赛龙舟 豆 鱼 卖 当 恋 携 旧 风
味三文骨草蓑衣雨
•
吃粽子 香 尺 章 肉 堂 笠 裳 狂
•
佩香囊
•
悬艾叶、菖蒲
•
采药（采百草）
中华传统文化 之 端午15节
不当无有敢相村端 似年钱客为邀童午 今此买同泥情仍偏 朝会酒心深重着逢
“扑通、扑通”地丢进香 江尺里章，说肉 是堂 让笠鱼裳龙 狂
虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。
人们见后纷纷仿效。
中华传统文化 之 端午7节
纪念屈原
不当无有敢相村端
又传，屈原投汨罗江后，当似地百年姓闻钱讯马客 上为划船邀捞救童，午
一直行至洞庭湖，终不见屈原的尸今体。此 那买时，同恰逢泥 雨情天，仍湖 偏
中华传统文化 之 端午9节
纪念孝女曹娥
不当无有敢相村端 似年钱客为邀童午 今此买同泥情仍偏
此说出自东汉《曹娥碑》朝。 会 酒 心 深 重 着 逢
豆鱼卖当恋携旧风
曹娥是东汉上虞人，父亲味溺于三江中文，骨数日草不见蓑尸体衣 ，雨
香尺章肉堂笠裳狂
当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，
在五月五日也投江，五日后抱出父尸。
(二)竞渡与古代吴越地方的关系尤深，况且吴越
百姓还有断发纹身“以像龙子”的习俗。
(三)古代五月初五日有用“五彩丝系臂”的民间
风俗，这应当是“像龙子”的纹身习俗的遗迹。
端午节的1来3 历
恶日
不当无有敢相村端
俗说五似月五年 日钱生子客，男为害邀父，童女害午母
今此买同泥情仍偏
在先秦时代，普遍认朝为五会 月酒是个心毒月深，重五日着是恶逢日
豆鱼卖当恋携旧风
东晋大将王镇恶五月初五生，味其祖三 父文便给骨他取草名蓑为“衣镇恶雨”
香尺章肉堂笠裳狂
宋徽宗赵佶五月初五生，从小寄养在宫外
可见从先秦以后，此日均为不吉之日
在此日插菖蒲、艾叶以驱鬼，薰 苍术、白芷和喝雄黄酒以避疫， 就是顺理成章的事。
端午节的1来4 历
端午节的习俗
• 我国民间过端午节是不较当为无隆重有 的敢，相庆祝村 端
（A）幸福吉祥
（B）祛瘟解毒
（C豆味）避鱼三邪驱卖文瘟（当骨 D恋草）纪携蓑念白旧衣蛇
风 雨
4.端午节有为小孩佩香囊的习惯，大香人在尺香囊章 内肉放朱堂砂、笠雄裳黄、狂香
药等代表的意义是（ A） （A）避邪驱瘟（B）一种装饰（C）治病防身（D）吉祥如意
5.你知道最早的粽子是产于哪个时期吗？（ B）
（A）晋代 （B）春秋时期 （C）南北朝时期 （D）商周时期
粽糕投入江中，以祭
祀屈原，为恐鱼吃掉，
故用竹筒盛装糯米饭
掷下，以后渐用粽叶
包米代替竹筒。
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粽子最早出现在 春秋时期，当时主要 有两种粽子用不菰叶当 无 有 敢 相 村 端 （茭白叶）包似黍米年成 钱 客 为 邀 童 午 牛角状，称“角今黍”此 ；买 同 泥 情 仍 偏 用竹筒装米密封朝烤熟会 ，酒 心 深 重 着 逢 称“筒粽”。到豆晋代鱼 ，卖 当 恋 携 旧 风 端午食粽子成味为全三国 文 骨 草 蓑 衣 雨 性风俗，“仲夏香端午尺 ，章 肉 堂 笠 裳 狂 烹鹜角黍”，这是西 晋周处所作《风土记》 一书中的明确记载。
当时包粽子的原 料除米外，还添加
中药材益智仁， 称“益智粽”。
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画 额
不 当端午无节时有以雄敢 黄相涂抹村小儿端额 似 年头的钱习俗客，云为 可邀驱避童毒虫午。
今此买同泥情仍偏
朝 会典型酒的方心法是深 用重雄黄着酒在逢小 豆 鱼儿额卖头画当“王恋 ”携字，旧一借风雄
味三文骨草蓑衣雨
香 尺黄以章驱毒肉，二堂 借笠猛虎裳(“狂王” 似虎的额纹，又虎为兽中之 王，因以代虎)以镇邪。
•
纪念屈原
•
纪念伍子胥
•
纪念孝女曹娥
•
古越民族图腾祭
源于纪念屈原
不当无有敢相村端 似年钱客为邀童午
• 公元前278年，秦军攻今破此楚国买 京同 都泥。情屈原仍 眼偏 看自己的祖国被侵略，朝心会如酒刀割心 ，深但重是始着 逢 终不忍舍弃自己的祖国豆，鱼于卖五月当 五恋日携，在旧 风 写下了绝笔作《怀沙》味 之三后文，抱骨 石草投蓑汨罗衣 雨 江身死，以自己的生命香谱尺写章了一肉 曲堂壮笠丽的裳 狂 爱国主义乐章。
不当无有敢相村端 似年钱客为邀童午
戴今 此 买 同 泥 情 仍 偏 朝会酒心深重着逢 豆鱼卖当恋携旧风
香味 三 文 骨 草 蓑 衣 雨 香尺章肉堂笠裳狂
包
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不当无有敢相村端 似年钱客为邀童午 今此买同泥情仍偏 朝会酒心深重着逢 豆鱼卖当恋携旧风 味三文骨草蓑衣雨 香尺章肉堂笠裳狂
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长命缕
竞渡之习，盛行于吴、越楚。清乾隆二十九年台湾开始有龙 舟竞渡，当时台湾知府蒋元君曾在台南市法华寺半月池主持友谊 赛。
现在台湾每年五月五日都举行龙舟竞赛。香港有竞渡，近来 英国人也有仿效中国人的做法，组织鬼佬队，进行竞赛活动。17
不当无有敢相村端 似年钱客为邀童午 今此买同泥情仍偏 朝会酒心深重着逢 豆鱼卖当恋携旧风 味三文骨草蓑衣雨 香尺章肉堂笠裳狂
味三文骨草蓑衣雨
五月节、浴兰节、女香儿尺节，章 天肉 中堂节笠、地裳 腊狂、 诗人节、龙日等等。虽然名称不同，但总 体上说，各地人民过节的习俗还是同多于 异的。
中华传统文化 之 端午3节
名称由来
不当无有敢相村端
• “端”字有“初始”似的意年 思钱，客因此为 “邀端童五午” 就是“初五”。而按今朝照历此会 法买酒五同心月正泥深 是情重“仍着午偏逢” 月，因此“端五”也豆就渐鱼 渐卖演当变成恋 了携现旧在风
不当无有敢相村端 似年钱客为邀童午 今此买同泥情仍偏 朝会酒心深重着逢 豆鱼卖当恋携旧风 味三文骨草蓑衣雨 香尺章肉堂笠裳狂
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挂艾草 菖蒲 榕枝
不当无有敢相村端 似年钱客为邀童午 今此买同泥情仍偏 朝会酒心深重着逢 豆鱼卖当恋携旧风 味三文骨草蓑衣雨 香尺章肉堂笠裳狂
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艾草
不当无有敢相村端 似年钱客为邀童午 今此买同泥情仍偏 朝会酒心深重着逢 豆鱼卖当恋携旧风 味三文骨草蓑衣雨 香尺章肉堂笠裳狂
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1.屈原是我国春秋时期哪国人？（ B）
（A）秦国（B）楚国（C）魏国 2.端午节是我国2000多年的旧习俗,不要吃当哪些无食品有 ？敢（ 相B） 村 端 （A）馒头（B）粽子（C）樱桃（D似）栗年子（钱 d）客雄为黄酒邀 童 午
今此买同泥情仍偏
3.古人流行端午日涂饮雄黄酒的意义朝是（会 B）酒 心 深 重 着 逢
子多福的美好祝福。
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端午诗歌
不当无有敢相村端 似年钱客为邀童午 今此买同泥情仍偏 朝会酒心深重着逢 豆鱼卖当恋携旧风 味三文骨草蓑衣雨 香尺章肉堂笠裳狂
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端午节诗选
不当无有敢相村端 似年钱客为邀童午
端 午 今 此 买 同 泥 情 仍 偏 朝会酒心深重着逢 （唐）文 豆秀 鱼 卖 当 恋 携 旧 风
中华传统文化 之 端午28节
不当无有敢相村端
似年钱客为邀童午
•回娘家：也叫“躲今端午此”。买节 同 泥 情 仍 偏
日期间，已嫁之女必朝豆 须会鱼回家酒卖吃
心 当
深 恋
重 携
着 旧
逢 风
粽子，而未嫁的少女味 则三要打文扮 骨 草 蓑 衣 雨
的漂漂亮亮，还要带香 上尺石榴章花。肉 堂 笠 裳 狂
暗含对她们能够传宗接代，多
《端午的历史教育》。他认为，今五此月初买 同 泥 情 仍 偏
五是古代吴越地区“龙”的部落朝举会行图酒 心 深 重 着 逢
腾祭祀的日子。 其主要理由是：
豆鱼卖当恋携旧风 味三文骨草蓑衣雨 香尺章肉堂笠裳狂
(一)端Baidu Nhomakorabea节两个最主要的活动吃粽子和竞渡，都
与龙相关。粽子投入水里常被蚊龙所窃，而竞渡
则用的是龙舟。
中华传统文化 之 端午6节
源于纪念屈原
不当无有敢相村端
• 传说屈原死后，楚国百似 姓年哀钱痛异客 常为 ，邀纷童纷 午
涌到汨罗江边去凭吊屈今 原此。买渔夫同 们泥 划情起仍船 偏
只，在江上来回打捞他朝豆 的会鱼真酒卖身。心当 有深恋 位重携渔着旧夫
逢 风
拿出为屈原准备的饭团味 、三鸡文蛋等骨 食草 物蓑，衣 雨
当时楚人因舍不得贤臣屈原死去豆，于鱼是卖有许当多人恋划船携 追旧赶拯风救。
味三文骨草蓑衣雨
他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪香迹，尺是为章 龙肉舟竞堂渡之笠 起裳源，狂后 每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃 掉屈原的尸体。
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不当无有敢相村端 似年钱客为邀童午 今此买同泥情仍偏 朝会酒心深重着逢 豆鱼卖当恋携旧风 味三文骨草蓑衣雨 香尺章肉堂笠裳狂
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不当无有敢相村端 似年钱客为邀童午 今此买同泥情仍偏 朝会酒心深重着逢 豆鱼卖当恋携旧风 味三文骨草蓑衣雨 香尺章肉堂笠裳狂
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不当无有敢相村端 似年钱客为邀童午 今此买同泥情仍偏 朝会酒心深重着逢
荆楚之人豆，在鱼五卖 当 恋 携 旧 风 月五日煮糯米味饭或三蒸文 骨 草 蓑 衣 雨
香尺章肉堂笠裳狂
不当无有敢相村端 似年钱客为邀童午 今此买同泥情仍偏 朝会酒心深重着逢 豆鱼卖当恋携旧风 味三文骨草蓑衣雨 香尺章肉堂笠裳狂
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端午节简介
• 农历五月初五，是中不国当民间无 的有 传敢统相节日村 —端 —端午节，它是中华似今民年此族古钱买 老客同 的为泥传邀情统节童仍 日午偏 之一。端午也称端五朝，会端阳酒 。心 此深外重，端着 午逢 节还有许多别称，如豆：鱼午日卖 节当 、恋重携五节旧 ，风
的“端午”。
味三文骨草蓑衣雨 香尺章肉堂笠裳狂
• 又因午时为“阳辰”，所以端五也叫“端
阳”。五月五日，月日都是五，故称重五，
也称重午。
中华传统文化 之 端午4节
端午节由来与传说
• 端午节是古老的传统节日，始于中国的春秋战 国时期，至今已有2000多年历史。端午节的 由来与传说很多，这里仅介绍以下四种：
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不当无有敢相村端 6.最早的粽子并不是端午节的特产，而是在什似么时期年被正钱式定客为端为午节食邀品？童( )A午 （7.赛A）龙晋舟代是端（午B）节春的秋主时要期习俗（，C）相南传北起朝源时于期古今时（楚D）国此商人周因买时舍期不同得贤泥臣屈原情投江仍死去偏，许多 人划船追赶拯救。其实，“龙舟竞渡”早在（朝A）就会有了酒。 心 深 重 着 逢 （A）春秋时期 （B）商周时期 （C）战国时期豆 （鱼D）南卖北朝当时期恋 携 旧 风 8.（ B）年，并每年举行“屈原杯”龙舟赛。味 三 文 骨 草 蓑 衣 雨 （9.在A）中1国9端79午（节B吃）粽19子8最0 广（泛C）的1说98法2是（为D了）纪1香9念8屈5 原尺，其章次，肉吃粽堂子还表笠示（裳 A）狂 （A）幸福吉祥（B）阴阳相合（C）避邪驱瘟（D）治病防身 10.据记载，早在春秋时期，人们用菰叶（茭白叶）包黍米成牛角状，被称为（ B） （A）粽子（B）角黍（C）米果（D）香黍
节分端午自谁言，万味古传三 闻文 为骨屈草原；蓑 衣 雨 堪笑楚江空渺渺，不香能洗尺 得章 直肉臣堂冤。笠 裳 狂
中华传统文化 之 端午33节
端午节诗选
不当无有敢相村端 似年钱客为邀童午 今此买同泥情仍偏 朝会酒心深重着逢 豆鱼卖当恋携旧风 味三文骨草蓑衣雨 香尺章肉堂笠裳狂
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不当无有敢相村端 似年钱客为邀童午 今此买同泥情仍偏 朝会酒心深重着逢 豆鱼卖当恋携旧风 味三文骨草蓑衣雨 香尺章肉堂笠裳狂
端午节的1来0 历
• 纪念东汉孝女曹娥救父不投江当 而无死。有 曹敢娥相是东村汉端 上虞人，父亲溺于江中似，数年 日钱不见客 尸为体邀，当童时午 孝女曹娥年仅十四岁，今朝昼夜此会 沿买酒江号同心 哭泥深。情重过了仍着十偏逢 七天，在五月五日也投豆江，鱼 五卖日后当 抱恋出携父尸旧。风 就此传为神话，继而相味传至三 县文府知骨 事草，蓑令度衣尚雨 为之立碑，让他的弟子香邯郸尺 淳章作诗肉 辞堂颂笠扬。裳孝狂 女曹娥之墓，在今浙江绍兴，后传曹娥碑为晋 王义所书。后人为了纪念曹娥的孝节，在曹娥 投江之处兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名为 曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江。
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迎涛神
不当无有敢相村端 似年钱客为邀童午 今此买同泥情仍偏 朝会酒心深重着逢
豆春秋鱼时吴卖国当忠臣恋伍子携胥含旧 冤风
味三文骨草蓑衣雨
而死之香后，尺化章为涛肉神，堂世人笠 哀裳而祭狂 之，故有端午节。这则传说，在江 浙一带流传很广。（详情见备注）
端午节的1来2 历
龙的节日
不当无有敢相村端
这种说法来自闻一多的《端午考似》年和 钱 客 为 邀 童 午
朝会酒心深重着逢
面上的小舟一起汇集在岸边的亭子豆旁。鱼 当卖人们当得知恋 是携打捞旧贤 风
臣屈大夫时，再次冒雨出动，争相味香划进三尺 茫文章茫的骨肉洞庭草堂 湖蓑笠。为衣裳了
雨 狂
寄托哀思，人们荡舟江河之上，此后才逐渐发展成为龙舟竞
赛。
端午节的来8 历
源于纪念屈原
不当无有敢相村端
• 一位老医师则拿来一坛似雄黄年酒钱倒进客 江为里邀，说童 午 今此买同泥情仍偏 是要药晕蛟龙水兽，以朝免伤会害酒屈大心 夫深。重后来着 逢 为怕饭团为蛟龙所食，豆人们鱼想卖出用当 楝恋树携叶包旧 风 饭，外缠彩丝，发展成味棕子三。文以后骨 ，草在蓑每年衣 雨 的五月初五，就有了龙香舟竞尺渡章、吃肉 粽堂子笠、喝裳 狂 雄黄酒的风俗；以此来纪念爱国诗人屈原。
的活动也是各种各样似，年比钱较普客 遍为的邀活动童 午
有以下几种形式：
今 朝
此 会
买 酒
同 心
泥 深
情 重
仍 着
偏 逢
•
赛龙舟 豆 鱼 卖 当 恋 携 旧 风
味三文骨草蓑衣雨
•
吃粽子 香 尺 章 肉 堂 笠 裳 狂
•
佩香囊
•
悬艾叶、菖蒲
•
采药（采百草）
中华传统文化 之 端午15节
不当无有敢相村端 似年钱客为邀童午 今此买同泥情仍偏 朝会酒心深重着逢
“扑通、扑通”地丢进香 江尺里章，说肉 是堂 让笠鱼裳龙 狂
虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。
人们见后纷纷仿效。
中华传统文化 之 端午7节
纪念屈原
不当无有敢相村端
又传，屈原投汨罗江后，当似地百年姓闻钱讯马客 上为划船邀捞救童，午
一直行至洞庭湖，终不见屈原的尸今体。此 那买时，同恰逢泥 雨情天，仍湖 偏
中华传统文化 之 端午9节
纪念孝女曹娥
不当无有敢相村端 似年钱客为邀童午 今此买同泥情仍偏
此说出自东汉《曹娥碑》朝。 会 酒 心 深 重 着 逢
豆鱼卖当恋携旧风
曹娥是东汉上虞人，父亲味溺于三江中文，骨数日草不见蓑尸体衣 ，雨
香尺章肉堂笠裳狂
当时孝女曹娥年仅十四岁，昼夜沿江号哭。过了十七天，
在五月五日也投江，五日后抱出父尸。
(二)竞渡与古代吴越地方的关系尤深，况且吴越
百姓还有断发纹身“以像龙子”的习俗。
(三)古代五月初五日有用“五彩丝系臂”的民间
风俗，这应当是“像龙子”的纹身习俗的遗迹。
端午节的1来3 历
恶日
不当无有敢相村端
俗说五似月五年 日钱生子客，男为害邀父，童女害午母
今此买同泥情仍偏
在先秦时代，普遍认朝为五会 月酒是个心毒月深，重五日着是恶逢日
豆鱼卖当恋携旧风
东晋大将王镇恶五月初五生，味其祖三 父文便给骨他取草名蓑为“衣镇恶雨”
香尺章肉堂笠裳狂
宋徽宗赵佶五月初五生，从小寄养在宫外
可见从先秦以后，此日均为不吉之日
在此日插菖蒲、艾叶以驱鬼，薰 苍术、白芷和喝雄黄酒以避疫， 就是顺理成章的事。
端午节的1来4 历
端午节的习俗
• 我国民间过端午节是不较当为无隆重有 的敢，相庆祝村 端
（A）幸福吉祥
（B）祛瘟解毒
（C豆味）避鱼三邪驱卖文瘟（当骨 D恋草）纪携蓑念白旧衣蛇
风 雨
4.端午节有为小孩佩香囊的习惯，大香人在尺香囊章 内肉放朱堂砂、笠雄裳黄、狂香
药等代表的意义是（ A） （A）避邪驱瘟（B）一种装饰（C）治病防身（D）吉祥如意
5.你知道最早的粽子是产于哪个时期吗？（ B）
（A）晋代 （B）春秋时期 （C）南北朝时期 （D）商周时期
粽糕投入江中，以祭
祀屈原，为恐鱼吃掉，
故用竹筒盛装糯米饭
掷下，以后渐用粽叶
包米代替竹筒。
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粽子最早出现在 春秋时期，当时主要 有两种粽子用不菰叶当 无 有 敢 相 村 端 （茭白叶）包似黍米年成 钱 客 为 邀 童 午 牛角状，称“角今黍”此 ；买 同 泥 情 仍 偏 用竹筒装米密封朝烤熟会 ，酒 心 深 重 着 逢 称“筒粽”。到豆晋代鱼 ，卖 当 恋 携 旧 风 端午食粽子成味为全三国 文 骨 草 蓑 衣 雨 性风俗，“仲夏香端午尺 ，章 肉 堂 笠 裳 狂 烹鹜角黍”，这是西 晋周处所作《风土记》 一书中的明确记载。
当时包粽子的原 料除米外，还添加
中药材益智仁， 称“益智粽”。
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画 额
不 当端午无节时有以雄敢 黄相涂抹村小儿端额 似 年头的钱习俗客，云为 可邀驱避童毒虫午。
今此买同泥情仍偏
朝 会典型酒的方心法是深 用重雄黄着酒在逢小 豆 鱼儿额卖头画当“王恋 ”携字，旧一借风雄
味三文骨草蓑衣雨
香 尺黄以章驱毒肉，二堂 借笠猛虎裳(“狂王” 似虎的额纹，又虎为兽中之 王，因以代虎)以镇邪。
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纪念屈原
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纪念伍子胥
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纪念孝女曹娥
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古越民族图腾祭
源于纪念屈原
不当无有敢相村端 似年钱客为邀童午
• 公元前278年，秦军攻今破此楚国买 京同 都泥。情屈原仍 眼偏 看自己的祖国被侵略，朝心会如酒刀割心 ，深但重是始着 逢 终不忍舍弃自己的祖国豆，鱼于卖五月当 五恋日携，在旧 风 写下了绝笔作《怀沙》味 之三后文，抱骨 石草投蓑汨罗衣 雨 江身死，以自己的生命香谱尺写章了一肉 曲堂壮笠丽的裳 狂 爱国主义乐章。