是发大水法撒旦 (11)
撒旦发射点发
撒旦发射点发第一篇：撒旦发射点发宗教是人类社会发展到一定历史阶段出现的一种文化现象，属于社会意识形态。
主要特点为，相信现实世界之外存在着超自然的神秘力量或实体，该神秘统摄万物而拥有绝对权威、主宰自然进化、决定人世命运，从而使人对该一神秘产生敬畏及崇拜，并从而引申出信仰认知及仪式活动。
马克思主义认为：宗教是支配人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映。
宗教本质上是一种“颠倒的世界观”，是由对神灵的信仰和崇拜来支配人们命运的一种意识形式。
从其产生根源看，宗教是自然压迫和社会压迫的产物。
由于生产力水平极端低下和缺乏科学知识，以及人们对自然现象的无知和恐惧，从而产生了各种形式的宗教观念。
阶级压迫给劳动人民带来苦难而人们又不能科学地解释这些社会现象，是宗教产生的又一重要根源。
宗教最初是被压迫者对现实苦难的叹息和抗议，而后被统治阶级所利用，成为统治被压迫者的思想工具宗教信仰基本可以提高人的觉悟减少对物欲的追求是精神层面的追求.也是满足一些人群的精神需求宗教作为一种意识形态，一种特殊的社会文化体系，既可以适应不同时代的社会发展要求，也可以适应同一时代不同性质的社会制度，适应人类政治、经济、文化的发展要求，这是宗教产生发展的规律，也是宗教将长期存在的内在机制。
社会主义社会为调动宗教中的积极因素创造了条件：（一）从政治因素上看。
党的十一届三中全会后我国的宗教状况发生了深刻变化，宗教问题上的矛盾，主要是人民内部矛盾；信教群众与不信教群众的差异，主要是信仰上的差异，而信仰上的差异同政治上根本利益的一致性相比是次要的。
广大信教群众拥护党的领导，拥护社会主义制度，这是能够引导宗教与社会主义社会相适应的政治基础。
从我州现有的三教看都具有爱国爱教的传统，如佛教倡导庄严国土，利乐有情；基督教倡导爱国爱教，荣神益人；伊斯兰教提出两世吉庆。
这些正是各宗教继承传统、适应时代、开拓未来、服务社会的切入点，也是各宗教适应社会主义社会的旗帜和方向。
撒旦
恶魔学——精选推荐
恶魔学基督教、犹太教对于善的执着，不但在字面上使用了大量的完美字眼，如光辉、荣耀、神圣等让人用了就很爽的形容词外，也不忘了用文学上的””反证法””来衬托出神学的绝对。
撒旦，可以说是这一切反神圣的集合，不难说一切正义的行为都是脚踩着撒旦走过去的，他没有功劳也有苦劳，苦吞了堕落，邪恶，毁灭等罪名，从无到有，他就只是一个代罪羔羊，没有理由的被取了这个名字，永远的腐朽因而无止地啃蚀着这个名词。
恶魔这个字在英文中有很多同意字，如Demon；Devil；Familiar；Diablo；各有其自己的语源，而“Satan”这个字对现在人其实也已经是一个恶魔的代称，在英文更是如此普遍的认定，这种字源学的论证就如同中文的“恶魔”最早是来自于佛教的“修罗”一样，二个字已经是紧密相连而不可分的相关了。
希伯来字原意为“敌对者”，在《失乐园》中，大天使拉斐尔对亚当说：“撒旦是他现在的名字，他当年在天上的名号已失迭。
”早期在编撰旧约圣经的时候，犹太教还没有“恶魔”的概念，当时的撒旦比较接近“试验者”的意味（或是检察官；可见旧约《约伯记》第一章第二节），后来衍生出一种版本，认为撒旦是严格追求真理的天使，无法容忍违背真理的行为。
到了巴比伦俘虏时期，异教神有些被当成天使；有些被当成恶魔，而撒旦吸收了一些异教邪神的形象，才演变成邪恶的古龙。
《圣经新约-启示录第十二章第三节》明白写到：“……有一条大红龙，七头十堕，七头上戴七个冠冕。
他的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一，摔落在地上。
……在天上就有了争战，米迦勒同他的使者与龙也同他的使者去争战。
并没有得胜，天上再没有他们的地方。
大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒旦，是迷惑普天下的，他被摔在地上，他的使者也一同被摔下去。
”第二十章并有提到撒旦被捆绑一千年和末日审判的事情。
先前解释的当然是较早以前的撒旦，近代恶魔学中的撒旦经过多次演变，已经完全不同了。
从启示录中的叙述可以看出，先知在著作中已经是经由宗教的发展对于天使和恶魔有了约定成俗的观点了，所谓的恶魔学（Demonology）应该也是在天使学正式的被认定后拿出来和天使群作对照比较的（笔者对于恶魔信仰的来源认知尚浅，有望更多大德的指正）。
天使的名字
天使的名字能天使玛琪迪尔(Malahidiel)金牛座——力天使阿斯莫代(Asmodel)双子座——主天使安布利(Ambiel)巨蟹座——力天使穆列(Manuel)狮子座——力天使费切尔(Verchiel)处女座——能天使哈马列(Hamaliel)天秤座——主天使乌列(Zuriel)天蝎座——力天使巴比尔(Barbiel)射手座——力天使安德切尔(Adnachiel)摩羯座——力天使哈尼尔(Haniel)水瓶座——能天使加百利(Gabriel)双鱼座——主天使巴切(BarchielMichael(米迦勒)‚与神相似者‛。
可能是卡地亚的神祗融入基督教的产物。
在旧约圣经中提及名称的大天使仅米迦勒和加百列(罗马天主教承认另一部『托比书』为旧约经典之一，其中有提及拉斐尔)。
但在基督教文化中，米迦勒却是最耀眼、最著名的大天使，其事迹有：一夜之间歼灭进犯耶路撒冷的十五万亚述大军、阻止亚伯拉罕将独子献祭、在焚烧的荆棘中召唤摩西率领希伯来人出埃及、捕拿既囚禁千年古蛇(龙)撒旦(《启示录》)。
米迦勒是最早与撒旦战斗的英雄，其威能与大魔王并驾齐驱。
通常米迦勒的塑像都是拔剑的战士造形，据旧约《但以理书》传承，米迦勒是以色列的守护天使，也是世界陷入乱世时必会出现引导世人的大天使。
在伊斯兰教中，对米迦勒的描绘是：《翡翠之翼、番红色之发、俱百万张脸与口、舌操百万种方言，为人寻求阿拉的赦免》。
《可兰经》记载米迦勒为信徒之罪而流泪，而生出智天使。
在《死海文书》之《光之子与□之子之战》中，米迦勒以天国副君、光之君主的身份率领天使军团，与□之支配者Berial(贝利尔)的□之军团决战。
(在魔王堕天之前，天国副君的名位乃是他的。
)米迦勒的另一身份，则是在最后审判时数算人的灵魂的天使。
与埃及神话中的天狼星之神西留斯是同一存在。
由此，米迦勒又多了冥界向导的阴气，在这一方面的传说与概念，米迦勒与希腊神话的Hermes (到了罗马神话改名为Mercury)似有互相影响的痕迹。
三The Temptation by Satan撒旦试探
The Temptation（诱惑，诱惑物）by Satan 撒旦试探Matthew 马太福音Jesus was then led away by the Spirit into the wilderness, to be tempted by the devil.耶稣被圣灵引到旷野，接受魔鬼撒旦的试探。
For forty days and nights he fasted, and at the end of them he was famished. The tempter approac hed him and said, …If you are the Son of God, tell these stones to become bread.‟Jesus answered,…scripture says, “Man cannot live on bread alone; he lives on every word that God utter s.（发出发表；全然的，绝对的）”‟他四十昼夜斋戒禁食，感到饥饿难耐。
魔鬼走近他，说道：“你若是圣子，就可叫这些石头变成食物。
”耶稣答道：“经书上讲…人活着不是光靠食物，而是要靠上帝讲的每句话。
‟”The devil then took him to the Holy City and set him on the parapet（扶手，栏杆）of the temple. …If you are the Son of God,‟ he said, …throw yourself down; for Scripture says,“He will put his angels in charge of you, and they will support you in their arms, for fear you should strike your foot against a stone.”‟Jesus answered him,…Scripture says again,“You are not to put the Lord your God to the test.”‟魔鬼就把他带到圣城，让他站在圣殿顶上，说：“你若是圣子，就跳下去，因为经书上讲…主会吩咐他的使者用手托着你，免得你的脚碰到石头上。
真正的撒旦教和撒旦的含义转
真正的撒旦教和撒旦的含义转撒旦教"的象征符号,也是"撒旦教"中最常见的符号。
同时也是"撒旦"的标志。
该符号一般是在双重圆圈里面放置"倒五角星"和"山羊头"(多指罪人),有些还会在其中加入不同的数字或文字。
其中"山羊"形象的原型是希腊神话中的"牧神·潘"。
他掌管树林、田地和羊群。
有人的躯干和头,山羊的腿、角和耳朵。
"潘"好色,常藏匿在树丛中等待俊男或是美女经过,然后上前求爱。
关于"撒旦"。
本意为"敌对者"(Adversary)、"罪恶的"。
并不是一个"名字"。
而是一个"恶"的代名词和形容词。
意味着"行恶事的"、"背道而驰的敌人"等。
常被称作"撒旦"的有四个：1、"晨星路西法"(Lucifer)2、"古蛇萨麦尔"(Samael)3、"地狱七君王"。
4、"撒旦叶"。
其中,"萨麦尔"和"路西法",就是他俩分别导致了"天堂"中出现的两次背叛。
第一次是在"神"造世界,"亚当夏娃"生于"伊甸园"时。
第二次是在圣子"耶稣"诞生前夕。
"萨麦尔"(Samael)第一名反叛的"天使",是神造世界之初的大天使"萨麦尔"。
因为"萨麦尔"不肯跪拜于"亚当"之前,并说："凭何要我这圣火所生的天使,跪拜一个尘沙造出的身躯。
撒旦完全揭露
路西非尔是被创造出的。15节指出了这一点。“你从受造之日所行的都完全，后来又在你中间察出不义。”只有神自己是永恒的。只有神自己拥有永恒的生命，也就是说只有神不是被创造的。其他所有的生物之所以活着，都是因为神创造了他们。一切受创造物的生命和神的生命都是不同的，他们有的都是那种受创造的生命。神创造的工作是由创造一大群天使开始的，而其中之一就是路西非尔。作为被创造物，他就应该敬拜、事奉、听从他的主人。创造撒旦的本意并不是要他在以后起来背叛，成为神的大仇敌。15节证实了这一点，“你（撒旦）从受造之日所行的都完全。”
在以西结书第一章里，我们还可以发现先知以西结在第五节里提到了“四个活物”。从13节里我们可以知道他们“就如烧着火炭的形状，又如火把的形状。火在四活物中间上去下来，这火有光辉，从火中发出闪电。这活物往来奔走，好象电光一闪。”先知用“烧着”、“光辉”、“闪电”这样的词语来形容这些天使。以赛亚书6:2里撒拉弗一词的本意是燃烧。以西结书一章里描述了这些天使发出光芒的样子。
我想没有人会知道神到底为什么会允许撒旦堕落。不过圣经上记载说神创造的这位最智慧、最美丽的天使不仰望神，而转眼仰望自己。他没有认清楚他自己到底是什么，不明白他身上所有丰富的恩典都出自神的手中，不知道顺服神应该是他的本分。在背离神的时候，他以自己为中心，私欲在他心中膨胀开来。从亚当犯罪的那一刻起，每个降生到这个世上的人都有着同他的魔鬼父亲一样的天性。这决定了罪人都是自私自利，以自我为中心的。每个人都充满了骄傲，他们远离神、背弃神，唯一不变的就是他们的魔鬼父亲在他们身上留下的品性。除非你了解一些使撒旦堕落的自私、骄傲、以自我为中心的知识，否则你永远不会明白你自己，你也不会看清楚每天来到这世上的诱惑。
当我们返回到以西结书28:14节时，我们会发现路西非尔也曾是个受过膏抹的JLB。所以，从前面的讨论中，你就可以知道路西非尔在他被造的时候位置很受尊崇。他并不是一般等级的普通天使。他可以仰望主的宝座，并因为神的圣洁而放声称颂、感谢、赞美神。现在如果让我们重新再给天使们归类，我们可以这样说那可以仰望神、守护宝座的JLB是位置最高的，在所有被创造的事物中，他们的特权最大。这都是神给了象路西非尔那样的JLB这些非凡的特权。
路西法和撒旦
路西法和撒旦路西法（Lucifer）和撒旦（Satan）是基督教中两个知名的恶魔形象，经常被用来描述邪恶的力量和堕落的本质。
虽然这两个名字经常被混淆使用，但实际上它们代表着两个不同的实体，各自有着独特的特征和背景。
要理解这两个恶魔形象的真正含义，我们需要深入探讨它们的起源和历史。
首先，让我们了解一下路西法。
根据基督教经典《圣经》中的记载，路西法最初是一个由上帝造就的天使，居住在天堂中。
他的名字在希伯来语中意为“光明之子”，象征着他在天堂的光辉形象。
然而，他因为对上帝的傲慢和觊觎上帝的地位而被驱逐出天堂，从此成为了堕落天使的领袖。
路西法的堕落使他变成了恶魔，他在地狱中继续引诱人类堕入邪恶之中。
撒旦，又被称为魔鬼，是在基督教中被描绘为邪恶的神秘存在。
与路西法不同，撒旦没有起源于天堂，而是作为神创造的上古生物之一，在地狱中孕育而生。
《圣经》中描述撒旦是造成人类堕落的元凶，他背离了上帝的旨意，并诱惑了亚当和夏娃吃下禁果，从而犯下了原罪。
虽然路西法和撒旦在基督教教义中都被描述为邪恶的存在，但它们的角色和形象略有不同。
路西法通常被描绘为一个美丽而迷人的堕落天使，他具有智慧和诱惑力，能够引诱人类走上邪恶之路。
撒旦则被描绘为一个丑陋和恶毒的存在，以阴险和破坏为乐。
不同的形象反映了他们对人类的诱惑方式和目标的不同。
关于路西法和撒旦的形象，还有许多文化作品中的描绘和想象。
不少文学作品中，这两个恶魔形象被用来探讨人性的黑暗面和内心的恶意。
例如，弗兰克·贝尔（Frank Bealer）的畅销书《撒旦小姐：拯救西消失的孩子们》描绘了一场关于人类灵魂与恶魔之间战斗的故事，引人深思。
此外，路西法和撒旦的形象也经常在电影和电视剧中出现。
经典的电影《罗斯玛丽的婴孩》中，撒旦的形象被描绘为一个邪恶而有力量的存在，给主人公带来了巨大的痛苦和苦难。
而在电视剧《Supernatural》中，路西法则是一个让人们闻风丧胆的堕落天使，他被描绘得非常复杂而又有吸引力。
文学中的_撒旦现象_
第22卷 中南民族大学学报(人文社会科学版) V o l.22 2002年8月 Journal of South-Central U niversity fo r N ati onalities(H um anities and Social Science) A ug.2002α文学中的“撒旦现象”曹 琦(武汉理工大学,湖北武汉430079)摘 要:文章主要分析了西方文学对《圣经》中撒旦形象的引用和引申,并对撒旦形象乃是普罗米修斯神话的置换变形观点提出了质疑。
关键词:文学;散旦现象中图分类号:I206 文献标识码:A 文章编号:1000-5439(2002)20097202 《圣经》中的撒旦是一个堕落、阴险、引诱“始祖”犯罪的魔鬼。
耶稣称撒旦“从起初是杀人的”,“撒旦不但是最初的杀人者,也是说谎之人的父。
它是最大的骗子”。
“撒旦是个诡计多端的家伙,它顽固不化,凶恶残忍,是人类的劲敌”。
撒旦的下场是“被扔进火湖”。
而蛇外形古怪,头部长着一双一动不动、玻璃球式、冷光闪闪的眼睛,叉形的舌头总是伸吐不止,无足绳状、花纹斑斓的身躯行动起来极为敏捷,快如旋风,使人产生一种既厌恶又敬畏的矛盾心理。
在《创世世》中,是它诱惑人类始祖违背神的意志,吃了禁果,于是被逐出伊甸园。
在《新约全书》中,撒旦已与大龙、古蛇、魔鬼等混同。
《新约・启示录》第十二章就描述了“米迦勒同他的使者与龙争战”。
“大龙就是那古蛇,名叫恶魔,又叫撒旦,是迷惑普天下的”。
第二十章描述了一位天使“捉住那龙,就是古蛇,又叫魔鬼,也叫撒旦,把它捆绑一千年,扔在无底坑里”。
由此可见,蛇与撒旦为一体。
人们称这种文学现象为撒旦现象。
一我们知道,《圣经》是中世纪欧洲文艺的宝库和土壤。
其中的人物、故事为欧洲和世界其他国家的文学家们和文艺家们所采用。
尽管不同作家所处的时代、国度、社会环境及其世界观、创作个性各不相同,却纷纷将眼光投向撒旦这一人物。
他们从自己时代的社会生活出发,对这个人物予以撷取、改造和利用,借以阐扬自己的观点。
撒旦怎么读
撒旦怎么读
撒旦的读法是sā dàn。
词语解释：
基督教指魔鬼、恶魔。
引证解释：
希伯来语的译音。
意为“仇敌”或“魔鬼”。
在犹太教和基督教的《圣经》中用作魔王的专称，说他时常诱惑人类犯罪作恶，专跟神和人类为敌。
文艺作品中常作为恶徒的称呼。
引冰心《到青龙桥去》：“从此严肃的军衣，成了赤血的标帜；忠诚的兵士，成了撒旦的随从。
”
国语词典：
基督教中指称魔鬼者。
参见「撒但」条。
网络解释：
撒旦（Satan）是指《圣经》中记载的堕天使（也称魔鬼），是反叛上帝耶和华的堕天使，曾经是上帝座前的天使，后来因骄傲自大妄图与上帝同等，率领三分之一的天使背叛上帝，后被赶出天国。
1。
8020法撒旦法撒旦法
根据世界经济专家及社会专家研究发现，世界任何一种行业都存在一种规律，这个规律就叫做《8020法则》：１．这世间有80%的人是穷人有20%的人是富人２．80%的人分配世界上20%的财富（并且不是平均分配）20%世间的人掌握了世界上80%的财富为什么会产生这样的结论呢？那是因为，这80%与20%之间存在着思维差异，这个差异直接导致了这两大群体生存的方式与最终结果的不同．３．80%的人用脖子以下赚钱（体力）20%的人用脖子以上赚钱（脑力，思考，正确的方法）４．80%的人是负面思考者（他们想到的第一个词永远是不可能）20%的人是正面思考者（他们想到的永远是如何可以做到）５．80%的人在卖时间（用自己的青春和时间去换取金钱）20%的人在买时间（用钱去买别人的时间为自己创造财富）６．80%的人只想找一份好工作20%的人愿意找一个好员工７．80%的人是在受人支配（按别人的要求去做事情）20%的人是在支配别人（按自己的思想创意去支配别人为自己做事）８．80%的人只是在做事情20%的人是在做事业９．80%的人重视学历20%的人更加重视经验１０．80%的人认为知识就是力量20%的人认为行动才有结果１１．80%的人想的是我要是有钱我就怎么样怎么样做.20%的人想的是我要是怎么样做才会有钱.１２．80%的人爱购物20%的人爱投资１３．80%的人爱瞎想20%的人有目标１４．80%的人在答案中找问题20%的人在问题中找答案１５．80%的人在乎眼前（以眼睛看问题）20%的人放眼长远（以眼光看问题）１６．80%的人错失机会20%的人把握机会１７．80%的人早上才想今天做什么20%的人计划未来１８．80%的人按自己的意愿行事（无法管理自己的情绪和习惯）20%的人按成功的经验行事１９．80%的人不愿意做简单的事20%的人重复做简单的事２０．80%的人今天的事情明天做20%的人明天的事情今天做２１．80%的人总是想不可能办得到20%的人想的是如何是做得到２２．80%的人受失败的人的影响20%的人受成功人士的影响２３．80%的人状态不好20%的人状态很好２４．80%的人受以前失败的影响20%的人相信以后一定会成功２５．80%的人不愿意改变环境（满足於现状，害怕新环境）20%的人与成功人为伍２６．80%的人总想着去改变别人20%的人是先改变自己再影响别人２７．80%的人习惯於批评和漫骂20%的人喜欢鼓励和赞美２８．80%的人容易放弃20%的人坚持到底永远不要听信那些习惯消极悲观看问题的人，因为他们只会粉粹你内心最美好的梦想与希望。
撒旦法风光好打手方
5. 浓情绕指柔（法器
需要力量54点，灵力300点）：月光宝盒（1个）、七曜使灵之力（1个）、神武罗的黑珠（2个）、风无痕的钢甲（5个）、黄昏印记（10个）；
6. 朱雀千羽璇（拳头
需要力量163点，敏捷193点）：月光宝盒（1个）、噬灵兽的灵魂（1个）、巨猿的刺掌（3个）、狂狮的甲皮（5个）、圣殿之石（10个）；
6.隼龙之翼（需要力量50）：月光宝盒（1个）、七曜使灵之力（1个）、噬灵兽的鬃毛（2个）、黄昏印记（10个）；
7. 隼龙护符（项链
躲闪+196）：月光宝盒（1个）、风无痕的战马长角（1个）、风无痕的钢甲（4个）、圣殿之石（10个）；
8. 隼龙逆麟（腰佩
躲闪+196）：月光宝盒（1个）、巨猿的咆哮（1个）、巨猿的刺掌（2个）、圣殿之石（10个）。
二。 隼龙之瞬闪（100级轻甲）：
1. 隼龙鳞翼甲（需要力量92，敏捷135）：月光宝盒（1个）、鬼王的贴身罩（1个）、圣母之心（3个）、黑暗的铁甲（5个）、星辰之石（10个）；
2. 风龙之胫甲（需要力量92，敏捷135）：月光宝盒（1个）、魔女的精魄（1个）、鬼王之力（3个）、鬼奴的斧刃（5个）、星辰之石（10个）；
3. 风龙之斗靴（需要力量92，敏捷135）：月光宝盒（1个）、黑暗的巨钳（1个）、黑暗的铁甲（3个）、黄昏印记（10个）；
4. 风龙之斗腕（需要力量92，敏捷135）：月光宝盒（1个）、鬼奴的烈焰之心（1个）、鬼奴的斧刃（3个）、黄昏印记（10个）；
5. 隼龙之心（需要力量80，敏捷120）：月光宝盒（1个）、噬灵兽的灵魂（1个）、七曜之聚灵镜（2个）、黄昏印记（10个）；
3. 大风起兮云飞扬（长戟
顺服的见证故事
顺服的见证故事有一个人，晚上正在他的小屋里睡觉，突然房间里充满了光，神向他显现。
主跟他说，要交给他一个任务。
主带他到屋门口的一块大岩石前，让他要用尽全力去推那块大岩石。
于是，日复一日，他遵命而行。
从日出到日落。
每一天，他就用肩膀顶着那粗糙的大岩石，用尽全力地推啊推。
就这样，过了好多年。
每天晚上，他满带疲乏，全身酸痛地回到他的小屋里，觉得又是徒劳无获的一天。
因为他表现出有些气馁，那恶者（撒旦）决定在他软弱的心思里播下怀疑的种子：“你已经推这块岩石很久了，可它还是纹丝不动啊。
” 这样，那恶者（撒旦）让他感到这是一项不可能完成的任务。
他是一个失败者。
这些的想法使得他更加感觉气馁和沮丧。
撒旦又进一步建议：“何必在这件事上全力以赴呢？反正已经在花时间做的，只需要做做样子，小力一点去推就足够了。
” 这疲乏的人计划就照此而行，但还是决定先向神祷告，把他的疑问带到主面前弄清楚。
“主啊，”他说：“我已经在你的事工上劳力很长时间了，我全力以赴来做你所要求我做的事。
但是，尽管如此，那个岩石还是纹丝不动，什么地方错了？为什么我会这样失败呢？” 主满怀同情的回答说：“当我要求你来服侍我，你答应了。
我告诉你，你的任务是尽你的全力去推那岩石，你照此而行了。
我从来没有说过我期望你会推动那块岩石的…你的任务只是——推。
现在你来到我面？？前，尽了全力却感到一无所获。
但事实上真是这样吗？看看你自己吧，你的双臂健壮而有力，你的背晒成古铜色，何等强壮；你的手因为长期的推压而起了老茧，你的大腿已经变得非常结实。
因着这一切，你已经成熟许多，你的能力已经远超当初的你。
的确，你没有能移动那岩石。
但是我对你的呼召是要你顺服，去推岩石，借此磨练你的信心，信靠我的智慧，你都已经做到了。
现在，轮到我来移动这块岩石了。
” 很多时候，我们听到神的话，总是尝试用我们自己的聪明去解释神要的是什么，其实，神所需要的只是简单的信而顺服，要我们尽全力去磨练那能“移山”的信心。
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[转帖]洪水神话研究-史海钩沉-东北论坛-PoweredbyDiscuz!洪水泛滥在她上四十天，永往上涨，把方舟从地上漂起。
水势浩大，在地上大大地往上张，方舟在水面上漂来漂去。
水势在地上极其浩大，天下的高山都淹没了。
水势比山高过十五肘，山岭都淹没了。
凡在地上有血肉的动物，就是飞鸟、牲畜、走兽和爬在地上的昆虫，以及所有的人都死了。
凡在旱地上，鼻孔有气息的生灵都死了。
凡地上各类的活物，连人带牲畜、昆虫，以反空中的飞鸟，都从地上除灭了。
只留下挪亚和那些与他同在方舟里的。
水势浩大，在地上共一百五十天。
——《旧约"创世纪第七章》洪水话语，这是所有神话中最具人类性的部分，除了澳洲和非洲，几乎所有的古老种族都自称经历过一个世界性大灾变：广泛而汹涌的洪水湮灭了人类，只有极少数被神挑选出来的人或侥幸的人存活下来，成为第二次大繁衍的根基和种子。
这样一种峻切而遥远的消息，尽管在言说上出现了解释的差异、细节的歧义、想象力运动的集团性畸形，却拥有一个完整的叙事结构。
在这个结构上，几乎所有的洪水传说都呈现了惊人的统一性，正是这点使“文化平行发生论”者感到困窘，除非他们坚持人类在神话话语层面的低度智力。
更重要的是，一种关于人类死亡和新生的神学话语，可以用各种神话话语加以陈述，它们包括：地陷、山崩、天坍、火焚、瘟疫和饥馑等，奇怪的是，这些古代种族毫无例外地从上述同样普遍发生的灾难中挑选了洪水。
对于一种生死仪式来说，洪水似乎并不比其他话语具有更多的言说力量，也就是说，它并不能特别有力地表达关于惩戒和拯救的大神学命题。
然而，洪水话语还是被坚定、执拗、义无返顾地叙事着，越过漫长的时间黑夜，击打着我们的灵魂，使我们惊骇而悸动，由于它对人类所作的第一次大清洗，它的意义达到了同创世话语一样的高度，并对宗教的最后构成起了决定性的作用。
神明的洪水发动不妨让我们来扼要地聆听一下这种叙事的各种版本吧。
最初，是一些洪水被发动的内在或外在的原因，它们是：浮在大海上的巨兽（它的脊背构成了我们居住的大地）翻挪身躯（西亚与东欧神话）；从巨兽的伤口中流出了洪水；太阳上的大锅中的水满溢而出（伊普里那印第安人）。
路西法和撒旦什么关系
路西法和撒旦什么关系
路西法（Lucifer)和撒旦的关系：
路西法其实就是撒旦，只不过叫法不同。
撒旦在圣经的意思是抵挡神的神明，路西法则是撒旦在魔法界的含义，译为智慧的神。
在圣经启示录见证人房龙看来，撒旦就是路西法，不同的是撒旦利用自己的自由权限和绝对的能力去抵挡神和迷惑人，使得现在的人类与洪水灭世前的人类没有太大的区别。
撒旦来历：
撒旦曾经是天堂中地位最高的天使之一，在未堕落前为六翼天使。
因为自己的地位、权力和尊贵，使得自己入了迷惑，开始不知谦卑起来，他想与自己的创造者耶和华同等，所以被耶和华从天国驱逐了出去。
撒旦召集三分之一的天使加入反叛上帝的队伍。
在伊甸园中，引诱夏娃和亚当吃下善恶树上的果子，使罪恶进入世界。
启示录2九章
9:1 第五位天使 吹號，我就看見
9
一個星從天落到
地上，有無底坑
的鑰匙賜給它。
星指谁呢?
• 犹11他们有祸了！因为走了该隐的道路，又为利 往巴兰的错谬里直奔，并在可拉的背叛中灭亡了。
• 犹12这样的人在你们的爱席上与你们同吃的时候， 正是礁石（或作：玷污）他们作牧人，只知偎养 自己，无所惧怕；是没有雨的云彩，被风飘荡； 是秋天没有果子的树，死而又死，连根被拔出来；
9
的頭髮，牙齒像
獅子的牙齒。
9:9 胸前有甲， 好像鐵甲。牠們
9
翅膀的聲音，好
像許多車馬奔跑
上陣的聲音。
9:10 有尾巴像
9
蠍子，尾巴上的
毒能傷人五個月。
• 另一个150年，是土耳其人建立的奥斯曼帝国对 东罗马的又一个150年的打击。直到5号结束，6 号开始
• 启9:10有(.尾巴像蝎子，尾巴上.)的毒钩能伤人五 个月。
並硫磺。馬的頭好
像獅子頭，有火、
有煙、有硫磺，從
馬的口中出來。
騎馬的胸前有甲如火，與紫瑪 瑙並硫磺。
9:17 “有火、有煙、 有硫磺”—火﹑煙和硫 磺三樣東西在聖經裡 總是與惡人遭審判聯 係在一起。那些認為 第五和第六枝號是預 言伊斯蘭勢力的人把 這些看作是奧托曼土 耳其軍隊使用的火藥 槍炮。
• 1453年，土耳其攻打东罗马时就第一次运 用了枪，炮，火药的武器。
启9:11有无底坑的使者作他们的王，按著希伯来话， 名叫亚巴顿，希利尼话，名叫亚玻伦。
• 亚巴顿----毁灭者。
• 这150年的 预演是怎么应验的呢？
• 奥斯曼帝国第一次攻击东罗马是1299年，7 月27日，5个月也就是150年后，就是1449 年，7月27日，不许杀死只许东罗马受苦的 时间就结束了 ，接下来发生了什么事呢？---第六号明确的解释了其中的含义。
1）西方的洪水神话
從神話到《故事新編》——〈理水〉(一)引言世界上幾乎所有的民族都有關於大洪水的神話故事，而且這些故事都非常相似。
在西方的洪水神話中，最著名的故事便是《挪亞方舟》，在歐洲更是家傳戶曉的；而古代中國洪水的神話故事，如鯀、禹治水的故事，亦是婦孺皆知，除了漢族之外，中國的少數民族都保留著關於遠古洪水的神話故事。
1) 西方的洪水神話施水者 避水工具 倖存者北美洲 和平部落 造物者看見人類開始墮落和好戰，便以洪水毁滅世界藤莖 和平部落成員以藤莖把自己捆綁在大樹上，隨水漂流到最高的山頂上立陶宛人 天神看見人類道德衰敗，讓風神、雨神降風雨懲罰人類 巨大的果殼一些優秀的人類夫妻爬到果殼中，四處漂流，划着果殼到了乾燥的陸地古代波斯 創造者馬茲達因為大地上的人類、飛禽走獸過多，容納不下，故決定以洪水毁滅世界 地下堡壘 第一個人類伊馬，得到馬茲達所贈的短劍和金戒指，在地下挖了一座地下堡壘，把最好的男女、動、植物的種子帶到地下堡壘避過洪水2) 中國少數民族的洪水神話施水者/提示者 避水工具 倖存者北疆鄂倫春人 老婆婆要獵人把所有財產變賣成紙張，提示他將有洪水來臨紙船 一個獵人坐在紙造的船上避過了洪水彝族人 天神格茲因為人類懶惰不工作，決定以洪水毁滅人類 葫蘆 洪水退後，海上出現了一隻葫蘆，裏面裝着一對兄妹，是天神格茲選定的世上最聰明、最勤勞的人類雲南撒尼人 雷公阿霹刹告訴一對兄妹，上天已給人間安排了一場大洪水 木箱 雷公給了一個木箱和一隻雞蛋給一對兄妹，他們進入木箱後，等到小雞出殼後，便打開箱蓋，隨水漂流到陸地上綜觀而言，若把西方各地、中國的少數民族不同洪水神話互相比較一下，就可以看出相同或近似的洪水神話模式中，蘊含着不同的內涵。
其主要的不同表現在人與神的關係上，西方的洪水神話，人與神的關係是對立的，人類因道德淪喪，神發怒懲罰人類而發洪水，具有濃厚的宗教色彩；而中國少數民族神話是較為原始的，發洪水的多為天公、雷公等，帶有自然崇拜的觀點，反映了少數民族的文化意識。
第08课列夫托尔斯泰(提升训练)-2024-2025学年八年级语文上册同步备课系列(部编版)
第08课列夫·托尔斯泰【提升训练】一、选择题1．指出下列加点字注音有误的一项( )A．黝．黑(yǒu) 滞．留(zhì) 颔．（hàn）首B．愚钝．(dùn) 轩．昂(xuān) 广袤．（mào）C．侏儒．(rǔ) 炽．热(zhì) 犀．利（xī）D．禁锢．(ɡù) 锃．亮(zènɡ) 尴尬．．（gān gà）【答案】C【解析】试题分析：C项改为“侏儒(rú)”，“炽热(Chì)”，2．选择下列加点字注音有误的一项（）A．胡髭．（zì）长髯．（rán）鬈．发（quán）B．黝．黑（yǒu）滞．留（zhì）穹．顶（qióng）C．可憎．（zēng）蒙昧．（mèi）酒肆．（sì）D．掠．过（lüè）颔．首（hàn）锃．亮（zèng）【答案】A【解析】试题分析：考查字音的识记。
A. 胡髭．（zì）—（zī）。
3．下面句子中关联词语填充正确的一项是（）， 我（）听说中国人是很敬重鬼的，（）很担心，怕你不肯解剖尸体。
， 我的第一本书实在应当写写，（）不写，我（）枉读了这几十年的书，更枉写了这几十年的诗。
， 一对灰色的眼睛射出一道黑豹似的目光，（）每个见过托尔斯泰的人都谈过这种犀利目光，（）再好的图片都没法加以反映。
A．，虽然… …但… … ，不但… …而且… … ，如果… …就..........B．，不仅… …而且… … ，因为……所以… … ，虽然… …但… …C．，如果… …就.......... ，因为… …所以… … ，虽然… …但… …D．，因为… …所以… … ，如果… …就… … ，虽然… …但… …【答案】D【解析】关联词语常见的考查形式有在句中填写恰当关联词和辨析具体的语境中关联词语运用是否恰当两种类型。