高三历史世界思想发展史

２、演变：
• （1）春秋：春秋时期孔子创立儒家学派。他提出 “仁”的学说，要求爱惜民力，以德治民，反对苛政 和刑杀；主张“克己复礼”，维护周礼是孔子政治思 想中的保守部分。 • （2）战国：孟子是战国时期儒家学说的代表。他主 张实行“仁政”，提出“民贵君轻”的思想，并宣扬 “劳心者治人，劳力者治于人”。这种温和的政治主 张，不能适应当时结束割据、实现统一的需要，因而 受到冷遇。 • （3）西汉：董仲舒以儒学为基础，广采诸子百家之 长，建立起新儒学，宣扬“大一统”。这时的儒家思 想“内法外儒”，适应了加强中央集权的需要。“罢 黜百家，独尊儒术”的实施，使得儒家思想逐渐成为 我国封建社会的正统思想。
• 5．明朝： • 李贽是明后期一位以“异端”自居的进步思想家，他 指责儒家经典并非“万世之至论”，揭露道学家的虚 伪，是我国反封建思想的先驱。他的思想在一定意义 上反映了资本主义萌芽时代的要求，带有民主性的色 彩。 • 6．明清之际： • ①黄宗羲：对封建君主专制制度进行激烈的批判，提 倡“法治”，反对“人治”。反对重农抑商，提出 “工商皆本”。他的思想对晚清民主思潮的兴起有一 定的影响。②顾炎武：强调“经世致用”的实际学问， 主张把学术研究与解决社会问题结合起来，力图扭转 明末不切实际的学风。他反对君主专制。顾炎武踏实 的学风对清代学者影响很大。③王夫之：一位杰出的 唯物思想家。他否定理学家主静的形而上学思想。主 张用发展观点来看待历史，认为历史发展是有规律的。 他提出在政治上要“趋时更新”。他的思想闪烁着革 新的光芒。
（２）儒、法、道家思想的特点：
• 这三派为封建统治者设计了各具特色的治 国思想。儒家提倡德政、礼治和人治，强 调道德感化；法家提倡君主专制中央集权， 提倡法治和暴力统治；道家提倡顺乎自然， “无为而治”。三者具有很大互补性，分 别适用不同的情况。事实上到了汉武帝以 后，中国历代统治者均采用以儒家伦理道
３、认识：
（1）儒学在中国传统文化中取得主导地位的原因：
• 纵观两千多年来儒学之所以独领风骚，一方面是因为其 思想内核，即哲学上宣扬天命的天人观念；伦理上以 “仁”为核心的“三纲五常”，宣传忠孝，严格等级秩 序；政治上主张“大一统”,维护专制主义中央集权， 这些都是一切剥削阶级取得统治地位后共同需要的思想 武器，在根本上都适应了封建专制统治的需要。另一方 面，是因为儒家的入世说，具有强烈的社会责任感，能 够随时代需要的变化而不断的改变面目。特别是汉代的 儒学，吸收了道家和法家的思想，并与阴阳五行说相结 合，制造了君权神授，“天不变，道也不变”的理论， 以神权论证君权，以天道论证人道，使儒学长期成为统 治阶级的政治哲学。另外，儒家也是在同佛教、道教纷 争、斗争中发展起来的。儒家为了丰富自己的哲学,在 批评佛、道两教的同时，也充分吸取它们当中对自己有 用的思想资料，以充实和发展自己的哲学体系。宋明理 学既是“三教合流”的产物，同时它又保持自身的根本
• ③对有些内容可以剔除其封建性的思想内核，提 取其有用的精神因素，使之成为今天新文化建设 的有用的思想要素。如从西周初年的“敬天保 民”，到孟子的“民为贵，社稷次之，君为轻”， 再到荀子的“君者，舟也；庶人者，水也。水则 载舟，水则覆舟”。民本思想构成了中国古代政 治思想的重要组成部分。今天我们剔除其封建内 核，可以将其发展为人民的利益高于一切的社会 主义观念。儒家提出“修己安人”、“正心修身” 等命题，今天我们仍需要提倡自身修养和为社会 主义而献身的精神。 • ④对传统文化中的糟粕，必须否定和抛弃。如"三 从四德”的女性观、“天不变道也不变”的自然 观、“别尊卑，明贵贱”的等级观等。
德为中心，以法家严刑峻法为辅助，以道 家权术政治为手段的统治模式，影响深远。
二、近现代中国的思想解放潮流
• １、近代中国的思想解放潮流：
• 演变：鸦片战争以后，随着西方列强经济、军事、 政治、文化侵略的逐步加深，中国的思想界围绕着 “向西方学习”展开了广泛深入的探讨，先后涌现 出许多思想流派。 • （１）新思想的萌发：鸦片战争期间，林则徐、魏 源等人提出了“师夷长技以制夷”的主张，揭开了 向西方学习，探索救国救民的序幕。 • （２）洋务思想：洋务运动期间，洋务派提出“中 学为体，西学为用”的主张，突破了封建顽固派的 陈腐观念，为中国近代化提供了一定的条件。 • （３）早期维新思想：19世纪60年代以后，由于西 方资本主义思想的传人和洋务运动的兴起，产生了 早期资产阶级维新思想，开始主张学习西方先进的 政治制度，为以后的戊戌变法奠定了思想基础。
（二）对道家思想的认识
• 春秋晚期的老子是道家的创始人。在政治上，他 主张“无为”，希望回到小国寡民的原始社会状 态；《道德经》包含有辩证的思想，认为对立的 双方可以互相转化。庄子继承老子的学说，成为 战国时期道家的代表人物。他发展了老子的唯心 哲学，认为世界就是“我”的主观产物。庄子鄙 视富贵利禄，痛恨不公平的社会现象。 • 道家思想是一种消极思想，是对社会现实的一种 回避。但在客观上有一定的积极作用。道家思想 中所包含的辩证的思想是值得肯定的。
• 认识：
• 近代中国思想解放主要经历了三个阶段： • （1）从鸦片战争至甲午战争。 • 这一时期主要是以地主阶级改革派、洋务派为代 表，坚持“中学为体，西学为用”的指导思想， 主张“师夷长技”，学习西方仅停留在“器物” 的层面上。 • （2）从戊戌变法至五四运动前夕。 • 这一时期中国民族资产阶级的不同派别先后登上 政治舞台，他们以西方资产阶级政治学说为指导 思想，主张效仿西方变革中国传统的政治体制， 继而推及到思想文化的深层。资产阶级思想启蒙、 资产阶级民主革命思想传播和新文化运动兴起， 构成了中国近代三次思想解放的
• （4）魏晋：出现了崇尚老庄的“玄学”。玄学是 用老庄思想解释儒家易经，为士族辩护的一种消 极思想。儒家的《周易》、道家的《老子》《庄 子》被奉为经典，称之为“三玄”。玄学主张君 主无为、门阀专政。代表人物有何晏、王弼和 “竹林七贤”等。 • （5）唐朝：唐朝中期的儒学大师韩愈，从维护封 建统治出发，用儒家的天命论和封建的纲常来反 对佛道的观点。 • （6）两宋：宋代理学是以儒家思想为基础，吸收 佛教和道教思想形成的新儒学，是宋代主要的哲 学思想。南宋朱嘉是理学发展的集大成者。他把 “天理”和“人欲”对立起来，认为人欲是一切 罪恶的根源，因此他提出“存天理，灭人欲”。
• （3）从五四运动至新中国成立。 • 这一时期，中国无产阶级登上了政治舞台，由中国共产党 领导新民主主义革命。其间经历了“学俄国走十月革命道 路”到“走中国特色的革命道路”思想历程。中国人民第 一次真正找到自己的路——由新民主主义到社会主义的路。
【知识归纳】
• （１）道、儒、墨、法等学派思想与封建正统思想 之间的关系：
• 在中国长达两千多年的封建社会中，封建正统思想在不同 时期分别吸收了墨、儒、道、法各学派的思想主张，虽然 被采纳的程度有所不同，但从总体来看，封建正统思想是 上述各种思想主张的有机结合： • ①秦统一中国后，采用了法家的主张，建立起封建专制的 中央集权制度。 • ②西汉初年，先后采用了儒家的“仁政”、道家“无为而 治”和墨家节俭的思想。 • ③西汉中期，汉武帝采纳董仲舒的建议“罢黜百家，独尊 儒术”，实现了政治和思想上的大一统，使儒家思想从此 成为封建社会的正统思想。
（2）对待传统文化的正确态度：
• 我们对待传统文化的正确态度应该是古为今用，批判继承，反对 绝对肯定和绝对否定。同时应取其精华，去其糟粕。具体而言： • ①“德治”有它的合理性，“法治”与“德治”相辅相成，相互 促进，二者缺一不可，不可偏废。道德是社会生活不可或缺的调 控手段．一个和谐协调的人际关系和社会秩序，需要有良好的社 会规范来维系。 • ②对那些在长期历史实践中形成的积极内容，可以转化为时代精 神来继承。例如《周易大传》中“天行健，君子以自强不息”的 刚健有为精神，《论语》中所提倡的舍生取义、见利思义、见危 授命、“三军可夺帅．匹夫不可夺志”的品质．以及“士不可以 不弘毅，任重而道远”的历史使命感，《孟子》中提出的“富贵 不能淫．贫贱不能移．威武不能屈”的独立人格以及“乐以天 下．忧以天下”的忧患意识，《春秋公羊传》中强调的天下统一 的思想等等。尤其是强调统一的思想有特别的现实意义。
• ④汉以后，道家思想仍然受到重视。科举制体现了墨 家“选贤举能”的思想。 • 儒家提倡礼治和仁政，强调道德感化；法家提倡“一 断于法”，实行法治；道家提倡顺乎自然，“无为而 治”。三者有强大的互补性。经过秦、西汉初年的治 国实践，从正反两个方面证明：在动荡年代，难以用 儒家思想实行全国的大一统，而法家思想却能收到这 样的效果；在大动荡结束之初，人口凋敝，生产萧条， 应该实行道家“无为而治”的思想，以恢复和发展生 产；当国家稳定，走上正常运行轨道之后，不能再实 行严刑峻法的暴力统治，而以儒家思想为宜，三者之 间表现出了互相融合的趋势。到了汉武帝时期，董仲 舒以儒家思想为基础，以法家思想为扶助，兼采道家 之长，奠定了中国封建社会正统思想的基本格局。从 此以后，儒家思想成为历代统治阶级奉行的治国圭臬。
• （４）康、梁维新思想：19世纪末，以康有为、梁 启超为代表的维新派要求改革政治制度，实行君主 立宪政体，发展资本主义。 • （５）资产阶级民主革命思想：20世纪初，资产阶 级民主革命思想形成并得到发展。以孙中山为代表 的资产阶级革命派把西方的国家学说和中国国情结 合，提出“三民主义”，并以此作为辛亥革命的指 导思想。 • （６）无产阶级的社会主义思想：20世纪初，新文 化运动蓬勃发展，先以“民主”和“科学”为号召， 后以马克思主义为旗帜，成为中国又一次思想解放 运动。中国共产党成立后，马克思主义成为中国革 命运动的指导思想。随着革命形势的发展，以毛泽 东、邓小平等为代表的中国共产党人将马克思主义 与中国革命与建设的实践相结合，取得了毛泽东思 想、邓小平理论、“三个代表”重要思想等一系列 重大理论成果，指引中国取得革命和建设的丰硕成 果。
• 战国初期鲁国人墨翟创立墨家学派。墨家 主张“兼爱”、“非攻”和“尚贤”，提 倡节俭，反对浪费，反映了小生产者渴望 安定生活的愿望。墨家的思想符合平民的 利益，是进步的，但在当时的历史条件下 是不可能实现的。
（五）进步的思想家及其主要思想
• 1、战国：荀子具有唯物主义思想。主张“制天命而 用之”，即掌握自然的变化规律而利用它，造福人类。 • 2、东汉：王充是我国古代杰出的唯物思想家，代表 作是《论衡》，他反对天人感应说，反对有鬼论，认 为精神依存于形体，“人死不为鬼”。 • 3、南朝：范缜著《神灭论》，提出人的精神和形体 是统一的，形体存在，精神就存在；形体死亡，精神 也就消失。《神灭论》的反佛思想是对我国古代朴素 唯物思想的重大发展。 • 4、唐朝：柳宗元认为天地没有意志，不可能赏罚， 认为宇宙是由物质构成的，人类的发展有其自身的规 律，并非“圣人”所定。刘禹锡探索天与人的关系， 认为天与人各有其特点，“人能胜乎天者，法也”。 他说当是非颠倒、法制不行时，人们就不得不把一切 归之与天命了。（非考点）
一、古代中国思想领域的发展变化
• （一）中国传统文化的主流思想——儒家思想的形成和 演变 • １、概述：传统中国文化主流思想——儒家思想的形成 和发展： • 春秋末期产生，战国时期初步发展，两汉时期官方化、 经学化、神学化，魏晋、南北朝至隋唐时期与玄、释、 道教相互批驳与相互渗透，宋元明清时期理学化，至五 四运动受到严厉的批判，儒学在思想意识上占统治地位 的时代宣告结束。
（三Fra Baidu bibliotek对法家思想的认识
• 战国时期最受统治者推崇的是法家思想， 其代表人物是韩非子。法家认为历史是发 展的，当代必然胜过古代，主张社会变革； 主张建立君主专制的中央集权的封建国家； 主张“法治”。法家是先秦时期新兴地主 阶级的代表，为建立大一统的中央集权的 封建国家奠定了思想基础。
（四）对墨家思想的认识