五蠹

农：农夫。卒：士兵。
距：通“拒”，抵御。 恃：依靠。
文学之士：指儒家。 废：等于说弃而不用。 属：类。
举行：举动，这里指政治措施；一说指用人和行事。
治：指国家太平。 强：强盛。பைடு நூலகம்
介：甲。介士：披甲的兵士。
服事：服役。服事者：指农民和兵士。 简：怠慢。 游学者：指游侠和儒生。
【原文】 今境内之民皆言治，藏商管之法者家有之， 而国愈贫；言耕者众，执耒者寡也。境内皆言兵， 藏孙吴之书者家有之，而兵愈弱；言战者多，被 甲者少也。故明主用其力，不听其言；赏其功， 必禁无用；故民尽死力以从其上。夫耕之用力也 劳，而民为之者，曰：可得以富也。战之为事也 危，而民为之者，曰：可得以贵也。今修文学、 习言谈，则无耕之劳而有富之实，无战之危而有 贵之尊，则人孰不为也？是以百人事智而一人用 力。事智者众，则法败；用力者寡，则国贫。此 世之所以乱也。
轨：本义车的轨道，引申为法则，用如动词，这里 有遵循的意思。 动作者：指从事劳动的人。 归：使动用法。 功：指农耕；一说指耕战。 使他们全部到军队中去服务；一说想成为勇士，都 要从军作战。尽：尽力。 王资：建立王业的资本，这是比喻。 既：已经。 畜：通“蓄”，积累。 承：通“乘”。 釁：同“衅”，缝隙，引申为弱点。 超：胜过。 侔：音mó u，相等，齐等。 法：办法。
【原文】 夫明王治国之政，使其商工游食之民少而名
卑，以寡趣本务而趋末作。今近习之请行，则官
爵可买；官爵可买则商工不卑也矣。奸财货贾得
用於市，则商人不少矣。聚敛倍农，而致尊过耕
战之士，则耿介之士寡，而高价之民多矣。
【注释】 游食之民：指没有定居的人，如商贾、工匠等。 寡字当为衍文。趣：通“趋”，奔赴。本务：指农耕。 趨：当为“外”（依王先慎说）。外，用如动词， 有排斥、疏远的意思。末作：指商业和手工业。 近习：亲近宠幸的人，指君主左右的亲信。 请，指近习的请求。行，实行；一说盛行。 奸财货贾：指用非法之财做买卖；一说买卖货物， 骗取财利。 用，这里有施行的意思。 聚敛：搜括，指奸商牟取暴利。 致尊：获得别人的尊重。 过：超过。 耿介之士：光明正直的人。 高价：当为商贾。
五 蠹
韩非子
韩非和《韩非子》概况
韩非(约公元前280年——前233年)，战国末期 朴素唯物主义哲学家、思想家，法家思想的集大 成者，他与李斯同是荀子的学生，李斯自以为不 如。韩非出身韩国贵族，曾屡次上书韩王，主张 变法图强，终不为韩王采纳，于是发愤著书。他 的书传到秦国，秦王（秦始皇）读后非常赏识， 于是发兵攻韩寻求韩非。韩非入秦后，得不到重 用，遭李斯、姚贾嫉妒、谗毁，死于狱中。
【注释】
外权：国外的权势、力量。
市官：市，买。市官指猎取官位；一本作“士”， 士官即做官； 内重：国内的力量、权势。 求利于外：向外国求取利益。
私家：指权门豪族。
退处：指隐居。
长重：长期受到重用。
矰缴：用来射鸟的带细绳的箭，射出后，箭能收回。 矰缴之说，比喻用来猎取功名富贵的花言巧语。 缴：拴在箭上的生丝绳。
【原文】 今则不然，士民纵恣於内，言谈者为势於外， 外内称恶，以待强敌，不亦殆乎？故群臣之言外 事者，非有分於从衡之党，则有仇雠之患，而借 力於国也。从者，合众弱以攻一强也；而衡者， 事一强以攻众弱也；皆非所以持国也。今人臣之 言衡者，皆曰：“不事大，则遇敌受祸矣！”事 大未必有实，则举图而委，效玺而请兵矣。献图 则地削，效玺则名卑。地削则国削，名卑则政乱 矣。事大为衡，未见其利也，而亡地乱政矣。人 臣之言从者，皆曰：“不救小而伐大，则失天下， 失天下则国危，国危而主卑。”救小未必有实， 则起兵而敌大矣。救小未必能存，而交大未必不 有疏，有疏则为强国制矣。出兵则军败，退守则 城拔。救小为从，未见其利，而亡地败军矣。
【注释】
士民：这里主要指儒生、游侠；一说指知识分子。
纵恣：放肄，指不守法度。 内：指国内。 言谈者：指在各诸侯国之间游说的纵横家。 为势于外：指借国外的力量造成自己的权势。 称：举，行。 待：抵御 殆：危险。
外事：指外交。分：分属。
非……则……：不是……就是。 从衡：即纵横，指合纵、连横。 仇：仇怨。患：一本作 “忠”，通“衷”，心思。 指报私仇的个人打算。
浮说：夸夸其谈。
当：适当。必：一定，有“坚决执行”的意思。
人君不明乎公私之利：人臣的私利，在于外事，在 于纵横；国家的公利，在于内政，在于法术。人 君不明公私之利，便被人臣所欺骗。 外事：外交事务，指诸侯国之间的事务。 王：统一天下。大、小：指外交活动的效果。 责：求。内政之有：有内政。有：取得。 事智于外：把智力用在外交上，指合纵连横而言。 至：达到。
故明主之国，无书简之文，以法为教；无先王 之语，以吏为师；无私剑之捍，以斩首为勇。 是境内之民，其言谈者必轨於法，动作者归 之於功，为勇者尽之於军。是故无事则国富， 有事则兵强，此之谓王资。既畜王资而承敌 国之釁，超五帝侔三王者，必此法也。
【注释】 言治：指议论治理国家的问题。 商、管：指商鞅和管仲。 法：指有关法令发面的书。 家：每家。 耒：犁 兵：指军事。 孙、吴：指孙武或孙膑，吴指吴起。 言战：谈论战略。被：通“披”。被甲：指当兵。 明主用人的力，不听人的空言。其：泛指。力：耕 战的力量。言：耕战的言论。 赏耕战的成效，禁谈论耕战无实际效用。 无用：指对国家没有用处的儒家和游侠的活动。
【原文】
儒以文乱法，侠以武犯禁，而人主兼礼之，
此所以乱也。夫离法者罪，而诸先生以文学取；
犯禁者诛，而群侠以私剑养。故法之所非，君之
所取；吏之所诛，上之所养也。法、趣、上、下 四相反也，而无所定，虽有十黄帝不能治也。故 行仁义者非所誉，誉之则害功；工文学者非所用， 用之则乱法。
楚之有直躬，其父窃羊，而谒之吏，令尹曰：“杀 之”。 以为直於君而曲於父，报而罪之。以是观之，
韩非批判继承了儒、道、墨各家思想，又 综合了“法”治、“术”治、“势”治，建立 了他的刑法术之学的理论体系，主张因时制宜， 强调法治和君主集权，提倡“耕战”，主张在 发展农业的基础上以武力统一中国。韩非的思 想在当时的社会条件下，有一定的积极意义。 他主张一切权势归君主一人掌握，秦始皇第一 个实践了他的学说。这种君权至上的集权统治 思想，支配中国封建社会达二千年之久。他的 所谓“法制”，随着奴隶主贵族势力的消灭， 就纯粹成为镇压劳动人民的工具了。
《韩非子》是先秦政论散文的重要著作，全书五
十五篇，约十余万字，大部分为韩非自著，有些
篇章可能是后代学者补充的。
《韩非子》的文章体裁，包括两类作品，一类 是政论文，以说理精密、文笔犀利见长，表现出 一种严峻、峭刻的文风；另一类是利用记述历史 故事和创作寓言进行说理，寓意深刻，形象生动。
【题解】
蠹即蛀虫。“五蠹”指“学者”（主要指儒 家）、“言谈者”（纵横家）、“带剑者”（游侠刺 客）、“患御者”（逃避兵役的人）、“商工之民” （经营工商业的人）。韩非认为这五种人是法治的破 坏者，如同国家的蛀虫，君主应加以清除。 《五蠢》是韩非最有代表性的著作，也是他论证 法治主张的重要文章，它集中地反映了韩非子的社会 历史观和政治思想。
上闻：向上报告使国君了解。 闻，使听见，相 当于报告。
而：假设连词，意犹假如。
举：称赞；一说兼举指兼用。
匹夫之行：指个人谋私利的行为；一说个人德行， 行：读第四声，指德行。 致：获。 几：通“冀”，希望；一说是近的意 思，不几指不能接近成功。
【原文】
古者苍颉之作书也，自环者谓之私，背私谓 之公。公私之相背也，乃苍颉固以知之矣。今以 为同利者，不察之患也。然则为匹夫计者，莫如 脩行义而习文学。行义脩则见信，见信则受事； 文学习则为明师，为明师则显荣；此匹夫之美也。 然则无功而受事，无爵而显荣，有政如此，则国 必乱，主必危矣。故不相容之事，不两立也。斩 敌者受赏，而高慈惠之行；拔城者受爵禄，而信 廉爱之说；坚甲厉兵以备难，而美荐绅之饰；富 国以农，距敌恃卒，而贵文学之士；废敬上畏法 之民，而养游侠私剑之属。举行如此，治强不可 得也。国平养儒侠，难至用介士，所利非所用， 所用非所利。是故服事者简其业，而游学者日众， 是世之所以乱也。
【注释】
苍颉：仓颉，传说为黄帝时的史官，汉字的创造者。 作书：创造文字。 环：营。自环：自营，即为自己打算。 私：古文作“ ”。字形向内旋绕象征为自己打算。
公：从八从厶，“八”是违背的意思。 。
固：本来。 以：通“已”，已经。 计：计划、考虑。者：语气词。 行义：通“行谊”，品德；王力注“行当作仁”； 或谓德行和道义
上：指君主。 以富：靠（耕种）富足起来。 事智：从事智力活动，指“修文学、习言谈”。 用力：指从事耕战。 书简：即书籍。古代把字写在竹简上，所以称“书 简”。 书简之文：指记载于简册里的经典。 先王之语：古圣王的遗言遗教；一说王为生之误， 即无先生之语，战国时百家争鸣，各有传授，韩 非子主张无先生之语。 以吏为师，就是以官吏教导人民，学习法律。 捍：通“悍”，强悍；王力注“通扞，干犯，指上 文侠以武犯禁。”意思是不准游侠暗杀逞强。 是：这样，则。
见信：被信用。
受事：接受官职。
显荣：显贵荣耀。 有政：政治。“有”是语助词。 不两立：不并存。 高：意动用法，以……为高，这里有“推崇”的意 思。 慈惠：犹言仁爱，是儒家的主张。 行：读第四声，德行。 拔城：攻克城市。 坚：使动用法。 厉：后来作“砺”。厉兵：把武器 磨锋利。坚甲厉兵：加强战备的意思。 备：防备。难：危难，指战争。 美：意动用法。 荐：通搢，插。绅：宽的衣带。荐绅：古时官吏上 朝时把手版（用以记事）插在衣带间。这里指穿
私剑：不遵守国家法令而仗剑行凶，犹言暗杀。 养，供养。 诛：处罚。 趣：通“取”。 法、趣、上、下：指上文“法之所非，君之所取； 吏之所诛，上之所养。” 非所誉：不是（应当）称誉的人。 功：耕战。 工：擅长。 之：为“人”之误。 直躬：人名，据说因他正直而得名；王力注“直身 而行的人（指品行，参用朱熹说） 谒：音yè ，禀告，告发。