人民版高中历史必修三1.3《宋明理学》课件(共22张PPT)
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人民版高中历史必修三1.3 宋明理学 33ppt
标志着重建儒家信仰的理论任务已经完成 （1）南宋思想家陆九渊是心学的开创者
（2）王守仁，世称阳明先生。他建立了系统的心学理 论，是心学的集大成者
陆九渊（1139-1193）
“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。 心皆是理，心即理也 。”
“此心此理，我固有之，所谓万 物皆备于我，昔之圣贤先得我心
之所同然者耳。”
（3）社会政治理论
材料三 宇宙之间一理而已。天得之而为天，地 得之而为地，……其张之为三纲，其纪之为五常。
——《朱文公文集》
天理即“三纲五常”，就是儒家的
道德伦理和等级秩序
4.程朱理学的历史影响
理学家的思想，……因其目的是“卫道”，表示其文化的 保守性格，……他们的思想，……将人欲与天理对立，抹 杀个人私利观，替以后专制皇权加强张本，其影响所及， 达几百年。
儒（根本）
（目的）
它是以“理”或“天理”为核心的哲学思想体系。
主要流派有程朱理学和陆王心学。标志着儒家思想的成熟。
三教合一之三教图
■简介：右图绘佛、道、儒三教
的创始人释迦牟尼、老子、孔 子三人于一图。之中，似正在 辩经论道，体现了中国古代三 教合一的社会思潮。画中释氏 跌坐于菩提树下成为画面主体， 老子坐于蒲草之上，与一身士 大夫装束的孔子相对。
儒家思想的演变
演变线索
春秋 应运而生
战国 蔚然大宗
秦朝 遭到打击
西汉武帝 正统思想
魏晋南北朝 面临挑战
隋唐 新发展
宋明 新体系—理学
明清之际 批判继承，构建起具有时代特色的
新思想体系
“理学”的概念：
道、佛
理学是一种既贯通宇宙自然和人生命运，
又继承孔孟正宗，并能治理国家的新儒学，是三教合一的产物。
（2）王守仁，世称阳明先生。他建立了系统的心学理 论，是心学的集大成者
陆九渊（1139-1193）
“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。 心皆是理，心即理也 。”
“此心此理，我固有之，所谓万 物皆备于我，昔之圣贤先得我心
之所同然者耳。”
（3）社会政治理论
材料三 宇宙之间一理而已。天得之而为天，地 得之而为地，……其张之为三纲，其纪之为五常。
——《朱文公文集》
天理即“三纲五常”，就是儒家的
道德伦理和等级秩序
4.程朱理学的历史影响
理学家的思想，……因其目的是“卫道”，表示其文化的 保守性格，……他们的思想，……将人欲与天理对立，抹 杀个人私利观，替以后专制皇权加强张本，其影响所及， 达几百年。
儒（根本）
（目的）
它是以“理”或“天理”为核心的哲学思想体系。
主要流派有程朱理学和陆王心学。标志着儒家思想的成熟。
三教合一之三教图
■简介：右图绘佛、道、儒三教
的创始人释迦牟尼、老子、孔 子三人于一图。之中，似正在 辩经论道，体现了中国古代三 教合一的社会思潮。画中释氏 跌坐于菩提树下成为画面主体， 老子坐于蒲草之上，与一身士 大夫装束的孔子相对。
儒家思想的演变
演变线索
春秋 应运而生
战国 蔚然大宗
秦朝 遭到打击
西汉武帝 正统思想
魏晋南北朝 面临挑战
隋唐 新发展
宋明 新体系—理学
明清之际 批判继承，构建起具有时代特色的
新思想体系
“理学”的概念：
道、佛
理学是一种既贯通宇宙自然和人生命运，
又继承孔孟正宗，并能治理国家的新儒学，是三教合一的产物。
人民版高中历史必修3 专题一第3课 宋明理学 课件(共28张PPT)
儒学面临课题：要从哲学本体论上论证儒家思想的正当 性与必然性。
一、宋明理学兴起的背景
原 1、魏晋以来，儒学面临的危机： 因 （1）佛教、道教挑战 外因
（2）自身理论缺陷 内因
2、北宋时期，加强集权的需要： 重整伦理纲常（并且从哲学角度论证必然性）
条 件
1、唐魏有晋天隋下唐，三…教…合然一亦的有趋夷势狄之风。三纲不正，无 父2子、、宋君代臣经、济夫发妇展，、其文原化始政于策太相宗对也宽。松故、其后世子
理，对于一切人都是一样的，气，使人各不相 同。人性中既有天命之性（天理在人性中的反映， 性质善），又有“气质之性”，可善可恶，那怎样 发扬天命之性，遏制气质之性呢？
格犹穷也，物犹理也，犹曰穷其理而已也。
——程颐
今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有
贯通处。 “博学、审问、
——朱熹
慎思、明辨” 观点3：格物致知
继承： 重视道德、等级、社会责任感。。。
发展：（1）形成哲学理论体系（从世界本源出发） （2）尤为重视封建伦理道德 （3）借鉴佛教、道教思想
3、理学含义：融合佛道思想、把儒家伦理道德上升到 天理高度、形成的以理为核心的新儒学体系。
练一练
1、宋代，儒学家开始从一个新的角度来思考人间
的伦理纲常。这个新的角度是
程朱理学与陆王心学的相同点
1、内核：承认理的存在,重视封建伦理道德；克服私欲
2、目标：修身齐家治国平天下;
3•、古实之质欲：维明护明封德建于专天制下统者治；，先治其国。欲治
4、其哲国学者：，唯心先主齐义其；家。欲齐其家者，先修其
身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，
先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知
有一年，王阳明和朋友到山间游玩。 朋友指着岩石间一朵花对王阳明说： “你经常说，天下一切物都在人心 中。这花自开自落，与我心有何关 系？”王阳明回答说：“你未看此 花时，此花与你心同归于寂。你来
一、宋明理学兴起的背景
原 1、魏晋以来，儒学面临的危机： 因 （1）佛教、道教挑战 外因
（2）自身理论缺陷 内因
2、北宋时期，加强集权的需要： 重整伦理纲常（并且从哲学角度论证必然性）
条 件
1、唐魏有晋天隋下唐，三…教…合然一亦的有趋夷势狄之风。三纲不正，无 父2子、、宋君代臣经、济夫发妇展，、其文原化始政于策太相宗对也宽。松故、其后世子
理，对于一切人都是一样的，气，使人各不相 同。人性中既有天命之性（天理在人性中的反映， 性质善），又有“气质之性”，可善可恶，那怎样 发扬天命之性，遏制气质之性呢？
格犹穷也，物犹理也，犹曰穷其理而已也。
——程颐
今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有
贯通处。 “博学、审问、
——朱熹
慎思、明辨” 观点3：格物致知
继承： 重视道德、等级、社会责任感。。。
发展：（1）形成哲学理论体系（从世界本源出发） （2）尤为重视封建伦理道德 （3）借鉴佛教、道教思想
3、理学含义：融合佛道思想、把儒家伦理道德上升到 天理高度、形成的以理为核心的新儒学体系。
练一练
1、宋代，儒学家开始从一个新的角度来思考人间
的伦理纲常。这个新的角度是
程朱理学与陆王心学的相同点
1、内核：承认理的存在,重视封建伦理道德；克服私欲
2、目标：修身齐家治国平天下;
3•、古实之质欲：维明护明封德建于专天制下统者治；，先治其国。欲治
4、其哲国学者：，唯心先主齐义其；家。欲齐其家者，先修其
身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，
先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知
有一年，王阳明和朋友到山间游玩。 朋友指着岩石间一朵花对王阳明说： “你经常说，天下一切物都在人心 中。这花自开自落，与我心有何关 系？”王阳明回答说：“你未看此 花时，此花与你心同归于寂。你来
人民版高中历史必修3 专题一第3课 宋明理学 课件(共21张PPT)
思想主张
万事万物之理不外于吾心。外吾心 而求物理，无物理矣。
心外无物，心外无事，心外无理”
王阳明
心自然会知 ，见父自然知孝，见 兄自然知弟（悌），见孺子入井自 然知恻隐，此便是良知，不假外求。
“致良知”
知之真切笃实处，即是行；行之明
觉精察处，即是知。知行功夫，本
不可离。 “知行合一”
陆王新学记忆口诀
程朱理学的认识论:“理”反映在人类社会,就是 “三纲五常”，就是儒家的道德伦理和等级秩序 .学习和修养的目的就是“遏人欲而存天理”。
程朱理学
材料五 凡一物上有一理，须是穷致其理。知者吾之所 固有，然不致则不能得之；而致知必有道，故曰致知在 格物。——《二程遗书语录》
方法论：格物致知
格物致知：格物，接触事物；致知，获得知识；朱熹把格物 致知看做是把握理的途径。通过接触世间万事万物，在体会 到各种知识的基础上加深对理的体验，最终贯通明理。
人民出版社高中历史必修第三册 专题一 中国传统文化主流思想的演变
三、宋明理学
程颢
程颐
朱熹
陆九渊
王守仁
课标要求：知道程颢、程颐、朱熹、陆九渊、王守仁等宋明理学的代表人物 知道程朱理学与陆王心学的主要观点。
宋代以前儒家思想的演变史
春秋： 创立
孔
子
战国： 发展
孟
子
秦
秦朝： 打击
始 皇
董
西汉： 正统
仲 舒
本课知识结构
聚 材料二 理学家提出“理”作为宇宙万物的本源， 它以儒家的礼法、伦理思想为核心，吸收佛道
焦 思想中的精粹，形成了析理精微、论证明确的 哲学体系，这是两汉的粗糙儒学所无法比拟的。
高 理学家以儒家“圣人”为最高境界，充分肯定 人的现实生活、道德精神的意义；它摒弃佛道
高中历史人民版必修三 1.3宋明理学 (共39张PPT)
⑴基本观点
②修养论：把握“理”的方法是“格物致 知”。强调“仁”和“仁者”，强调社会责任感。
今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱 然自有贯通处。一事不穷，则阙了一事道理； 一物不格，则阙了一物道理。
如何获取“理” ？
实践
格物：探求外界事物
致知：获得知识
通过接触世间万事万物，在体会到各种知识的基础 上加深对理的体验，强调日积月累和循序渐进，最 终贯通明理。
2、理学的成熟——朱熹的学说
⑴基本观点
③政治理论：道的价值内涵是“三纲五常 ”；儒家干预政治的关键是“正君心”。
朱熹
“所谓天理，复是 何物？仁、义、礼、 智、信岂不是天理？ 君臣、父子、兄弟、 夫妇、朋友岂不是天 理？”
2、理学的成熟——朱熹的学说 ⑵注解四书 《四书章句集注》
理学的社“会天政理治存则观人：欲亡，
心学的出现，标志着重建儒家信仰 的理论任务已经完成。
陆九渊：南宋思想家，心学的开创者
①基本观点： 宇宙观：后面
“心即理也” （本心即天理）， “宇宙便是吾心 ， 吾心便是宇宙”，心就是天地万物的渊源（主观
唯心论），被称为“心学”。 方法论：
“发明本心”，就是要直达自己的内在良知，
就是进行内心的反省，回归善良的本心。
未有天地之先，毕竟也只是理。有此理，便
有此天地；若无此理，便亦无天地！天地之间， 理一而已。然乾道成男，坤道成女，二气交感， 化生万物。有理，便有气流行，发育万物。
朱熹认为世界的本源是什么？理气的关系？
“理”是世界的本源。
“气”，可以理解为物质材料，也可 以理解为人和万物。
2、理学的成熟——朱熹的学说
基本观点： ①心外无物，心外无事，心外无理 ②致良知；知行合一
②修养论：把握“理”的方法是“格物致 知”。强调“仁”和“仁者”，强调社会责任感。
今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱 然自有贯通处。一事不穷，则阙了一事道理； 一物不格，则阙了一物道理。
如何获取“理” ？
实践
格物：探求外界事物
致知：获得知识
通过接触世间万事万物，在体会到各种知识的基础 上加深对理的体验，强调日积月累和循序渐进，最 终贯通明理。
2、理学的成熟——朱熹的学说
⑴基本观点
③政治理论：道的价值内涵是“三纲五常 ”；儒家干预政治的关键是“正君心”。
朱熹
“所谓天理，复是 何物？仁、义、礼、 智、信岂不是天理？ 君臣、父子、兄弟、 夫妇、朋友岂不是天 理？”
2、理学的成熟——朱熹的学说 ⑵注解四书 《四书章句集注》
理学的社“会天政理治存则观人：欲亡，
心学的出现，标志着重建儒家信仰 的理论任务已经完成。
陆九渊：南宋思想家，心学的开创者
①基本观点： 宇宙观：后面
“心即理也” （本心即天理）， “宇宙便是吾心 ， 吾心便是宇宙”，心就是天地万物的渊源（主观
唯心论），被称为“心学”。 方法论：
“发明本心”，就是要直达自己的内在良知，
就是进行内心的反省，回归善良的本心。
未有天地之先，毕竟也只是理。有此理，便
有此天地；若无此理，便亦无天地！天地之间， 理一而已。然乾道成男，坤道成女，二气交感， 化生万物。有理，便有气流行，发育万物。
朱熹认为世界的本源是什么？理气的关系？
“理”是世界的本源。
“气”，可以理解为物质材料，也可 以理解为人和万物。
2、理学的成熟——朱熹的学说
基本观点： ①心外无物，心外无事，心外无理 ②致良知；知行合一
人民版高中历史必修三1.3《宋明理学》课件(共21张PPT)
关注传统文化
传承华夏文明
程颢
程颐
朱熹
陆 九 渊
王 阳 明
一、宋明理学兴起的背景: 三教合一
（统治者，民间表现） 1、儒学独尊地位的动摇 2、“三教合一”过程及结果，实质 3、儒学体系的更新 融合佛道思想解释儒家义理，以“理”或 “天理”为核心，既贯通宇宙自然和人的生存原 则，又继承孔孟正宗并能治国的学说——理学。
3）影响：
1、把儒家的忠、孝、节、义上升到天理的高 度，压抑、扼杀人的自然欲求，有力地维护了封
建专制统治。
2、同时又具有和谐意识,崇尚道德，注重气节， 讲求自我节制等对塑造中华民族性格产生了积极 而深远影响。 3、还传及日本、朝鲜乃至欧洲，在日本和朝
鲜甚至形成“朱子学派”。
前沿视 点
为纪念朱熹诞辰875周年，2005年9月19至21日中国（武夷 山）朱子文化节在武夷山举办。期间活动包括：宋明理学研 究中心挂牌仪式、朱熹纪念馆迁址开馆典礼、“朱子学与和 谐社会”高峰论坛、海内外朱子后裔祭祀活动等等。
A.他最早把儒家思想发展为理学 B.他认为“理”是构成宇宙万物的材料
B
)
C.其思想特点是以儒家思想为基础，吸收了法家、道家思想 D.他发展了孟子的性善论，提出“人欲”与“天理”辩证统一 3.朱熹提出“存天理，灭人欲”，其中“天理”主要是指 (
C
)
A..天体运行法则
B. 社会发展规律
C. 封建道德规范和等级秩序
“二十四孝” —郭巨埋儿
自己打消了当孝子的念头，而且也害怕父亲做孝子 特别是家境日衰、祖母又健在的情况下，若父亲真当了 孝子，那么该埋的就是他了。 ——鲁迅《旧事重提》
“粉身碎骨浑不怕, 要留清白在人间。” —（明）于谦
传承华夏文明
程颢
程颐
朱熹
陆 九 渊
王 阳 明
一、宋明理学兴起的背景: 三教合一
（统治者，民间表现） 1、儒学独尊地位的动摇 2、“三教合一”过程及结果，实质 3、儒学体系的更新 融合佛道思想解释儒家义理，以“理”或 “天理”为核心，既贯通宇宙自然和人的生存原 则，又继承孔孟正宗并能治国的学说——理学。
3）影响：
1、把儒家的忠、孝、节、义上升到天理的高 度，压抑、扼杀人的自然欲求，有力地维护了封
建专制统治。
2、同时又具有和谐意识,崇尚道德，注重气节， 讲求自我节制等对塑造中华民族性格产生了积极 而深远影响。 3、还传及日本、朝鲜乃至欧洲，在日本和朝
鲜甚至形成“朱子学派”。
前沿视 点
为纪念朱熹诞辰875周年，2005年9月19至21日中国（武夷 山）朱子文化节在武夷山举办。期间活动包括：宋明理学研 究中心挂牌仪式、朱熹纪念馆迁址开馆典礼、“朱子学与和 谐社会”高峰论坛、海内外朱子后裔祭祀活动等等。
A.他最早把儒家思想发展为理学 B.他认为“理”是构成宇宙万物的材料
B
)
C.其思想特点是以儒家思想为基础，吸收了法家、道家思想 D.他发展了孟子的性善论，提出“人欲”与“天理”辩证统一 3.朱熹提出“存天理，灭人欲”，其中“天理”主要是指 (
C
)
A..天体运行法则
B. 社会发展规律
C. 封建道德规范和等级秩序
“二十四孝” —郭巨埋儿
自己打消了当孝子的念头，而且也害怕父亲做孝子 特别是家境日衰、祖母又健在的情况下，若父亲真当了 孝子，那么该埋的就是他了。 ——鲁迅《旧事重提》
“粉身碎骨浑不怕, 要留清白在人间。” —（明）于谦
人民版高中历史必修三1.3宋明理学(共46张PPT)
④宋代为加强专制主义中央集权，重文轻武，倡导尊儒读经。
⑤宋代农业、手工业经济的发展，科技文化的进步。
2.儒学复兴运动
（1）唐朝中后期，韩愈、李翱提出复兴儒学主张；
韩愈提出“道统”思想。 李翱提出从“性命之源”高度来理解孔子之道。
（2）北宋：士大夫掀起声势浩大的儒学复兴运动
（3）影响：
重忠孝、讲廉耻、励气节的社会氛围逐 渐形成。理学就是在这场儒学复兴运动 中孕育而生
王守仁的门人，夜间在 房内捉得一贼。他对贼讲了一 番良知的道理，贼大笑，问他： “请告诉我，我的良知在哪 里？”当时是大热天，他叫贼 脱光了上身的衣服，又说： “还太热了，为什么不把裤子 也脱掉？”贼犹豫了，说： “这，好像不太好吧。”他向 贼大喝：“这就是你的良知！”
2．王守仁，世称阳明先生。他建立了系统的心学理论， 是心学的集大成者 。
不和。
——《朱文公文集》
材料三：理朱是熹认世为界“的所本谓致原知；在理格物存者在，于言客欲致观吾事之物知，中在，即物而穷其 理也。 理先气后；
——《朱子语类》
在 是朱什熹么看？来如理心世何；是界获三的得本“纲原理五是”常什？么的？封“建理”道存德在规于哪范里，？仁什么是是天“理理”的？核“理”的核心
朱熹的学术思想在日本、朝鲜曾一度十分盛 行，被称为“朱子学”，在东南亚和欧美也受到 重视，足见其在世界文化史上的影响。
阳明格竹：他遍读朱熹的著作，为了实践朱熹的 “格物致知”，有一次他下决心穷竹之理，“格” 了七天七夜的竹子，什么都没有发现，人却因此 病倒。从此，王守仁对“格物”学说产生了极大 的怀疑，这就是中国哲学史上著名的“阳明格 竹”。龙场悟道：后来在龙场谪贬期间日夜反省， 忽然有了顿悟，认为心即理也，圣人之道，吾性 自足，不假外求。
⑤宋代农业、手工业经济的发展，科技文化的进步。
2.儒学复兴运动
（1）唐朝中后期，韩愈、李翱提出复兴儒学主张；
韩愈提出“道统”思想。 李翱提出从“性命之源”高度来理解孔子之道。
（2）北宋：士大夫掀起声势浩大的儒学复兴运动
（3）影响：
重忠孝、讲廉耻、励气节的社会氛围逐 渐形成。理学就是在这场儒学复兴运动 中孕育而生
王守仁的门人，夜间在 房内捉得一贼。他对贼讲了一 番良知的道理，贼大笑，问他： “请告诉我，我的良知在哪 里？”当时是大热天，他叫贼 脱光了上身的衣服，又说： “还太热了，为什么不把裤子 也脱掉？”贼犹豫了，说： “这，好像不太好吧。”他向 贼大喝：“这就是你的良知！”
2．王守仁，世称阳明先生。他建立了系统的心学理论， 是心学的集大成者 。
不和。
——《朱文公文集》
材料三：理朱是熹认世为界“的所本谓致原知；在理格物存者在，于言客欲致观吾事之物知，中在，即物而穷其 理也。 理先气后；
——《朱子语类》
在 是朱什熹么看？来如理心世何；是界获三的得本“纲原理五是”常什？么的？封“建理”道存德在规于哪范里，？仁什么是是天“理理”的？核“理”的核心
朱熹的学术思想在日本、朝鲜曾一度十分盛 行，被称为“朱子学”，在东南亚和欧美也受到 重视，足见其在世界文化史上的影响。
阳明格竹：他遍读朱熹的著作，为了实践朱熹的 “格物致知”，有一次他下决心穷竹之理，“格” 了七天七夜的竹子，什么都没有发现，人却因此 病倒。从此，王守仁对“格物”学说产生了极大 的怀疑，这就是中国哲学史上著名的“阳明格 竹”。龙场悟道：后来在龙场谪贬期间日夜反省， 忽然有了顿悟，认为心即理也，圣人之道，吾性 自足，不假外求。
人民版高中历史必修三1.3《宋明理学》优质课件(共33张PPT)
自己打消了当孝子的念头，而且也害怕父亲做孝子 特别是家境日衰、祖母又健在的情况下，若父亲真当了 孝子，那么该埋的就是他了。
——鲁迅《旧事重提》
“
贞
节
牌
坊
翻开历史一查……
”
满本都写着两个字是
“吃人” 。
──鲁迅
贞节牌坊的背后都是血泪
重男轻女;轻视个体自由
“ 美 丽 ” 的 三 寸 金 莲
三从四德
重男轻女
3、影响
（1）适应了统治阶级的需要，维护了封建专制统治；南 宋以后成为官方哲学。
（2）用三纲五常维系封建专制制度，压抑、扼杀人们的 自然欲求。
四、理学的发展（陆王心学与理学的发展）
1、代表人物：南宋陆九渊、明朝王守仁。 2、主要主张
阅读材料，探讨心学思想
材料一 陆九渊说： “宇宙便是吾心，吾心便是世界”
孟正宗（儒根本），并能治理国家（目的）的新儒学。
所谓“理”，在自然界中就是万物运行的最高法则； 在人的身上，“理”就是人的行为准则、道德规范，如 “三纲五常”。
二、理学的兴起
2、开创者——北宋五子及其思想 （周敦颐、邵雍、张载、程颢、程颐） 通过阅读课本归纳北宋五子的思想主张及其影响
二、理学的兴起
•
16、业余生活要有意义，不要越轨。2021/8/52021/8/5August 5, 2021
•
17、一个人即使已登上顶峰，也仍要 自强不 息。2021/8/52021/8/52021/8/52021/8/5
谢谢观赏
You made my day!
我们，还在路上……
程朱理学与陆王心学的比较
理学
心学
世界观 “理”是万物的本 “心”是万物的本原
——鲁迅《旧事重提》
“
贞
节
牌
坊
翻开历史一查……
”
满本都写着两个字是
“吃人” 。
──鲁迅
贞节牌坊的背后都是血泪
重男轻女;轻视个体自由
“ 美 丽 ” 的 三 寸 金 莲
三从四德
重男轻女
3、影响
（1）适应了统治阶级的需要，维护了封建专制统治；南 宋以后成为官方哲学。
（2）用三纲五常维系封建专制制度，压抑、扼杀人们的 自然欲求。
四、理学的发展（陆王心学与理学的发展）
1、代表人物：南宋陆九渊、明朝王守仁。 2、主要主张
阅读材料，探讨心学思想
材料一 陆九渊说： “宇宙便是吾心，吾心便是世界”
孟正宗（儒根本），并能治理国家（目的）的新儒学。
所谓“理”，在自然界中就是万物运行的最高法则； 在人的身上，“理”就是人的行为准则、道德规范，如 “三纲五常”。
二、理学的兴起
2、开创者——北宋五子及其思想 （周敦颐、邵雍、张载、程颢、程颐） 通过阅读课本归纳北宋五子的思想主张及其影响
二、理学的兴起
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16、业余生活要有意义，不要越轨。2021/8/52021/8/5August 5, 2021
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17、一个人即使已登上顶峰，也仍要 自强不 息。2021/8/52021/8/52021/8/52021/8/5
谢谢观赏
You made my day!
我们，还在路上……
程朱理学与陆王心学的比较
理学
心学
世界观 “理”是万物的本 “心”是万物的本原
人民版高中历史必修三1.3《宋明理学》优先教学课件(共21张PPT)
翻开历史一查……满本都写 着两个字是“吃人”
——鲁迅《狂人日记》
程颐：“饿死事小，失节事大。”
贞节牌坊的背后是血泪 扼杀人性， 为封建治服务
书院教育的发展。
三教图 (清 丁云鹏)
（图为岳麓书院，朱熹题字：忠、孝、廉、节）
中国古代有四大书院：江西白鹿洞书院、湖南岳麓书院、 河南嵩阳书院和河南应天书院。书院是唐宋至明清出现的一 种独立的教育机构，是私人或官府所设的聚徒讲授、研究学 问的场所。宋明时期，理学的昌炽促进了书院教育的发展。 程颢、程颐、朱熹、王守仁等儒学大师在书院聚众讲学，对 于弘扬宋明理学，传播其思想和文化精髓起到了重要作用。
阅读下列材料，归纳程朱 理学的主要内容：
材料一：宇宙之间一理而 已。天得之而为天，地得 之而为地，凡生于天地之 间者，又各得之以为性； 其张之为三纲，其纪之为 五常，盖皆此理之流行， 无所适而不在。”
1.理学认为世界的本原是 什么？
“理”是宇宙世界的本 原，先有理后有物； “三纲五常”就是“理” 的表现
黄宗羲《宋元学案·家山学案》
五、宋明理学的影响：
观点1：以往对宋明理学，常常批判多于肯定，对朱熹、 王阳明全盘否定说： “宋明理学是封建后期的统治思 想，为强化封建社会后期的统治服务。从政治作用说， 理学是思想史上的浊流。”
观点2：目前一些学者们，则在一定程度上肯定理学： 侯外庐、邱汉生诸先生主编之《宋明理学史》有一段 说得十分精辟：“宋明理学达到了思想发展史上的新 的水平。它提出的范畴、命题，所讨论的问题，是新 的，它探究的学术理论的广度和深度，是前所未有 的。”
二、理学的概念
以儒学为基础，融合佛、道教义，将儒家的 伦理、政治学说提升到“天理”高度，使其具有思 辨性和理论性的新儒学体系——理学
人民版高中历史必修三1.3《宋明理学》课件(共20张PPT)
局限 认识
压制扼杀自然欲求，进一步禁锢人们思想，对封建 社会后期的变革起了一定阻碍作用 批判、继承、改造；去粗存精，去伪存真。 理学是一把双刃剑只有正确吸收才能促进社会的发展 （取其精华，去其糟粕）
理学对儒家思想的新发展
理学对儒学的发展体现在吸收佛、道思想， 完成对宇宙、自然的思考，弥补了孔孟儒学的不 足和缺陷，简言之，理学使儒学成为可解释万事 万物的哲学，只是这种解释与儒家伦理直接联系， 使理学继续为封建统治所用。
石介的《中国论》说：“闻乃 有巨人名曰佛，自西来入我中 国；有庞眉名曰聃，自胡来入 我中国。各以其人易中国之人， 以其道易中国之道……”
老聃是中国人，为什么石介说 他“自胡来入我中国”？
打击异教
提升儒学
老聃像
三教图
悬空寺 是 国内现存的 唯一的佛、 道、儒三教 合一的独特 寺庙。始建 于北魏后期
宋明理学
课标要求：
知道程颢、程颐、朱熹、陆九渊、王守仁等宋明理 学的代表人物；知道程朱理学与陆王心学的主要观点。 了解儒学复兴运动和理学出现的背景；说明宋明时 期儒学的发展。 感受理学中无私无畏、襟怀磊落的精神价值。
“周敦颐与张载的思想主张及贡献”等知识点为学生课
外阅读内容
江南春绝句 千里莺啼绿映红， 水村山郭酒旗风。 南朝四百八十寺， 多少楼台烟雨中。 此诗反映了怎样的社会现实?
程朱理学
发展：陆王心学
影响
代表人物
二程
观点
哲学思想：理学的最高范畴“天理” “天理”是万物本原，先有理后有 物 伦理观：认为“仁”是“天理”的核心 和 修养的最高境界 宋明理学的开创者
地位
程朱理学
代表人物
朱熹
世界观：理是世界的本原， 理气浑然一体。 客观唯心主义 方法论：格物致知
人教版高中历史必修3课件：1.3《宋明理学》 (共22张PPT)
——北宋学者
从儒学思想自身来看，它的统治地位为何会受到 佛教、道教的冲击？
传统儒学充斥伦理说教，不能对人的生老病死 提供解释和安慰，而这正是佛、道思想的优势。
一、儒学的困境
1.魏晋南北朝时期：
国家分裂，社会动荡，战乱频繁
佛教、道教迅速传播
儒学出现危机
2.隋唐时期： 三教合一
唐高祖李渊为了自高门第，和老子认本家。唐太宗自称“朕之本系， 起自柱下”，以老子为始祖……。
“理”是世界的本原
外在 格物致知
理在心中
心即理、 致良知、知行合一
陆王心学对程朱理学的新发展
陆王心学将一切合理性的根源从外在的天理转 化为内在的良知，把客观唯心主义发展为主观唯心 主义，标志着重建儒家信仰的理论任务已完成，理 学的重心转向了在儒家信仰支配下的生命实践。宋 明理学历经几百年的发展，推动儒学走向复兴。
东汉末期，道教开始在下层民众中流行，道教以“道”为 最高信仰，以神仙信仰为核心内容，以丹道法术为修炼途径，以 得道成仙为终极目标，追求自然和谐、国家太平、社会安定、 家庭和睦，相信修道积德者能够幸福快乐。
东晋时道教日盛，不仅有皇帝、大臣信奉，下层民众中也 拥有众多的信徒。
一、儒学的困境
“儒失其守，教化坠于地。凡所以修身正心， 养生送死，举无其柄。当是时也，释之徒以其道鼓 行之，焉往而不利云云。”
⊙陆王心学
读课本内容归纳陆九渊、王阳明的主张
陆九渊
世 “心”是万物的本原 界 “心”即“理” 观 “宇宙便是吾心，吾
心即是真理”
王阳明
“心外无物” “心外无理”
认 穷理不必向心外探求， 识 反省内心就得天理 。 论
“致良知” “知行合一”
一次王阳明与朋友同游南镇，友人指着岩中花 树问道：“天下无心外之物，如此花树在深山中自开 自落，于我心亦何相关？”王阳明回答说：“你未看 此花时，此花与汝同归于寂；你既来看此花，则此花 颜色一时明白起来，便知此花不在你心外。”
从儒学思想自身来看，它的统治地位为何会受到 佛教、道教的冲击？
传统儒学充斥伦理说教，不能对人的生老病死 提供解释和安慰，而这正是佛、道思想的优势。
一、儒学的困境
1.魏晋南北朝时期：
国家分裂，社会动荡，战乱频繁
佛教、道教迅速传播
儒学出现危机
2.隋唐时期： 三教合一
唐高祖李渊为了自高门第，和老子认本家。唐太宗自称“朕之本系， 起自柱下”，以老子为始祖……。
“理”是世界的本原
外在 格物致知
理在心中
心即理、 致良知、知行合一
陆王心学对程朱理学的新发展
陆王心学将一切合理性的根源从外在的天理转 化为内在的良知，把客观唯心主义发展为主观唯心 主义，标志着重建儒家信仰的理论任务已完成，理 学的重心转向了在儒家信仰支配下的生命实践。宋 明理学历经几百年的发展，推动儒学走向复兴。
东汉末期，道教开始在下层民众中流行，道教以“道”为 最高信仰，以神仙信仰为核心内容，以丹道法术为修炼途径，以 得道成仙为终极目标，追求自然和谐、国家太平、社会安定、 家庭和睦，相信修道积德者能够幸福快乐。
东晋时道教日盛，不仅有皇帝、大臣信奉，下层民众中也 拥有众多的信徒。
一、儒学的困境
“儒失其守，教化坠于地。凡所以修身正心， 养生送死，举无其柄。当是时也，释之徒以其道鼓 行之，焉往而不利云云。”
⊙陆王心学
读课本内容归纳陆九渊、王阳明的主张
陆九渊
世 “心”是万物的本原 界 “心”即“理” 观 “宇宙便是吾心，吾
心即是真理”
王阳明
“心外无物” “心外无理”
认 穷理不必向心外探求， 识 反省内心就得天理 。 论
“致良知” “知行合一”
一次王阳明与朋友同游南镇，友人指着岩中花 树问道：“天下无心外之物，如此花树在深山中自开 自落，于我心亦何相关？”王阳明回答说：“你未看 此花时，此花与汝同归于寂；你既来看此花，则此花 颜色一时明白起来，便知此花不在你心外。”
人教版历史高中必修三1.3《宋明理学》课件(共20张PPT)
②其最大特点之一就是将一切合法性与合 理性的根源从外在的天理转化为内在的良 知，以后者所代表的道德主体性取代前者 的权威。
由程朱理学的客观唯心主义转变为王阳明 心学的主观唯心主义。
探究:程朱理学和王阳明心学有什么异同？
同：程朱理学和王的心学都承认“理” 的存在，都是宋明理学的突出代表，两 者的思想实质都是以儒家的纲常伦纪来 约束社会，维护专制统治，遏制人的自 然欲求。
(2)地位：心学的集大成者 (3)思想:①②③④
①吸收佛教禅宗的思想，认为人心是世 界万物的本源，离开人的意识，任何事 物便不存在。
②形成"心即理"主观唯心主义宇宙观 ③提出：“致良知”和"知行全一"
王阳明的心学对儒学有什么新的发展？
①思想主张：心即理，认为人心便是世界 万物的本原，“心外无物”，是一种主观 唯心论的宇宙观；致良知，认为“良知” 是人固有的善性，主张“视天下为一家， 中国犹一人”，发挥了儒家“仁”的思想。
13、He who seize the right moment, is the right man.谁把握机遇，谁就心想事成。2021/ 8/1120 21/8/1 12021/8 /11202 1/8/11 8/11/20 21
14、谁要是自己还没有发展培养和教 育好， 他就不 能发展 培养和 教育别 人。202 1年8月 11日11202 1/8/11
4、All that you do, do with your might; things done by halves are never done right. ----R.H. Stoddard, American poet做一切事都应尽力而为，半途而废永远不行6.17.20216.17.202110:5110:5110:51:1910:51:19
由程朱理学的客观唯心主义转变为王阳明 心学的主观唯心主义。
探究:程朱理学和王阳明心学有什么异同？
同：程朱理学和王的心学都承认“理” 的存在，都是宋明理学的突出代表，两 者的思想实质都是以儒家的纲常伦纪来 约束社会，维护专制统治，遏制人的自 然欲求。
(2)地位：心学的集大成者 (3)思想:①②③④
①吸收佛教禅宗的思想，认为人心是世 界万物的本源，离开人的意识，任何事 物便不存在。
②形成"心即理"主观唯心主义宇宙观 ③提出：“致良知”和"知行全一"
王阳明的心学对儒学有什么新的发展？
①思想主张：心即理，认为人心便是世界 万物的本原，“心外无物”，是一种主观 唯心论的宇宙观；致良知，认为“良知” 是人固有的善性，主张“视天下为一家， 中国犹一人”，发挥了儒家“仁”的思想。
13、He who seize the right moment, is the right man.谁把握机遇，谁就心想事成。2021/ 8/1120 21/8/1 12021/8 /11202 1/8/11 8/11/20 21
14、谁要是自己还没有发展培养和教 育好， 他就不 能发展 培养和 教育别 人。202 1年8月 11日11202 1/8/11
4、All that you do, do with your might; things done by halves are never done right. ----R.H. Stoddard, American poet做一切事都应尽力而为，半途而废永远不行6.17.20216.17.202110:5110:5110:51:1910:51:19
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2.理学适应了唐末以来重建伦理纲常的需要。
3.理学对自然及社会规律的思考，正是宋代科 学文化发展的必然结果。
4.儒、释、道三教长期论争和融合促进了理学 的产生。
程颢
二程
（洛派）
哲学观 “天理”是宇宙万物的 本原，先有理后有物（核
心）
伦理观 把天理和伦理道德直接 联系起来，“人伦者， 天理也”
认识论 提出“格物致知”
② 东晋葛洪把道教的神仙信仰与儒家思想揉合，提 出道教徒要以忠、孝、仁、信为本，进一步推动 儒道融合。
③隋朝，儒学家提出“三教合归儒”的主张，强调 以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论。
④唐朝，统治者奉行三教并行政策，三教在独立发 展中进一步相互争论、相互融合。
宋明理学
程朱理学
陆王心学
张王气学
程
• 王阳明的门人在夜间房内捉得一贼， 他对贼讲一番良知的道理，贼大笑说： “请告诉我，我的良知在哪里？”当 时是热天，门人让贼脱光衣服，贼犹 豫说：“这，好像不太好吧。”门人 向贼大喝：“这就是你的良知！”在 门人看来，这里的“良知”是指
• A．纲常 C．真理
B．羞恶 D．私欲
• 王阳明在镇压农民起义时感叹地说道： “破山中贼易，破心中贼难。”为此 王阳明主张
朱
颢
熹
陆 九
王 守 仁
渊
张
王
载
夫 之
（华严宗） （禅 宗）
二、程朱理学
理学是儒学、道教、佛教三家融合 的产物，以“理”为核心，既贯通宇宙 自然和人生命运，又继承孔孟正宗，并 能治理国家的新儒学。
程朱理学产生的原因：
1.理学的产生，出于理学家革除时弊，拯救文 化，整顿人心，重树人伦与儒家价值，重建儒 学道德形而上学的主观努力。
• A．孔子 C．朱熹
B．董仲舒 D．王阳明
比较：程朱理学与陆王心学
程朱理学
哲学 范畴
唯心主义
陆王心学
同 内容
理；都属于儒学、理学的范畴，对儒 学新发展；
影响 扼杀人们的自然欲求,维护封建专制统治 都强调人的社会责任感和历史使命感， 对塑造中华民族性格起积极作用。
程朱理学
陆王心学
宇宙万物本原 “天理” 异 实现“理”方 格物致知
第3课 宋明理学
高考考纲要求：程朱理学、 陆王心学。
反映了中 国人追求 国家统一 的天下观
映照出中 国人扶危 济困的侠 义
映照出中 反映出中
国人一尘 国人无固
不染的雅 定信仰的
趣
宗教观
问题：为什么中国人没有固定的宗教信仰呢？
一、“三教合一”的过程
① 魏晋玄学把儒家的政治伦理思想和道家的哲学思 想结合在一起，开始儒道合流。
三、陆王心学——理学新发展
1、陆九渊 （南宋）
哲学观：提出“心即理”，认为心是宇 宙万物本原，“宇宙便是吾心, 吾心即是真理”
认识论：认为穷理不必向外探求，只需 反省内心就可得天理；
2、王阳明（明中期后）——集大成者
（1）背景
客观： 明中期以后，阶级矛盾尖锐，社会动荡， 封建专制陷入危机；
主观： 王阳明认为程朱理学崇尚空谈，不务实 际，想通过创立“新学”，以克服人们 心中的“私欲”，挽救封建社会政治危
——宋·文天祥
——明·于谦 为往圣继绝学，
“同学们，努力吧，将来治国平天下 为万世开太平。
全靠吾辈” –-民国时期中学校歌 ----宋·张载
翻开历史一查… 贞洁牌坊 满本都写着两个 的背后是 字“吃人” 。 血泪
──鲁迅
“酷吏以法杀人，后 儒以理杀人”“人死 于法，犹有怜之者； 死于理，其谁怜 之？” —清人戴震
“心” 内心反省
法
客观唯心主义 主观唯心主义
哲学范畴
程颐
朱熹
（闽派）
哲学观 天理是万物本原
伦理观 天理就是三纲五常，是 人性的最高境界；强调 “存天理，灭人欲”
认识论 提出“知先行后”的观点， 但也强调知行不可偏废。
提出“心有体用”、“心统性情”的 观点。
性质：以理为核心的客观唯心主义的新儒学体系；
实质：以儒家纲常伦理维护封建专制统治的新儒学；
特征：注重气节、道德，重视人的主观意志， 强调人的社会责任感和历史使命感。
宋明理学的评价：
积极性： （1）塑造了中华民族的性格特征。
（2）弘扬了中华民族传统美德。
消极性： （1）压抑扼杀人们的自然欲求。
（2）阻碍了近代自然科学的发展，不利于中 国向近代化发展。
课堂小结：
宋明理学
形成（特点）
兴起背景
主要流派
评价
政 思儒 治 想学
家 探 究
程陆 朱王 理心 学学
性 实 积极 质 质 消极
机。 宣扬“心外无物”、“心外无理” 致良知，可去私欲，恢复心体无
（2）主张 善无恶的本来面目。
知行合一，一念发动处，便即是 行
宋明理学的特点：
1、儒学进一步思辨化。 2、强调伦理道德为其思想核心。 3、吸收了儒道大量的思想主张。
人生自古谁无死， 粉身碎骨浑不怕， 为天地立心， 留取丹心照汗青。 要留清白在人间。 为生民立命，
A．格物致知
B．致良知
C．经世致用
D．内省自修
4、清风吹动旗幡，一人说是风动，一 人说是幡动。禅宗六祖慧能说，不是的观点有 相似之处的思想家是
A.孔子
B.程颢
C.朱熹
D.王阳明
• 某思想家强调孝、悌、慈等伦理道德 均源于人之自然本性，这位思想家是
3.理学对自然及社会规律的思考，正是宋代科 学文化发展的必然结果。
4.儒、释、道三教长期论争和融合促进了理学 的产生。
程颢
二程
（洛派）
哲学观 “天理”是宇宙万物的 本原，先有理后有物（核
心）
伦理观 把天理和伦理道德直接 联系起来，“人伦者， 天理也”
认识论 提出“格物致知”
② 东晋葛洪把道教的神仙信仰与儒家思想揉合，提 出道教徒要以忠、孝、仁、信为本，进一步推动 儒道融合。
③隋朝，儒学家提出“三教合归儒”的主张，强调 以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论。
④唐朝，统治者奉行三教并行政策，三教在独立发 展中进一步相互争论、相互融合。
宋明理学
程朱理学
陆王心学
张王气学
程
• 王阳明的门人在夜间房内捉得一贼， 他对贼讲一番良知的道理，贼大笑说： “请告诉我，我的良知在哪里？”当 时是热天，门人让贼脱光衣服，贼犹 豫说：“这，好像不太好吧。”门人 向贼大喝：“这就是你的良知！”在 门人看来，这里的“良知”是指
• A．纲常 C．真理
B．羞恶 D．私欲
• 王阳明在镇压农民起义时感叹地说道： “破山中贼易，破心中贼难。”为此 王阳明主张
朱
颢
熹
陆 九
王 守 仁
渊
张
王
载
夫 之
（华严宗） （禅 宗）
二、程朱理学
理学是儒学、道教、佛教三家融合 的产物，以“理”为核心，既贯通宇宙 自然和人生命运，又继承孔孟正宗，并 能治理国家的新儒学。
程朱理学产生的原因：
1.理学的产生，出于理学家革除时弊，拯救文 化，整顿人心，重树人伦与儒家价值，重建儒 学道德形而上学的主观努力。
• A．孔子 C．朱熹
B．董仲舒 D．王阳明
比较：程朱理学与陆王心学
程朱理学
哲学 范畴
唯心主义
陆王心学
同 内容
理；都属于儒学、理学的范畴，对儒 学新发展；
影响 扼杀人们的自然欲求,维护封建专制统治 都强调人的社会责任感和历史使命感， 对塑造中华民族性格起积极作用。
程朱理学
陆王心学
宇宙万物本原 “天理” 异 实现“理”方 格物致知
第3课 宋明理学
高考考纲要求：程朱理学、 陆王心学。
反映了中 国人追求 国家统一 的天下观
映照出中 国人扶危 济困的侠 义
映照出中 反映出中
国人一尘 国人无固
不染的雅 定信仰的
趣
宗教观
问题：为什么中国人没有固定的宗教信仰呢？
一、“三教合一”的过程
① 魏晋玄学把儒家的政治伦理思想和道家的哲学思 想结合在一起，开始儒道合流。
三、陆王心学——理学新发展
1、陆九渊 （南宋）
哲学观：提出“心即理”，认为心是宇 宙万物本原，“宇宙便是吾心, 吾心即是真理”
认识论：认为穷理不必向外探求，只需 反省内心就可得天理；
2、王阳明（明中期后）——集大成者
（1）背景
客观： 明中期以后，阶级矛盾尖锐，社会动荡， 封建专制陷入危机；
主观： 王阳明认为程朱理学崇尚空谈，不务实 际，想通过创立“新学”，以克服人们 心中的“私欲”，挽救封建社会政治危
——宋·文天祥
——明·于谦 为往圣继绝学，
“同学们，努力吧，将来治国平天下 为万世开太平。
全靠吾辈” –-民国时期中学校歌 ----宋·张载
翻开历史一查… 贞洁牌坊 满本都写着两个 的背后是 字“吃人” 。 血泪
──鲁迅
“酷吏以法杀人，后 儒以理杀人”“人死 于法，犹有怜之者； 死于理，其谁怜 之？” —清人戴震
“心” 内心反省
法
客观唯心主义 主观唯心主义
哲学范畴
程颐
朱熹
（闽派）
哲学观 天理是万物本原
伦理观 天理就是三纲五常，是 人性的最高境界；强调 “存天理，灭人欲”
认识论 提出“知先行后”的观点， 但也强调知行不可偏废。
提出“心有体用”、“心统性情”的 观点。
性质：以理为核心的客观唯心主义的新儒学体系；
实质：以儒家纲常伦理维护封建专制统治的新儒学；
特征：注重气节、道德，重视人的主观意志， 强调人的社会责任感和历史使命感。
宋明理学的评价：
积极性： （1）塑造了中华民族的性格特征。
（2）弘扬了中华民族传统美德。
消极性： （1）压抑扼杀人们的自然欲求。
（2）阻碍了近代自然科学的发展，不利于中 国向近代化发展。
课堂小结：
宋明理学
形成（特点）
兴起背景
主要流派
评价
政 思儒 治 想学
家 探 究
程陆 朱王 理心 学学
性 实 积极 质 质 消极
机。 宣扬“心外无物”、“心外无理” 致良知，可去私欲，恢复心体无
（2）主张 善无恶的本来面目。
知行合一，一念发动处，便即是 行
宋明理学的特点：
1、儒学进一步思辨化。 2、强调伦理道德为其思想核心。 3、吸收了儒道大量的思想主张。
人生自古谁无死， 粉身碎骨浑不怕， 为天地立心， 留取丹心照汗青。 要留清白在人间。 为生民立命，
A．格物致知
B．致良知
C．经世致用
D．内省自修
4、清风吹动旗幡，一人说是风动，一 人说是幡动。禅宗六祖慧能说，不是的观点有 相似之处的思想家是
A.孔子
B.程颢
C.朱熹
D.王阳明
• 某思想家强调孝、悌、慈等伦理道德 均源于人之自然本性，这位思想家是