中国建筑史结课作业__寺庙园林植物景观跟植物配置赏析资料文档共44页文档
植物景观与其他园林要素的配置设计
风采光，虑建筑基础不能影响植物的正常生长。
植物景观设计
二 不同建筑部位的植物配置
3 建筑背阴面的环境特点及植物配置 (1) 环境特点 建筑物的背阴面随纬度的不同其光照时间有差异。
(2) 植物配置
应选择一些耐荫能力较强的植物，而且植物的抗寒能力 应当相对较高。
植物景观设计
二 不同建筑部位的植物配置
4 建筑物楼顶的环境特点及植物配置 (1) 环境特点 建筑物楼顶由于都是硬质的钢筋混凝土，其热容量小， 因而其升温快，降温也快，对植物的影响较大。
植物景观设计
二 不同建筑部位的植物配置
(2) 植物配置 屋顶花园的出现使得植物和建筑更加紧密的融为一体， 丰富了建筑的美感，屋顶花园土层较薄，基质含的有机
图5-23 小面积水域的水生植物配置
植物景观设计
二 园林水景中植物的配置方法
图5-24 溪流的水生植物配置
植物景观设计
第四节 植物与园路的配置设计
1
园路的作用 园路植物配置的原则 不同园路的植物配置
2
3
植物景观设计
一 园路的作用
1 园林道路是园林的组成部分 2 划分园林空间 3 引导游览 4 丰富园林景观
四、常见园林建筑小品的植物配置
1 花架及其植物配置 花架主要是为了支持藤本植物生长而设置的构筑物，是 建筑与植物相结合的组景造景素材。一方面，它具有亭、
廊、门、篱等的休息、赏景及组织和划分空间等建筑功
能；另一方面，在为可供观赏的攀援植物生长创造生态 条件的同时，还可以通过展示植物枝、叶、花、果的形 态、色彩美来点缀环境，并形成通透的建筑空间。
四、常见园林建筑小品的植物配置
图5-36 围墙的植物配置
植物景观设计
植物造景艺术在现代寺庙园林中的运用
植物造景艺术在现代寺庙园林中的运用——以无锡灵山大佛绿化改扩建工程为例王敏骅（上海市园林工程有限公司，上海200092）摘要关键词佛教自汉代传入中国，兴盛于晋唐，出现了大量的寺院丛林，寺庙园林作为附属于寺院的产物也随之产生，他在吸收了文人园林素雅、简洁的造园特色以外，又融入了中国皇家园林庄严、肃穆的造园特色，形成自身宁静、幽静、恬静的园林风格，并通过植物造景来营建一个宁静、肃穆的环境氛围，使人对佛顿生崇敬之情，感悟到佛无我，我常的最高思想境界。
植物是环境组成的重要要素，在造园中，环境氛围的营建，园林意境的表现大多需要通过植物造景来达到要求与目的。
针对植物造景，寺庙园林作为一个特殊的园林分类，与其他园林相比，有其共性，另一方面，又结合了自身的特点与思想理论，显出其相异的一面。
1概况灵山佛教文化园区位于无锡太湖之滨，背靠灵山，面临太湖，东西有青龙、白虎两山环绕，可谓是典型的风水宝地。
原景区占地15万平方米，为灵山大佛与祥符禅寺的所在地，为丰富旅游景观内容，提升文化品味，增加佛教文化内涵，现由于原景区南部新建占地25万平方米，集宣扬佛法、旅游观光、休闲游憩等多功能于一体的文化园区。
文化园区由最南部的大照壁为起点，依次设置了五明桥、门楼、佛足坛、五智门、菩提大道、九龙灌浴、降魔、阿育王柱、祥符禅寺等景点，最后以88米高的铜制释迦牟尼立佛为终点。
主要景点均由中轴线贯穿，两侧以青龙、白虎两路作为辅助线路。
园区中绿地覆盖率约为75％，采用乔灌木与地被草坪有机结合的植物配置方法；通过群植、列植、孤植等植物种造景手段，并因地制宜，结合植物特性与当地立地条件对植物进行因地制宜地配置种植，营造了一个富有生态性、观赏性、游乐性的园区环境。
纵观全园，具有大气、简洁的现代园林特点，同时作为一个佛教寺庙园林，又具备了庄严肃穆，幽静平和的特征。
2植物造景手法分类2．1规则式种植2．2自然式种植不对称，不整齐、不均衡，不规则成为园林创作中避免重复，力求变化，营造幽深的要领，3植物造景的原则3．1因地与制宜3．2变化与统一李渔在《闲情偶记》中说：“园林讲究布局结构，曲折幽深，直露中要有迂回，舒缓处要有起伏。
寺庙园林植物景观营造探讨
寺庙园林植物景观营造探讨作者：江聂邓春艳来源：《现代农业科技》2016年第08期摘要以淮安慈缘禅寺植物景观设计为例，运用中国古典造园手法等相关理论对寺庙植物景观的研究进行了详细阐述，通过绿化以求突出中国佛教寺庙园林的特点，表现当代寺庙园林的风彩，创造出融园林、文化于一体的风景构图。
关键词慈缘禅寺；寺庙园林；植物景观中图分类号 S757.2+1 文献标识码 A 文章编号 1007-5739（2016）08-0172-02Abstract Taking the plant landscape design of Ciyuan Temple in Huai'an for example， the use of Chinese classical gardening practices and other related theories temple plant landscape were elaborated by green gardens in order to highlight the characteristics of Chinese buddhist temple，showing the elegant daneanorthe of the temple of contemporary，creating a landscape composition combined landscape architecture and culture together.Key words Ciyuan Temple；temple gardens；plant landscape1 概述1.1 寺庙园林中国古典园林一般分为皇家园林、私家园林和寺庙园林，其中寺庙园林包括佛寺、庵堂、庙宇、道观等佛道两大宗教以及儒教如孔庙建筑的附属园林。
寺庙园林禀承了佛教（超尘脱俗、恬静无为）、道家（清净无欲、修养内丹）的主旨，庄严肃穆的宗教场所通过园林化而更加赏心悦目，从而成为中国古典园林的重要组成部分[1]。
寺庙园林植物景观
园林植物与其他景观元素的相互搭配，是形成园林整体风格的重要组分。
植物有强烈的空间结构特征和建造功能，使植物与寺庙园林其他造园要素一样，成为景观空间中一个重要组成部分，并将植物的景观构成要素与寺庙人文环境中的空间构成要素相结合，按人们对植物环境的视觉审美需求，形成在特定寺庙园林空间内植物景观的多种空间类型及组合方式。
南京作为江南地区最主要的政治、经济、文化中心，在中国寺庙发展史上具有重要的地位。
南京地区的寺庙发展、演变概括成四个阶段：六朝时期（形成和发展时期）；隋唐宋元时期（衰落时期）；明清时期（繁荣期）；近现代（复兴期）；新中国成立以来，南京地区寺庙发展进入了一个全新的阶段[1]。
南京寺庙园林从六朝至今，随着造园艺术的日趋成熟，植物景观也逐步形成了蕴涵悠久寺庙文化的特有空间配置模式和空间构成理念。
1南京寺庙园林植物景观的空间类型寺庙园林包括三种情况：毗邻于寺庙而单独建置的园林；与寺庙同为一体的园林，寺、观内部各殿堂庭院的绿化或园林化；自然风景区寺庙及其外围园林化环境，即郊野地带的寺、观外围的园林环境[2]。
事实上这三种情况并不是截然分开的，许多寺庙园林是二者或三者的综合。
目前南京地区，范围包括南京城区和周边郊县，仍在开展佛事的寺庙有三十余处，结合南京地区寺庙园林的具体情况，将南京地区寺庙园林分为“寺庙丛林”与“寺庙园林”两大基本类型。
“寺庙丛林”指自然风景区寺庙及其外围园林化环境，包括天然植被林、入寺前引导林、风水林、生产林等，而“寺庙园林”指毗邻于寺庙以及与寺庙同为一体的园林，包括寺园、寺庭、寺径、寺庙入口及外墙周围等园林空间。
2寺庙园林植物景观空间构成寺庙园林艺术大体可分为两个层面。
一方面，是“形”的设计和创作，包括建筑、山水、植物等造园因素的空间尺度关系、构造或配置艺术，用以“艺术”内容的表达，即“物质空间”构成；另一方面，在与通过艺术布局形成的一系列的景象的组织和安排，由此按秩序地将意念传达给观赏者，从而由“形”转化为“神”的意会，即“精神空间”构成。
浅谈中国寺庙园林
浅谈中国寺庙园林学院：城建学院专业：建筑学课程：中外园林简史指导教师：王婷婷学号：201003190117 姓名：王应国[摘要] 中国古典园林是我国古建筑与园艺的综合艺术, 其中寺庙园林占有重要的地位。
本文从寺庙园林的历史文化背景、寺庙园林的布局形式和植物造景等方面粗浅地分析其园林特点。
[关键词] 寺庙园林; 特点; 植物; 形式中国古典园林主要可以分为皇家园林、私家园林、纪念性园林和寺庙园林等。
在现存的古典园林中, 寺庙园林建筑在数量上远超过皇家园林、私家园林和纪念性园林的总和, 而且较其它三种园林分布更广。
同时, 佛寺的数量在我国保留的古建筑以及建造时间最早的木结构建筑中占有很大比例。
著名的寺庙园林有承德避暑山庄的“外八庙”、山东曲阜的孔庙、河南嵩山少林寺、山西太原晋祠等。
1 寺庙园林的历史与形成1.1 寺庙园林的历史寺庙园林主要是指佛寺和道观的附属园林, 也包括寺观内部庭院和外围地段的园林化环境, 也可泛指那些属于为宗教信仰和意识崇拜服务的建筑群所附设的园林[。
谈我国寺庙园林的出现, 可以追溯于佛教在两汉之际传入中国, 并逐渐形成禅宗思想与我国儒学、道教“天人合一”的精神影响了中国古代哲学的发展, 从而也影响了古典园林的创作。
封建统治者为了维护其封建统治, 把宗教作为一种工具大力提倡, 并与寺舍联系在一起, 促成了寺庙园林的出现。
佛寺的修建始于东汉, 最初是作为礼佛的场所, 后因为满足僧人和施主居住、游乐的需要逐步在寺旁、寺后开辟了园林。
两晋南北朝时期寺庙及寺庙园林的兴起——“南朝四百八十寺, 多少楼台烟雨中”, 使寺庙园林具有了一定的规模和流行程度。
到了明清时期,宗教成为统治人民的强大精神支柱, 统治阶级为了维护各民族的团结,对各种宗教均大力提倡, 寺、院、宫、观、堂、庵等种类繁多, 数量激增, 形成寺庙发展的高潮。
1.2 寺庙园林形成的原因:寺庙园林是在历史、文化和宗教等多种因素影响下形成的。
浅议寺庙园林植物配置_徐东
园林规划与设计浅议寺庙园林植物配置徐 东摘 要：寺庙园林环境的氛围很大程度上依赖植物的营造，作为中国古典园林四大类型之一的寺庙园林，其植物配置自然遵循古典园林植物配置的原理与方法，除此共性之外还有其独特的个性，具体表现在：寺庙与植物的关系、寺庙园林植物配置方法、寺庙园林植物选择特点、宗教对大自然的态度。
关键词：寺庙；植物；配置Ａｂｓｔｒａｃｔ ： Ｔｅｍｐｌｅ ｇａｒｄｅｎ ｅｎｖｉｒｏｎｍｅｎｔ ｔｏ ａ ｌａｒｇｅ ｅｘｔｅｎｔ ｄｅｐｅｎｄｅｎｔ ｏｎ ｔｈｅ ａｔｍｏｓｐｈｅｒｅ ｃｒｅａｔｅｄ ｐｌａｎｔｓ， ａｓ ａ ｃｌａｓｓｉｃａｌ Ｃｈｉｎｅｓｅ ｇａｒｄｅｎ， ｏｎｅ ｏｆ ｔｈｅ ｆｏｕｒ ｔｙｐｅｓｏｆ ｔｅｍｐｌｅ ｇａｒｄｅｎｓ， ｉｔｓ ｎａｔｕｒａｌ ｐｌａｎｔ ｃｏｎｆｉｇｕｒａｔｉｏｎ ｆｏｌｌｏｗ ｃｌａｓｓｉｃａｌ ｇａｒｄｅｎ ｐｌａｎｔ ｃｏｎｆｉｇｕｒａｔｉｏｎ ｐｒｉｎｃｉｐｌｅｓ ａｎｄ ｍｅｔｈｏｄｓ ａｎｄ ｔｈｅｒｅ ｉｓ ｓｔｉｌｌ ｃｏｍｍｏｎ ｏｕｔｓｉｄｅ ｉｔｓｕｎｉｑｕｅ ｐｅｒｓｏｎａｌｉｔｙ， Ｔｈｅ ｃｏｎｃｒｅｔｅ ｍａｎｉｆｅｓｔａｔｉｏｎｓ ： ｔｅｍｐｌｅｓ ａｎｄ ｐｌａｎｔｓ， ｇａｒｄｅｎ ｐｌａｎｔｓ ｃｏｎｆｉｇｕｒａｔｉｏｎ ｔｅｍｐｌｅｓ， ｍｏｎａｓｔｅｒｉｅｓ ｇａｒｄｅｎ ｆｅａｔｕｒｅｓ ｐｌａｎｔｓ ｃｈｏｉｃｅ，ｒｅｌｉｇｉｏｕｓ ａｔｔｉｔｕｄｅ ｔｏ ｎａｔｕｒｅ．Ｋｅｙ ｗｏｒｄｓ ： ｔｅｍｐｌｅ ｇａｒｄｅｎ， ｐｌａｎｔ ｃｏｎｆｉｇｕｒａｔｉｏｎ１ 寺庙与植物的关系园林植物是营造自然美、创造山花野鸟之间那种朴野撩人气息不可缺少的物质材料。
在园林这个“人化”自然中，植物营造出“生境”，美化着“生境”，也优化了“生境”，园林植物是自然美的象征。
中国古典园林中的植物栽植历史非常悠久，由于历史久远以及养护等原因，早期的树木遗留下来的也很少，故显珍贵。
意境营造——寺庙园林中植物应用探究
2019年第10期现代园艺规律，便于对其进行管理[4]。
我国园林绿化从古代一直延续到今天，如今古风建筑中多以攀援植物为主。
而随着城市化进程的不断加快，绿化面积也在不断减少，取而代之的是一幢幢高楼大厦。
攀援类植物在缩减建筑空间面的同时，还能保证绿化效率，对生态环境起到改善作用。
其中代表性的攀援类植物为爬山虎及牵牛花，由于其枝叶粗壮，能很好地适应较为粗糙的表面物体，有效美化城市面容[5]。
3.4在楼顶景观中的运用城市发展使得城市用地变得紧张，传统景观设计多需要大面积的绿地才能完成建设工作，或是利用城市的一些边角余地进行规划。
这种方式只能起到简单的绿化作用，不能给人带来视觉上的享受。
而楼顶景观作为当下主流的植物造景形式，使居住空间得到很好地利用，有利于打造立体化的城市绿化。
随着科技水平的提升，更多先进的绿化技术得到应用，如无土栽培技术等，可以使植物脱离气候以及土壤等限制因素，由土地向水泥楼顶发展，这都会为我国城市环境起到美化作用[6]。
4结语综上所述，随着城市化进程的不断加快，城市绿化建设成为城市建设的重点工程，通过科学有效的方式利用观赏园艺植物，可以合理规划自然环境，使观赏园艺植物的造景功能得到充分发挥。
参考文献[1]叶煜.观赏园艺植物在城市绿化中的运用[J].现代园艺，2015(12)[2]张德顺，朱红霞，王铖，等.我国观赏植物研究进展及其在城市绿化中的应用[J].园林科技，2008（4）[3]张德顺，朱红霞，有祥亮.我国观赏植物研究进展及其在城市绿化中的应用[J].农业科技与信息(现代园林)，2007（7）（责任编辑舒丹丹）意境营造———寺庙园林中植物应用探究王允双贾玉芳（浙江农林大学园林设计院有限公司，浙江杭州310000）摘要:植物作为寺庙园林的重要组成部分，对于寺庙园林宗教意境的营造具有不可替代的作用。
探究寺庙园林植物景观，对于研究寺庙文化内涵具有重要意义，同时，也可为今后宗教主题园林建设提供借鉴。
寺庙园林植物造景分析
寺庙园林植物造景分析寺庙园林主要是指佛寺和道观的附属园林，也包括寺观内部庭院和外围地段的园林化环境，也可泛指那些属于为宗教信仰和意识崇拜服务的建筑群所附属的园林。
作为中国古典园林四大类型之一的寺庙园林，其植物配置自然遵循古典园林植物配置的原理与方法。
除此共性之外还有其独特的个性，具体表现在儒道佛对自然的态度、寺庙与植物的关系、寺庙园林植物配置方法与寺庙园林植物选择特点等。
1 儒道佛对自然的态度儒学的创始人孔子提出：“智者乐水，仁者乐山。
智者动，仁者静；智者乐，仁者寿”，这种从人的伦理道德的观点去看自然，把自然看做是人的某种精神品质的表现和象征。
不论山水、松柏或其他自然现象，只要它同人的某种精神、品质、情操有同形同构之处，都可能为“君子”所“乐”。
这种“乐”显然不是某种功利上的满足，而是精神上的感应、共鸣，是对自然与人之间有某种内在的同形同构的对应关系的发现。
道教的创始人老子看到了在自然中一切事物的产生变化都是无意识、无目的的、无为的，但其结果却又都是合乎某种目的的、有序的。
自然并没有下意识的要去追求什么，但它却在无形中达到了一切，从而加以哲学的概括“人法地、地法天、天法道、道法自然”，将“自然”提升到老子所极力推崇的“道”的师法对象的高度。
佛教创立于公元前6-5世纪的印度，创始人释迦牟尼所出生、苦行乃至圆寂的环境，都与美丽的树木有关。
中国人对自然的态度无不打上儒道佛的烙印。
传统的哲学、美学从视觉感知所产生的形而下的层面越出，达到追求意境、提升灵魂的形而上的高度。
将自然的感悟与人的精神相融合，正真达到“天人合一”的境界。
2 寺庙与植物的关系寺庙与植物的关系，既是美学的，又是宗教的。
寺因木而古，木因寺而神。
2．1寺因木而古中国古代的建筑以木构架为主要的结构方式，风雨侵蚀，难以长久，几千年或几百年之后便需修葺重建，因而很少有古意。
而名木古树不仅高耸巨大，具有强力的形体美，且皴痕记流年，给人以幽深古远的历史沧桑感。
寺院园林植物造景分析
寺院园林植物造景分析作者：王海丽来源：《文艺生活·文艺理论》2015年第02期摘要：文章在对西安大慈恩寺实地考察的基础上，从对大慈恩寺大雄宝殿的围合空间、牡丹园、观音园、塔林区四块区域的植物配置进行分析。
宗教殿宇区域多采用规则式种植，以体现肃穆庄严的氛围，表达虔诚的信仰之情，以对植、列植最为常见；然而在私密庭园空间采用自然式，与区域的功能紧密的联系起来。
总结了西安市寺院园林植物造景注重宗教文化气氛的营造，期望对西安市现代寺院园林的植物造景能有所借鉴。
关键词：寺院园林；植物造景；大慈恩寺中图分类号：TU986 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2015）05-0135-01大慈恩寺是建造于隋朝时期的寺院园林，是中国乃至世界举世闻名的佛教园林。
现存的大慈恩寺占地面积76亩多，寺院植物主要分布在寺院的西北和东北部分，寺院中建筑主要以规则式布置，轴线上由北到南分别是玄奘三藏院、大雁塔、藏经阁、大雄宝殿，钟楼和鼓楼分别分布在大雄宝殿的左右两侧，古塔雄伟，古木葱翠、庭园繁花似锦。
大慈恩寺植物景观主要分布在四个区域：大雄宝殿的围合空间、牡丹园、观音园、塔林区。
一、大雄宝殿围合空间此空间主要在寺院山门与大雄宝殿围合的区域，中轴线之主体建筑大雄宝殿、中间有钟鼓楼对峙，钟鼓楼的墙体布满爬山虎，葱葱郁郁，此空间植物种植主要以对植、列植的种植形式种植，这种规则的对植形式更加凸显了殿院、大雁塔的雄伟壮丽。
主要的植物有：龙爪槐、侧柏、柽柳、石楠、雪松、罗汉松等，地被类植物主要有紫叶小檗、金叶女贞。
攀岩植物是爬山虎。
大慈恩寺山门寺庭采用了对植的种植形式，是大雄宝殿两侧种植了龙爪槐、侧柏、雪松构成了庭院内植物群落的上层空间，为构成庭院苍劲葱翠的背景色。
在对峙的钟鼓楼上爬满了葱郁的爬山虎，钟鼓楼两侧对植的侧柏、柽柳和石楠高低对比、错落有致形成了优美的林冠线。
山门靠墙的墙体下种植的棕竹茂密葱翠和林下的紫叶小檗鲜红的颜色形成对比，山门前点缀着几株丝竹、天然野致，粉墙、灰瓦、白墙若影若现，外加散置的山石，颇有“竹石幽静”的画意。
寺庙园林
3．2借景
如果说俗者要屏，那么佳者就要收之。借 景是中国古典园林艺术传统手法，最早是 巧借园外的远景，后认为园内的景物相互 之间也有借景的意味。茅山的九霄万福宫 和元符观，一个位于茅山的山顶，一个位 于半山腰。九霄万福宫通过在寺周围种植 一些低矮的灌木，把元符观中的老子神像 的景色纳入宫中，增加了九霄万福宫的道 教氛围
3．4敞景
敞景是植物景观通过空间组织给人以一种 视线开阔、平坦的园林景象。植物景观的 敞景给人以层次清晰、景域辽阔之感。一 般在寺庙园林入口处、香道、集会广场会 采用敞景的空间处理手法。一些原本面积 不大的寺庙，经过敞景式的植物配置手法。 立刻让人视野开阔，增大了寺庙的视觉面 积。
4植物景观意境的文学表述
2．3嗅觉
植物的枝叶特别是花朵所散发的香气意蕴悠长， 令人回味无穷。在佛教经典中，用各种美好的气 味来比喻圣者的五分法身，尤其是常以香来比喻 戒德的芬芳及如来功德的庄严。由于植物散发的 香气只能顺风而闻其香，逆风则不闻，而佛教徒 信守如能守五戒、修十善、敬事三宝、仁慈道德、 不犯威仪等，则可以不受风、无风及顺逆的影响。 因此每当闻到植物的芬芳，佛教徒都要想到修善 积德的佛家教条。桂花“弹压西风擅众芳，十分 秋色为伊忙”(图3)，梅花“疏影横斜水清浅，暗 香浮动月黄昏”，栀子“竹篱新结度浓香，香处 盈盈雪色装”等，都是寺庙园林大量运用的香花 植物。
。4．2用楹联匾额来点染植物景观意境 寺庙园 林中的植物景观还可通过与寺庙中主要景点的名 字来点题，或借助寺庙中的楹联匾额上的文字来 提升园林意境。许多寺庙中景点以植物为名，如 北京的潭柁寺，寺庙园林中的建筑也有很多以植 物为名，如荷香亭、芙蓉楼、玉蕊亭等。植物名 作为建筑物的名字。既赋予建筑以生命力，更通 过建筑名起到抒情和画龙点睛的作用。 寺庙建 筑上的楹联匾额是突出园林意境的良好方式。匾 额楹联上的文字点出了植物景观的精粹所在；同 时，文字作者的借景抒情也感染游人．从而使他 们浮想联翩，产生“寓情于景”、 “即景生情” 的园林艺术效果。
中国建筑史结课作业__寺庙园林植物景观跟植物配置赏析资料文档
中国寺庙园林发展简史
元代以后,中国宗教日趋多元化,佛教相对失色, 但佛寺园林仍比较注重自身的庭院绿化,其内部 的植物造景风格以清幽淡雅为主,以配合僧侣的 修身养性之道。
明清时期
寺庙园林主要表现出以下2个特点: 1)功能比较单纯,注重山水花木的分量,较多地 保持着宋、明文人园林的疏朗天然; 2)虽为宗教活动的中心,但在一定程度上具备公 共园林的职能。 例如，北京法源寺原名悯忠寺，始建于唐代， 现存建筑主要为明清时期所建。是北京城内现 存历史最悠久的佛寺。寺内花木繁多，初以海 棠闻名，今以丁香著称，至今全寺丁香成林， 花开时节，香飘数里，为京城艳丽胜景。
造景植物的类型与配置
PA RT.
造景植物的类型与配置
古来朝山礼佛往往与寻景探幽相联系。寺庙园林不仅能够表现出人文的建 筑美,而且伴有青山秀水、茂林流泉、鸟语花香的优美环境以及富有诗情画 意的审美艺术享受,使人们在观佛的同时尽情分享大自然的恩赐。
造景植物的类型与配置
植物配置
植物配置因建筑环境功能的不同而不同， 一般来说，寺庙园林主要殿堂的庭院多栽 植松、柏、樟、银杏、七叶树等姿态挺拔 ，此枝古干，叶茂荫浓的树种以烘托宗教 的肃穆幽玄，同时也在客观上丰富了建筑 物的立面效果。 如北京潭拓寺雄伟的大雄宝殿两侧植以高 大的银杏树与七叶树，杭州灵隐寺影壁前 配置的古朴参天的香樟，殿外高耸的枫香 等，气氛肃穆而协调。
中国寺庙园林的特点与类型
PA RT.
中国寺庙园林的特点与类型
共同特点
1)寺庙园林的选址多位于环境幽雅的山林中,尽可 能地利用天然环境进行园林绿化,如条件有限则必 附设小型庭院。 2)寺庙园林的基地地形多为东西狭窄而南北纵长, 具有中轴线,一般建筑规则为坐北朝南。 3)寺庙园林的建筑格局严整、规范,其典型配置为" 伽蓝七堂制"(如附图)即用七堂前后围合成3个院落 。其中主体建筑采用中轴线均衡对称的布置方法, 即主要建筑(包括山门、天王殿、大雄宝殿、法堂 及藏经阁等)位于南北中轴线上,附属设施则设置在 东西两侧。
唐朝的建筑艺术寺庙宫殿与园林设计
唐朝的建筑艺术寺庙宫殿与园林设计唐朝的建筑艺术：寺庙、宫殿与园林设计唐朝是中国古代历史上一个辉煌的时代，其建筑艺术成就也一直被后人所称道。
唐代的建筑不仅在规模上堪称宏伟壮丽，更注重细节的雕刻和设计。
寺庙、宫殿和园林是唐代建筑的三个重要方面，下面我们将深入探讨唐朝的建筑艺术，了解唐代建筑的独特之处。
一、寺庙建筑在唐代，佛教获得广泛的发展，因此寺庙建筑成为了重要的建筑形式。
唐代的寺庙通常由多个建筑组成，包括山门、碑廊、大雄宝殿等。
山门通常是寺庙的正门，其建筑庄重大气，常常雕刻有佛像和精美的石刻。
碑廊则是一条连接各个建筑的廊道，其墙壁上刻有佛经和历代高僧的题字，具有很高的艺术价值。
大雄宝殿是寺庙的主殿，供奉佛像，也是寺庙中最重要、最庄严的建筑。
唐代的大雄宝殿多采用木结构，屋顶呈抬梁式，造型庄重大气。
此外，唐代的寺庙还注重庭院的设计，常常围绕着寺庙建造庭院，以供僧侣修行和禅修。
二、宫殿建筑唐代的宫殿建筑也是建筑艺术的重要组成部分，其形式独特而庄严。
唐代宫殿的主要建筑包括太和殿、乾元殿和重建的玄武门等。
太和殿是皇帝接受朝贺和举行重大仪式的场所，其建筑规模宏大，常常以金瓦覆盖屋顶，有宝塔式屋顶，富有装饰性。
乾元殿是皇帝举行重要会议和宴请外宾的地方。
它通常采用抬梁式木结构，雕梁画栋，金碧辉煌。
玄武门是皇城的正门，也是宫殿建筑中的重要组成部分，其庄重的建筑风格展示了唐代建筑艺术的独特魅力。
三、园林设计园林在唐代也有较大的发展，成为空灵、优美、富有诗意的艺术形式。
唐代的园林设计强调自然，大量使用水景和绿植，使整个园林景色宜人。
唐代有名的园林有春明、龙兴和金明等。
这些园林多由人工湖泊、游廊、假山等组成，给人以宁静、恬淡的感觉。
园林中的建筑物多为亭台楼阁和小桥流水，体现了唐代建筑注重细节的特点。
园林的设计还融入了诗词和音乐，加强了艺术效果，展示了唐代人民对自然景色的热爱和追求。
综上所述，唐朝的建筑艺术在寺庙、宫殿和园林设计方面取得了重要的成就。
中国建筑史结课作业__寺庙园林植物景观与植物配置赏析PPT文档共44页
谢谢
11、越是没有本领的就越加自命不凡。——邓拓 12Байду номын сангаас越是无能的人，越喜欢挑剔别人的错儿。——爱尔兰 13、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。——老子 14、意志坚强的人能把世界放在手中像泥块一样任意揉捏。——歌德 15、最具挑战性的挑战莫过于提升自我。——迈克尔·F·斯特利
中国建筑史结课作业__寺庙园林植物 景观与植物配置赏析
11、用道德的示范来造就一个人，显然比用法律来约束他更有价值。—— 希腊
12、法律是无私的，对谁都一视同仁。在每件事上，她都不徇私情。—— 托马斯
13、公正的法律限制不了好的自由，因为好人不会去做法律不允许的事 情。——弗劳德
14、法律是为了保护无辜而制定的。——爱略特 15、像房子一样，法律和法律都是相互依存的。——伯克
北京论文：北京寺庙园林植物景观植物群落层次分析
北京论文：北京-寺庙园林-植物景观-植物群落-层次分析北京论文：北京地区寺庙园林植物景观研究【中文摘要】北京地区寺庙园林不仅仅是大自然给予北京得天独厚的宝贵资源,更是人类留给北京的历史文化遗产。
而寺庙中的植物景观更是重要的组成部分,是寺庙空间营造的主体要素。
北京地区寺庙园林植物在传播寺庙园林理念的同时,对于保护和改善整个城市生态环境起着至关重要的作用。
所以研究北京地区寺庙园林植物景观营造对于整个寺庙园林的可持续性发展和现代园林植物景观建设都具有双重的意义。
本文首先对北京地区寺庙园林发展的历史、类型的分类、植物景观营造的特点等进行了阐述,紧接着选取北京地区寺庙园林典型的十个寺庙的寺庭作为研究的主体,运用植物群落学和植物配置的方法,对以上寺庭植物景观现状进行群落调查分析,主要包括群落中植物组成、数量特征、物种的多样性以及相似性等方面,进而又从植物的乔、灌木配置技术进行了分析；植物配置方面主要从各个不同空间植物的配置、植物个体与群体配置的形式和色彩方面进行分析,并总结了北京地区常用的植物种类。
运用层次分析的方法建立了综合的评价模型,从美学评价和生态评价两个方面对五个典型性寺庙园林进行了综合分析,划分了评价等级,通过以上的分析,总结性的提出了北京地区寺庙园林植物景观进一步完善的建议以及现代园林可以借鉴的方法。
【英文摘要】The temple gardening in Beijing is not only precious resources which rewarded by nature, but also thehistorical and cultural heritage left by our ancestor. And plants that are filled in the temples compose the quite important part of the integral space. Plants in the temples can spread the temple gardening idea, and meanwhile they can protect and improve the entire environment of this city. Therefore, studying the distribution of the gardening plants in Beijing temples has a dual meaning for the sustainabl...【关键词】北京寺庙园林植物景观植物群落层次分析【英文关键词】Beijing temple garden Plant landscape Plant community AHP【索购全文】联系Q1：138113721 Q2：139938848【目录】北京地区寺庙园林植物景观研究摘要4-5Abstract51 绪论9-131.1 选题背景91.2 国内外研究现状9-101.3 相关概念的界定10-111.3.1 寺庙园林101.3.2 植物景观10-111.3.3 植物群落111.4 研究的目的和意义11-131.4.1 研究的目的111.4.2 研究的意义11-132 北京地区寺庙园林与植物景观综述13-182.1 北京地区寺庙园林发展简史13-142.2 北京地区寺庙园林的分类142.3 北京地区寺庙园林特点14-162.3.1 宗教性和人文旅游的两面性的作用与格调14-152.3.2 构地灵活和选景得当的双重风格152.3.3 选址范围伸缩自由和庞大的空间储备152.3.4 深厚的历史遗韵和文化观赏价值15-162.3.5 自由多变的空间布局和灵活自由的建筑形式162.4 北京地区寺庙植物景观经营的条件162.4.1 宗教文化意义与时代背景融合的植物162.4.2 适合北京地区生长的且突出本地特色的绿化植物162.4.3 生产性能与艺术性能相结合的经济型植物162.5 本土文化思想对北京地区寺庙园林植物景观营造的影响16-172.5.1 儒家思想对植物营造的影响16-172.5.2 道家思想对植物营造的影响172.5.3 风水思想对植物营造的影响172.5.4 农耕思想对植物营造的影响172.6 本章小结17-183 北京地区寺庙园林植物群落特征研究与分析18-383.1 研究的分析方法18-193.1.1 研究地植物群落的调查183.1.2 研究地植物群落的数量特征183.1.3 研究地植物群落的物种多样性18-193.1.4 研究地植物群落相似性比较193.2 结果与分析19-363.2.1 植物群落结构特征分析19-323.2.2 植物群落的多样性分析32-333.2.3 植物群落的相似性分析33-343.2.4 植物群落的配置技术分析34-363.3 本章小结36-384 北京地区寺庙园林植物景观的营造研究38-514.1 北京地区寺庙园林植物景观概述384.2 北京地区寺庙园林植物景观营造与其他造园要素分析38-394.2.1 植物景观营造与建筑384.2.2 植物景观营造与山石38-394.2.3 植物景观营造与水体394.3 北京地区寺庙园林植物营造的表现形式39-434.3.1 孤植39-404.3.2 对植40-414.3.3 列植414.3.4 丛植41-424.3.5 群植424.3.6 基础种植42-434.4 北京地区寺庙园林植物景观配置的色彩分析43-454.4.1 花色分析43-444.4.2 叶色分析44-454.5 北京地区寺庙园林植物景观中常用的植物及其分类45-504.5.1 乔木类45-474.5.2 灌木类47-484.5.3 其他类48-504.6 本章小结50-515 北京地区寺庙园林典型植物群落的综合评价与分析51-575.1 评价对象515.2 评价方法51-545.2.1 评价方法的确立515.2.2 评价层次的建立51-545.3 结果与分析54-565.3.1 判断矩阵构造及其权重检验54-555.3.2 植物景观综合评价结果55-565.4 本章小结56-576 北京地区寺庙园林植物配置优化建议及其对现代园林的启示57-626.1 北京地区寺庙园林植物配置优化建议57-596.1.1 适当增加一定量的比例树种及其种类来丰富中下层的群落层次576.1.2 增加竹子的种类和栽植景观576.1.3 增大地被资源的应用力度57-586.1.4 增加与宗教相关的植物种类586.1.5 加强寺庙内古树名木的养护管理和保护586.1.6 加大植物后期的养护工作特别是灌木和草本植物的养护管理58-596.2 北京地区寺庙园林植物配置对现代园林的启示59-616.2.1 顺承自然-构造复合的乡土植物多样性群落596.2.2 合理配置-创造多变的四季色彩丰富的植物景观596.2.3 疏密得当-营造赋予变化的植物空间实体59-606.2.4 特点突出-选用特定的具有丰富寓意的植物种类606.2.5 和谐营造-注重植物的生态习性606.2.6 选择得当-注重乡土植物的应用力度60-616.2.7 均衡布置-利用植物组成各种园林空间满足不同的需求616.2.8 有序修剪-尊重植物本身的同时满足功能需求616.3 本章小结61-62结论62-64参考文献64-67附录A67-68附录B68-73攻读学位期间发表的学术论文73-74致谢74-75。
寺庙园林中植物景观的研究与分析
寺庙园林中植物景观的研究与分析发布时间：2021-02-19T06:45:32.206Z 来源：《科技新时代》2020年11期作者：刘星言、张彦艳、钟淋莎、彭国为[导读] 作为中国园林三大类型之一的寺庙园林，经历了历史长河的洗礼，逐步形成了自己独有的韵味。
本文针对“寺庙园林植物景观”这一主题进行研究分析。
首先概述了寺庙园林的基本概况及发展历程，再重点落脚园林景观基本特征、景观植物的选择与配置，探究中国寺庙园林植物景观。
刘星言、张彦艳、钟淋莎、彭国为（西南科技大学城市学院四川绵阳 621000）摘要：作为中国园林三大类型之一的寺庙园林，经历了历史长河的洗礼，逐步形成了自己独有的韵味。
本文针对“寺庙园林植物景观”这一主题进行研究分析。
首先概述了寺庙园林的基本概况及发展历程，再重点落脚园林景观基本特征、景观植物的选择与配置，探究中国寺庙园林植物景观。
关键词：寺庙园林；植物配置；景观特征 1寺庙园林的基本概况寺庙园林作为中国古典园林的三大类型之一，具有深厚的历史底蕴，是宗教文化的物质载体。
与皇家园林和私家园林相比，寺庙园林拥有独特的宗教风韵，其数量更加不受限制，且能更好的和自然山水相结合营造环境之美。
1.1寺庙园林的概念寺庙园林指佛寺、道观、历史名人纪念性祠庙的园林。
狭义的寺庙园林可以指小范围的地块，广义的则泛指整个宗教用地。
它是自然山水、人工山水、寺庙建筑、宗教小品的融合体。
一些闻名于世的大型寺庙园林，常常经过了数百年的改造，积淀着丰厚的历史文化价值。
1.2寺庙园林的发展史在东晋时期寺庙园林逐渐兴起，因东晋时期百姓生活动荡不安，寺庙开始传播心经，让心经成为百姓的心灵寄托。
寺庙园林也在这一时期发展起来，有了自己独特的风格。
“森树烟凝，石径苔生”、“堂于宏美，林木萧森”都能体会得出人们用人工之力、借自然之美，创造出自然人工合二为一的空间，且重视起了建筑与植物的配置关系。
在隋唐时期寺庙园林已处于全盛阶段，大多数寺庙已配置了园林设施。