《劝学》

所以木材经墨线量过就笔直了，金属 刀具在磨刀石上磨过就锋利了。君子 广泛地学习而且每天对照检查自己， 就智慧明达，行动不犯错误了。 本段旨在论述学 习的意义——学习对 人性改造的价值。
学不可以已
分 论 点 比 喻 句
变化 提高
青，取之于蓝，而青于蓝
学习的意义：
冰，水为之而寒于水
木直中绳，輮以为轮， 提高自己， 其曲中规。虽有槁暴， 改变自己， 不复挺者，輮使之然也。
①跬：古代的半步。古代称跨出一脚为 “跬”跨两脚为“步” ②无以：没有用来……的（办法）
③骐骥：骏马
④十驾：马拉车一天走的路叫“一驾”
①锲：刻
锲①而舍之，朽木不折；锲而不舍， 金石可镂② 。蚓无爪牙之利，筋骨之强， 上食埃土，下饮黄泉， 用③心一也。蟹 六跪④而二螯⑤ ，非蛇蟮之穴无可寄托 者，用心躁⑥也。
____唐代大书法家颜真卿
古乐府诗《长歌行》 ：
百川东到海， 何时复西归？ 少壮不努力，
老大徒伤悲。
天下事有难易乎？为之，则 难者亦易矣；不为，则易者亦 难矣。人之为学有难易乎？学 之，则难者亦易矣；不学，则 易者亦难矣。
西蜀之去南海，不知几千里也，僧富 者不能至而贫者至焉。人之立志，顾不 如蜀鄙之僧哉？是故聪与敏，可恃而不 可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败 者也。昏与庸，可限而不可限也；不自 限其昏与庸而力学不倦者，自力者也。
②跂：提起脚后跟
③见者远：人在远处也能看见 ④疾：强，这里指声音宏大
⑤彰：明显，显著
假①舆②马者，非利足③也，而致④千里； 假舟楫者，非能水⑤也，而绝⑥江河。 君子生⑦非异也，善假于物⑧也
①假：借助，利用 ③利足：脚步快 ④致：达到 ⑤水：指游水，名词用作动词 ②舆：车
⑥绝：渡
⑦生：通“性”，资质，禀赋
从《劝学》看《荀子》的特色
• 1．用博喻（集中许多并列的比喻， 从同一角度反复论述问题） • 2．采用对比，将两种相反的情况组 织在一起，形成鲜明对比，增强文 字说服力。 • 3．句式整齐，在排偶中适当的夹进 散句，文气流畅而不呆滞。
通假字
輮以为轮 虽有槁暴 则知明而 行无过矣 君子生非异也
木直中绳，輮以为轮，其 曲中规。虽有槁暴，不复 挺者，輮使之然也。 木头笔直合乎墨线，用力弄弯把它制 成车轮，它的弯曲度ຫໍສະໝຸດ Baidu乎圆规。即使 晒干，也不再变直，（这是）用力弄 弯使它这样的。
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学习的意义还在于 ，经过了这一过 程 ，人性得到改变，不会再回到过 去的那种状态。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学 而日参省乎己，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也
分论点 比 喻 句
学习
见 闻
吾尝跂而望矣，不如登高之博见也
空想
借 助 学 习 弥 补 不 足
学习的
作用：
登高而招，臂非加长也，而见者远
弥补不足。 顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰
假舆马者，非利足也，而致千里 假舟楫者，非能水也，而绝江河
水
陆
君子生非异也，善假于物也
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（三）分析第三段 思考：第3段用了哪些论证方法 来谈学习的方法的？ 比喻论证 学 4个比喻 积累 正反论证 习 的 方 比喻论证 坚持 4个比喻 法 对比论证 、 态 度 专一 2个比喻 比喻论证 对比论证
写作特点
运用大量生活中常见的比喻， 把抽象的道理说得明白、具体、 生动、深入浅出。这些比喻的运 用灵活多样，生动形象，增强了 表达效果，使论证更有力。
荀子其论
荀子是先秦儒家的最后代表人物，同早于他的孟 子成为儒家中对立的两派。 • 在宇宙观方面，荀子提出“制天命而用之”的思 想。
• 在认识论方面，他强调“行”对于“知”的必要 性和后天学习的重要性，有朴素的唯物思想。 • 在政治上，他提出“法后王”的口号，主张应该 适应当时的社会情况去施政，要选贤能，明赏罚，兼 用“礼”“法”“术”实行统治。
• 在人性问题上，他不同意孟子的性善论，主张性 恶论。他主张“明礼义而化之”。他重视教育的作用， 强调教育功能的重要，有积极意义。
• 《荀子》二十 卷。由《论 语》、《孟子》 的语录体，发 展为有标题的 论文，标志着 古代说理文的 进一步成熟。
《荀子》（续）
• 《荀子》大部分是荀子所著，一 小部分出于其弟子之手，现存20 卷，32篇，内容涉及哲学、政治、 治学、处世学术等。 • 《荀子》说理透彻，气势浑厚， 语言质朴，句法绵密，善用比喻。
具体分析每段；
（一） 第一段
是从哪几个方面来谈学习的意 义的？用了什么论证方法
学习的意义：
提高 改变
比喻论证
（二）分析第二段
思考：作者是如何来阐述学习的作用的？
用了一系列比喻，比喻论证
跂而望—登高之博见 学 习 的 作 用 登高招——见者远 顺风呼—闻者彰 假舆马—至千里 假舟楫—绝江河 弥补不足 达到目标
⑧ 物：外物，指各种客观条件
我曾经整日思索，却不如学习片刻 收获大；我曾经踮起脚跟眺望，却 不如登上高处看得广阔。登高招手， 手臂并没有加长，但人们在远处也 能看见；顺着风呼喊，声音并没有 大，但听的人会听得清楚。借助车 马的人，不是脚走得快，却能达到 千里之外；借助船只的人，不是自 己能游泳，却能横渡江河。君子的 本性同一般人没有差别，只是善于 借助外物罢了
正 音
•
ng u 中（ zhò ） 輮（ ró ）舆（ y ú ） u ）槁暴（ gǎo pù） 砺（ lì 有（yò ） 参省（ cānxǐng ）须臾（yú）跂 （qì ） ng 楫（ jÍ ）生（ xì ） 蛟（ jiāo） 跬（ kuǐ） 骐骥（ qí ）驽（ nú ） jì 锲（qiè）镂（ lò ） u） 跪（guì n 蟮（ shà ） 螯（ á o ）
5、非利足也 使‥‥快（形容词的使动）
6、用心一也 专一（数词作形容词）
同形异义
1、君子博学而日参省乎己 检查/参加、加入 强、洪亮/疾病、快 2、声非加疾也 凭借、借助/不真 3、假舆马者 4、用心一也 思想意识活动/读书用功 脚/跪下 5、蟹六跪而二螯 6、虽有槁暴 即使/虽然 7、金就砺则利 金属/金子 8、劝学 勉励/规劝、劝戒 横渡/断绝 9、而绝江河 10、輮以为轮 把…做成/认为
1、朗读第一段 找到中心句并概括
君子博学而日参省乎己，则 知明而行无过矣。
学习的意义
青①，取之于蓝② ，而青于蓝；冰，水为之， 而寒于水。 ①青：靛青，一种染料。
②蓝：草名，也叫蓼蓝，叶子可制染料。
介词 从 介词 比
取之于蓝，而青于蓝。
介词结构后置
木直中绳 ① ， 輮②以为轮，其曲中规 ③ 。 虽有④槁暴 ⑤ ，不复挺⑥者， 輮使之然也。
“輮”通“煣”，使……弯 曲。 “有”通“又”，“暴”通 “曝”。 “知”通“智”（zhì ）， 智慧。 “生”通“性”，资质，禀 赋。
使‥‥弯曲 （动词的使动 1、木直中绳，輮以为轮 用法）
（三）词类活用
2、君子博学而日参省乎己 每日（名作状）
3、上食埃土，下饮黄泉 向上、向下
（名作状） 4、非能水也 游泳（名作动）
学习的 方法和 态度：
积累
积累 坚持 专心
坚持
专心
劝
课 堂 小 结
• 善博 • 善假 • 善积
抬高品位 提高效率 有效途径
学
知明 行正
善博善假善积 学不可以已
君子
关于设喻
设喻是一种说明事理的 方法，用于论证，即通常 所说的“比喻论证”。设 喻的基本原则是“以其所 知，喻其所不知”，也就 是用生活中常见的事物来 说明深刻的道理。寓言也 是设喻的一种，如“刻舟 求剑”“守株待兔”等， 同样也有深入浅出的效果。
①参：验，检查 ②省：省察 ③乎：相当于“于”
④知：通“智”，智慧
⑤过：过错
青，取之于蓝，而 青于蓝；冰，水为 之，而寒于水。
靛青，从蓝草中提取出来，但 比蓝草更青；冰，水变成的， 但比水更冷。 读书人 ，是由没有文化的人变 成的 ，但是学习后，就比学习 前层次高。可见，学习可以提 高人的水平。
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设喻方式多样
① 正面设喻，如“青出于蓝”、“冰寒于 水”、“輮木为轮”、“金就砺则利”等从正 面阐明学习的重要性。 ② 正反设喻，如“蚓”和“蟹”、“骐骥” 和“驽马”、“锲而舍之”和“锲而不舍”， 通过正反对照把所要说明的道理说得更具体明 白。 ③ 反复设喻，如“跂而望”、“登高而 招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟 楫”，
①中绳：合乎拉直的墨线。
②车柔 ：使· · · · · · 弯曲。 ③规：测圆之器。 ④虽：即使。
有：通“又”。
⑤槁暴：槁，枯。暴，通“曝”，晒。
⑥挺：直。
故木受绳①则直，金②就③砺④则利。
①受绳：经墨线量过。
②金：金属制的刀剑等。 ③就：动词，靠近，接近。 ④砺：磨刀石。
君子博学而日参①省②乎③己，则 知④明而行无过⑤矣。
蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的 筋骨，却能上吃泥土，下饮泉水， 是因为它心专一；螃蟹有六条腿， 两只大夹，然而没有蛇鳝的洞穴 就无处容身，是因为它心浮躁的 缘故。
分论点
比喻句
积土成山，风雨兴焉。 积水成渊，蛟龙生焉。 积善成德，而神明自得，圣心备焉。 故不积跬步，无以至千里； 不积小流，无以成江海。 骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。 锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。 蚓无爪牙之利， 筋骨之强， 上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 蟹六跪而二螯， 非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
（四）一词多义 1、劝
（1）劝学 （劝勉、鼓励）
（2）肃劝权召瑜还 （劝说、规劝）
2、闻
（1）顺风而呼，声非加疾 也，而闻者彰 （听、听到）
（2）博闻强志 （见闻、学识）
变化
不可逆
规范自己． 木受绳则直
金就砺则利
木、金
君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
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人
2、朗读第二段
找出中心句并概括
君子生非异也，善假于物也
学习的作用
吾尝终日而思矣，不如须臾①之所学也； 吾尝跂②而望 矣，不如登高之博见也。登 高而招，臂非加长也，而见者远③ ；顺风 而呼，声非加疾④也，而闻者彰⑤ 。 ①须臾：片刻
荀子（前３３０？ －前２３０？），名况， 战国末期赵国人，思想 家，教育家。是先秦时 期儒家学派最后一个代 表人物。他特别强调教 育的作用。主张选贤任 能，兼用礼、法、术治 理国家。他的许多思想 被法家所吸取。
荀子（续）
• 荀子具有朴素的唯物主义思想，认为“人定 胜天”；在政治上，主张适时行政，兼用 “礼”“法”“术”实行统治； 提出性恶 论，他认为人类天生有欲求，有欲求必有争 夺，任其天性发展，必做恶事，因此他提出 “性恶论”，强调发挥教育和礼法的作用， 认为“今之人性恶，必将待师法然后正，得 礼义然后治”。注重后天教育的作用。他是 先秦儒家的最后代表人物。与孟子形成儒家 的对立两派。 • 韩非和李斯都是他的学生。
要靠后天学习
3、朗读第三段 思考：这一段主要讲了什么内容？ 学习的方法、态度
积土成山，风雨兴焉① ；积水成渊② ， 蛟龙生焉；积善成德③ ，而神明自得④ ， 圣心备焉。
①焉：助词
②渊：深水
③德：品德
④得：获得
故不积跬①步，无以②至千里；不积小流， 无以成江海。骐骥③一跃，不能十步；驽 马十驾④ ，功在不舍。
孔子曰：“学而时习之， 不亦说乎？”
庄子曰：“人生也有涯， 而知也无涯。”
荀子曰：？
劝
学
《荀 子》
劝 学
劝 勉 学 习
作者以《劝学》 为题目，勉励人 们要不停止地坚 持学习，只有这 样才能增长知识， 发展才能，培养 高尚的品德。
劝
学
三更灯火五更鸡， 正是男儿读书时。
黑发不知勤学早，
白首方悔读书迟。
集体朗读
思考：本文的中心论点是什么？
中 心 论 点
学不可以已
艺无止境，学海无涯，活一辈子，学一辈子 ； 学须坚持 ，恒久不懈，持之以恒。弃恶从善的工 程是人一辈子的事业。
君子①曰：学不可以已② 。
①君子：有学问、有修养的人
②已：停止
提出中心论点：
学不可以已
思考： 文章是从哪几个方面来 论证这一观点的？
②镂：雕刻
③用：以，因为 ④跪：蟹的脚 ⑤螯：蟹钳 ⑥躁：浮躁，不专心
堆土成山，风雨就从那里兴起； 水流汇成深渊，蛟龙就在那里生长； 积累善行，形成良好的品德，就会 得到最高的智慧，具备圣人的思想 境界。所以，不积累每一小步，就 不能远达千里；不汇集细流，就不 能形成江海。骏马跳跃一次，不能 有十步远；劣马拉车走十天，也能 走得很远，它的成功在于不停止。 拿刀刻东西，中途停止，腐朽的木 头也不能刻断；不停地刻下去，金 石也能雕刻成功。